高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題二十七 史學(xué)理論與史學(xué)素養(yǎng)課件

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1、專題二十七 史學(xué)理論與史學(xué)素養(yǎng)歷史（浙江選考專用）一、史學(xué)理論(一)歷史方法論(探究歷史的方法)1.史學(xué)三要素:史實(shí)、史論、史識(shí)。史實(shí)即歷史事實(shí);史論即對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)論;史識(shí)即是以科學(xué)的史觀作指導(dǎo),來分析大量可靠的史實(shí),然后得出的科學(xué)結(jié)論。2.史料:研究和認(rèn)識(shí)歷史所根據(jù)的材料。史料大體分為第一手(直接)史料和第二手(間接)史料,具體可分為四類。(1)文字史料,包括傳世文獻(xiàn)、檔案、文學(xué)作品、碑刻及書刊等的文字遺留?？键c(diǎn)清單(2)實(shí)物史料,主要是各種歷史遺存和考古發(fā)現(xiàn),如遺址、考古文物等,是“重現(xiàn)”遠(yuǎn)古歷史的最重要依據(jù)。(3)口述史料,是由人物描述所得的史料,如神話、傳說、回憶錄、對(duì)話錄

2、等。(4)圖像、影視史料,如新聞圖片、照片、紀(jì)錄片、影視資料等。3.歷史研究的基本方法:多學(xué)科交叉研究法、“孤證不立”、二重證據(jù)法、“讀史征信”等。(二)歷史哲學(xué)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);同時(shí),生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、社會(huì)意識(shí)反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)存在。(三)歷史認(rèn)識(shí)論,當(dāng)代史學(xué)認(rèn)識(shí)主要包含三種流派1.“歷史的求真”歷史是過去發(fā)生的事情,是客觀真實(shí)的,需回到歷史現(xiàn)場(chǎng),回到當(dāng)時(shí)的時(shí)空下,追求歷史真相。歷史是無需解釋與分析的,應(yīng)不帶著后人的成見觀察歷史,反對(duì)觀念先行,注重史料分析,不用今天的術(shù)語、概念去標(biāo)簽歷史。近年高考命題突出考查學(xué)生在特定的歷史時(shí)空下理

3、解歷史概念、解決歷史問題的能力。(1)回到歷史現(xiàn)場(chǎng),是歷史求真的重要一步。所謂回到歷史現(xiàn)場(chǎng),不僅要回到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?而且要回到事情正在發(fā)生的過程之中。(2)要弄清楚歷史真相就要對(duì)所有相互糾葛甚至相互矛盾的相關(guān)人與事進(jìn)行了解。而要達(dá)到這樣的深度,只有回到歷史現(xiàn)場(chǎng),和所有的相關(guān)者共同經(jīng)歷他們各自所經(jīng)歷的一切。(3)能否回到歷史現(xiàn)場(chǎng),以及能夠在何種程度上重返,不能不受制于史料的遺存狀況及其開發(fā)潛力,因此不可能在任何時(shí)段任何領(lǐng)域任何層面同等程度地回到歷史現(xiàn)場(chǎng)。(4)用歷史的想象,回到歷史現(xiàn)場(chǎng)。所謂歷史想象,就是將自己放入歷史之中,進(jìn)入歷史的情況,進(jìn)入歷史的時(shí)空,然后由此想象當(dāng)時(shí)可能發(fā)生的一切。歷史的想象靠

4、很多條件:專注、同情、物證的刺激及其學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)等。2.“歷史的分析與評(píng)價(jià)”歷史分析與評(píng)價(jià)側(cè)重在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行解釋、分析與闡述,尋找歷史規(guī)律,以古鑒今。對(duì)歷史發(fā)展與歷史認(rèn)識(shí)的多元性要理解透,在特定歷史時(shí)期的歷史事件中,不同階級(jí)、階層、群體的感受、看法、評(píng)價(jià)往往都不相同。尤其注意不同的時(shí)空條件下歷史評(píng)價(jià)的不同。3.“歷史的解釋”隨著時(shí)間的流逝,記錄歷史的語言、詞匯會(huì)發(fā)生變化,同一個(gè)概念、事件在不同的時(shí)間和空間下,其含義會(huì)有顯著變化。二、多元史觀(一)主要史觀解讀1.文明史觀(1)基本內(nèi)涵:文明史觀認(rèn)為,人類歷史的發(fā)展過程就是人類創(chuàng)造、積累文明成果以及人類自身文明化的過程。人類文明史可分為物質(zhì)

5、文明史、政治文明史、精神文明史、社會(huì)文明史。各國各地區(qū)的人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果是人類的共同財(cái)富。不同的文明之間不斷交流和融合,共同推動(dòng)人類由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。(2)基本結(jié)構(gòu):從橫向看,人類文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明,從范圍上可以分為古希臘與羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會(huì)主義文明等若干系統(tǒng)。從縱向看,人類文明經(jīng)歷了漁獵采集時(shí)代、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代(包括新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代)、工業(yè)文明時(shí)代(包括手工工場(chǎng)時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代)。知識(shí)拓展現(xiàn)代化（近代化）史觀（）基本內(nèi)涵：從 世紀(jì)起，人類社會(huì)開始由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程（由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變）

6、稱為現(xiàn)代化或者近代化。其動(dòng)力是工業(yè)化，涉及整個(gè)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域（如經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化教育、軍事、生活方式乃至思維方式），是一場(chǎng)全方位的社會(huì)變革。其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。（ ）基本內(nèi)容政治方面民主化、法制化。經(jīng)濟(jì)方面工業(yè)化、市場(chǎng)化。思想文化方面科學(xué)化、理性化。社會(huì)生活方面城市化、福利化。3.全球史觀（整體史觀）（1）基本內(nèi)涵：全球史觀認(rèn)為，人類歷史是一個(gè)整體，是從分散到整體發(fā)展演進(jìn)的過程。新航路開辟以后，世界進(jìn)入整體發(fā)展階段；19世紀(jì)中后期，世界初步成為一個(gè)整體；19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，世界成為一個(gè)不可分割的整體；當(dāng)代世界全球化趨勢(shì)加強(qiáng)。人類的交往加強(qiáng)了世界的橫向聯(lián)系，促進(jìn)了整體

7、化的發(fā)展。（2）基本特點(diǎn)：將整個(gè)人類歷史看作一個(gè)整體來研究，要求從全球整體的大視角去研究歷史。知識(shí)拓展 全球史觀承認(rèn)不同歷史發(fā)展時(shí)期自然形成了不同的文明中心，開始從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性思考?xì)v史，把全人類的文化、社會(huì)生活的演進(jìn)作為史學(xué)研究的重點(diǎn)，突出文化多元共存的合理性以及人類各區(qū)域文明之間交往互動(dòng)的歷史推動(dòng)意義。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)世界史時(shí)，重點(diǎn)考慮世界是如何從孤立走向一體的；重點(diǎn)理解新航路的開辟、殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命、世界市場(chǎng)、資本主義世界體系、全球化等問題。同時(shí)，在學(xué)習(xí)中國史時(shí)，把它放在整個(gè)世界歷史的大背景、大視野下進(jìn)行思考。（3）全球史觀構(gòu)建中的正確態(tài)度樹立一種全球意識(shí)。面對(duì)共同的全球

8、性問題，有著共同的利益。這是不同文明間的對(duì)話可能實(shí)現(xiàn)的必要根據(jù)。承認(rèn)人類文明統(tǒng)一性的同時(shí)充分肯定其多樣性。一切文明都是整個(gè)人類文明的組成部分，都同樣對(duì)人類文明作出了貢獻(xiàn)，并無高下、優(yōu)劣之分，都有平等的權(quán)利和平等的地位參加文明間的對(duì)話。要求各方相互理解和相互尊重不同文明。提倡寬容精神，承認(rèn)和容許不同文明之間的差異。應(yīng)做到“求同存異”，努力去尋求彼此間的共同點(diǎn)，把分歧暫時(shí)擱置，耐心地通過對(duì)話去縮小和解決分歧，即使一時(shí)不能達(dá)成一致，也應(yīng)有善于等待和相互容忍的精神，不使矛盾激化而導(dǎo)致沖突。4.社會(huì)史觀（1）基本內(nèi)涵：社會(huì)史觀認(rèn)為，人類歷史不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交等大事件的歷史,更是與平民百姓、蕓

9、蕓眾生息息相關(guān)的小事件的歷史,包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等。（2）基本結(jié)構(gòu)：社會(huì)史觀從社會(huì)角度觀察歷史，把歷史分為社會(huì)變遷史、社會(huì)日常生活史、社會(huì)習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市進(jìn)化和人口流動(dòng)史、社會(huì)保障史、社會(huì)政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等；本質(zhì)是大眾化、生活化，是“所有人的歷史”或“社會(huì)習(xí)俗的歷史”。5.革命史觀（階級(jí)斗爭(zhēng)史觀）（1）基本內(nèi)涵：革命史觀認(rèn)為，人類歷史是通過不斷革命斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)的歷史，認(rèn)為階級(jí)社會(huì)中階級(jí)矛盾不可調(diào)和，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力，最集中反映該社會(huì)發(fā)展階段的基本矛盾。（2）基本特點(diǎn)：該史觀認(rèn)為只有分析社會(huì)基本矛盾（主要是階級(jí)矛盾），才能把握住歷史發(fā)展本質(zhì)，揭示其內(nèi)在規(guī)

10、律；強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，過分突出歷史上具有重大影響的政治事件，忽視經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想、文化、教育、科技等研究，具有強(qiáng)烈的政治取向。（二）多元史觀解讀重要?dú)v史現(xiàn)象（事件）1.多元史觀解讀鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) (1)革命史觀：英國為打開中國市場(chǎng)而發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。(2)全球史觀：中國被迫開放，被迫卷入世界市場(chǎng)，成為列強(qiáng)的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)。(3)現(xiàn)代化史觀：客觀上瓦解了中國的自然經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。(4)社會(huì)史觀：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西式服飾、生活方式等傳入中國，沖擊了中國傳統(tǒng)的社會(huì)習(xí)俗。2.多元史觀解讀開放通商口岸(1)革命史觀：方便了西方列強(qiáng)對(duì)華商品輸出和資本

11、輸出，使中國主權(quán)受到嚴(yán)重?fù)p害，加速了中國半殖民地半封建化進(jìn)程，是列強(qiáng)殖民侵略的重要標(biāo)志。(2)全球史觀：通商口岸是聯(lián)系中國和世界的橋頭堡（盡管中國是被動(dòng)的），促進(jìn)中國卷入世界市場(chǎng)，成為世界市場(chǎng)的重要組成部分。 (3)現(xiàn)代化史觀：促進(jìn)了中國自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體，是中國近代工業(yè)的誕生地和相對(duì)集中的地區(qū)，推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。(4)文明史觀：通商口岸是中國了解和學(xué)習(xí)西方工業(yè)文明的窗口，最早接受西方民主思想，也是中國農(nóng)業(yè)文明最早轉(zhuǎn)向工業(yè)文明的地方。(5)社會(huì)史觀：通商口岸是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與近代工業(yè)文明最早交匯的地區(qū)，當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)谒枷胗^念、禮儀交往、生活習(xí)俗等方面都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。3.多元史觀解讀列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)

12、濟(jì)輸出(1)革命史觀：是對(duì)中國人民的殘酷掠奪，阻礙中國社會(huì)發(fā)展，加劇了近代中國的貧困和落后。(2)全球史觀：中國被迫納入世界市場(chǎng)，成為列強(qiáng)的原料產(chǎn)地、商品市場(chǎng)和資本投資場(chǎng)所，中國經(jīng)濟(jì)在世界市場(chǎng)中處于附庸地位。(3)現(xiàn)代化史觀：客觀上瓦解了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，為中國民族工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，有利于中國的近代化進(jìn)程。 (4)文明史觀：客觀上有利于西方工業(yè)文明傳入中國，傳播了西方先進(jìn)的生產(chǎn)方式、思想觀念和社會(huì)制度，有利于中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。4.多元史觀解讀洋務(wù)運(yùn)動(dòng)(1)革命史觀：由清朝官府舉辦，為了維護(hù)封建反動(dòng)統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民反抗的封建內(nèi)部改革。(2)全球史觀：西方工業(yè)文明傳入中國，傳播了西方先進(jìn)的

13、生產(chǎn)方式、思想觀念，是西方工業(yè)文明向全球擴(kuò)展的表現(xiàn)。(3)現(xiàn)代化史觀：中國近代化（早期現(xiàn)代化）的開端（工業(yè)、技術(shù)、國防、教育、外交現(xiàn)代化）。(4)文明史觀：中國傳統(tǒng)文明與西方工業(yè)文明融合與沖突（“中體西用”既欣賞又排斥西方文明）。5.多元史觀解讀甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)(1)革命史觀：簽訂馬關(guān)條約，中國半殖民地化程度大大加深，面臨被瓜分危機(jī)。(2)現(xiàn)代化史觀：客觀上推動(dòng)中國近代政治民主化進(jìn)程；客觀上促進(jìn)民族工業(yè)初步發(fā)展，推動(dòng)中國工業(yè)化進(jìn)程；客觀上推動(dòng)實(shí)業(yè)救國和西學(xué)東漸，形成思想解放潮流。6.多元史觀解讀辛亥革命(1)革命史觀：辛亥革命是中國歷史上偉大（完整）的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。(2)現(xiàn)代化史觀：辛亥革命是

14、一次深刻的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化的現(xiàn)代化。(3)全球史觀：辛亥革命是近代西學(xué)東漸的表現(xiàn)，是世界民族運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，推動(dòng)了亞洲民族運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。(4)社會(huì)史觀：辛亥革命對(duì)中國社會(huì)生活產(chǎn)生重大影響，無論是剪辮、不纏足還是婚姻、禮儀、習(xí)俗等都發(fā)生了重大變化。7.多元史觀解讀新中國的成立(1)革命史觀：新中國的建立，開辟了中國歷史的新紀(jì)元，標(biāo)志著反帝反封建的民主革命任務(wù)的基本完成，開辟新中國向社會(huì)主義過渡的新時(shí)期。(2)現(xiàn)代化史觀：新中國的成立，開辟了中國現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代。政治上，成為一個(gè)獨(dú)立自主的國家，進(jìn)入了人民當(dāng)家做主的新時(shí)代，建立了中國特色的民主政治制度；經(jīng)濟(jì)上，建立了

15、新的經(jīng)濟(jì)制度，為新民主主義過渡到社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)國家繁榮和人民共同富裕創(chuàng)造了必要的前提；思想文化上，確立馬克思主義毛澤東思想為指導(dǎo)思想，為社會(huì)主義文化的全面繁榮提供了必要條件。8.多元史觀解讀新航路開辟(1)全球史觀：打破了各大洲之間的相對(duì)孤立狀態(tài)，使世界日益成為一個(gè)相互影響、緊密聯(lián)系的整體，世界市場(chǎng)的雛形開始形成，是全球化的開端。(2)文明史觀：亞洲、非洲、美洲和歐洲文明的交匯融合與沖突。(3)現(xiàn)代化史觀：商業(yè)革命促進(jìn)了農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的過渡，是人類歷史的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)；使人類活動(dòng)的中心舞臺(tái)由大陸轉(zhuǎn)向海洋，改變了世界各區(qū)域文明之間聯(lián)系的性質(zhì)（軍事擴(kuò)張到經(jīng)濟(jì)貿(mào)易），人類社會(huì)開始走向近代化。 (

16、4)社會(huì)史觀：給西歐、非洲、亞洲、美洲社會(huì)帶來巨大變動(dòng)。同時(shí)，促進(jìn)了美洲大陸物種，如玉米、煙草等的外傳，改變?nèi)祟惖纳睢?5)革命史觀：價(jià)格革命促進(jìn)了歐洲封建階級(jí)的衰落，有利于歐洲向資本主義社會(huì)過渡。9.多元史觀解讀殖民擴(kuò)張(1)革命史觀：殖民擴(kuò)張促進(jìn)了西方資本主義的發(fā)展，給亞非拉人民帶來嚴(yán)重的災(zāi)難，造成了東方從屬于西方的局面，引發(fā)了亞非拉人民的民族民主革命運(yùn)動(dòng)。(2)全球史觀：密切了世界各地的聯(lián)系，促進(jìn)了全球一體化的發(fā)展。(3)現(xiàn)代化史觀：客觀上破壞了殖民地半殖民地落后的生產(chǎn)方式和社會(huì)制度，促進(jìn)了殖民地半殖民地社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。10.多元史觀解讀工業(yè)革命(1)文明史觀：工業(yè)革命是人類由農(nóng)業(yè)文

17、明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(2)全球史觀：工業(yè)革命中新型交通、通信工具的發(fā)明，為世界各地聯(lián)系的加強(qiáng)提供了物質(zhì)條件，推動(dòng)了整體世界的形成和發(fā)展。(3)現(xiàn)代化史觀：推動(dòng)了全球現(xiàn)代化進(jìn)程。促進(jìn)政治上的民主化、法制化；經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化和城市化；思想文化上的科學(xué)化、自由化；社會(huì)生活上的富?；?、文明化。(4)社會(huì)史觀：工業(yè)革命使社會(huì)日益分化，產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會(huì)問題，如貧困化、城市化問題，群體性社會(huì)事件，環(huán)境污染，等。(5)革命史觀：工業(yè)革命促進(jìn)社會(huì)日益分裂成兩大對(duì)立階級(jí)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)。11.多元史觀解讀十月革命(1)革命史觀：十月革命是人類歷史上第一次取得勝利的社會(huì)主義革命，建立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)

18、領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，形成兩種不同制度（社會(huì)主義與資本主義）并存發(fā)展的歷史。(2)革命史觀：十月革命極大地鼓舞了殖民地半殖民地被壓迫民族的斗爭(zhēng)。(3)現(xiàn)代化史觀：十月革命改變了俄國歷史的發(fā)展方向，開創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新模式。 (4)全球史觀：十月革命使現(xiàn)代國際格局形成了兩種不同國家（勢(shì)力）共存對(duì)抗，一定上阻礙全球化發(fā)展。12.多元史觀解讀羅斯福新政 (1)革命史觀：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部（局部）調(diào)整。(2)文明史觀：西方自由民主制度的新運(yùn)用，運(yùn)用國家政權(quán)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)。(3)社會(huì)史觀：改變了美國人的社會(huì)生活（享受國家福利）。三、學(xué)科核心素養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)

19、生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷五個(gè)方面。唯物史觀是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證；時(shí)空觀念是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)；史料實(shí)證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的必要途徑；歷史解釋是諸素養(yǎng)中對(duì)歷史思維與表達(dá)能力的要求；家國情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)。通過諸素養(yǎng)的培育，達(dá)到立德樹人的要求。1.唯物史觀唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的

20、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。解讀：（1）認(rèn)識(shí)層面上的要求，通過歷史課程學(xué)習(xí)，要了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，能夠正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。唯物史觀是一個(gè)博大精深的理論體系，其對(duì)歷史學(xué)科的意義突出地體現(xiàn)在兩方面：唯物史觀揭示了社會(huì)歷史的客觀基礎(chǔ)，闡述了社會(huì)歷史發(fā)展中的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。闡述了社會(huì)歷史的辯證運(yùn)動(dòng)，揭示了人類社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展規(guī)律。對(duì)于高中學(xué)生而言，應(yīng)了解唯物史觀如下基本理論和觀點(diǎn)：第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。第二，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。第四，正確運(yùn)用階級(jí)分析法。第五，人民群眾

21、是歷史的創(chuàng)造者。第六，人類社會(huì)形態(tài)經(jīng)歷了從低級(jí)階段向高級(jí)階段的發(fā)展。（2）運(yùn)用層面上的要求，能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想。2.時(shí)空觀念時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。解讀：知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的；知道劃分歷史時(shí)間與空間的多種方式，并能夠運(yùn)用這些方式敘述過去；能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時(shí)空框架下對(duì)史事作出合理解

22、釋；在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察。時(shí)空觀念，包括兩個(gè)基本觀念。一是時(shí)序觀念。二是空間觀念。時(shí)空觀念這一核心素養(yǎng)，既是認(rèn)識(shí)歷史的觀念，也是認(rèn)識(shí)歷史的方法。3.史料實(shí)證史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。歷史過程是不可逆的，認(rèn)識(shí)歷史只能通過現(xiàn)存的史料。要形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真。解讀：知道史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，并在此過程中增強(qiáng)實(shí)證意識(shí)；能夠從史料中提取有效信息，

23、作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)；能夠以實(shí)證精神對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)問題。4.歷史解釋歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋，即便是對(duì)基本事實(shí)的陳述也包含了陳述者的主觀認(rèn)識(shí)。人們通過多種不同的方式描述和解釋過去，通過對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過對(duì)歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)。解讀：區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知道對(duì)同一歷史事物會(huì)有不同解釋，并能對(duì)各種歷史解釋加以辨析和價(jià)值判斷；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地

24、表達(dá)自己的看法；能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；能夠客觀評(píng)判現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的問題。5.家國情懷家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。解讀：在樹立正確歷史觀基礎(chǔ)上，從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國的國情，形成對(duì)祖國的認(rèn)同感和正確的國家觀；能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感；了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，具有廣闊的國際視野，樹立正確的文化觀；認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)走中國特色社會(huì)主義道路是歷史的必然，樹立中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。