《語文 第四單元 文明的蹤跡 自讀文本 古希臘的石頭 魯人版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《語文 第四單元 文明的蹤跡 自讀文本 古希臘的石頭 魯人版必修3（25頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。
1、第四單元文明的蹤跡 自讀文本溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣欄目索引哲思品悟 溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜十個指頭按不住跳蚤十個指頭按不住跳蚤十個指頭按不住跳蚤，這道理好懂?？墒茄巯?，人們都想十個指頭按跳蚤。當上小官又想當大官，一邊讀學位，一邊又考著職稱，舍不得名聲，又放不下金錢，丟不下老婆，又不斷絕情人；看著人家下海成功，也要去試，聽說人家炒股發(fā)財，也要去買。欲望太多，必心氣浮躁，都恨不得一夜暴富，一伸手，就按住十個跳蚤。十個指頭都用上，跳蚤卻跑了。微感言微感言：_1.天行健，君子以自強不息
2、。 易乾賞讀：賞讀：天體的運行強健有力，君子應該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會，這是值得我們學習的。2.投我以桃，報之以李。 詩經抑賞讀：賞讀：別人送我個桃子，我報答他個李子。對方給我多大好處，我也應該以相應的好處回報他。人與人之間要禮尚往來。佳句咀華3.亡羊而補牢，未為遲也。戰(zhàn)國策楚策賞讀：賞讀：羊跑了再修補羊圈，還不算晚。我們知道，事情失敗后，及時補救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓，不采取補救措施。返回馮驥才，當代著名作家、民間藝術工作者。從小喜愛美術、文學、音樂和球類活動，對民間藝術、地方風俗等擁有濃厚興趣。短篇小說雕花煙斗、中
3、篇小說啊！神鞭自主積累 博博觀而約取，厚積而薄觀而約取，厚積而薄發(fā)發(fā) 作者視窗一分獲全國優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版。 馮驥才談人文教育馮驥才談人文教育從小學、中學直到大學，一個人所要完成的不只是知識性的系統(tǒng)的學業(yè)，更重要的是擁有健全而有益于社會的必備的素質這個素質的核心是精神，即人文精神。沒有人文精神的教育，是殘缺的、無靈魂的教育。反過來，自覺而良好的人文精神的教育，則可以促使一個人心清目遠、富于責任、心靈充實、情感豐富而健康。當今中國的大學正在嘗試采用多樣化的方式進行人文教育，如開設人文講堂、建立各種藝術組織與文化中心、開展校內外濟困扶危的公
4、益活動、招募志愿者參與社會實踐等，此外，我覺得還應在中小學納入傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，提高國民對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認知。只有對傳統(tǒng)節(jié)日有記憶，才會有情懷。只有擴大學生的精神視野、關切社會難點、加強心靈修養(yǎng)與審美素養(yǎng)、深化校園里崇尚精神的人文氛圍，才能使年輕一代熱愛傳統(tǒng)文化，具有文化情懷。我們需要通過教育，讓人文精神的光輝繼續(xù)照耀我們前進。馮驥才是一位很有成就的作家，他似乎對古代文化情有獨鐘。早在上個世紀80年代，他就憑借反思歷史、反思傳統(tǒng)文化的神鞭三寸金蓮等一系列小說而蜚聲文壇。幾年前，就在自己文學創(chuàng)作最旺盛的階段，他停下了創(chuàng)作，轉而致力于文化發(fā)掘和文物保護工作。當來到古希臘遺址，站在雅典衛(wèi)城上，馮驥才
5、有了驚人的發(fā)現，有了對古希臘神像與中國古代神像的簡單的比較和聯想，比較的結果讓人對世界文明的未來和發(fā)展充滿了信心。寫作背景二1.給加顏色的字注音馮驥才()曖昧( )亢奮( )蒼勁() 愚蠢( ) 敦煌()和諧()基礎梳理三 ji miknjny chndn xi答案輪廓() 神諭()污跡() 粗糙() 泯滅()篝火() 護佑() 遁去()kuy jcomnuyudnln()讀ln()中書聲ln ln()ln()莠ln()絡蔥ln()靠ln()2.辨形組詞籠 蘢 攏答案jin jin()有神jin()異jin()牖su()道su()心深su() 炯炯迥扃隧遂 邃朗郎 瑯瑯稂ln()聽ln()俐l
6、n()然聆伶泠震hn()遺hn()龍盤虎j()前j()后恭j()為己有j()條 踞 倨 據鋸答案mn()種mn()然rn()點rn()質芒茫熔溶撼憾3.近義詞辨析豎立樹立_優(yōu)雅幽雅_貫穿貫串_答案 “豎立”指物體垂直，一端向上，一端接觸地面或埋在地里，一般用于具體物體。如：高考期間，許多高考考點豎立了醒目的禁鳴標志，并劃定警戒區(qū)域。“樹立”指建立(多用于抽象的好的事情)。如：樹立新風。 優(yōu)雅”，a.形容優(yōu)美雅致，如，唱詞優(yōu)雅；b.優(yōu)美高雅，側重于指人，如，舉止優(yōu)雅。“幽雅”意為幽靜而雅致，側重于指環(huán)境，如，環(huán)境幽雅。 “貫穿”多指具體事物，穿過，連通。如：這條公路貫穿本省十幾個縣?！柏灤倍嘀?/p>
7、抽象事物，從頭到尾穿過一個或一系列事物。如：這部小說的各篇文章都貫串著一個基本主題。4.詞語解釋曖昧：_亢奮：_龜裂：_蔥蘢：_神諭：_坍塌：_答案(態(tài)度、用意)含糊，不明白；(行為)不光明，不可告人。極度興奮。形容裂開許多縫子，呈現出許多裂紋。草木青翠茂盛。神的吩咐、指示。山坡、河岸、建筑物或堆積的東西倒下來。磨礪：_神馳：_炯炯有神：_器宇軒昂：_喜新厭舊：_堅不可摧：_戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：_答案摩擦使銳利，比喻磨煉。心思飛向(某種境界)。 形容目光明亮。 氣度、氣概不平凡。 喜歡新的，厭棄舊的。 非常堅固，摧毀不了。 形容因害怕而微微發(fā)抖的樣子；形容小心謹慎的樣子。返回合作探究 奇文共欣賞，疑義相
8、與析奇文共欣賞，疑義相與析本文通過游覽希臘國家考古博物館、阿雷奧斯帕果斯山上的雕像，以及邁錫尼遺址和海神廟，通過對古希臘“石頭”的描寫，闡釋了自己對古代歷史遺跡的思考以及對文物保護的態(tài)度和方法。文本助讀結構圖示結合全文說說如何理解“一件古物背后是一片廣闊的歷史風景”。答案答案先讓我們看一下希臘神話所展示的歷史風景吧。希臘神話是最早的思想形式和歷史現實在人們頭腦中特殊的形象化反映，是希臘人最早的哲學與科學，是詩化的歷史。而古希臘神話與古希臘宗教密不可分。宗教崇拜的對象就是神話中主要的神與英雄。有些神話往往就是有關崇拜的解釋與補充，而作為宗教崇拜出現的雕塑(“古希臘的石頭”)則忠實地反映了那個時代
9、的特征。正因為這些雕塑反映了古希臘文明，或者說讓作者找到了“逼真地進入希臘歷史的秘密”，于是他才喜歡上了“古希臘的石頭”。小組合作答案在本文中，作者是怎樣闡釋自己對古代歷史遺跡的思考的？師生探究答案返回答案答案古希臘是歐洲文明的開端，當歐洲其他地區(qū)還處在野蠻時代時，古希臘就較早地進入了文明時代。古希臘歷史上的“英雄時代”或“荷馬時代”是指公元前12世紀至公元前9世紀。這是希臘社會氏族制度漸趨瓦解，向奴隸制過渡的時期，也是希臘神話與史詩繁榮的時期。古希臘神話與古希臘宗教密不可分。宗教崇拜的對象就是神話中主要的神與英雄。有些神話往往就是有關的崇拜的解釋與補充，而作為宗教崇拜出現的雕塑“古希臘的石頭
10、”恰恰展示了古希臘的古老文化，這些石頭，能給人奇妙的美的享受，能解釋它輝煌的過去。保護古代文化遺產，需要對歷史深刻地理解與崇拜。懂得怎樣去珍惜它，才是一種高層次的文明。返回(1)濃郁厚重的文化氣蘊。本文是一篇歷史文化散文，通過古希臘的雕像(石頭)，再現了古希臘“神話時代”和“英雄時代”特有的精神風貌，從這些石頭中發(fā)現了古物的歷史美和文化美。并且通過自然感受和希臘人的啟示，提出了文物保護的獨到見解。一、文本審美文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣掬水月在手，弄花香滿衣(2)豐富的聯想、想象和精彩紛呈的語言。 文章第一段寫到達雅典的第二天一早，便一頭扎進希臘國家考古博物館，很快與這個地方“神交”上了。
11、然后，全文就是由古希臘的石頭展開的豐富的聯想。首先聯想到古物的兩種美，即歷史美和文化美，并由雅典衛(wèi)城上看到的一兩尊殘缺的雕像，聯想到古希臘文明與中國文明的聯系，繼而通過自己的切身感受，進入時光隧道，去觸摸這些石頭身上反映的那一段段驚心動魄的歷史，最后由石頭的殘缺、破碎，自然聯想到古文物的保護問題，提出了自己的獨到見解?？梢哉f，通篇都是作者由古希臘的石頭引起的遐想。在聯想和想象的過程中，運用形象、生動的語言，表達作者的獨特感受和觀點。如第二段寫到英雄雕塑的眼睛：“都睜得很大，眉清目朗，比我的眼睛更亮！我們好像互相瞪著眼，彼此相望簡直像打開的燈！直叫我看得神采煥發(fā)！”二、寫法遷移我來我來練筆練筆對
12、于古文物的保護你有什么看法？意義何在？請結合本課寫出你的觀點，300字左右。答案返回示例示例 文物是中華民族的一個象征，它具有很高的藝術、精神、研究、欣賞、歷史價值。 有利于保護歷史文化，能給后人留下寶貴的文化財富，促進精神文明建設，促進當地經濟發(fā)展。答案文物是中華民族的一個象征，它具有很高的藝術、精神、研究、欣賞、歷史價值。文物是祖先留給我們的無價之寶，是金錢買不到的。經過多少年的風風雨雨和戰(zhàn)亂，流傳至今的文物相對來說已經不多了。而且隨著時間的推移，能夠留傳于世的文物會越來越少，所以文物十分珍貴。日用品壞了，可以再生產制造，文物卻不同，它不能再生產，再生產出的東西不是文物，是仿制品或贗品，是沒有任何文物價值的。文物一旦損壞，就永遠不能復原。沒有眾多的文物史跡，文明古國也就名存實亡，失去其傳統(tǒng)的風采和內涵。返回
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