《八年級(jí)語文上冊(cè) 第五單元 大道之行也（第2課時(shí)）課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)語文上冊(cè) 第五單元 大道之行也（第2課時(shí)）課件 新人教版（24頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、大道之行也大道之行也禮記四書：論語大學(xué)孟子四書：論語大學(xué)孟子中庸中庸五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記周易春秋周易春秋（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）（簡稱：詩、書、禮、易、春秋） 禮記禮記中國古代一部重要的典中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時(shí)代的重要史料。其語存了先秦時(shí)代的重要史料。其語言也簡潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)言也簡潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。價(jià)值。 孔子 中國古代偉中國古代偉大的思想家、教大的思想家、教育家，春秋末期育家，春
2、秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。人。clq檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨(dú)（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） 門閂（ ） jmgunfnwshun課文欣賞課文欣賞：大道之行也，天下為公，選賢大道之行也，天下為公，選賢與能與能，講信講信修修睦。睦。故故/ /人人/ /不獨(dú)不獨(dú)親親其其親親，不獨(dú)，不獨(dú)子子其子，使其子，使/ /老有所終，壯有所用，幼有所老有所終，壯有所用，幼有所長，長，矜矜、寡寡、孤孤、獨(dú)獨(dú)、廢疾廢疾者者皆皆有所養(yǎng)，有所養(yǎng)，男有男有分分，女有，女有歸歸。貨貨/ /惡其惡其棄棄于地也，不于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/ /惡惡其不出
3、于身也，不必為其不出于身也，不必為已。已。是故是故/ /謀閉而不謀閉而不興興，盜竊，盜竊亂賊亂賊而不而不作作，故故/ /外戶而不外戶而不閉閉，是謂大同是謂大同大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也， 天下為公，天下為公，選賢選賢與與能，能， 講信修睦。講信修睦。施行施行政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來）屬于社會(huì)富包括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。任何個(gè)人。選舉有賢德的、有選舉有賢德的、有才能的人（給大家才能的人（給大家辦事）辦事）（人人）講求誠信，（人人）講求誠信，崇尚和睦崇尚和睦與與(j)，通通“舉舉”，選舉，選舉故故人不獨(dú)人不獨(dú)親親其
4、親，不獨(dú)其親，不獨(dú)子子其子，使老有所終，壯其子，使老有所終，壯有所用，幼有所有所用，幼有所長長，矜矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有有所養(yǎng)，男有分分，女有，女有歸歸。貨惡其棄于地也，不貨惡其棄于地也，不必藏于己必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己力惡其不出于身也，不必為己。因此因此動(dòng)詞，動(dòng)詞，以以為親為親動(dòng)詞，以動(dòng)詞，以為子為子撫養(yǎng)撫養(yǎng) 同同“鰥鰥”，老而無妻的老而無妻的人人歸宿歸宿對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉鼘?duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自
5、己謀私利。不一定為自己謀私利。 職業(yè)、職分職業(yè)、職分 是故是故謀閉而不興，盜竊謀閉而不興，盜竊亂賊亂賊而而不不作作，故外戶而不閉，故外戶而不閉，是謂是謂大同。大同。因此因此這這是是造反造反 害人害人興起興起 在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來（給大家辦事），把有賢德的、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講究誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉（人人）講究誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順人能終其天年，中年
6、人能為社會(huì)效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。喪父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。對(duì)于財(cái)貨，人對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。為自己謀私利。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂
7、，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做不用關(guān)大門了，這就叫做“大同大同”社會(huì)。社會(huì)。大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。人類社會(huì)的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。大同社會(huì)。誦讀課文，理清思路，思考：誦讀課文，理清思路，思考：1. “大同大同”社會(huì)的根本特征是什么？社會(huì)的根本特征是什么？ 2.2. 本文是從哪幾個(gè)方面來說明本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同
8、大同”社會(huì)的基社會(huì)的基本特征的本特征的 ? ? 根本特征：天下為公,選賢與能，講信修睦。 具體闡述：1.人人受到關(guān)愛（人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)）2.人人安居樂業(yè)（男有分，女有歸）3. 物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己）人盡其力（力惡其棄于地也，不必為己）全文結(jié)構(gòu)：全文可分三層：全文可分三層：“大同大同”社會(huì)的基本特征。社會(huì)的基本特征。3.3.貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力1 .1 .人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛2.2.人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè)第二層（第二至三句話）第二層（第二至三句話）第一
9、層（第一句話）第一層（第一句話）說明說明 “大同大同”社會(huì)的根本特征。社會(huì)的根本特征。第三層（第四句話）第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。全文的總結(jié)語。n大同社會(huì)與陶淵明描大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)繪的那個(gè)“世外桃源世外桃源”有沒有相似的地方？有沒有相似的地方？世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會(huì)體制構(gòu)想出來的。如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同大同”社會(huì)社會(huì)? ?、在當(dāng)時(shí)看來：、在當(dāng)時(shí)看來：、在現(xiàn)在來說：、在現(xiàn)在來說：、能否實(shí)現(xiàn)？、能否實(shí)現(xiàn)？ 盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃
10、源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。 大道之行也，大道之行也， ，選，選 與與 ，講，講 修修 。故。故人人 ， ，使使 ， ， ，矜矜 、 、 ，廢疾者皆有所養(yǎng)，廢疾者皆有所養(yǎng)，男男 ， 。貨惡其棄。貨惡其棄于地也，于地也， ；力惡其不出于；力惡其不出于身也，身也， 。是故。是故 ， ，故故 ，是謂大同。，是謂大同。一、詞語積累一、詞語積累(音音)： 與（與（jj）通）通“舉舉” 睦睦(m(m) ) 矜矜(gun)(gun)通通“鰥鰥” 長長(zhng) (zhng) 分分(f(fn)n) 惡惡(w(w) )二、詞語積累（意）：二
11、、詞語積累（意）：1.通假字：與與：（舉）推薦：（舉）推薦 矜矜：（鰥）老而無妻的人：（鰥）老而無妻的人2.詞類活用：親親：以以為親為親；子子：以以為子為子（意動(dòng)用法）（意動(dòng)用法）1 1、為本文劃分層次，并找出能概括大同社會(huì)的句子。、為本文劃分層次，并找出能概括大同社會(huì)的句子。三層三層 天下為公，選賢舉能，講信修睦。天下為公，選賢舉能，講信修睦。2 2、在文中找出能和下面各項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句子：、在文中找出能和下面各項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句子：（1 1）人人都能受到社會(huì)關(guān)愛）人人都能受到社會(huì)關(guān)愛（2 2）人人都能安居樂業(yè)）人人都能安居樂業(yè)（3 3）貨盡其用，人盡其力）貨盡其用，人盡其力（1 1）故人不獨(dú)親其親，
12、不獨(dú)子其子，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，廢疾者皆廢疾者皆有所養(yǎng)。有所養(yǎng)。（2 2）男有分，女有歸。）男有分，女有歸。（3 3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。出于身也，不必為己。大道之行也復(fù)習(xí)課練習(xí)題大道之行也復(fù)習(xí)課練習(xí)題 課堂練習(xí)：課堂練習(xí)：1 1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會(huì)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。人被選拔出來，社會(huì)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2 2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其
13、子。、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。的兒子為兒子。3 3、男有分，女有歸。、男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。私利。4 4、貨惡其棄于地也，不必藏于己。、貨惡其棄于地也，不必藏于己。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己去私藏。不一定要自己去私藏。5 5、力惡其不出于身也，不必為己。、力惡其不出于身也，不必為己。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生的事情不會(huì)發(fā)生6 6、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。作業(yè)：作業(yè)： 1. 背誦全文。背誦全文。 2.
八年級(jí)語文上冊(cè) 第五單元 大道之行也（第2課時(shí)）課件 新人教版
