九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第14課《散文兩篇聽泉》課件 鄂教版

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1、聽聽 泉泉 東山魁夷東山魁夷東山魁夷（19081999）原名新吉，畫號(hào)魁夷，日本著名風(fēng)景畫家。多次獲得日本畫院展大獎(jiǎng)和日本藝術(shù)院獎(jiǎng)，1969年獲文化勛章和每日藝術(shù)大獎(jiǎng)。長(zhǎng)于散文寫作，東山的散文在日本與川端康成的散文作品被并稱為散文界的“雙璧”。品味主旨品味主旨鳥兒： “飛翔不息”，茫然、盲目泉水：閱盡生死、榮枯，指引方向象征象征人類：盲目、功利（可悲的生存狀態(tài)）心泉: 蕩滌心靈的塵埃，回歸理智（曾子曰：（曾子曰：“吾日三省吾身吾日三省吾身.” ）品味風(fēng)格品味風(fēng)格文風(fēng)：簡(jiǎn)潔、清澈、柔婉、雋永畫風(fēng)：“絢爛之極歸于平淡”“春之精神寫不出，以草木寫之；山之精神寫不出，以煙霞寫之。”劉熙載藝概品味作家品

2、味作家“正如他的繪畫一樣，他的散文將自然、人生、藝正如他的繪畫一樣，他的散文將自然、人生、藝術(shù)三者巧妙地融合為一體，有對(duì)歷史深沉的回憶，術(shù)三者巧妙地融合為一體，有對(duì)歷史深沉的回憶，有對(duì)生命執(zhí)著的追求，有對(duì)美的熱烈的呼喚。有對(duì)生命執(zhí)著的追求，有對(duì)美的熱烈的呼喚?！贝ǘ丝党纱ǘ丝党伞耙苍S越深刻地追求人的行為之善惡、劇烈和苦惱，也許越深刻地追求人的行為之善惡、劇烈和苦惱，就越發(fā)不得不采取純潔而優(yōu)雅的姿態(tài)。就越發(fā)不得不采取純潔而優(yōu)雅的姿態(tài)。” “我畫的是作為人類心靈象征的風(fēng)景，風(fēng)景本義就我畫的是作為人類心靈象征的風(fēng)景，風(fēng)景本義就闡明人的心靈闡明人的心靈”東山魁夷東山魁夷“詩(shī)為心聲、畫為心境詩(shī)為心聲、畫

3、為心境”鼎湖山聽泉（節(jié)選）鼎湖山聽泉（節(jié)選） 謝大光謝大光 入夜，山中萬(wàn)籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽入夜，山中萬(wàn)籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸著水光，聽來(lái)格外清晰。白日里泉，別有一番滋味。泉聲浸著水光，聽來(lái)格外清晰。白日里渾然一片泉鳴，此時(shí)卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，渾然一片泉鳴，此時(shí)卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬(wàn)道細(xì)流匯于空谷；那雄渾泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬(wàn)道細(xì)流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激

4、流直下陡壁，飛瀑落入深潭。至于泉如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落入深潭。至于泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠(yuǎn)近高低，各水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠(yuǎn)近高低，各自發(fā)出互不相同的音響。這萬(wàn)般泉聲，被一支看不見的指揮自發(fā)出互不相同的音響。這萬(wàn)般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂，在這泉水的交響之棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂，在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命的誕生、中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命的誕生、生長(zhǎng)、繁殖、死亡，新陳代謝的聲部由弱到強(qiáng)，漸漸展開，生長(zhǎng)、繁殖、死亡，新陳代謝的聲部由弱到強(qiáng)，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽，分辨著，心神猶如融于水升騰而成為主旋律。我俯身傾聽，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖。又好像泉水汩汩濾過心田，沖走中，隨泉而流，游遍鼎湖。又好像泉水汩汩濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的唱歌之中。說(shuō)什么泉水的唱歌之中。說(shuō)什么“山不在高，有仙則名山不在高，有仙則名”，我卻道，我卻道，“山不在名，有泉?jiǎng)t靈山不在名，有泉?jiǎng)t靈”。蘊(yùn)育生機(jī)，滋潤(rùn)萬(wàn)木，泉水就是。蘊(yùn)育生機(jī)，滋潤(rùn)萬(wàn)木，泉水就是鼎湖山的靈魂。鼎湖山的靈魂。