高中語(yǔ)文 第7課 李商隱詩(shī)兩首教案 人教版必修3

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1、 《李商隱詩(shī)兩首》解讀與探究 預(yù)習(xí)提示 李商隱字義山，號(hào)玉豀（溪）生，晚唐著名詩(shī)人。他的詩(shī)以纏綿婉麗、意味深長(zhǎng)的風(fēng)格，卓立于晚唐詩(shī)壇。尤以晚年的無(wú)題詩(shī)和詠史詩(shī)成就最大，本課選讀的兩首詩(shī)《錦瑟》《馬嵬》，就是其代表作?！跺\瑟》大約作于唐宣宗大中十二年(858年)，這年詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居。也就是在這一年，漂泊一生的詩(shī)人離開(kāi)了人世?？梢哉f(shuō)，這首詩(shī)是他留在人間的最后的輝煌，堪稱李商隱詩(shī)集中的壓卷之作。然而，對(duì)于這首詩(shī)的旨意，千百年來(lái)聚訟紛紜，莫衷一是。這首詩(shī)，如果從具有高超的藝術(shù)成就和具有豐富的多解性兩方面看，可以說(shuō)古代詩(shī)歌無(wú)一能比。《馬嵬》是詠史詩(shī)，安史之

2、亂潼關(guān)被攻破時(shí)，唐玄宗逃往蜀地避難，隨行軍隊(duì)行至馬嵬（wěi）驛嘩變，殺死楊國(guó)忠，并要求殺死楊貴妃。唐玄宗不得已令楊貴妃自縊，史稱”馬嵬之變”。對(duì)楊貴妃馬嵬之死，當(dāng)時(shí)的文人交口稱頌。把唐明皇說(shuō)成愛(ài)江山舍美人的“圣明天子”，把傾國(guó)之罪歸于“女禍”楊貴妃。李商隱針對(duì)這一片荒謬鼓噪，據(jù)實(shí)評(píng)論，將批判的鋒芒直接指向唐玄宗，把唐明皇迷戀女色，荒廢朝政的歷史事實(shí)和虛偽自私的面目，向世人毫發(fā)畢露地揭示出來(lái)。 這兩首詩(shī)體裁不同，鑒賞的方法也完全不同。 《錦瑟》是朦朧詩(shī)，正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等詩(shī)，講的什么事，我理會(huì)不著?！矣X(jué)得他美，讀起來(lái)令我精神上得一種新鮮的愉快。須知

3、美是多方面的，美是含有神秘性的……”對(duì)于這類“神秘“性的詩(shī)，對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，最好的方法是囫圇吞棗，不求甚解，切忌追求什么解深解透，進(jìn)行學(xué)究式的考證。詩(shī)評(píng) 家張中行先生說(shuō)得好：《錦瑟》一詩(shī)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，“與其膠柱鼓此錦瑟，不如重點(diǎn)取意境而不求甚解”?！恶R嵬》是詠史詩(shī)，鑒賞方法則恰恰相反，務(wù)必仔細(xì)考證，對(duì)詩(shī)中所詠的歷史事件，詩(shī)人寫詩(shī)的歷史背景有清晰明白的了解，方能領(lǐng)會(huì)詩(shī)的旨意所在。 課文詳解 錦瑟 錦瑟①無(wú)端②五十弦③，一弦一柱思華年④。(錦瑟呀，你無(wú)緣無(wú)故為什么竟然也是五十根弦？你每根弦上發(fā)出的樂(lè)音都勾起了我對(duì)青春年少美好歲月的思念。①錦瑟：繪有花紋的瑟?！吨芏Y·樂(lè)器圖》：“飾以

4、寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟?！雹跓o(wú)端：沒(méi)有來(lái)由地、無(wú)緣無(wú)故地。③五十弦：傳說(shuō)古瑟有五十根弦，后來(lái)的瑟多為二十五根弦?！稘h書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”④華年：青春年華。) 莊生曉夢(mèng)①迷蝴蝶，望帝②春心③托杜鵑 。(莊周拂曉時(shí)夢(mèng)見(jiàn)自己化為翩翩起舞的蝴蝶，望帝將春心托付給聲聲啼鳴的杜鵑。①莊生曉夢(mèng)：語(yǔ)出《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也，不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？”這段話的大意是，過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，欣欣自得好像自己真是一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！竟然不知道自己原本是

5、莊周。突然間醒過(guò)來(lái)，卻又驚惶不定地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我還是莊周呀。莊周弄糊涂了，他不知道在夢(mèng)中是莊周變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊周呢？莊子的本意在說(shuō)明一個(gè)如夢(mèng)似幻、物我混同的境界。李商隱引莊周夢(mèng)蝶的故事，也許意在抒發(fā)人生如夢(mèng)，往事如煙的感慨。②望帝：周朝末年蜀國(guó)君主的稱號(hào)，他把帝位傳給宰相開(kāi)明，自己跑到深山里隱居下來(lái)。傳說(shuō)他死后，魂魄化為烏，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而嗚，傷感春去，也哀痛亡國(guó)。參看《蜀道難》有關(guān)注釋。③春心：傷春之心，比喻對(duì)失去了的美好事物的懷念。) 滄海月明①珠有淚②，藍(lán)田③日暖玉生煙④。(滄海月色分明，鮫人淚化珍珠，珍珠淚光點(diǎn)點(diǎn)；藍(lán)田日光溫暖，美玉埋在地下，云煙裊裊升起。

6、①月明：《大戴禮記》：“蚌蛤龜珠，與月盛虛?！鼻逯禚Q齡注此句引《文選》注曰：“月滿則珠全，月虧則珠闕?！边@里的“月明”即“月滿”或“月圓”。鮫人之淚化珠，當(dāng)在月滿之時(shí)。②珠有淚：古代傳說(shuō)南海有鮫人，能織絲綢，哭泣時(shí)眼淚變成明珠。晉張華《博物志》卷二：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！庇帧短接[》卷八零三引《博物志》：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹，將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人?！雹鬯{(lán)田：山名。在今陜西藍(lán)田縣東，驪山之南阜。山出美玉，故又言玉山?！对涂たh志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣之藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！雹苡裆鸁煟合鄠鲗氂衤裨诘叵?，上空會(huì)出現(xiàn)煙云

7、，陽(yáng)光下見(jiàn)得分明。陸機(jī)《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！敝刑圃?shī)人戴敘倫曾說(shuō)：“詩(shī)家之景如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！币馑际窃?shī)歌的特征貴在含蓄。李商隱在這里有可能是化用其意，表示美好愿望終如藍(lán)田之煙云，可望而不可即。另解，“藍(lán)田”一句是一典故，源自干寶《搜神記》。傳說(shuō)春秋時(shí)，吳王夫差的小女兒紫玉愛(ài)慕韓重，并想嫁給他，但吳王不同意，因此郁悶而死。韓重從外地游學(xué)回來(lái)，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現(xiàn)出原形，贈(zèng)送明珠給韓重，并對(duì)他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見(jiàn)了。“紫玉成煙”后來(lái)成了典故，一般指少女去世。李商隱在這里也可能是化用這個(gè)典故，抒寫他某一段傷心的戀情。)

8、此情可①待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然②。(這情景難道將來(lái)會(huì)引起我的追憶？其實(shí)在當(dāng)時(shí)身處其中也已令我不勝惘然。①可：難道、哪能。②惘然：迷惘、茫然。) 李商隱此詩(shī)在詩(shī)壇上最享盛名；然而又最難理解。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。各家解說(shuō)，很難說(shuō)哪對(duì)哪不對(duì)。本書采用朦朧恍惚說(shuō)。 先看首聯(lián)：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！痹?shī)開(kāi)篇借用民歌的起興手法，抒發(fā)哀怨幽思之情。詩(shī)人為什么用瑟起興呢？瑟這種樂(lè)器本可以演奏各種情調(diào)的樂(lè)曲，但詩(shī)人以為瑟之為曲，清幽哀怨，如“何時(shí)詔此金錢會(huì)，暫醉佳人錦瑟旁”(杜甫《曲江對(duì)酒》)，詩(shī)人也自吟：“弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”（《《送別》》）。這首詩(shī)雖未指出錦瑟所奏的曲名，

9、但詩(shī)人一開(kāi)篇即埋怨琴瑟，你為什么無(wú)緣無(wú)故五十弦，因此勾起我對(duì)“華年”的思念？由此說(shuō)明這“華年”詩(shī)人原本不想思，也不忍思，卻是被瑟聲勾起不由不思，不能不思，瑟聲的情調(diào)和詩(shī)人內(nèi)心的困惑由此也就可想而知。讀這兩句詩(shī)還應(yīng)注意，詩(shī)人沒(méi)有指出彈奏者是誰(shuí)，如果不是佳人而恰恰是詩(shī)人自己呢，那就更能引人遐想了，這就造成了一種迷惘的意境。這首詩(shī),一般認(rèn)為寫于作者晚年,?錦瑟的五十根弦，象征詩(shī)人將近五十歲的人生（李商隱活了46歲）。“一弦一柱”則興寄遙深，感情凝重；“思華年”為全篇主腦，以下文字皆因此生發(fā)出來(lái)。詩(shī)人聆錦瑟繁弦，思華年往事，音繁緒亂，悵惘難言。由此可見(jiàn)，這首詩(shī)有可能是詩(shī)人在人生暮年回憶青春年少時(shí)的一段

10、往事。 再看頷聯(lián)：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！贝寺?lián)緊承上文“思華年”一語(yǔ)，寫詩(shī)人回憶中的感受。出句用莊周夢(mèng)為蝴蝶事，抒發(fā)往事如煙之嘆。昔日的理想和情思是那樣美好，在回憶中又是如此真切，的確使人迷戀，致使詩(shī)人覺(jué)得它才是真實(shí)的存在，而眼下的困頓狀況只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。但又可以反過(guò)來(lái)理解：如果眼下的困頓狀況是真，則昔日美好的理想和情思豈不成了虛幻的夢(mèng)？這真是“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與！”詩(shī)人因此感到人生虛無(wú)，陷入迷惘的境界之中。對(duì)句用望帝魂化杜鵑事，含有“欲將心事付琴瑤”意思，表明詩(shī)人對(duì)“華年”的一往情深，抒寫“思華年”時(shí)的凄苦。詩(shī)人用“望帝”自況，用“春心”喻少年時(shí)的美好理想和情思

11、，用杜鵑悲苦凄楚的鳴唱喻凄清的瑟聲。意思是說(shuō)，無(wú)論人生是夢(mèng)是真，是喜是悲，他都不會(huì)讓自己的“春心”自生自滅，即使死去，也要像望帝借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀那樣，借用琴瑟唱出自己的凄美的心曲。這兩句各用一事，而銜接自然，如出一意，也反映了詩(shī)人用典的工巧。 古人寫詩(shī)作文講究起承轉(zhuǎn)合，首聯(lián)、頷聯(lián)是“起”和“承”，頸聯(lián)是“轉(zhuǎn)”，尾聯(lián)是“合”。筆到“轉(zhuǎn)”時(shí)，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。──這是歷來(lái)詩(shī)家在律詩(shī)創(chuàng)作上極為重

12、視的一聯(lián)，最能見(jiàn)出作者的功力，也最不易寫好。 本詩(shī)的頸聯(lián)是：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！北緛?lái)，在頷聯(lián)里詩(shī)人用“莊生”“望帝”兩典似乎已將他的“華年之思”說(shuō)得差不多了，往下確實(shí)難以為繼，孰料詩(shī)人在瞬息之間視通萬(wàn)里，給我們展示了這兩幅美好的畫面，真可謂奇峰突起。前一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說(shuō)中演化出來(lái)的，但又有作者的創(chuàng)造?！爸橛袦I”者，淚化珠，珠化淚，珠光、淚光融成一片，難以分清，它使人悵惘而又聯(lián)想無(wú)窮。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛(ài)的珍珠；但是，人世中卻又常常把美好的東西作踐毀滅，讓珠化成了淚，其痛苦恐怕是鮫人也難以想象

13、的吧！其中有多少情味可供讀者品嘗！至于這淚究竟是影射美人之淚還是作者本人之淚，大可不必去管，反正這意境是夠美的了。后一幅以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽(yáng)光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉沉埋在地下，不為人所見(jiàn)，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰在空中，為山增輝。這個(gè)想象來(lái)源于古老的說(shuō)法(晉陸機(jī)《文賦》里“石韞玉而山輝”一句也來(lái)自這個(gè)說(shuō)法)。但詩(shī)人引用這個(gè)說(shuō)法的意義非同尋常：從玉被掩埋這一面來(lái)說(shuō)，那是很可悲的；從“生煙”這一面來(lái)說(shuō)，卻又使人感到欣慰，其中的況味也真是一言難盡。這兩幅畫面盡管色調(diào)不同，但在表達(dá)作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何，那就見(jiàn)仁見(jiàn)智,盡可各抒己見(jiàn)了。

14、是不是有懷才不遇之嘆？在廟堂外（滄海）時(shí)沒(méi)有人來(lái)“求珠”，在長(zhǎng)安（藍(lán)田）時(shí)也無(wú)人“發(fā)玉”。但是，我們可以設(shè)想，玉埋地，也許是暗示詩(shī)人懷才不遇，玉生煙，也許是欣慰于“仕途不幸詩(shī)家幸”吧。 最后一聯(lián)是“合”，用“此情”二字總攬全篇，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)；用“追憶”二字纜住如野馬奔馳的思緒，與開(kāi)端“思”相為呼應(yīng)。讀這兩句詩(shī)更要注意“惘然”二字，“惘然”也就是“無(wú)端”，無(wú)端的惘然，就是朦朧，混沌，莫可名狀。詩(shī)人在結(jié)尾用這兩句詩(shī)，強(qiáng)化其悵惘的心情，在悵惘之中見(jiàn)出他回憶往事的苦痛和迷茫。詩(shī)人描摹的心情只能是現(xiàn)在的感覺(jué)，但又穿插了過(guò)往和未來(lái)。“當(dāng)時(shí)”是指往昔，而“待”卻是未來(lái)?！白窇洝奔仁墙裉鞈浲?，

15、又指將來(lái)憶現(xiàn)在?！按饲榭纱勺窇洝?，猶言我今天在上面回憶的那番感慨將永遠(yuǎn)縈繞在心中，將來(lái)也仍然會(huì)時(shí)時(shí)追憶?！爸皇钱?dāng)時(shí)已惘然”，只是當(dāng)年身歷其中便有悵惘之情，今日回憶倍感悵惘，將來(lái)追憶必定更加惘然，一切都如水中之月，鏡中之花，捉摸不到，琢磨不透，恍如隔世,不堪回首。 馬嵬（其二） 海外①徒聞②更九州，他生未卜③此生休。(說(shuō)什么海外還有一個(gè)同樣的九州，貴妃在那里等待和玄宗來(lái)生相會(huì)，這當(dāng)然是徒然無(wú)用的空洞傳說(shuō)；來(lái)生來(lái)世無(wú)法預(yù)測(cè)，但今生今世夫妻緣分的確已經(jīng)完結(jié)。①海外：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的鄒衍曾宣揚(yáng)“大九州”之說(shuō)，聲言除了中國(guó)的九州，海外還有九個(gè)同樣的“九州”?！妒酚洝むu衍傳》：“中國(guó)者，于天下八十一分居

16、其一分。中國(guó)名曰赤縣神州。中國(guó)外如赤縣神州者九，所謂九州也。于是有裨海環(huán)之，一區(qū)中為一州。如此者九，乃有大瀛海環(huán)其外。”②徒聞：空聞，白白地聽(tīng)到。傳說(shuō)，楊貴妃死后，唐玄宗悲傷不已，就命蜀地方術(shù)之士尋找她的魂魄。有人趁機(jī)進(jìn)言，說(shuō)在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃，并帶回金釵之類的飾物給唐玄宗看。③他生未卜：陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：唐玄宗與楊貴妃曾于七夕夜半，“密相誓心，愿世世為夫婦，執(zhí)手各嗚咽?！辈?，預(yù)料。) 空聞虎旅①傳宵柝②，無(wú)復(fù)③雞人報(bào)曉籌④。(深夜里，忽聽(tīng)到禁衛(wèi)軍敲著梆子，好像是巡邏護(hù)駕，沒(méi)想到竟是一場(chǎng)空喜，實(shí)際上不再有雞人敲著更籌報(bào)曉了。①虎旅：指跟隨唐玄宗赴蜀的禁衛(wèi)軍。②宵柝：夜間巡邏時(shí)用的梆子

17、。柝，tuò。③無(wú)復(fù)：不再有。④雞人報(bào)曉籌：漢代制度，宮中不養(yǎng)雞，而用人傳唱報(bào)曉。宮中這掌握時(shí)間的衛(wèi)士便叫雞人?；I，更籌，敲擊報(bào)時(shí)用的竹簽，這里代指時(shí)間。) 此日①六軍②同駐馬③，當(dāng)時(shí)七夕④笑牽牛⑤。(這一日，隨行禁軍按兵不動(dòng)，駐馬不前，想當(dāng)年譏笑牛郎織女鵲橋相會(huì)，沒(méi)想到自個(gè)兒生離死別竟在今天。①此日：指事變發(fā)生那天，天寶十五載六月十四日。②六軍：周制，天子有六軍，一萬(wàn)二千五百人為一軍。后泛指軍隊(duì)。③駐馬：指軍隊(duì)發(fā)生嘩變，停留不前。④七夕：農(nóng)歷七月七日夜，民間傳說(shuō)天上的牛郎織女每年此夜在天河相會(huì)，婦女們便在這個(gè)夜晚于自家庭院中向織女進(jìn)行乞巧活動(dòng)，故也稱乞巧節(jié)。⑤笑牽牛：唐玄宗和楊貴妃在發(fā)生“

18、馬嵬事變”五年前的七月七日夜海誓山盟，當(dāng)時(shí)玄宗對(duì)天上牽牛織女一年一度只能會(huì)見(jiàn)一次還加以嘲笑。) 如何四紀(jì)①為天子，不及盧家有莫愁②。(為什么做了四十五年的大唐天子，竟然不能像盧家莫愁夫妻恩恩愛(ài)愛(ài)長(zhǎng)相廝守。①四紀(jì)：古代以木星繞日一周十二年為一紀(jì)，四紀(jì)即為四十八年。唐玄宗當(dāng)了四十五年皇帝，故約略稱“四紀(jì)”。②盧家有莫愁：莫愁，古時(shí)洛陽(yáng)女子。南朝樂(lè)府歌辭《河?xùn)|之水歌》道：“莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。十五嫁為盧家婦．十六生兒字阿侯。”詩(shī)人以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福美滿反襯唐玄宗、楊貴妃的愛(ài)情悲劇。) 首聯(lián)夾敘夾議，先用“海外”“更九州”等語(yǔ)概括方士在海外尋見(jiàn)楊妃的傳說(shuō)，而用“徒聞”二字加以

19、否定?！巴铰劇保饺豢斩吹芈?tīng)說(shuō)。意思是：玄宗聽(tīng)方士說(shuō)楊妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，但這有什么用呢？他生他世的事渺?！拔床贰?；此生今世的恩恩愛(ài)愛(ài)卻已分明結(jié)束。此語(yǔ)如當(dāng)頭棒喝，發(fā)人深省。“此生”怎樣“休”？自然地引出下文。 次聯(lián)用“雞人報(bào)曉籌”這個(gè)意象概括宮廷生活，用“虎旅傳宵柝”這個(gè)意象概括逃難生活。前者反襯后者，而昔樂(lè)今苦、昔安今危的不同處境和心情躍然紙上?！盎⒙脗飨亍北緛?lái)是為了巡邏和警衛(wèi)，用以護(hù)駕，而冠以“空聞”，意義就適得其反：“虎旅”雖“傳宵柝”，卻不是為了保衛(wèi)皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。正因?yàn)槿绱?，才不再有“雞人”為之 “報(bào)曉籌”，楊貴妃的末日來(lái)到了。 第三聯(lián)

20、“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛”是傳頌已久的名句。“此日”?指楊妃的忌日。這一聯(lián)的高妙之處在于，“六軍駐馬”想干什么？又干了什么？詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)明，留待讀者補(bǔ)充，而是宕開(kāi)一筆，由“此日”倒轉(zhuǎn)筆鋒追述“當(dāng)時(shí)”?！爱?dāng)時(shí)”與“此日”對(duì)照，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊(yùn)含更加豐富。玄宗“當(dāng)時(shí)”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女鵲橋相會(huì)，孰料自己反落得個(gè)被人恥笑的可悲下場(chǎng)！同時(shí)，“七夕笑牽?！庇峙c“六軍同駐馬”對(duì)比，“七夕笑牽?！笔菍?duì)玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來(lái)對(duì)照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。沒(méi)有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散？而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃

21、之“此日”！ 尾聯(lián)緊承上聯(lián)而來(lái)，點(diǎn)明題旨。尾聯(lián)也包含強(qiáng)烈對(duì)比，一方面是當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗棒打鴛鴦散，另一方面是作為普通百姓的盧家女卻能長(zhǎng)相廝守，白頭偕老，詩(shī)人由此發(fā)出冷峻的詰問(wèn)：為什么當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗還不如平民百姓呢？前六句詩(shī)，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用這樣的質(zhì)問(wèn)結(jié)尾，更豐富了批判的內(nèi)容，強(qiáng)化了批判的力度和深度。 特色鑒賞 1．《錦瑟》 (1)象征：這首詩(shī)主要運(yùn)用了象征的手法來(lái)表達(dá)情感。象征與比喻有共同之處，但也有不同之處。比喻重在“形”的相似，象征重在“神”的相似。《錦瑟》一詩(shī)的“錦瑟”、“蝴蝶”、“杜鵑”、“珠”、“玉”等，它們表現(xiàn)的情調(diào)可以猜想出來(lái)，但一追究其

22、具體所指，就如墜人五里云霧了，給人以意蘊(yùn)深厚的朦朧美。 （2）用典：李商隱的詩(shī)，素以用典工整適切著稱。這兩首詩(shī)，尤其是《錦瑟》用了很多典故。用典可以加大詩(shī)句的內(nèi)涵，提高詩(shī)句的品位，鑄造出詩(shī)歌典雅、厚重的意韻；還可以借題發(fā)揮、“借尸還魂”，為我所用，創(chuàng)出古典新義來(lái)。，莊周夢(mèng)蝶，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)自我認(rèn)定的迷惘；望帝啼血，表現(xiàn)出那種生可以死，死可以生——生死不渝的情感。 （3）結(jié)構(gòu)：這首詩(shī)首聯(lián)以“思華年”引起全篇，尾聯(lián)用“追憶”二字與首聯(lián)呼應(yīng)，用“情”“惘然”三字概括頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，首尾兩聯(lián)表達(dá)的內(nèi)容清晰而且確定，根本沒(méi)有朦朧的意味。但是頷聯(lián)和頸聯(lián)“憶”的是什么“情”呢？詩(shī)人卻只用“莊周夢(mèng)蝶”、“

23、杜帝化鵑”、“鮫人泣珠”、“藍(lán)玉生煙”四個(gè)典故來(lái)表達(dá)，又讓讀者墜入了五里霧中。這種又清醒又迷糊、又明白又混沌的結(jié)構(gòu)，正可以很好地表現(xiàn)詩(shī)中那如夢(mèng)似幻、朦朧恍惚的意境。形式和內(nèi)容配合到了極致。 《錦瑟》結(jié)構(gòu)示意圖 ?????????????思華年??????????????（領(lǐng)起）?????????首 ???????莊周夢(mèng)蝶、杜帝化鵑????此情?????????????????尾 ??????鮫人泣珠、藍(lán)玉生煙?????惘然????????????????呼 ??????????????追憶????????????????（歸結(jié)）????????應(yīng) ? 2．《馬嵬（其二）》 （1

24、）巧對(duì) 從對(duì)偶上看，這首詩(shī)也是頗為后人稱道。中間兩聯(lián)，僅僅四句28字，卻呼雞驅(qū)虎，駐馬牽牛，信手拈來(lái)，自然流利；妙趣橫生，而又無(wú)穿鑿之嫌。另外，以“六軍”對(duì)“七夕”；以“駐馬”對(duì)“牽牛”，都是借對(duì)的妙用。（所謂借對(duì)，是指形式上相對(duì)，內(nèi)容上不屬于一類、而且往往相去甚遠(yuǎn)的對(duì)語(yǔ)。如“駐馬”是指軍隊(duì)停滯不前，而“牽?！眳s是指牽牛星，不是牽著牛走的意思。）??????????? （2）倒敘 從章法上看，這首詩(shī)采用了倒敘的手法。先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！笔掳l(fā)在前，反

25、而置后說(shuō)；“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆。頗似杜詩(shī)的“頓挫”：如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢(shì)待發(fā)，波瀾起伏。結(jié)構(gòu)如下圖： 《馬嵬》結(jié)構(gòu)示意圖 徒聞更九州???????????????他生未卜????倒 空聞傳宵柝???????????此 無(wú)復(fù)報(bào)更籌???????????生??????????????敘 倒????六軍同駐馬???????????休 敘????七夕笑牽牛 ??????不及莫愁??????????????????追問(wèn)“如何” ? 問(wèn)題探究 第一題，李商隱的《錦瑟》詩(shī)，從北宋算起，一千多年來(lái)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。余恕誠(chéng)和劉學(xué)鍇二位先生合著的《李商隱詩(shī)歌集解》列

26、舉了四十二種解釋。比較有影響力的說(shuō)法就有開(kāi)宗明義說(shuō)、悼亡說(shuō)、自況說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)、音樂(lè)說(shuō)、詩(shī)評(píng)說(shuō)，求仕說(shuō)，還有不刻意求解的意境說(shuō)等。本書采用朦朧說(shuō)，你對(duì)此是不是有不同看法呢？ 第二題，李商隱的《馬嵬》，好似主旨比較明確，它是諷刺唐明皇迷戀女色，荒廢朝政。但是，詩(shī)無(wú)達(dá)詁，不同的人對(duì)這首詩(shī)同樣可以作出不同的解讀。你對(duì)詩(shī)的主旨有什么新的看法呢？ 請(qǐng)你對(duì)上述兩個(gè)問(wèn)題深入探討，把自己的想法整理出來(lái)，各寫一段解讀性的文字。 ? 探究思路： 第一題，根據(jù)自己的理解，任選一個(gè)角度。 可以把它當(dāng)作愛(ài)情詩(shī)解讀： 《錦瑟》詩(shī)首二句是對(duì)失去的美好青春的記憶。有“思華年”作為詩(shī)眼，一聲聲的錦瑟之音引發(fā)詩(shī)人對(duì)時(shí)光

27、流逝的感傷。是什么樣的美好過(guò)去令詩(shī)人回憶和感傷呢？頷頸二聯(lián)本應(yīng)透露內(nèi)中消息。但是作者故意迷離其言，使解家亦陷于迷離。不過(guò)與琴瑟相關(guān)的情是什么情？能使人和對(duì)象融合、乃至忘掉自我的夢(mèng)是什么夢(mèng)？啼盡杜鵑之血的情又是什么情？月明之夜的珠淚是什么淚？如日光之下玉的氤氳溫馨之氣又是什么氣呢？只能是愛(ài)情，而不是其他的情。這就是詩(shī)中透出的真實(shí)的氣息。我們可以分析頷頸二聯(lián)的意象，是頗耐人尋味的：莊生、望帝，明寫男性，當(dāng)是義山自指無(wú)疑。而蝴蝶和杜鵑呢，說(shuō)成是自身的轉(zhuǎn)換也未嘗不可，但是不如說(shuō)成是曉夢(mèng)所迷的對(duì)象和春心所托的對(duì)象，那就是義山之所愛(ài)，當(dāng)是女性的象征。而“滄?！币宦?lián)寫的也是當(dāng)下情景，蚌蛤吐珠如淚，白玉氤氳如

28、煙，恐也是戀愛(ài)之歡樂(lè)吧。這樣與尾聯(lián)的“此情”、“當(dāng)時(shí)”相接，也就很自然了。如此歡愛(ài)，不只是今日回憶起來(lái)感傷不已，即在當(dāng)日已然惘然若失了，可見(jiàn)此情之珍貴難得。至于義山回憶的是和哪一位女士的戀愛(ài)史，也就無(wú)關(guān)緊要了。 可以把它當(dāng)作自傷身世的詩(shī)解讀： 解讀《錦瑟》不能拋開(kāi)李商隱的人生，“知人論世”嘛！ 李商隱在其十九歲時(shí)得到屬于牛黨的令狐楚的賞識(shí)，二十五歲那年又經(jīng)令孤楚的兒子令狐綯的推薦中了進(jìn)士，應(yīng)該說(shuō)牛黨對(duì)他是有恩情的。但是后來(lái)李商隱又得到屬于李黨的涇原節(jié)度使王茂元的賞識(shí)，并且把他最小的女兒嫁給了他，作了王茂元的女婿。于是作為李黨政敵的牛黨認(rèn)為李商隱此種行為是背恩忘義。后來(lái)令孤綯作了宰相執(zhí)掌政

29、權(quán)后，就處處排擠李商隱，使李商隱在仕途上郁郁不得志。這段人生經(jīng)歷對(duì)李商隱的詩(shī)歌創(chuàng)作影響很大。他的詩(shī)歌帶有明顯的主觀化傾向，注重詩(shī)人的內(nèi)心體驗(yàn)。這就要求我們?cè)诶斫饫钌屉[這首詩(shī)時(shí)要導(dǎo)源詩(shī)人內(nèi)心的情緒感受，才能真正理解這首詩(shī)的內(nèi)涵底蘊(yùn)。 《錦瑟》首聯(lián)告訴我們這首詩(shī)的詩(shī)心是“思華年”。再看尾聯(lián)，尾聯(lián)實(shí)際上是呼應(yīng)首聯(lián)，意思是說(shuō)：美好的青春年華已經(jīng)流逝，只能成為一種追憶，但青春年華的酸甜苦辣之情在當(dāng)時(shí)實(shí)際上就使人惘然不知所措了。尾聯(lián)抒發(fā)一種惘然之情，而這種惘然之情是通過(guò)詩(shī)人的追憶所獲，所以這首詩(shī)的線索是追憶，這很明白的。 然而，“此情”到底是一種什么“情”呢？我們?cè)賮?lái)解讀中間兩聯(lián)。 先看頷聯(lián)：莊生曉

30、夢(mèng)迷蝴蝶。?“莊生曉夢(mèng)”典故出自《莊子·齊物論》，原是一則哲學(xué)寓言，李商隱活用此典，把莊子所做的夢(mèng)說(shuō)成是“曉夢(mèng)”，“曉夢(mèng)”是美好的，令人癡迷的，卻又是短暫的，虛幻的。?“望帝春心托杜鵑”，望帝憂慮而死，魂化杜鵑，暮春啼哭，口中流血，其聲哀怨。這是“哀怨、悲切”之音。 再看頸聯(lián)，滄海珠淚。珠美好而珍貴，卻化作眼淚，“鮫人泣珠”，我們能不“心動(dòng)”？藍(lán)田玉煙。玉那么美好，卻深埋地下，化作一縷青煙。 以上分析說(shuō)明，《錦瑟》所說(shuō)的“此情”就是指美好的東西是短暫的，結(jié)局是悲哀的，因?yàn)樗粴绫淮輾?，一切都化為烏有，如“珠有淚”“玉生煙”。 這不分明是對(duì)自己悲慘人生的大總結(jié)大概括？所以《錦瑟》是一首自

31、傷身世之作。 第二題，《馬嵬（其二）》是詠史詩(shī)，借馬嵬之變譏諷唐明皇，這一點(diǎn)幾乎眾口一詞。但具體來(lái)說(shuō)，是諷刺唐明皇的什么呢？又有不同說(shuō)法。一說(shuō)是嘲諷唐玄宗荒淫誤國(guó)，“五十年天子，求保一婦人而不可得，堪為色荒之戒矣?！币徽f(shuō)是嘲諷唐玄宗對(duì)愛(ài)情的背叛，揭露他的虛偽。馬嵬兵變發(fā)生后，唐明皇為了保全自己下令將楊貴妃勒死于佛堂，以求平息眾怒?；叵胩鞂毷昶咴缕呷?，帝妃在長(zhǎng)生殿盟誓愿生生世世為夫妻，而嘲笑牛郎與織女一年才得一次相見(jiàn)。然而，“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛”，唐明皇背叛了盟誓，帝妃之愛(ài)成了殘酷官廷斗爭(zhēng)的犧牲品?！叭绾嗡募o(jì)為天子，不及盧家有莫愁”，這是對(duì)唐玄宗言而無(wú)信的最尖銳的批判。我們?nèi)绻?/p>

32、李商隱的《馬嵬》和白居易的《長(zhǎng)恨歌》對(duì)比：白居易的《長(zhǎng)恨歌》歌頌了唐明皇與楊貴妃生死不渝的愛(ài)情，但李商隱卻反其道而行之。由此，我們還可以發(fā)見(jiàn)新的感觸：不只看到白、李二人秉性的差異，而且發(fā)現(xiàn)唐朝的政治氛圍是多么寬松。唐明皇和楊貴妃的風(fēng)流故事，人們想怎樣寫就怎樣寫，可以為之一掬同情之淚，也可以對(duì)之揶揄嘲諷，甚至嚴(yán)辭抨擊。難怪唐朝的文人思想那么活躍！難怪唐朝出現(xiàn)了那么多大詩(shī)人、大文豪！南宋洪邁在《容齋隨筆》中大發(fā)感慨，說(shuō)唐人敢于對(duì)本朝先世宮禁嬖昵之事，直辭詠寄，而“上之人亦不以為罪”。相比之下“今之詩(shī)人，不敢爾也”。如果翻翻歷史，看看現(xiàn)在，恐怕不只是南宋的文人“不敢爾”矣。 訓(xùn)練提高 1．解釋下

33、列詞語(yǔ)，并給加點(diǎn)的字注音： （1）無(wú)端（2）華年（3）生煙（4）可待 （5）徒聞（6）惘然（7）宵柝（8）四紀(jì) 答： 2．下面《馬嵬坡》是李商隱同時(shí)代詩(shī)人鄭畋的詩(shī)作，請(qǐng)將其與李詩(shī)《馬嵬二首》比較，說(shuō)說(shuō)二者在立意上有什么不同？ 玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。 終是圣明天子事，景陽(yáng)宮井又何人。 注釋：①玄宗回馬：指唐玄宗在平定安史之亂后從四川回長(zhǎng)安途中經(jīng)過(guò)馬嵬坡的楊貴妃墓。②云雨難忘：指唐玄宗對(duì)被賜死的楊貴妃未能忘懷。③日月新：指安史之亂被平定，山河重光。④景陽(yáng)宮井：指陳后主，在隋兵打進(jìn)金陵時(shí)，他和他的寵妃張麗華藏在景陽(yáng)宮井內(nèi)，一同作了隋兵俘虜。 答： ? 3．有人把《錦瑟》

34、看作是李商隱悼念亡妻的詩(shī)。請(qǐng)你想一想，如果是說(shuō)成立，則這首詩(shī)當(dāng)作怎樣解讀？ 答： ? ? 4．根據(jù)指定的要求默寫詩(shī)句： （1）《蜀道難》中運(yùn)用了神話傳說(shuō)的詩(shī)句有：??????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????。（2）《杜詩(shī)三首》中描寫秋景的名句有：???????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????

35、???????????????????????。 （3）《琵琶行》中最感動(dòng)人的詩(shī)句有：??????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????。 （4）《錦瑟》中描寫“華年”“惘然情”的詩(shī)句是：???????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????。 5．下面是李商隱《

36、馬嵬》（其一），請(qǐng)你對(duì)照注解賞讀后，為其寫一段解讀性的文字。 冀馬燕犀（1）動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉（2）自成灰。 君王若道能傾國(guó)3，玉輦（4）何由過(guò)馬嵬（5）。 注釋： （1）冀馬燕犀：代指安祿山叛軍。冀、燕是幽州，安祿山于天寶十四年以范陽(yáng)（治所幽州，今北京西南）三鎮(zhèn)節(jié)度使起兵反唐。（2）紅粉：婦女化妝用的胭脂和白粉，代指美女，此處指楊貴妃。（3）傾國(guó)：使國(guó)家傾倒、顛覆。（4）玉輦（nián）：古代帝王的乘輿。（5）過(guò)馬嵬：指唐玄宗在平定安史之亂后從四川回長(zhǎng)安途中經(jīng)過(guò)馬嵬坡的楊貴妃墓。 答案： ? ? 6．下面是李商隱《隋宮》詩(shī)，請(qǐng)你認(rèn)真賞讀后答題： 乘興南游不戒嚴(yán)，九重誰(shuí)省諫書函

37、？ 春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆。 （1）對(duì)這首詩(shī)的解析正確的一項(xiàng)是： A．首聯(lián)說(shuō)隋煬帝興高采烈地南游，當(dāng)時(shí)皇恩浩蕩，國(guó)泰民安，不需要?jiǎng)佑梦淞鋰?yán)。 B．頷聯(lián)“九重”，指皇帝居住的深宮?！笆　?，明察，懂得。“諫書函”，給皇帝的諫書。此聯(lián)的意思是說(shuō)，隋煬帝南游沒(méi)有大臣上書勸諫。 C．頸聯(lián)“春風(fēng)”點(diǎn)明了隋煬帝南游的時(shí)間?！皩m錦”，供皇家使用的高級(jí)錦緞。此聯(lián)的意思是全國(guó)上下為隋煬帝南游趕制宮錦。 D．尾聯(lián)“障泥”，馬韉，墊在馬鞍的下面，兩邊下垂至馬蹬，用來(lái)?yè)跄嗤?。此?lián)的意思是指隋煬帝南游的人馬一半騎馬，一半坐船。 （2）對(duì)這首詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是： A．這首詩(shī)前兩句寫隋煬帝南游的

38、豪興，后兩句寫國(guó)民進(jìn)貢財(cái)物。 B．這首詩(shī)對(duì)比鮮明，將一人與舉國(guó)、宮錦與障泥和船帆對(duì)比，。全詩(shī)無(wú)一議論之語(yǔ)，于風(fēng)華流美的敘述之中，暗寓深沉之慮，令人鑒古事而思興亡。 C．這首詩(shī)用了以小見(jiàn)大的表現(xiàn)手法，抓住裁剪宮錦這個(gè)細(xì)節(jié)，暗示隋煬帝南游耗費(fèi)巨大，動(dòng)用了全國(guó)的物力和財(cái)力。 D．這是一首七言絕句，詠史詩(shī)。第一、二、四句押韻，無(wú)對(duì)仗。 ????答： ? 6．人生是什么？蘇東坡說(shuō):“人生如夢(mèng)?！崩钌屉[說(shuō)：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，人生也是“夢(mèng)”。至于“曉夢(mèng)迷蝴蝶”的莊子，說(shuō)得更明白。他說(shuō)：大覺(jué)大悟之人，也就是參透人生的人，知道人生是夢(mèng)，愚蠢的人以為不是夢(mèng)?？傊谶@些先哲看來(lái)，人生

39、是一個(gè)朦朧恍惚，不可捉摸的如夢(mèng)似幻的世界。 你說(shuō)人生是“夢(mèng)”嗎？我們的未來(lái)是“夢(mèng)”嗎？不！請(qǐng)你以“我的未來(lái)不是夢(mèng)”為題，寫一首詩(shī)或一篇散文，暢敘自己的人生理想。 答： ? ? ?解析與答案 1．?解析：“生煙”、“可待”等容易解錯(cuò)，“柝”字易讀錯(cuò)。 答案：（1）無(wú)緣無(wú)故地；（2）美好的年華，即青春歲月；（3）升起煙霧；（4）怎么能、哪能；（5）白白地聽(tīng)到；（6）迷茫，不清楚，wǎng；（7）在夜晚敲著梆子，tuò；（8）木星繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)一周十年為一紀(jì)。 2．解析：通過(guò)對(duì)比閱讀，進(jìn)一步加深對(duì)李詩(shī)的理解。 ?答案：鄭詩(shī)把唐明皇寫成愛(ài)江山舍美人的“圣明天子”，認(rèn)為他比那個(gè)和寵妃張麗華

40、藏在景陽(yáng)宮井內(nèi)，一同作了隋兵俘虜?shù)年惡笾饕⒚鞯枚唷?duì)這種為“尊者”文過(guò)飾非的寫法。李商隱則針?shù)h相對(duì)，將批判的鋒芒直指唐玄宗。 3．解析：如果解作悼亡妻之作，那么此詩(shī)就不再朦朧而是坐實(shí)。理解時(shí)可參看朱彝尊“悼亡”說(shuō)（見(jiàn)“學(xué)法漫談（二））。 答案：此詩(shī)解為悼亡詩(shī)，大體背景是：妻子死時(shí)，李商隱三十九歲，正在長(zhǎng)安做官。從其他詩(shī)里看得出來(lái)，他妻子是在長(zhǎng)安死的。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安埋葬死人，都是在終南山，而終南山的余脈就是藍(lán)田山。因此他妻子必定是埋在終南山，甚至可能就是藍(lán)田山。這是夏秋之間的事。這年冬，他就到四川去給人當(dāng)幕僚。這首詩(shī)，可能是第二年春在四川懷念亡妻時(shí)寫的。 根據(jù)上述背景，詩(shī)可以這樣理解：錦瑟應(yīng)當(dāng)

41、是妻子彈奏過(guò)的，如今人亡物在，睹物思人，因此借以起興。這五十弦柱妻子都曾摸過(guò)，都會(huì)使人想起逝去的美好年華。然而，夫妻相處的歲月像莊子說(shuō)的蝴蝶夢(mèng)一樣短暫而又空虛。如今詩(shī)人遠(yuǎn)在四川，寄人籬下，身世凄涼，只能像望帝化作杜鵑那樣慘叫，卻無(wú)法回到長(zhǎng)安去守著妻子的墳?zāi)埂Ｓ捎谧约翰坏弥?，總是東奔西走，不能和妻子長(zhǎng)年相守，致使妻子經(jīng)常對(duì)月傷心哭泣，淚珠兒流成滄海，終于抑郁地死去，像一塊玉一樣埋在藍(lán)田山，終究會(huì)化作煙塵。這種傷感的心情，豈是死別以后去回憶時(shí)才產(chǎn)生的，當(dāng)年生離之時(shí)就早已存在了。 4．解析：本題旨在啟發(fā)我們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上背誦詩(shī)歌. 答案:略。 5．解析：解讀不是翻譯，也不等同于鑒賞，解讀要求對(duì)

42、詩(shī)句的語(yǔ)言作出解釋，對(duì)其表現(xiàn)技巧進(jìn)行分析，并且揭示出詩(shī)的內(nèi)涵和主旨。 答案：李商隱此詩(shī)的首句是說(shuō)：安史叛軍的馬隊(duì)牛車山搖地動(dòng)般進(jìn)逼長(zhǎng)安而來(lái)，極言叛軍聲勢(shì)之盛。句中以“冀馬燕犀”代指叛軍。第二句是說(shuō)玄宗迫于形勢(shì)，自己埋葬了楊妃，使她成了馬嵬坡的一抔黃土，美人香魂委于塵埃，詩(shī)意極為沉痛。第三、四句一轉(zhuǎn)，作者設(shè)問(wèn)曰：君王如果說(shuō)女色能夠使國(guó)家傾覆，那么，他西幸回京為什么還要經(jīng)過(guò)馬嵬坡呢？也就是說(shuō)：玄宗如何認(rèn)為是楊貴妃招致了安史之亂造成了傾國(guó)之禍，那他在平定安史之亂后從四川回長(zhǎng)安時(shí)，為什么還要經(jīng)過(guò)馬嵬坡的楊貴妃墓呢？這不是說(shuō)明玄宗并不認(rèn)為紅粉能傾國(guó)嗎，但他又為什么要“自埋紅粉自成灰”呢？李商隱此詩(shī)抓住

43、玄宗行為的矛盾來(lái)揭示他思想的矛盾，用設(shè)問(wèn)的方式表達(dá)了作者對(duì)“紅粉傾國(guó)”的批判，含蓄地指斥了這個(gè)皇帝首鼠兩端的做法。其立意可謂別具一格，不落俗套。 6．解析：要從整體上把握，此詩(shī)諷詠隋煬帝奢侈嬉游之事，而不對(duì)他的歌頌。第（1）題，首句“不戒嚴(yán)”，意謂煬帝驕橫無(wú)忌，天下本已怨心載道，危急四伏，但他卻依然毫無(wú)戒備，以致埋下禍根，于大業(yè)十四年（618），在行宮里被其部下宇文化及所殺。次句“九重誰(shuí)省諫書函？“指隋煬帝巡游，大臣上表勸諫者皆斬之，遂無(wú)人敢諫。末句是說(shuō)動(dòng)用全國(guó)的人力裁剪的宮錦一半用作馬韉，一半用作船帆，諷其奢侈之極。第（2）題，一、二句寫隋煬帝不聽(tīng)大臣勸阻，執(zhí)意南游；三、四句寫隋煬帝巡游不

44、惜民財(cái)，奢侈豪華。 ?答案：（1）C。（2）A。 7．解析：人生真的是“夢(mèng)”嗎？我們認(rèn)為，又是又不是。說(shuō)“不是”，因?yàn)槲覀冏哌^(guò)來(lái)的路明擺著，過(guò)去做了什么，現(xiàn)在正在做什么，清清楚楚，明明白白，是一個(gè)真實(shí)的存在。說(shuō)“又是”，因?yàn)槊魈焓鞘裁?，未?lái)向何方，的確好像夢(mèng)一樣，惘然迷茫，縹緲虛無(wú)，難以預(yù)卜。你今天山窮水盡，走投無(wú)路，明天可能柳暗花明，別有洞天；反之，你今天腳踏飛燕，平步青去，明天不一定不一落千丈，跌入深淵。機(jī)會(huì)人人有，災(zāi)難不會(huì)無(wú)，未來(lái)永遠(yuǎn)是一個(gè)夢(mèng)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人生其實(shí)是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)不斷地造夢(mèng)，尋夢(mèng)，追夢(mèng)，把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。夢(mèng)，就是希望，就是理想，就是追求，就是你為你的明天而繪制的美妙藍(lán)圖。沒(méi)有夢(mèng)的人生，是灰色的不可思議的人生。 青年朋友們，你正在多夢(mèng)的季節(jié)。你做過(guò)什么夢(mèng)？請(qǐng)寫出你的夢(mèng)吧！希望你多做夢(mèng)，做好夢(mèng)。祝你美夢(mèng)成真。 答案：略。 最新精品資料