【模擬測(cè)試】高考語(yǔ)文模擬卷（附答案）.docx

《【模擬測(cè)試】高考語(yǔ)文模擬卷（附答案）.docx》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《【模擬測(cè)試】高考語(yǔ)文模擬卷（附答案）.docx（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、得攵名考模料側(cè)曲及 （總分150分，時(shí)間150分鐘） 一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （此題共5小題,19分） 閱讀下面的文字,完成下面小題. 材料一： 良渚古城遺址申遺成功，引發(fā)了學(xué)界的長(zhǎng)期爭(zhēng)論：良渚文化能不能作為中國(guó)文明的代表？ 有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)史前文化的演進(jìn)一直由先進(jìn)的中原地區(qū)引領(lǐng).這是因?yàn)橹性貐^(qū)地處核心位矍，被周 邊地區(qū)尊奉為“中國(guó)”.而“最初的中國(guó)”呼聲較高的競(jìng)爭(zhēng)者，包括夏王朝時(shí)代以洛陽(yáng)游計(jì)品盆地為中心的 二里頭文化，以及堯統(tǒng)治時(shí)代晉南臨汾盆地的陶寺文化.分布于環(huán)太湖地區(qū)的良渚文化只是處于被引領(lǐng)的地 位. 也有學(xué)者依據(jù)“仰韶古國(guó)”的開(kāi)展模式，總結(jié)出中國(guó)早期文明

2、看重王權(quán)、軍權(quán)而排斥神權(quán)的特征.他們 認(rèn)為這樣的社會(huì)開(kāi)展模式更加務(wù)實(shí)，通過(guò)祖先崇拜維系的社會(huì)群體也更加穩(wěn)定，這才能成為三代文明之開(kāi)端. 而良渚社會(huì)雖然王權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)并重但仍以神權(quán)為主，無(wú)節(jié)制地將社會(huì)財(cái)富大量揮霍于非生產(chǎn)性的宗教祭 祀上，掏空了社會(huì)機(jī)體正常運(yùn)轉(zhuǎn)和持續(xù)開(kāi)展的基礎(chǔ)，使社會(huì)失去進(jìn)一步開(kāi)展的動(dòng)力，這種模式必然失敗. 另有學(xué)者指出，中國(guó)史前文化的演進(jìn)并無(wú)強(qiáng)勢(shì)中心主導(dǎo).距今6000年至5300年期間，各地區(qū)獨(dú)立奮進(jìn)， 在自身傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)生“裂變”，都到達(dá)過(guò)相當(dāng)高的文明程度，出現(xiàn)眾多古國(guó)；在獨(dú)立開(kāi)展的同時(shí)，各地區(qū)也 因密切交流和“撞擊”，形成了一個(gè)“最初的中國(guó)”.這個(gè)“中國(guó)”并非占據(jù)“天下

3、之中”的某個(gè)高級(jí)文明 體，而是覆蓋“九州”范圍的文化共同體.良渚文化和中國(guó)文明的關(guān)系正需在此視角下認(rèn)識(shí). 從良渚文化遺址看，當(dāng)時(shí)的古城融合各地區(qū)優(yōu)勢(shì)，已到達(dá)前所未有的社會(huì)開(kāi)展高度：興建了中國(guó)史前時(shí) 代第一個(gè)都邑：首次完成大規(guī)模水利系統(tǒng)的建設(shè)：對(duì)農(nóng)產(chǎn)品大量控制，擁有“國(guó)營(yíng)”農(nóng)場(chǎng)：社會(huì)上層對(duì)大規(guī) 模手工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行管理，在古城內(nèi)及周?chē)鷧^(qū)域發(fā)現(xiàn)了玉器、石器等作坊；完成了薩滿(mǎn)式宗教的系統(tǒng)化，使之 成為疑聚和管理社會(huì)的重要手段；制度化的王權(quán)和軍權(quán)已形成.良渚古城被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，正說(shuō)明 學(xué)界對(duì)其文明開(kāi)展水平的認(rèn)可. （摘編自李新偉《良渚文化和“最初的中國(guó)”》） 材料二： 讀懂良渚，首先要讀懂良

4、渚玉器.在良渚文化中，那些鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識(shí)，承載著禮制規(guī)范的意 義. 世界上早期的古代國(guó)家，政權(quán)和信仰無(wú)不結(jié)為一體.良渚先民將玉看作自然界中最美麗、最稀有的礦物， 因此用玉來(lái)祭祀神靈，表現(xiàn)王權(quán).而在長(zhǎng)江下游地區(qū)，從良渚文化的多個(gè)遺址出土的多件玉器、象牙器、漆器 甚至陶器上，我們都看到了相同的“神徽”，意味著先民有統(tǒng)一的信仰崇拜. 答案與解析 一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （此題共5小題,19分） 閱讀下面的文字,完成下面小題. 材料一： 良渚古城遺址申遺成功，引發(fā)了學(xué)界的長(zhǎng)期爭(zhēng)論：良渚文化能不能作為中國(guó)文明的代表？ 有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)史前文化的演進(jìn)一直由先進(jìn)的中

5、原地區(qū)弓I領(lǐng).這是因?yàn)橹性貐^(qū)地處核心位置，被周 邊地區(qū)尊奉為“中國(guó)”.而“最初的中國(guó)”呼聲較高的競(jìng)爭(zhēng)者，包括夏王朝時(shí)代以洛陽(yáng)游計(jì)品盆地為中心的 二里頭文化，以及堯統(tǒng)治時(shí)代晉南臨汾盆地的陶寺文化.分布于環(huán)太沏地區(qū)的良渚文化只是處于被引領(lǐng)的地 位. 也有學(xué)者依據(jù)“仰韶古國(guó)”的開(kāi)展模式，總結(jié)出中國(guó)早期文明看重王權(quán)、軍權(quán)而排斥神權(quán)的特征.他們 認(rèn)為這樣的社會(huì)開(kāi)展模式更加務(wù)實(shí)，通過(guò)祖先崇拜維系的社會(huì)群體也更加穩(wěn)定，這才能成為三代文明之開(kāi)端. 而良渚社會(huì)雖然王權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)并重但仍以神權(quán)為主，無(wú)節(jié)制地將社會(huì)財(cái)富大量揮霍于非生產(chǎn)性的宗教祭 祀上，掏空了社會(huì)機(jī)體正常運(yùn)轉(zhuǎn)和持續(xù)開(kāi)展的基礎(chǔ)，使社會(huì)失去進(jìn)一步開(kāi)

6、展的動(dòng)力，這種模式必然失敗. 另有學(xué)者指出，中國(guó)史前文化的演進(jìn)并無(wú)強(qiáng)勢(shì)中心主導(dǎo).距今6000年至5300年期間，各地區(qū)獨(dú)立奮進(jìn)， 在自身傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)生“裂變”，都到達(dá)過(guò)相當(dāng)高的文明程度，出現(xiàn)眾多古國(guó)；在獨(dú)立開(kāi)展的同時(shí)，各地區(qū)也 因密切交流和“撞擊”，形成了一個(gè)“最初的中國(guó)”.這個(gè)“中國(guó)”并非占據(jù)“天下之中”的某個(gè)高級(jí)文明 體，而是覆蓋“九州”范圍的文化共同體.良港文化和中國(guó)文明的關(guān)系正需在此視角下認(rèn)識(shí). 從良渚文化遺址看，當(dāng)時(shí)的古城融合各地區(qū)優(yōu)勢(shì)，已到達(dá)前所未有的社會(huì)開(kāi)展高度：興建了中國(guó)史前時(shí) 代第一個(gè)都邑；首次完成大規(guī)模水利系統(tǒng)的建設(shè)；對(duì)農(nóng)產(chǎn)品大量控制，擁有“國(guó)營(yíng)”農(nóng)場(chǎng)；社會(huì)上層對(duì)大規(guī)

7、模手工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行管理，在古城內(nèi)及周?chē)鷧^(qū)域發(fā)現(xiàn)了玉器、石器等作坊；完成了薩滿(mǎn)式宗教的系統(tǒng)化，使之 成為疑聚和管理社會(huì)的重要手段；制度化的王權(quán)和軍權(quán)已形成.良渚古城被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，正說(shuō)明 學(xué)界對(duì)其文明開(kāi)展水平的認(rèn)可. （摘編自李新偉《良渚文化和“最初的中國(guó)”》） 材未卜二： 讀懂良渚，首先要讀懂良渚玉器.在良渚文化中，那些鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識(shí)，承載著禮制規(guī)范的意 義. 世界上早期的古代國(guó)家，政權(quán)和信仰無(wú)不結(jié)為一體.良渚先民將玉看作自然界中最美麗、最稀有的礦物， 因此用玉來(lái)祭祀神靈，表現(xiàn)王權(quán).而在長(zhǎng)江下游地區(qū)，從良渚文化的多個(gè)遺址出土的多件玉器、象牙器、漆器 甚至陶器上，我們都看到了

8、相同的“神徽”，意味著先民有統(tǒng)一的信仰崇拜. 良渚文化的傳播與開(kāi)展，實(shí)際上經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程.在陜西榆林神木石界古城出土過(guò)被切成片的 玉琮，在廣東石碩文化的遺址中也有玉蹤出土，而在更晚的商代殷墟和金沙遺址都有仿良渚的玉琮被發(fā)現(xiàn). 由此可見(jiàn)，隨著良渚玉器的廣泛傳播，良渚文化的影響力普及九州. 良渚古城遺址，不僅是浙江的文化印記，更是中華民族的歷史印記和文明圣火.我們從良淆文化的傳承 中，也看到了中華文明從多元走向一體的過(guò)程. （摘編自陸遙《美麗良渚探源中華》） 材料三： 2019年良渚古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》.申遺成功一年來(lái)，已有150余萬(wàn)人次參觀(guān)良渚古城遺址公 園和良渚博物

9、院.良渚古城遺址是超大超復(fù)雜型考古土遺址，如何保護(hù)是重大課題. 良渚古城遺址公園依靠數(shù)字賦能，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù).遺址公園圍繞保護(hù)管理全域化、信息化、集成化 的要求，織密“日常巡查十科技預(yù)警”的保護(hù)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)5G信號(hào)全覆蓋. 良活博物院與故宮博物院互辦展覽.為期3個(gè)月的良渚文明故宮特展，匯集260件（組）良渚■玉器以及商 周、漢代等仿良渚風(fēng)格玉器，接待國(guó)內(nèi)外觀(guān)眾50余萬(wàn)人次.同時(shí)，良渚文化“云展覽” “夜游博物院”等活 動(dòng)陸續(xù)推出，累計(jì)在線(xiàn)吸引觀(guān)眾上億人次. 此外，考古工作者每年將選一到兩個(gè)遺址點(diǎn)進(jìn)行精細(xì)化解剖開(kāi)掘，供游客參觀(guān).良渚實(shí)臉考古作坊，也將 成為游客體臉場(chǎng)所.眼下，良渚古城遺址公園

10、還在繼續(xù)提升、擴(kuò)建，良渚博物院將有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“良渚文化藝 術(shù)走廊”，把遺址公園和博物院“串”起來(lái)，游客可以一路走，一路感受品味. 良渚古城遺址的可持續(xù)開(kāi)展，不僅有力推動(dòng)遺產(chǎn)地的鄉(xiāng)村振興、生活富美，也為當(dāng)?shù)馗哔|(zhì)量開(kāi)展注入了 文化內(nèi)涵和創(chuàng)新因子. （摘編自江南《良渚?文化有聲有色》）.以下對(duì)于“最初的中國(guó)”理解與材料內(nèi)容不符的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A. 一些學(xué)者認(rèn)為地處核心位置的中原地區(qū)一直被周邊地區(qū)尊奉為“中國(guó)”，引領(lǐng)著中國(guó)史前文化的演進(jìn). B. 一些學(xué)者認(rèn)為以洛陽(yáng)盆地為中心的二里頭文化和晉南臨汾盆地的陶寺文化是“最初的中國(guó)”的兩個(gè)中 心. C. 一些學(xué)者認(rèn)為良渚社會(huì)以尊奉神權(quán)為主，在宗教

11、祭祀上耗費(fèi)大量社會(huì)財(cái)富，這種社會(huì)模式不可能是中國(guó) 文明的開(kāi)端. D. 一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)史前各地區(qū)都曾到達(dá)過(guò)相當(dāng)高的文明程度，出現(xiàn)眾多古國(guó)，相互碰撞交流形成“最初 的中國(guó)”. 1 .根據(jù)出土的良渚玉器來(lái)分析,以下結(jié)論有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.玉器作坊的發(fā)現(xiàn),說(shuō)明社會(huì)上層對(duì)大規(guī)模手工業(yè)生產(chǎn)的管理已有相當(dāng)水平. B.鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識(shí),意味著先民相較于神權(quán)更注重的是禮制規(guī)范. C.良渚文化多個(gè)遺址出土的玉器中有相同的“神徽”，說(shuō)明先民有統(tǒng)一的信仰崇拜. D.陜西、廣東等地古城遺址出土的玉琮,證明良渚文化的影響力普及九州. 2 .市民為良渚文化遺產(chǎn)保護(hù)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，以下建議不符合文意的一項(xiàng)

12、為哪一項(xiàng)（）A.開(kāi)辦良渚玉器展，并進(jìn)行線(xiàn)上同步直播. B.提供雙語(yǔ)講解器,提升博物院接待水平. C.創(chuàng)立考古科普周,給游客提供開(kāi)掘機(jī)會(huì). D.打造“云博物院”，讓參觀(guān)者多方位體驗(yàn). 3 .結(jié)合材料來(lái)看，良渚古城遺址申遺成功有哪些意義？ 4 .如果你支持“良渚文化能代表中國(guó)文明”這一觀(guān)點(diǎn)，請(qǐng)依據(jù)材料陳述理由. ［答案］I.B 2. B 3.C.說(shuō)明良渚古城遺址歷史文化價(jià)值得到學(xué)界成認(rèn)，提醒我們以融合的視角認(rèn)識(shí)文明的起源；有利于良渚古 城保護(hù)：有利于促進(jìn)遺址所在地的可持續(xù)開(kāi)展. 4 .良渚占城已到達(dá)前所未有的社會(huì)開(kāi)展高度；良渚文化的影響力普及九州；良渚文化的傳承表達(dá)了中華文 明從多元

13、到一體的開(kāi)展過(guò)程. ［解析］［分析］ ［I題詳解］此題考查學(xué)生篩選信息的能力. B. “一些學(xué)者認(rèn)為以洛陽(yáng)盆地為中心的二里頭文化和晉南臨汾盆地的陶寺文化是'最初的中國(guó)’的兩個(gè)中 心”錯(cuò)誤，原文是“有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)史前文化的演進(jìn)一直由先進(jìn)的中原地區(qū)引領(lǐng).這是因?yàn)橹性貐^(qū)地處 核心位置，被周邊地區(qū)尊奉為‘中國(guó)'.而‘最初的中國(guó)‘呼聲較高的競(jìng)爭(zhēng)者,包括夏王朝時(shí)代以洛陽(yáng)游計(jì) 品盆地為中心的二里頭文化，以及堯統(tǒng)治時(shí)代晉南臨汾盆地的陶寺文化”，因此“以洛陽(yáng)盆地為中心的二里 頭文化和晉南臨汾盆地的陶寺文化是'最初的中國(guó)’的兩個(gè)中心”不是“一些學(xué)者”的觀(guān)點(diǎn). 應(yīng)選B. ［2題詳解］此題考查學(xué)生分析作

14、者觀(guān)點(diǎn)和推斷能力. B. “鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識(shí)，意味著先民相較于神權(quán)更注重的是禮制規(guī)范”錯(cuò)誤，原文是“在良渚文化中, 那些鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識(shí),承載著禮制規(guī)范的意義”，不能推斷出“先民相較于神權(quán)更注重的是禮制規(guī) 范”. 應(yīng)選B. ［3題詳解］此題考查學(xué)生分析文本和解決問(wèn)題的能力. C. “創(chuàng)立考古科普周，給游客提供開(kāi)掘機(jī)會(huì)”錯(cuò)誤，由“此外，考古工作者每年將選一到兩個(gè)遺址點(diǎn)進(jìn)行精 細(xì)化解剖開(kāi)掘，供游客參觀(guān).良渚實(shí)驗(yàn)考古作坊，也將成為游客體驗(yàn)場(chǎng)所”可知,原文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“供游客參 觀(guān)” “讓游客體驗(yàn)”，而不是“給游客提供開(kāi)掘機(jī)會(huì)”. 應(yīng)選C. ［4題詳解］此題考查學(xué)生篩選信息的能力.

15、 題干要求概括“良渚古城遺址申遺成功有哪些意義”，答題區(qū)間在材料一至材料三. 由材料一 “從良渚文化遺址看，當(dāng)時(shí)的古城融合各地區(qū)優(yōu)勢(shì)，已到達(dá)前所未有的社會(huì)開(kāi)展高度……良渚古城 被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，正說(shuō)明學(xué)界對(duì)其文明開(kāi)展水平的認(rèn)可”可知，申遺成功說(shuō)明良渚古城遺址的歷史 文化價(jià)值得到學(xué)界，成認(rèn)提醒我們以融合的視角認(rèn)識(shí)文明的起源. rh “良渚古城遺址是超大超復(fù)雜型考古土遺址,如何保護(hù)是重大課題”“良渚古城遺址公園依靠數(shù)字賦能, 創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù).遺址公園圍繞保護(hù)管理全域化、信息化、集成化的要求”等可知，申遺成功有利于良渚 古城保護(hù). 由“良渚古城遺址的可持續(xù)開(kāi)展,不僅有力推動(dòng)遺產(chǎn)地的鄉(xiāng)

16、村振興、生活富美，也為當(dāng)?shù)馗哔|(zhì)量開(kāi)展注入了 文化內(nèi)涵和創(chuàng)新因子”可知，申遺成功更有利于促進(jìn)遺址所在地的可持續(xù)開(kāi)展. 15題詳解］此題考查學(xué)生篩選信息和探究問(wèn)題的能力. 題干問(wèn)“良渚文化能代表中國(guó)文明的理由”，應(yīng)當(dāng)結(jié)合良渚文化的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析. 由材料一 “從良渚文化遺址看?，當(dāng)時(shí)的占城融合各地區(qū)優(yōu)勢(shì)，已到達(dá)前所未有的社會(huì)開(kāi)展高度……社會(huì)上層 對(duì)大規(guī)模手工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行管理,在古城內(nèi)及周?chē)鷧^(qū)域發(fā)現(xiàn)了玉器、石器等作坊”可知，當(dāng)時(shí)的良渚古城已達(dá) 到前所未有的社會(huì)開(kāi)展高度，因此可以代表中國(guó)文明. 由“在陜西榆林神木石酣古城出土過(guò)被切成片的玉琮,在廣東石陜文化的遺址中也有玉蹤出上,而在更晚的 商

17、代殷墟和金沙遺址都有仿良渚的玉琮被發(fā)現(xiàn).由此可見(jiàn),隨著良渚玉器的廣泛傳播，良渚文化的影響力遍 及九州”可知，良渚文化的影響力普及九州，因此可以代表中國(guó)文明. 由“良渚古城遺址,不僅是浙江 文化印記,更是中華民族的歷史印記和文明圣火.我們從良渚文化的傳承 中，也看到了中華文明從多元走向一體的過(guò)程“可知，良渚文化的傳承表達(dá)了中華文明從多元到一體的開(kāi)展 過(guò)程，因此可以代表中國(guó)文明. （二）現(xiàn)代文閱讀H （此題共4小題,16分）閱讀下面的文字,完成下面小題. 親情 （美）霍桑 一座小屋二樓的客廳里，陳設(shè)樸素.兩位年輕漂亮的女人共坐爐旁，各自懷有相同的哀傷. 她倆不久前才成為兩兄弟的新娘,哥

18、哥是老水手，弟弟初次出海.可是接連兩天噩耗不斷，一個(gè)喪生于加 拿大海戰(zhàn)，另一個(gè)葬身于大西洋的暴風(fēng)雨.喪親之痛引起普遍同情，來(lái)新寡的姑嫂倆家中吊唁的客人絡(luò)繹不 絕.兩位未亡人雖對(duì)朋友們的好意深為感激，卻還是巴不得他們走開(kāi).兩人都覺(jué)得，不管多大的傷痛，都能在 對(duì)方的心中找到慰藉.于是她們默默流淚，沉浸于悲哀之中.但一個(gè)小時(shí)后，其中個(gè)性溫和安詳，卻并不脆弱 的那位，開(kāi)始順從天命，率先恢復(fù)被打亂的生活秩序，動(dòng)手在爐前擺好餐桌，端來(lái)簡(jiǎn)單的飯萊，握住弟妹的手. “親愛(ài)的妹妹，今天你一口東西還沒(méi)吃呢.”她說(shuō)，“站起來(lái)吧，求你了. ” 她這位弟媳性格熱烈急躁，兇信傳來(lái)，她又是尖叫又是號(hào)哭，悲哀欲絕.此刻，

19、一聽(tīng)瑪麗的話(huà)就往后縮，如 同受傷者害怕別人觸痛傷口 一樣. “我再也沒(méi)福分了，也不想再祈求！ ”瑪格麗特又一陣熱淚涔涔. 時(shí)間飛逝，平日安歇的時(shí)辰到了.兩兄弟成親時(shí)，收入僅夠維持生計(jì)，只能住在一起，共用客廳，只對(duì)與客 廳相連的兩間臥室各自享有特權(quán).兩位未亡人，用柴灰蓋住爐中余火，將一盞點(diǎn)著的燈放上爐臺(tái)，各自回房. 兩間臥室的門(mén)都沒(méi)關(guān).兩姑嫂并未同時(shí)入夢(mèng).瑪麗默默忍受傷痛，很快就墜入夢(mèng)鄉(xiāng).然而夜越深，瑪格麗特越 輾轉(zhuǎn)不寧，臥聽(tīng)雨聲點(diǎn)點(diǎn)滴滴.她時(shí)時(shí)從枕上探頭，張望瑪麗的臥室與中間的客廳.兩把椅子，空空蕩蕩，在爐 旁的老地方相對(duì)而望.兩兄弟曾坐在上頭，青春勃發(fā)，笑逐顏開(kāi).瑪格麗特滿(mǎn)腹辛酸，呻吟嘆

20、息，忽聽(tīng)街門(mén)被人 敲響. 敲門(mén)聲緩慢而有節(jié)奏.瑪格麗特看看嫂嫂臥室，見(jiàn)她仍沉睡不動(dòng)，就爬起來(lái)，稍稍整整自己，恐懼和急切 使她瑟瑟發(fā)抖. “老天保佑！ ”她嘆口氣. 抓起爐臺(tái)上的燈，她趕緊走到俯臨街門(mén)的窗前，這是扇安著鐵鏈的格子窗.她推開(kāi)窗戶(hù)，把頭精稍探到外 而潮濕的空氣中.但見(jiàn)門(mén)前有盞燈籠，紅彤彤地照著，燈光融入附近一灘灘水洼之中，其余一切都被沉沉黑夜 所籠革.窗戶(hù)在錢(qián)鏈上吱嘎一響，突出的屋檐下就走出一個(gè)人來(lái)，抬頭往上看，想弄清他敲門(mén)叫醒的是哪一位. 瑪格麗特認(rèn)出是城里一位為人和善的客棧老板. “古德曼?帕克，你有啥事？ ”寡婦喊道. “是瑪格麗特太太吧？ ”老板回答，“我還擔(dān)憂(yōu)是您

21、嫂嫂瑪麗吶.” “看在老天份上，你到底有啥消息？ ”瑪格麗特尖聲叫道. “半點(diǎn)鐘以前，有個(gè)專(zhuān)差從城里過(guò)，”古德曼?帕克道，“他在我店里歇了一會(huì)，我跟他打聽(tīng)前線(xiàn)的消息, 他說(shuō)你知道的那場(chǎng)小仗我們打嬴了，十三個(gè)本來(lái)傳說(shuō)被打死的人都還好好地活著，你丈夫也在內(nèi).估摸著你 不會(huì)怪罪我打攪你休息，就過(guò)來(lái)告訴你一聲.晚安.” 說(shuō)完，好心人動(dòng)身走了，燈籠一路閃著微光，照亮兩旁景物，假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn).然而瑪格麗并未逗留在窗前現(xiàn)看這如畫(huà)的場(chǎng)面，歡樂(lè)閃電般穿過(guò)心房，把她心兒照亮.她氣喘吁吁飛一般奔向嫂嫂床邊，可才到臥房門(mén)口又打 住了. “可憐的瑪麗！ ”她自忖著，“我要把這消息藏在心里，等到明天再說(shuō).” 她

22、走到床邊，喉瞧瑪麗是否安睡.只見(jiàn)她臉半朝里側(cè)，曾躲在那兒暗自流淚.不過(guò)眼下臉有種平靜的滿(mǎn)足, 仿佛她的心就是深深的沏水，逝去的已沉入湖底，湖面變得風(fēng)平浪靜.瑪格麗特退了回去. 夜更深，瑪麗猛然驚醒，迷迷糊糊聽(tīng)到兩三陣急促熱烈的敲門(mén)聲.擔(dān)憂(yōu)弟妹也被驚動(dòng)，瑪麗披上一領(lǐng)帶帽 斗篷，端起爐臺(tái)上的燈，急忙走到窗口 .碰巧窗戶(hù)沒(méi)扣上搭扣，一碰就開(kāi)了. “是誰(shuí)呀？ ”瑪麗顫抖著向外張望. 狂風(fēng)暴雨已經(jīng)過(guò)去，月亮高懸，照亮頭頂破碎的云團(tuán)，照亮腳下黝黑潮濕的房屋.地上那一灘灘的雨水， 微風(fēng)吹來(lái)，便發(fā)出扭曲的銀光.一位水手打扮的青年，正單獨(dú)站在窗下.瑪麗認(rèn)出是那個(gè)靠短途航行掙飯吃的 人，也沒(méi)忘記自己出嫁之前

23、，此人曾是她失敗的追求者之一. “斯蒂芬，你來(lái)這兒想干啥？ ”她問(wèn). “打起精神來(lái)，瑪麗，我只想撫慰撫慰你.”遭過(guò)拒絕的追求者答道，“十分鐘前我才到家，我娘告訴我 的頭一件事就是你丈夫的壞消息，來(lái)不及跟老人家多說(shuō)一句，我就抓起帽子，一路跑了來(lái).瑪麗，不跟你說(shuō)上 句話(huà)，我就睡不著覺(jué).” “斯蒂芬，我本來(lái)對(duì)你的看法還好得多！ ”寡婦大聲道.淚水奪眶而出，打算關(guān)上窗戶(hù). “聽(tīng)我把話(huà)說(shuō)完嘛年輕的水手喊道.“昨天下午我們跟一艘從老英格蘭來(lái)的帆船打過(guò)招呼，你猜我 看見(jiàn)誰(shuí)站在甲板上呀？他平平安安,就是比五個(gè)月前瘦了 一點(diǎn)兒.” 瑪麗探出身去，無(wú)言以對(duì). “就是你丈夫嘛寬宏大量的水手接著說(shuō)，“祝福

24、號(hào)翻船的時(shí)候，他抓住了桅桿，保住了性命.只要風(fēng) 順，帆船天亮就能進(jìn)港，明天你就能見(jiàn)到他啦.好啦，晚安.” 他匆匆走了.瑪麗看著他的背影，不知自己是夢(mèng)是醒.水手時(shí)而隱入房屋的暗影，時(shí)而出現(xiàn)在道道明亮的 月光下面，忽強(qiáng)忽弱.然而，一股確信不疑的幸福洪流漸漸涌上她的心.她頭一個(gè)沖動(dòng)就是叫醒弟妹，與她分 享這新生的歡樂(lè).翻開(kāi)她臥室的門(mén)，這門(mén)是夜來(lái)關(guān)上的，沒(méi)上閂.走到床邊，正要把手放到熟睡者的肩頭，卻冷 不丁想到，瑪格麗特醒來(lái)時(shí)想到的會(huì)是死亡與悲慟.瑪麗用燈照照喪親者毫無(wú)知覺(jué)的身體，弟妹睡得并不安 寧，周?chē)鷰めy成一團(tuán).年輕的臉蛋紅撲撲,櫻唇半開(kāi)半閉，露出生動(dòng)的笑容. “可憐的弟妹！你的夢(mèng)可別醒得太

25、早.”瑪麗心想. 離開(kāi)之前，她放下燈，盡量理好床單，不讓寒氣侵襲興奮的熟睡者.可手剛一挨瑪格麗特的臉就發(fā)抖，一 顆淚珠也墜落到她的臉上，于是她猛然蘇醒. （選自《霍桑短篇作品選》，有刪改）6.以下對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.兩位喪夫的年輕女人外表上對(duì)客人的吊唁深表感激，實(shí)際上不堪其擾，“希望他們趕快離開(kāi)”. B.瑪格麗特性格熱烈急躁,她因悲傷過(guò)度不肯進(jìn)食,并認(rèn)為瑪麗的勸解和撫慰是對(duì)她的傷害. C.兩間臥室的門(mén)都沒(méi)關(guān),暗示著兩位未亡人在相同的遭遇中心意相通,希望能給與對(duì)方慰藉. D.兩位好心的報(bào)信人最后都道了 “晚安”，表現(xiàn)了他們的禮貌和修養(yǎng),暗示她坯倆深受人們

26、尊重. 7 .以下對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.小說(shuō)描寫(xiě)了聽(tīng)到敲門(mén)聲后她嫂倆的不同動(dòng)作，瑪格麗特“稍梢整整自己”，而瑪麗“披上一領(lǐng)帶帽斗 篷”，生動(dòng)細(xì)致地表現(xiàn)了兩人不同的性格. 8 .小說(shuō)情節(jié)開(kāi)展出人意料,不僅主要人物的命運(yùn)發(fā)生突轉(zhuǎn),對(duì)次要人物的描繪也非平鋪直敘，比方巧用誤會(huì) 表現(xiàn)斯蒂芬來(lái)訪(fǎng)的FI的,讀來(lái)引人入勝. C.小說(shuō)采用全知視角表達(dá)，表達(dá)者洞悉一切,呈現(xiàn)了瑪格麗特和瑪麗在夜晚各自的經(jīng)歷，使讀者全面客觀(guān)地 了解到事情的過(guò)程與真相. D.小說(shuō)善于通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)暗示主題，“沉沉黑夜”“月亮高懸”“扭曲的銀光”說(shuō)明了命運(yùn)的變幻莫測(cè)和 親情的復(fù)雜矛盾,表現(xiàn)了作者的深

27、切悲憫. 8 .得知丈夫生還的消息后,她婢倆產(chǎn)生了相似的心理變化過(guò)程,請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明. 9 .小說(shuō)屢次寫(xiě)到人物的“醒”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容探究其豐富的意蘊(yùn). ［答案］6.C7.D.突如其來(lái)的喜悅提供幸福的沖動(dòng)欲言又止的顧慮,對(duì)不幸姐妹的惻隱. 8 .瑪麗被深夜敲門(mén)聲驚醒意味著在好心人的幫助卜走出悲哀；瑪麗得知喜訊后，不知是夢(mèng)是醒，表達(dá)了對(duì)命 運(yùn)無(wú)常的迷惘：瑪格麗特在瑪麗的淚珠卜猛然蘇醒，暗示在親情的慰藉卜將重新恢更原來(lái)的生活. ［解析］［分析］ 16題詳解］此題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力. A. “外表上對(duì)客人的吊唁深表感激，實(shí)際上不堪其擾”說(shuō)法有誤,原文為“兩位未亡人雖對(duì)朋友們的

28、好意深 為感激,卻還是巴不得他們走開(kāi).兩人都覺(jué)得,不管多大的傷痛,都能在對(duì)方的心中找到慰藉”，兩位未亡人 “巴不得他們走開(kāi)”不是不堪其擾,而是覺(jué)得客人不一定能深刻理解她們的悲哀.她婢兩覺(jué)得只有彼此能在 對(duì)方的心中找到慰藉. B. “并認(rèn)為瑪麗 勸解和撫慰是對(duì)她的傷害”曲解原文,原文為“此刻，一聽(tīng)瑪麗的話(huà)就往后縮，如同受傷 者害怕別人觸痛傷口一樣"，瑪格麗特因?yàn)樘^(guò)悲傷,所以不愿意瑪麗提及噩耗,她在逃避，因?yàn)樘纯嗔耍?不愿碰觸，并不是認(rèn)為瑪麗的勸解和撫慰是對(duì)她的傷害. D. “暗示她蛙倆深受人們尊重”于文無(wú)據(jù)，屬于過(guò)度解讀原文.兩位好心的報(bào)信人最后都道了 “晚安”，緣 于他們的禮貌和修養(yǎng)，

29、也表現(xiàn)了他們的善良. 應(yīng)選C. ［7題詳解］此題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力. D. ”說(shuō)明了……親情的更雜矛盾”說(shuō)法有誤.“沉沉黑夜”“月亮高懸”“扭曲的銀光”這些景物有暗示 人物心理及情節(jié)的作用，但并不能說(shuō)明親情的復(fù)雜矛盾. 應(yīng)選D. 18題詳解］此題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)人物心理的能力. 結(jié)合原文”然而瑪格麗并未逗留在窗前觀(guān)看這如畫(huà)的場(chǎng)面,歡樂(lè)閃電般穿過(guò)心房，把她心兒照亮”“'可憐 的瑪麗！'她自忖著，'我要把這消息藏在心里，等到明天再說(shuō)“然而，?股確信不疑的幸福洪流漸漸涌 上她的心” “走到床邊,正要把手放到熟睡者的肩頭，卻冷不「想到,瑪格麗特醒來(lái)時(shí)想到的會(huì)是死亡與悲 慟

30、” “'可憐的弟妹！你的夢(mèng)可別醒得太早瑪麗心想”可知得知丈夫生還的消息后，她婢倆都產(chǎn)生了突 如其來(lái)的喜悅,提供幸福的沖動(dòng)欲言又止的顧慮,對(duì)不幸姐妹的惻隱的心理變化過(guò)程. 19題詳解］此題考查學(xué)生探究小說(shuō)相關(guān)問(wèn)題,提出自己見(jiàn)解的能力. 由“夜更深，瑪麗猛然驚醒,迷迷糊糊聽(tīng)到兩三陣急促熱烈的敲門(mén)聲” “'就是你丈夫嘛.‘寬宏大量的水 手接著說(shuō)，‘祝福號(hào)翻船的時(shí)候，他抓住了桅桿,保住了性命.只要風(fēng)順,帆船天亮就能進(jìn)港，明天你就能見(jiàn)到 他啦.好啦，晚安'”可知瑪麗被深夜敲門(mén)聲驚醒意味著在好心人的幫助下走出悲哀；“瑪麗看著他的背影,不知自己是夢(mèng)是醒”，瑪麗得知喜訊后，不知是夢(mèng)是醒,表達(dá)了對(duì)命運(yùn)無(wú)常的

31、迷惘； “可手剛一挨瑪格麗特的臉就發(fā)抖,一顆淚珠也墜落到她的臉上,于是她猛然蘇醒”，瑪格麗特在瑪麗的淚 球下猛然蘇醒，暗示在親情的慰藉下將重新恢復(fù)原來(lái)的生活. 二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（此題共5小題,20分） 閱讀下面的文言文,完成下面小題. 端毅王石渠先生恕 黃宗羲 王恕字宗貫，號(hào)介庵，晚又號(hào)石渠，陜之三原人.正統(tǒng)戊辰世古，選庶吉士，而先生志在經(jīng)濟(jì)，耀知揚(yáng)州府. 歲饑請(qǐng)賑，不待報(bào)而發(fā)粟，民免溝壑.時(shí)以襄南地多山險(xiǎn).秦、楚之流民萃焉，日出剽略，于是特設(shè)治院，以先生 為右副都御史領(lǐng)之.累平寇亂，榜諭流民，各使復(fù)業(yè).巡撫云南，而中人錢(qián)能橫甚，使其麾下指揮郭景，私通安

32、 南為奸利.先生遣人道執(zhí)景，景迫投并死.盡發(fā)能貪暴諸狀，上遂攢能.尋兼左副都御史巡撫南畿興利除害中 人王敬抉其千戶(hù)王臣以妖術(shù)取中旨收市圖籍珍玩張皇聲勢(shì)先生列其罪狀，敬下錦衣獄，臣論死.二年而復(fù)還 參贊，錢(qián)能貪緣為守備，與先生共事，先生坦然，不念前事.能語(yǔ)人日：“王公，大人也，吾惟敬事而已.”加太 子少保，先生益發(fā)舒言天下事，天子不能無(wú)望意，因批落太子少保，以尚書(shū)學(xué)牛 孝宗即位，召用為吏部尚書(shū)，加太子太保.上釋奠文廟，先生請(qǐng)用冬干加幣，從之.先生重禮風(fēng)義之士，故 一時(shí)后進(jìn)在朝者，如庶吉士鄒智、御史湯鼎、主事李文祥十余人，皆慷慨喜事，以先生為宗主.凡中官幸人，恩 澤過(guò)當(dāng)者，先生輒為裁止，雖上已許

33、，必固執(zhí)也. 丘浚以禮部尚書(shū)故班先生下，及直文淵閣，先生自以前輩仍序尚書(shū)之次，浚意弗善也.每有論奏，陰抑之， 且使其私人太醫(yī)院判劉文泰，訐先生所刻傳文，詳列不報(bào)之章，為彰先帝之拒諫.先生言：“臣傳所載，皆足以 昭先帝納諫之盛，何名彰惡？文泰無(wú)賴(lài)小人，其逞此機(jī)巧深刻之辭,非老于文學(xué)陰謀詭計(jì)者不能，盍無(wú)追其主 使之人？ ”乃下文泰錦衣獄，那么果丘浚所使也.文泰出而生黜矣.遂乞骸骨歸. 先生家居，編集《歷代名臣諫議錄》.又取經(jīng)書(shū)傳注，有所疑滯，以己意推之，名日《石渠意見(jiàn)》.意見(jiàn)者， 乃意度之見(jiàn)耳，未敢自以為是也.蓋年八十四而著《意見(jiàn)》，八十六為《拾遺》，八十八為《補(bǔ)抉》.九十歲， 天子遣勺3存問(wèn)

34、.又三年卒，謚端毅. （節(jié)選自《明儒學(xué)案》）10.以下對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.尋兼左副都御史巡撫/南畿興利除害/中人王敬挾其千戶(hù)王臣/以妖術(shù)取中旨/收市圖籍珍玩/張皇聲勢(shì)/B.尋兼左副都御史/巡撫南畿/興利除害/中人王敬挾其千戶(hù)/王臣以妖術(shù)取中旨/收市圖籍珍玩/張皇聲勢(shì)/ C.尋兼左副都御史/巡撫南畿/興利除害/中人王敬挾其千戶(hù)王臣/以妖術(shù)取中旨/收市圖籍珍玩/張皇聲勢(shì)/ D.尋兼左副都御史巡撫/南畿興利除害/中人王敬挾其下戶(hù)/王臣以妖術(shù)取中旨/收市圖籍珍玩/張皇聲勢(shì)/ 11.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.進(jìn)士，科舉時(shí)代指鄉(xiāng)

35、試考取的人，分為三甲，即進(jìn)士及第、進(jìn)土出身、同進(jìn)士出身B.致仕，因年老或衰病辭去官職，古人還常用“致事”“致政” “休致”表示七十退休. C.太牢，指祭祀時(shí)牛羊豕三牲具備，“牢”指祭祀所用的牲畜，“少牢”那么只有羊與豕. D.行:人，可指出征的人，也是使者的統(tǒng)稱(chēng)，此處為官名，掌傳旨、冊(cè)封、撫諭等事. 12.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.王恕志存匡濟(jì),救民于水火.來(lái)自秦楚兩地的流民聚集襄南,大肆劫掠,他擔(dān)任右副都御史后，屢次平息寇 亂，同時(shí)張榜曉諭，使流民各歸其業(yè). B.王恕氣量大度,不計(jì)過(guò)往.他曾揭發(fā)錢(qián)能指使郭景勾結(jié)安南國(guó)一事,錢(qián)能因此被撤職,后二人又共事

36、,王恕 坦誠(chéng)的態(tài)度，使錢(qián)能為之折服. C.王恕臧否得當(dāng),積極薦才.他作為吏部尚書(shū),對(duì)于恩澤失當(dāng)?shù)幕鹿傩胰?，他加以裁止，但?jīng)他推薦的后輩， 都性情豪爽勇于任事. I).王恕持正不阿，剛直端毅.他曾暢言天下事,不迎合皇帝的意旨；孝宗朝時(shí)，他認(rèn)為丘浚資歷不夠擔(dān)任尚書(shū), 從而得罪丘浚. 13 .把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ). (1)歲饑請(qǐng)賑,不待報(bào)而發(fā)栗，民免溝壑. (2)臣傳所載，皆足以昭先帝納諫之盛,何名彰惡？ 14 .依據(jù)文意,概括王恕讀書(shū)治學(xué)的特點(diǎn). ［答案］10.C11. A 12. D13. (1)荒年請(qǐng)求賑濟(jì),王恕不待批復(fù)就發(fā)放糧食,百姓因此逃過(guò)一死. (2)我的傳文

37、所記載的都足以顯揚(yáng)先帝廣納諫言，為什么說(shuō)是彰顯(先帝的)罪過(guò)呢？ 14.14年邁著書(shū)不輟,下筆審慎不茍. ［解析］［10題詳解］ 此題考查學(xué)生文言文斷句的能力. 本句意為：不久,先生兼任左副都御史，巡撫南方遙遠(yuǎn)地區(qū)，興辦對(duì)天下人都有利的事、清除對(duì)天下人都有害 的事,宦官王敬帶著他的手下千戶(hù)王臣,憑妖術(shù)取得皇帝的詔諭，收買(mǎi)古書(shū)字畫(huà)古董，聲張陣勢(shì). “左副都御史”是官職名，做“兼”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)；“南畿”是“巡撫”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除AD. “千戶(hù)王臣”是同義復(fù)詞,都指王臣一個(gè)人，中間不應(yīng)斷開(kāi),排除B. 應(yīng)選C. ［11題詳解］此題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力.

38、 A. “進(jìn)士，科舉時(shí)代指鄉(xiāng)試考取的人”錯(cuò)誤，進(jìn)士是通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，是古代科舉殿試及 第者之稱(chēng). 應(yīng)選A. ［12題詳解］此題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力. D. “孝宗朝時(shí)，他認(rèn)為丘浚資歷不夠擔(dān)任尚書(shū),從而得罪丘浚”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“浚以禮部尚書(shū)故班先生下， 及直文淵閣，先生自以前輩仍序尚書(shū)之次,浚意弗善也”可見(jiàn),并非他認(rèn)為“丘浚資歷不夠擔(dān)任尚書(shū)”，而是 在入值文淵閣后，先生自認(rèn)為是前輩,仍舊按照尚書(shū)的位次站在他上首，故而得罪了他. 應(yīng)選D. U3題詳解］ 良渚文化的傳播與開(kāi)展，實(shí)際上經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程.在陜西榆林神木石界古城出土過(guò)被切成片的 玉琮，在廣東石碩

39、文化的遺址中也有玉蹤出土，而在更晚的商代殷墟和金沙遺址都有仿良渚的玉琮被發(fā)現(xiàn). 由此可見(jiàn)，隨著良渚玉器的廣泛傳播，良渚文化的影響力普及九州. 良活古城遺址，不僅是浙江的文化印記，更是中華民族的歷史印記和文明圣火.我們從良渚?文化的傳承 中，也看到了中華文明從多元走向一體的過(guò)程. （摘編自陸遙《美麗良渚探源中華》） 材料三： 2019年良渚古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》.申遺成功一年來(lái)，已有150余萬(wàn)人次參觀(guān)艮渚古城遺址公 園和良渚博物院.良渚古城遺址是超大超復(fù)雜型考古土遺址，如何保護(hù)是重大課題. 良渚古城遺址公園依靠數(shù)字賦能，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù).遺址公園圍繞保護(hù)管理全域化、信息化、集成

40、化 的要求，織密“日常巡查十科技預(yù)警”的保護(hù)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)5G信號(hào)全覆蓋. 良活博物院與故宮博物院互辦展覽.為期3個(gè)月的良渚文明故宮特展，匯集260件（組）良渚■玉器以及商 周、漢代等仿良渚風(fēng)格玉器，接待國(guó)內(nèi)外觀(guān)眾50余萬(wàn)人次.同時(shí)，良渚文化“云展覽” “夜游博物院”等活 動(dòng)陸續(xù)推出，累計(jì)在線(xiàn)吸引觀(guān)眾上億人次. 此外，考古工作者每年將選一到兩個(gè)遺址點(diǎn)進(jìn)行精細(xì)化解剖開(kāi)掘，供游客參觀(guān).良渚實(shí)臉考古作坊，也將 成為游客體臉場(chǎng)所.眼下，良渚古城遺址公園還在繼續(xù)提升、擴(kuò)建，良渚博物院將有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“良渚文化藝 術(shù)走廊”，把遺址公園和博物院“串”起來(lái)，游客可以一路走，一路感受品味. 良渚古城遺址的可持續(xù)開(kāi)

41、展，不僅有力推動(dòng)遺產(chǎn)地的鄉(xiāng)村振興、生活富美，也為當(dāng)?shù)馗哔|(zhì)量開(kāi)展注入了 文化內(nèi)涵和創(chuàng)新因子. （摘編自江南《良渚?文化有聲有色》）.以下對(duì)于“最初的中國(guó)”理解與材料內(nèi)容不符的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A. 一些學(xué)者認(rèn)為地處核心位置的中原地區(qū)一直被周邊地區(qū)尊奉為“中國(guó)”，引領(lǐng)著中國(guó)史前文化的演進(jìn). B. 一些學(xué)者認(rèn)為以洛陽(yáng)盆地為中心的二里頭文化和晉南臨汾盆地的陶寺文化是“最初的中國(guó)”的兩個(gè)中 心. C. 一些學(xué)者認(rèn)為良渚社會(huì)以尊奉神權(quán)為主，在宗教祭祀上耗費(fèi)大量社會(huì)財(cái)富，這種社會(huì)模式不可能是中國(guó) 文明的開(kāi)端. D. 一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)史前各地區(qū)都曾到達(dá)過(guò)相當(dāng)高的文明程度，出現(xiàn)眾多占國(guó)，相互碰撞交流形

42、成“最初 的中國(guó)”. 1 .根據(jù)出土的良渚玉器來(lái)分析,以下結(jié)論有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.玉器作坊的發(fā)現(xiàn),說(shuō)明社會(huì)上層對(duì)大規(guī)模手工業(yè)生產(chǎn)的管理已有相當(dāng)水平. B.鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識(shí),意味著先民相較于神權(quán)更注重的是禮制規(guī)范. 此題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力. 關(guān)鍵詞句： ⑴賑：賑濟(jì).報(bào)：批復(fù).發(fā)：發(fā)放.溝壑：填溝壑，死的委婉說(shuō)法.. (2)載：記載.昭：顯揚(yáng).盛：大、多.何：為什么.名：說(shuō)，稱(chēng).彰：彰顯. [14題詳解]此題考查學(xué)生篩選并整合原文信息的能力. 根據(jù)題干提示，找到原文最后一段“又取經(jīng)書(shū)傳注，有所疑滯，以己意推之””意見(jiàn)者,乃意度之見(jiàn)耳，未敢 自以為是也”可見(jiàn)

43、，他十分審慎，不敢自以為正確，而命名為“意見(jiàn)” . “蓋年八十四而著《意見(jiàn)》，八十六為《拾遺》，八十八為《補(bǔ)缺》”，從八十四歲寫(xiě)到八十八歲，可以說(shuō)筆 耕不輟，十分勤勉. 參考譯文： 王恕，字宗貫，號(hào)介庵，晚年又號(hào)石渠，是陜西三原人.正統(tǒng)十三年考中進(jìn)士，選為庶吉士，而先生志在治 理國(guó)家，被提拔做揚(yáng)州知府.荒年請(qǐng)求賑濟(jì)，先生不待批復(fù)就發(fā)放糧食，百姓因此逃過(guò)一死.當(dāng)時(shí)因?yàn)橄迥仙?勢(shì)險(xiǎn)要，秦、茫之流民聚集在那里，白天出來(lái)?yè)屄?，于是朝廷特地設(shè)置治院，讓先生做右副都御史代理事務(wù).王 恕屢次平定賊寇作亂，張貼告示告誡流亡的百姓，讓流亡的人民恢復(fù)舊業(yè).做云南巡撫，但是鎮(zhèn)守的太監(jiān)錢(qián)能 非常貪婪妄為，讓他的

44、部下指揮官郭景，私下勾結(jié)安南謀取私利.先生派人在路上逮捕郭景，郭景被迫跳井而 死.先生全部揭發(fā)了錢(qián)能貪婪暴虐的各個(gè)罪狀，于是皇上撤掉了錢(qián)能.不久，先生兼任左副都御史，巡撫南方 遙遠(yuǎn)地區(qū)，興辦對(duì)天下人都有利的事、清除對(duì)天下人都有害的事，宦官王敬帶著他的手下千戶(hù)王臣，憑妖術(shù)取 得皇帝的詔諭，收買(mǎi)古書(shū)字畫(huà)古董，聲張陣勢(shì).先生羅列出他的罪狀，王敬被逮捕進(jìn)錦衣衛(wèi)的監(jiān)獄，大臣們都 認(rèn)為他應(yīng)該判死罪.過(guò)了兩年又回來(lái)做了參贊，錢(qián)能因?yàn)樗木壒首隽耸貍?，和先生共事，先生坦然自假設(shè)，不 惦記著從前的事.錢(qián)能對(duì)人說(shuō)：“王公，真是一位寬宏大量的人啊，我只有恭敬地侍奉他罷了. “加封為太子 少保，先生更加發(fā)表言論述說(shuō)天

45、下大事，不能迎合在上位者的旨意，因此太子少保的加封就落第了，在尚書(shū)任 上退休. 孝宗即位，召用先生為吏部尚書(shū)，加封太子太保.皇帝在文廟奠祭先圣先師，先生請(qǐng)求用太牢增加祭品， 皇帝聽(tīng)從了他.先生很重視禮遇有風(fēng)度節(jié)操的人，因此當(dāng)時(shí)入朝的后起之秀如庶吉士鄒智、御史湯鼎、主事 李文祥等十幾人，都慷慨大方，喜歡做事，以先生為宗主.但凡中官受寵幸的人，恩惠超過(guò)適度的，先生總是為 他們裁減制止，即使皇帝已經(jīng)允許了，也一定固執(zhí)己見(jiàn). 丘浚憑借禮部尚書(shū)的職位，故而班次處于先生下首，等他入值文淵閣，先生自己以前輩的原因仍舊為他 排列尚書(shū)的位次，丘浚的心意就不友好了 .每次有所議論上奏，暗中貶抑他，并且讓他的人

46、太醫(yī)院判劉文泰， 攻訐先生所刻的傳文，詳細(xì)列出那些沒(méi)有收到回復(fù)的章節(jié)，說(shuō)他是彰顯先帝拒諫的惡德.先生說(shuō)：“我的傳文 所記載的都足以顯揚(yáng)先帝廣納諫言，為什么說(shuō)是彰顯(先帝的)罪過(guò)呢？文泰是個(gè)無(wú)賴(lài)小人，他賣(mài)弄這種機(jī)巧 深刻言語(yǔ)，不是擅長(zhǎng)文學(xué)陰謀詭計(jì)的人絕不能做到，為什么不追究他的主使之人？ ”于是把劉文泰逮捕入錦 衣衛(wèi)監(jiān)獄，果然是丘浚主使的.劉文泰出獄而被罷黜.于是先生告老還鄉(xiāng). 先生住在家中，編集《歷代名臣諫議錄》.又取來(lái)經(jīng)書(shū)傳注，但凡有些理解不通暢的地方，憑借自己的心 意推測(cè)，命名為《石渠意見(jiàn)》.意見(jiàn)，是指憑借自己意思猜想估計(jì)的見(jiàn)解罷了，不敢自以為正確.大約八十四歲 而著作《意見(jiàn)》，八十六著

47、作《拾遺》，八十八又寫(xiě)了《補(bǔ)抉》.九十歲，天子派遣使者慰問(wèn).又過(guò)了三年去世， 謚號(hào)端毅. （二）古代詩(shī)歌閱讀（此題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題. 彌牟鎮(zhèn)驛舍小酌 陸游 郵亭草草置盤(pán)盂，買(mǎi)果煎蔬便有余. 自許白云終醉死，不管黃紙有除書(shū). 角巾①墊雨蟬聲外，細(xì)葛含風(fēng)日落初. 行遍天涯身尚健,卻嫌陶令?lèi)?ài)吾廬②. ［注］①角巾，有棱角的頭巾，為古代隱土冠飾.②陶潛《讀山海經(jīng)》：“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬. ”15.以下對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.首聯(lián)“草草”與“有余”相映成趣，人在旅途，杯盤(pán)草草，但買(mǎi)果煎蔬，小酌有余. B. “除書(shū)”指任命官員的文

48、書(shū)，頷聯(lián)流露出詩(shī)人對(duì)前途的絕望，醉死有日，授官無(wú)期. C.詩(shī)人借“角巾墊雨”這一細(xì)節(jié)表達(dá)了慕賢之意，同時(shí)也表現(xiàn)了吟賞風(fēng)雨的幽懷雅致. D.頸聯(lián)描寫(xiě)驛舍所見(jiàn)所聞，蟬鳴日落,富有情致,既點(diǎn)出時(shí)令,也為下文抒懷作鋪墊16.詩(shī)歌尾聯(lián)化用陶詩(shī),有什么好處？ ［答案］15. B16.含蓄地抒發(fā)了詩(shī)人的剛毅健朗之氣，說(shuō)明自己與陶潛的不同選擇.明知世事難為,陶令選擇歸隱田園而自己選擇行追天涯，承接頸聯(lián)隱士之典，使詩(shī)意連貫. ［解析］［分析］ ［15題詳解|此題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容及分析概括詩(shī)人在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力. B. "頷聯(lián)流露出詩(shī)人對(duì)前途的絕望，醉死有日，授官無(wú)期”錯(cuò)誤.“除書(shū)”，就是

49、授予官職的文書(shū)，比方詔 令.“黃紙除書(shū)”，即指皇帝特下旨意，授予官職的文書(shū).黃紙除書(shū)是封建士大夫的一種期望了，代表開(kāi)展仕 途的美好遐想.“不管”說(shuō)明詩(shī)人看淡了這些，不再為授官仕途困惑了. 應(yīng)選B. ［16題詳解］此題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力. “行遍天涯身尚健，卻嫌陶令?lèi)?ài)吾廬”，行遍天涯身體還健好，但是不贊同陶潛的選擇.不打算和他一樣. 結(jié)合注釋及陶潛的個(gè)人經(jīng)歷分析,做彭澤縣令八十多天便棄職而去,從此歸隱田園.辭官回鄉(xiāng)二十二年一直 過(guò)著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān).用“卻嫌”說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)，與陶潛的選擇不同.明知道世事 艱難，自己身體健朗,依然要選擇行追天涯，而

50、不是選擇歸隱.結(jié)合注釋①分析,頸聯(lián)隱士的典故,尾聯(lián)涉及陶 潛,與上文承接. （三）名篇名句默寫(xiě)（此題共1小題,6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出以下句子中的空缺局部. （1）在《諫太宗十思疏》中，魏徵建議君主：念及高高在上充滿(mǎn)危機(jī)，“" ；他擔(dān)憂(yōu)君主意志松懈心 思懶散，“” . （2）陶潛在《歸去來(lái)兮辭》中寫(xiě)到了春天的自然景象，",”.但在序中他稱(chēng)此文寫(xiě)于十一月，所以錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)為此文是未歸之前的想象. （3）古詩(shī)詞中有這樣一種意境：天地遼闊，無(wú)邊無(wú)際的江面上,唯有一只小舟.這小舟正是詩(shī)人人格的寫(xiě)照，如1答案］ ①.那么思謙沖以（而）自牧 ②.那么思慎始而敬終 ③.木欣欣以向榮 ④.泉涓涓而始流 ⑤

51、.孤舟蓑笠翁 ⑥.獨(dú)釣寒江雪（細(xì)草微風(fēng)岸危精獨(dú)夜舟/玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉）［解析］ ［分析］［詳解］此題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力. 此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，如“謙” “涓” “蓑”. 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（此題共3小題,11分） 閱讀下面文字，完成下面小題. 明月灣是一個(gè)古村.它位于蘇州太湖西山島南端，面朝湖水，背依青山，地形似一彎明月.相傳春秋時(shí)期， 吳王夫差、美人西施曾在此共賞明月，因而得名.唐宋時(shí)期，隨著人口增加，明月灣村域逐漸擴(kuò)展，形成了街巷 縱橫、狀如棋盤(pán)的. 走進(jìn)古村，河渠曲折環(huán)繞，駁岸青石水跡斑斑.盈盈春水倒映著白墻、黛

52、瓦、燈籠、小橋.岸邊一棵巨大 的樟樹(shù)，盤(pán)曲多姿,.古樨植于唐代,樹(shù)齡約1200年，雖苔葬滿(mǎn)身，卻裹不住歲月滄桑.（），漸成“爺 爺背孫子”之妙趣. 街道寬寬窄窄，兩邊明清時(shí)期留下的建筑斑斑駁駁.南宋時(shí)，金兵南侵，一些高官貴族為躲避戰(zhàn)亂，遷移 西山，隱居明月灣.明清時(shí)期，形成了吳、鄧、秦、黃四大家族，一直、和睦相處.許多明月灣人外出 經(jīng)商，發(fā)家致富，陸續(xù)興建了一批大宅院和宗族祠堂，至今保存完好.正如古詩(shī)贊曰：“水抱青山山抱花，花光 深處有人家.”.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊唤M是（） A.格局亭亭玉立相濡以沫B.格局亭亭如蓋和衷共濟(jì)C.布局亭亭如蓋和衷共濟(jì)D.布局亭亭玉立相濡以沫

53、 18 .以下填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.遭受雷擊后，樹(shù)的一側(cè)神奇地發(fā)出枝干，倚背而生 B.遭受雷擊后，樹(shù)的一側(cè)神奇地發(fā)出倚背而生的枝干C.樹(shù)的一側(cè)曾遭雷擊,后神奇地發(fā)出倚背而生的枝干 D.樹(shù)的一側(cè)曾遭雷擊,后神奇地發(fā)出枝干，倚背而生20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了頂真的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果. ［答案］18. B19. D.頂真使“山”“花”“人家”環(huán)環(huán)相扣，流暢連貫：突出明月灣自然與人文交相輝映的特點(diǎn). ［解析］［分析］ “8題詳解］此題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力. “布局”重在人為的物質(zhì)實(shí)體排布放.置，有可調(diào)控性，人為操作性的結(jié)果或狀

54、態(tài).“格局”多為某些力量實(shí) 體相互交往形成的關(guān)系比照和體系狀態(tài). 這里指“明月灣村域”自然形成了街巷縱橫、狀如棋盤(pán)的體系狀態(tài)，用“格局”，排除CD. “亭亭玉立”，形容美女身材修長(zhǎng)或花木等形體挺拔.“亭亭如蓋”，指樹(shù)枝繁茂如同車(chē)蓋. 這里指樟樹(shù)樹(shù)枝繁茂用“亭亭如蓋”，排除A. “相濡以沫”，意思是泉水干了，魚(yú)吐沫互相潤(rùn)濕.比喻一同在困難的處境里,用微薄的力量互相幫助.“和 衷共濟(jì)”，大家一條心,共同渡過(guò)江河.比喻同心協(xié)力，克服困難. 語(yǔ)境指吳、鄧、秦、黃四大家族一直和睦相處、同心協(xié)力，用“和衷共濟(jì)”. 應(yīng)選B. ［19題詳解］此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力. 后文“漸成‘

55、爺爺背孫子'之妙趣”指的就是“倚背而生”的景象，可知“倚背而生”與此銜接最緊密，排 除BC. “遭受雷擊后，樹(shù)的一側(cè)神奇地發(fā)出枝干”表述不夠嚴(yán)詡，容易引起讀者誤會(huì)，以為是雷擊直接導(dǎo)致樹(shù)的一 側(cè)神奇地發(fā)出枝干，不符合常識(shí).而“樹(shù)的一側(cè)曾遭雷擊，后神奇地發(fā)出枝干”表述就更符合邏輯，遭雷擊還 能發(fā)出枝干,所以才說(shuō)神奇.排除A. 應(yīng)選D. ［20題詳解］此題考查學(xué)生鑒賞修辭手法的能力. “水抱青山山抱花,花光深處有人家”運(yùn)用了頂真的手法.水抱著青山，青山抱著鮮花，深得桃花源意境,富 有詩(shī)情畫(huà)意.“花光深處有人家”，頂真的手法使“山”“花”“人家”環(huán)環(huán)相扣，明月灣的自然美景與人 們的生活相得益彰

56、.突出了自然與人和諧相處的特點(diǎn). （二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II （此題共2小題,9分）閱讀下面的文字,完成下面小題. 倒刺是怎么產(chǎn)生的？ 人的皮膚最外層是角質(zhì)層，是構(gòu)成皮膚天然防御的第一道屏障.我們都知道，皮膚有皮脂腺，它會(huì)分泌油 脂，覆蓋在角質(zhì)層外表，以減少角質(zhì)層水分蒸發(fā)，起到保濕作用.只有含有足量水分的角質(zhì)層，才能跟下方的 皮膚細(xì)胞緊密貼合. 然而，生活中有些情況，如使用肥皂、洗滌劑、堿性物質(zhì)及擦拭等，①，使得角質(zhì)層原有水分過(guò)度蒸發(fā)，缺水干燥.尤其是北方秋冬季節(jié)氣候干燥,.如果再加上外力的逆向摩擦，如洗衣服、打球等, 必然容易出現(xiàn)皮膚角質(zhì)層的斷裂和剝離， 為什么倒刺容易出現(xiàn)在指甲根部，

57、而不是手指的其他部位呢？這跟甲根周?chē)つw的特殊性有關(guān).這局部 皮膚沒(méi)有毛囊和汗腺，因而這里的角質(zhì)層易變得干燥.而且，面對(duì)外力摩擦?xí)r，這里的皮膚相對(duì)于手指握持面, 彈性較小，也更益笠薄，角質(zhì)層更容易斷裂. 20 .文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.相對(duì)于手指握持面,這里的皮膚更為纖薄,彈性也較小,面對(duì)外力摩擦?xí)r 21 手指握持面的皮膚彈性較小,而這里的更為纖薄，相對(duì)而言，面對(duì)外力摩擦?xí)rC.面對(duì)外力摩擦?xí)r,這里的皮膚更為纖薄,彈性也較小,相對(duì)于手指握持面 D.手指握持面的皮膚更為纖薄,而這里的彈性較小,相對(duì)而言,面對(duì)外力摩擦?xí)r22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使

58、整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字. ［答案］21. A22.①都會(huì)去除皮脂②會(huì)加快水分蒸發(fā)③因而產(chǎn)生倒刺［解析］ ［分析］121題詳解］ 此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力. “面對(duì)外力摩擦?xí)r”的語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)先陳述甲根周?chē)つw的特點(diǎn),然后交代“面對(duì)外力摩擦?xí)r，角質(zhì)層更容 易斷裂”，應(yīng)把“面對(duì)外力摩擦?xí)r”放到“角質(zhì)層更容易斷裂”前；“彈性較小，也更為纖薄”語(yǔ)序不當(dāng)，遞進(jìn)關(guān)系錯(cuò)誤,應(yīng)該為“更為纖薄，彈性也較小”. 比照選項(xiàng),A項(xiàng)修改正確. 應(yīng)選A. ［22題詳解］此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力. 第一空，根據(jù)句前“如使用肥皂、洗滌劑、堿性物質(zhì)及擦拭等

59、”可知，第一空應(yīng)填這樣做的結(jié)果；根據(jù)句后 “使得角質(zhì)層原有水分過(guò)度蒸發(fā)”可知，擦拭破壞了皮脂.因此可填“都會(huì)去除皮脂”. 第二空，第二段的陳述中心是皮膚失去水分，句前語(yǔ)境是“尤其是北方秋冬季節(jié)氣候干燥”，可知，在這樣的 特殊“干燥”特殊環(huán)境中，第二空內(nèi)容應(yīng)該和加速皮膚水分流失有關(guān)，因此可填“會(huì)加快水分蒸發(fā)”. 第三空，句前語(yǔ)境是“必然容易出現(xiàn)皮膚角質(zhì)層的斷裂和剝離”，因此判斷第三句是這樣做的結(jié)果，故可填 “因而產(chǎn)生倒刺”. 四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作. 德國(guó)人做日常菜，常備小型磅秤，配菜配料逐一過(guò)磅，力求精準(zhǔn)，如同實(shí)險(xiǎn).中國(guó)人下廚配菜配料全憑信 手拈來(lái)，“少許

60、”即可，用量模糊，味道獨(dú)特，難以效仿.精準(zhǔn)和模糊既各有妙，又兼濟(jì)并存. 請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)??篇文章，表達(dá)你的感悟與思考. 要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字. ［答案］［范文］追求精益求精彰顯大國(guó)風(fēng)范 同為做飯，中國(guó)廚師追求“模糊”，成品既美而又無(wú)法復(fù)制，不得不讓人驚嘆，而德國(guó)廚師那種“精益求 精”的“精準(zhǔn)”態(tài)度，更讓人折服.是的，作為祖國(guó)未來(lái)的我們，更應(yīng)該追求“精益求精”.追求精益求精，不 是追求“細(xì)枝末節(jié)”，而是用心，是一種認(rèn)真的態(tài)度和科學(xué)的精神. 何為精益求精？精益求精是指工匠對(duì)產(chǎn)品的精雕細(xì)琢的價(jià)值訴求理念,其背后蘊(yùn)含的是對(duì)產(chǎn)品

61、細(xì)節(jié)極 致完美的追求,彰顯的是一種永不滿(mǎn)足、不斷超越的職業(yè)文明和創(chuàng)新精神. 大國(guó)工匠,精心筑夢(mèng).一說(shuō)到精益求精，人們總是想到嚴(yán)謀、細(xì)致、完美而挑剔的德國(guó)人，而他們制造的 產(chǎn)品往往極其精密，質(zhì)量上佳，因而有了如今代表質(zhì)量和百年傳承的“德國(guó)制造” .但是德國(guó)、日本制造真的 無(wú)法超越嗎？答案是錯(cuò)的,過(guò)去30多年，中國(guó)企業(yè)通過(guò)自己的勤奮，使得中國(guó)制造普及全球,在民族企業(yè)當(dāng)中 華為、王老吉、海爾、聯(lián)想等一批民族企業(yè)用精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工匠精神讓中國(guó)走出國(guó)門(mén)，創(chuàng)出輝煌. 殷瓦焊是世界上最難的焊接技術(shù),殷瓦板牛皮紙一樣薄,一條LNG船上的手工焊縫長(zhǎng)達(dá)13公里,一個(gè)針眼大 小的漏點(diǎn),都有可能帶來(lái)致命后果.

62、張冬偉的焊接技術(shù)不但質(zhì)量百分百有保障,外觀(guān)上也完美無(wú)缺,而這就是 “精益求精”的精神！ “心心在一藝，其藝必工.心心在一職，其職必舉.”擁有“精益求精”的精神、過(guò)硬的技術(shù)素質(zhì)和高超 的技能水平是成為“工匠”的內(nèi)在要求和“硬指標(biāo)”.但現(xiàn)如今不少人缺乏“精益求精”的精神，更別說(shuō)其 技術(shù)素質(zhì)和技能水平了，他們總是心急,浮躁,懶散，目標(biāo)不明確,或者急于求成.這樣的工作態(tài)度損害的是國(guó) 家利益,浪費(fèi)的是社會(huì)資源,惡化的是生活品質(zhì). 那么，怎樣培育“精益求精”的精神呢？既是“精神”，就要在培育上下工夫.所以學(xué)生時(shí)代的我們就 要學(xué)習(xí)“精益求精”的內(nèi)涵：修為、素養(yǎng)，并且落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)和生活中.要求同學(xué)們具

63、備“精益求精” 的精神，其實(shí)也就是要求大家先學(xué)會(huì)做人，因此同學(xué)們?cè)谛Ｆ陂g要潛心修性、培養(yǎng)德行，把“精益求精”的精 神融入到我們的學(xué)習(xí)生活和一言一行中. 大禮不辭小讓?zhuān)?xì)節(jié)決定成敗.只有將“精益求精”的精神融入口常生活,從小抓起,養(yǎng)成品格，中國(guó)才 會(huì)長(zhǎng)久開(kāi)展,基業(yè)長(zhǎng)青才會(huì)得以實(shí)現(xiàn). 我們青年一代要以“精益求精”的精神嚴(yán)格要求自我，以“工匠精神”彰顯我大國(guó)風(fēng)范！ ［解析］［分析］ ［詳解］此題考查學(xué)生表達(dá)應(yīng)用的能力. ［審題］材料目標(biāo)：聚焦于考生的理性思辨精神，關(guān)注考生在生活體驗(yàn)中運(yùn)用辯證思維解決問(wèn)題. 引導(dǎo)考生理性對(duì)待生活、學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度問(wèn)題，以求健康成長(zhǎng).關(guān)鍵句：“精準(zhǔn)和模糊既各有

64、妙，又兼濟(jì)并 存”，此句是在前兩句的基礎(chǔ)上導(dǎo)入到具體寫(xiě)作的過(guò)渡句，隱含了人們?cè)诿鎸?duì)生活、學(xué)習(xí)以及工作時(shí)的態(tài)度 問(wèn)題. 材料一共三句話(huà).第一句話(huà),材料中給定的情境是做日常菜,德國(guó)人以實(shí)驗(yàn)的方式做菜優(yōu)勢(shì)非常明顯,好處是 不至于翻車(chē),只有嚴(yán)格按照配方來(lái)，總能到達(dá)一個(gè)還不錯(cuò)的水平.這個(gè)過(guò)程是可復(fù)制的.以之類(lèi)比我們?nèi)粘Ｉ?活,我們總期待他人的成功經(jīng)驗(yàn)可以用在自己身上,于是我們學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)、聽(tīng)他人提供的心得,這些無(wú)疑 都是有用的甘霖雨露，但這也有一個(gè)缺點(diǎn),那就是通過(guò)復(fù)制讓人們不再探索，缺乏創(chuàng)新. 第二句話(huà),材料中給定的情境也是做口常菜,中國(guó)人下廚,配菜配料全憑信手拈來(lái)，“少許”即可,用量模糊， 味道

65、獨(dú)特,難以效仿.由此可以看此中國(guó)人做菜常憑個(gè)人感覺(jué),因?yàn)檫^(guò)程不夠精準(zhǔn)，沒(méi)有量化,所以結(jié)果存在 很多的不確定性.但毋庸置疑，其好處在于獨(dú)一無(wú)二，就算是同樣的方子,每個(gè)人做出來(lái)的效果都是不一樣的, 人的個(gè)性能夠被充分彰顯出來(lái)，創(chuàng)新的意識(shí)也會(huì)隨之而閃耀. 第三句話(huà)，精準(zhǔn)和模糊各有其妙,又兼濟(jì)并存.這句話(huà)就是說(shuō)“精準(zhǔn)”和“模糊”都很好，兩個(gè)都要,但考生 一定要有這樣一個(gè)意識(shí)，“精準(zhǔn)”與“模糊”不是對(duì)立關(guān)系，只能選一個(gè)，而且要給“要素”設(shè)定情境，在什 么條件下“精準(zhǔn)”，在什么條件下“模糊”.比方，對(duì)于天才,我們希望他們更多去“模糊”地嘗試,嘗試成 功后，再用精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),雖然如輪扁所說(shuō),最精華的

66、局部不能全然囊括，但總讓菜鳥(niǎo)有所仰望.對(duì)于 平庸之輩，精確地復(fù)刻天才外，也應(yīng)該有更多自己的探索，你要相信,這個(gè)世界上每個(gè)人都是不一樣的,沒(méi)有 復(fù)制出來(lái)的i樣的“優(yōu)秀”，每個(gè)人都應(yīng)以“模糊”的方式去參悟世界，以鑄就自己不一樣的“優(yōu)秀”. 綜上所述，考生在寫(xiě)作時(shí)可以抓住“模糊”或“精準(zhǔn)”之一行文，也可以?xún)烧呒娑兄形?，關(guān)鍵是要帶有 思辨，讓文章寫(xiě)的深刻. ［立意］1、既要“模糊”，更要“精準(zhǔn)”. 2、追求精益求精，彰顯大國(guó)風(fēng)范. 3、帶著“模糊”上路，創(chuàng)新即在眼前. ［素材］I.精彩片段：在科技開(kāi)展的今天，很多的藝術(shù)作品都可以被精準(zhǔn)復(fù)制,它們與原版相差無(wú)幾，就像德國(guó) 人做菜般精準(zhǔn)復(fù)制.但是這些藝術(shù)品千篇?律，缺乏儀式感、喪失靈韻.而中國(guó)人做的菜，每?道都是立足于 此時(shí)此地,此情此境,每一道都有其獨(dú)一無(wú)二的靈韻.在占典主義的時(shí)代，“模糊”的創(chuàng)作造就個(gè)性,也造就 偉大的作家、藝術(shù)家.而在機(jī)械復(fù)制時(shí)代，“精確”讓更多人趨之假設(shè)鷲，因?yàn)椤澳：睂?duì)于個(gè)人的天賦要求是 極高的，而“精確”可以讓菜鳥(niǎo)分分鐘成為成熟的操作工. 2 .精彩片段：對(duì)于“精準(zhǔn)”的要求，因事不同、因人而異.就藝術(shù)而言，