《廣東省汕尾市陸豐市民聲學(xué)校九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 14《應(yīng)有格物致知精神》課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省汕尾市陸豐市民聲學(xué)校九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 14《應(yīng)有格物致知精神》課件 新人教版（58頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的最重要的是好奇心是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心滿信心,大膽嘗試大膽嘗試,做你自己認(rèn)做你自己認(rèn)為最正確的事為最正確的事.-丁肇中丁肇中丁肇中教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 1、了解、了解“格物致知格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。性，從整體上把握文章內(nèi)容。 2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。法。 3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開拓
2、精神的人。的人。 教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)： 1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。 2、學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理擺事實(shí)、講道理”的論證方法。的論證方法。 教學(xué)難點(diǎn)：教學(xué)難點(diǎn)： 掌握本文的論證方法，正確理解掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知格物致知”的真正含義。的真正含義。丁肇中丁肇中（1936）美籍美籍華裔物理學(xué)家華裔物理學(xué)家。1936年年1月月27日出生于美國(guó)。三日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科年獲得科學(xué)學(xué)碩士學(xué)位碩士學(xué)位，1962年獲年獲得得（物理學(xué)）哲學(xué)博
3、士（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位學(xué)位1976年獲諾貝爾物諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)、歐內(nèi)斯特理學(xué)獎(jiǎng)、歐內(nèi)斯特奧蘭奧蘭多多勞倫斯獎(jiǎng)勞倫斯獎(jiǎng) 。丁肇中教授丁肇中教授丁肇中教授故居（山東日照）預(yù)習(xí)課文 整體感知解釋下列詞語(yǔ)解釋下列詞語(yǔ)格物：格物：致知：致知：正心正心 ：修身：修身：齊家：齊家： 抽象：抽象：袖手旁觀：袖手旁觀：一帆風(fēng)順：一帆風(fēng)順：推究事物的道理推究事物的道理求知，得到知識(shí)。求知，得到知識(shí)。端正心思。端正心思。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。整齊家政。整齊家政。不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人
4、。比喻非常順利，毫無(wú)挫折。比喻非常順利，毫無(wú)挫折。什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請(qǐng)找出來(lái)。 從探察物體而得到知識(shí)。 格，探察、探究。 物，物體、事物。 致，達(dá)到、得到。本文的論點(diǎn)是什么？ 應(yīng)有格物致知的精神。（課題即是論點(diǎn)）本文的結(jié)論是什么？ 希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。閱讀2-5自然段 作者說：在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅笔鞘裁磿?？ 朱熹抽取禮記中的大學(xué)中庸兩篇，和論語(yǔ)孟子編在一起，稱為“四書”。是儒家主要經(jīng)典?！案裎铩焙汀爸轮背鲎院翁?？ 出自大學(xué)。 大學(xué)中提出格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)
5、、平天下的八條目，成為南宋以后理學(xué)家的基本綱領(lǐng)的一部分。作者對(duì)大學(xué)中 “格物致知”的主張?jiān)鯓釉u(píng)價(jià)？ 用這個(gè)名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。傳統(tǒng)的中國(guó)教育重視真正的“格物”和“致知”嗎?為什么？ 傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。 可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。大學(xué)本身就說，格物致知的目的，是追求儒家的最高理想平天下。用用“可能可能”二二字還準(zhǔn)確嗎？字還準(zhǔn)確嗎？“真正的真正的”三三字可以刪除嗎？字可以刪除嗎？因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了?！斑@樣”指什么 指：格物致知的目的，是使人能
6、達(dá)到誠(chéng)意、指：格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想儒家的最高理想平天下。平天下。參讀：大學(xué) 的“三綱領(lǐng)”“八條目”作者用什么證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知？ 舉明代大理論家王陽(yáng)明“格竹子”的事例證明。 為什么用這個(gè)例子證明？ 因?yàn)椤八乃枷肟梢源韨鹘y(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度”有代表性。王陽(yáng)明是什么人？ 王陽(yáng)明(14721529)即王守仁，字伯安，世稱陽(yáng)明先生。余姚(現(xiàn)在屬浙江)人。 明代哲學(xué)家、教育家。王陽(yáng)明“格竹子” 是怎么回事？課文是怎樣介紹的？想深入了解請(qǐng)參看下列資料王陽(yáng)明傳習(xí)錄原文胡適格致與科
7、學(xué)節(jié)選作者認(rèn)為王陽(yáng)明 “格”竹子為什么失?。?這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。 王陽(yáng)明傳習(xí)錄在敘述“格竹子”后說：“方知天下之物本無(wú)可格者；其格物之功，只在身心上做?！庇懻摚喊凑宅F(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格” ？先看作者怎樣主張，再補(bǔ)充自己見解看誰(shuí)懂得科學(xué)的研究方法作者主張： 實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。 比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過程，要閱讀6-12自然段我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。提示了這一段大意的語(yǔ)句是： 實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性?！皩?shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？ “實(shí)驗(yàn)精神”是“真
8、正的格物致知”。朗讀：科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。揭示本段論點(diǎn)的語(yǔ)句是： 新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。 怎樣實(shí)驗(yàn)？朗讀：實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。作者認(rèn)為：在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？
9、 中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。 中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。 以他個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證（請(qǐng)你讀一讀）： 我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。作者用什么證明中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)”？“用功用功”加引號(hào)指什加引號(hào)指什么？文中有
10、答案么？文中有答案。閱讀最后一段朗讀：我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。 作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？ 在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們
11、都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。朗讀：在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。這兩個(gè)這兩個(gè)“意義意義”是什么意思？是什么意思？“意思意思”或或“含義含義”真正的格物真正的格物致知精神致知精神格物致知“真正的意義” 有哪兩個(gè)方面？ 第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索； 第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃
12、的探索。本文結(jié)尾表達(dá)了什么希望？ 希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。作者的作者的“新的認(rèn)新的認(rèn)識(shí)和思考識(shí)和思考”的結(jié)的結(jié)果是什么？果是什么？歸納練習(xí)1 1、丁肇中教授在文章中指出中國(guó)、丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要有格物致知精神。要有格物致知精神。2 2、提問：、提問：“格物致知格物致知”出至哪里，它的意思是出至哪里，它的意思是什么？討論并歸納：什么？討論并歸納：“格物致知格物致知”出自出自四書四書大學(xué)大學(xué)原文：原文：“古古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲
13、治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物?！薄啊薄拔锔穸笾?，知至而后意誠(chéng)，意物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！倍〗淌谝枚〗淌谝谩案裎镏轮裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳锏囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。3 3、
14、討論：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物、討論：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？和致知的原因是什么？歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 4 4、討論：、討論：大學(xué)大學(xué)里講的格物致知的目的是什里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一么？這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？樣不一樣？ 歸納：目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、歸納：目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)平天下。不一樣。丁教授講
15、的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。得到新知識(shí)。 5 5、討論第、討論第4 4段舉王陽(yáng)明段舉王陽(yáng)明“格物格物”失敗的失敗的例子證明了什么？例子證明了什么？ 歸納：王陽(yáng)明的歸納：王陽(yáng)明的“格物格物”實(shí)是實(shí)是“格已格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。中國(guó)教育的目的是不正確。6 6、討論：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在、討論：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？哪里？ 只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。 7 7、討論：第、討論：第8 8段舉研究竹子的例
16、子證明了什么？段舉研究竹子的例子證明了什么？ 歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過程、科觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過程、科學(xué)的觀察。學(xué)的觀察。8 8、中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？、中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？ 歸納。中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，歸納。中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的偏向于抽象的 思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。好不會(huì)做研究。9 9、討論：第、討論：第1212段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？么？這是什么論證？ 歸納
17、：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。屬于舉例論證。為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？王陽(yáng)明的事例王陽(yáng)明的事例作者本人的經(jīng)歷作者本人的經(jīng)歷 彼此聯(lián)系，互相對(duì)比彼此聯(lián)系，互相對(duì)比1 1作者主要是從哪幾個(gè)方面來(lái)說明實(shí)驗(yàn)精神作者主要是從哪幾個(gè)方面來(lái)說明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性的？在科學(xué)上的重要性的？ 從科學(xué)發(fā)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過程、從科學(xué)發(fā)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過程、中國(guó)學(xué)生中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”
18、的弱點(diǎn)這的弱點(diǎn)這幾個(gè)方面來(lái)論述說明的。幾個(gè)方面來(lái)論述說明的。 2 2作者以自己起初在美國(guó)的經(jīng)歷為例，主要是為作者以自己起初在美國(guó)的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點(diǎn)？了證明什么觀點(diǎn)？ 舉自己的例子是為了證明中國(guó)學(xué)生舉自己的例子是為了證明中國(guó)學(xué)生“大都偏向大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”這一觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)。 3 3文中倒數(shù)第三段中加粗詞語(yǔ)能否刪去？為什么？文中倒數(shù)第三段中加粗詞語(yǔ)能否刪去？為什么？ 不能，這幾個(gè)詞都表明作者所說的是一般情不能，這幾個(gè)詞都表明作者所說的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語(yǔ)況，不是所有情況，也不包
19、括特殊情況，使語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密。言表達(dá)嚴(yán)密。 4 4劃分最后一段的結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。劃分最后一段的結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。 第一層是第句，第二層是句，第三第一層是第句，第二層是句，第三層是層是句，第四層是第句句，第四層是第句 第一層承第一層承上啟下，點(diǎn)明格物致知精神的意義；第二層上啟下，點(diǎn)明格物致知精神的意義；第二層從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面來(lái)從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面來(lái)具體論述其意義；第三層揭示格物致知精神具體論述其意義；第三層揭示格物致知精神的真正含義；第四層得出結(jié)論，提出希望。的真正含義；第四層得出結(jié)論，提出希望。 6 6讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培讀了這篇
20、文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？養(yǎng)格物致知的精神？ 示例：應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)示例：應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其然更要知其所以然知其所以然”的探究精神。（言之有理即可。）的探究精神。（言之有理即可。） 7 7你認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生最主要的弱點(diǎn)是什么？你認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生最主要的弱點(diǎn)是什么？這一弱點(diǎn)是如何形成的？這一弱點(diǎn)是如何形成的？ 言之有理即可。示例：我們中學(xué)生目前最主要的言之有理即可。示例：我們中學(xué)生目前最主要的弱點(diǎn)是缺乏責(zé)任心。這主要是因?yàn)橹袑W(xué)生大都是弱點(diǎn)是缺乏責(zé)任心。這主要是因?yàn)橹袑W(xué)
21、生大都是獨(dú)生子女，在家庭里大多都只享受權(quán)利而不承擔(dān)獨(dú)生子女，在家庭里大多都只享受權(quán)利而不承擔(dān)義務(wù)，造成意志薄弱；在學(xué)校及社會(huì)教育中對(duì)于義務(wù)，造成意志薄弱；在學(xué)校及社會(huì)教育中對(duì)于公民意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的教育力度較為薄弱。公民意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的教育力度較為薄弱。本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。論點(diǎn)。小結(jié)：小結(jié)：士雖有學(xué)而行為本焉。 墨子耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。劉向紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。 陸游不入虎穴，焉得虎子。 后漢書其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 魯迅一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)中來(lái)。 伽利略除了實(shí)驗(yàn)之外，沒有別的辦法可以識(shí)別錯(cuò)誤。 狄德羅擴(kuò)展遷移丁肇中教授負(fù)責(zé)實(shí)施的歐洲核子研究中心最大的研究項(xiàng)目L3實(shí)驗(yàn)室大型正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)加速器使用的環(huán)狀隧道，位于地下50至170米之間，周長(zhǎng)27公里，規(guī)模在世界上獨(dú)一無(wú)二 由中美等國(guó)家共同研制的阿爾法磁譜儀這是為了在外層空間尋找反物質(zhì)、暗物質(zhì)以及研究宇宙射線實(shí)驗(yàn)研制的首臺(tái)太空磁譜儀。該實(shí)驗(yàn)由丁肇中教授主持 ，中國(guó)承擔(dān)關(guān)鍵部件永磁體系統(tǒng)的研制。
廣東省汕尾市陸豐市民聲學(xué)校九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 14《應(yīng)有格物致知精神》課件 新人教版
