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1、24、大道之行也學習目標1.會寫一些重要的詞語。2. 知道先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。3. 背誦并默寫全文。學習過程前置作業(yè)1. 請選擇正確的注音。選賢與能A. y B. j 矜、寡、孤、獨A. gu nB. j n男有分A. f nB. f n貨惡其棄于地A. B. w 2. 請解釋下列加點字詞。選賢 與能（）故人不獨 親其親（ 矜、寡、孤、獨（男有 分（）3. 翻譯句子。）（）（）（講信修睦（不獨 子其子（）廢疾（女有 歸（）（）大道之行也，天下為公。_故人不獨親其親，不獨子其子。_貨惡其棄于地也，不必藏于己。_ _力惡其不出于身也，不必為己。_ _4. 大
2、道之行也選自 _，是 _ _家經(jīng)典之一，西漢 _對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49 篇。題目中的“大道” _ 。二 . 按原文填空：1. 大道之行也，天下為公， _， _ 。2.大道之行也 中，與“老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼” 的意思相同的句子是： _ ；與“夜不閉戶”意思相同的句子是：_ _ _。課堂探究大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。1.
3、請談談你是怎樣理解“天下為公”的。_2. “大同”社會的基本特征有哪些？_3. “大同”社會跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方？請舉例說明。_當堂檢測挾太山以超北海，語人曰：“我不能?！笔钦\不能也。為長者折枝，語人曰：“我不能。”是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推 其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（選自孟子齊桓晉文之事章）注：語（ y）：告訴。 王（ wng）：統(tǒng)一天下。 與：語氣助詞，無義。1. 請
4、摘出與“人不獨 親其親，不獨子其子”一語意思相同的一句。_ _2. 孟子擅長以事作 喻，來說明深刻的道理。文中運用什么事例，說明了什么道理？_3. 與課文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這一主張的真正目的是什么？_4. 翻譯下列句子。挾太山以超北海，語人曰：“我不能。 ”是誠不能也。_ _今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？_s【答案】1. B A B B2. 通“舉”，選拔講求；培養(yǎng)以 為親以 為子老而無妻的人，通“鰥”；老而無夫的人；幼而無父的人；老而無子的人殘疾人職分，指職業(yè)，職守指女子出嫁3. 政治上的最高理想的實行，就是天下為大家所有。因此人們不只以他的
5、親人為親，不只以他的兒子為子。對于財貨，人們憎恨把它扔到地上的 行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。4. 禮記禮運儒 戴圣 古代指政治上的最高理想二 .1. 選賢與能，講信修睦2. 不獨親其親，不獨子其子故外戶而不閉三 .1. 就是說，政權（或者包括社會財富）都屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。2. 有三條基本特征：人人都能受到全社會的關愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。3. 有。桃花源記其實就是“大 同”社會生活的藝術再現(xiàn)。如“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂” ，就體現(xiàn)出文中的“老有所終，壯有所用，幼有所長” 。四 .1. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。2. 用了兩個事例，一是“挾太山以超北?！?，一是“為長者折枝” ，說明一個人是否想有所作為，關鍵要看他有沒有真正付諸行動。3. 盡管孟子提出的這一主張有其進步的傾向，但從“天下可運于掌”來看，其主要目的還是為統(tǒng)治階級稱霸天下服務的，有時代和階級的局限性。4. （用胳膊）挾著泰山去跳過北海，告訴別人說：“我做不到。 ”這確實是做不到。 如今，（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這是什么原因呢？
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