2018年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題32 百舸爭(zhēng)流的思想（測(cè)）（含解析）新人教版必修

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1、專(zhuān)題32 百舸爭(zhēng)流的思想【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)測(cè)試】（總分100分 時(shí)間：50分鐘）一、選擇題（每題4分，共60分）1. 2017年2月22日，浙江大學(xué)生命科學(xué)院通過(guò)建立全新肝癌起始動(dòng)物模型，首次證明了巨噬細(xì)胞的特異性招募在單個(gè)腫瘤起始細(xì)胞階段對(duì)肝臟腫瘤發(fā)生的關(guān)鍵作用，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)于進(jìn)一步研究肝癌發(fā)病機(jī)理和開(kāi)發(fā)免疫治療手段將產(chǎn)生重要影響。這進(jìn)一步佐證了 物質(zhì)是世界的本原 物質(zhì)和意識(shí)相互依存，不可分割 思維和存在具有同一性 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要?jiǎng)恿. B. C. D. 【答案】B【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動(dòng)應(yīng)用知識(shí)能力，難度一般我們做每一道政治選擇題都是運(yùn)用已有的知識(shí)，對(duì)題干提供的材料、信

2、息進(jìn)行分析、甄別、遴選，平時(shí)要注意夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力。2.2016年10月21日，第22號(hào)臺(tái)風(fēng)“海馬”（強(qiáng)臺(tái)風(fēng)級(jí)）的中心中午12點(diǎn)40分前后在廣東省汕尾市海豐縣鳙門(mén)鎮(zhèn)登陸。對(duì)于這次臺(tái)風(fēng)，氣象學(xué)家對(duì)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線(xiàn)等做了準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這主要體現(xiàn)了A思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B思維和存在何者為本原的問(wèn)題C思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題 D哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一【答案】C【解析】解答本題的關(guān)鍵是把握設(shè)問(wèn)的關(guān)鍵信息“從哲學(xué)的基本問(wèn)題看”。題中材料“科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線(xiàn)”，表明人類(lèi)思維能夠正確認(rèn)識(shí)事物，故C符合題意；哲學(xué)的基本問(wèn)

3、題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，不是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題，故A錯(cuò)誤；思維和存在何者為本原的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，材料未涉及思維和存在何者為本原，故B不符合題意；D不屬于哲學(xué)的基本問(wèn)題，故排除D。故選C。3古羅馬文豪西塞羅說(shuō)：“哲學(xué)是人生之導(dǎo)師，至善之良友，罪惡之勁敵，假設(shè)沒(méi)有你，人生又值得什么！”這主要說(shuō)明哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生的變化和發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)A. B. C. D. 【答案】C4.觀點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說(shuō)法人們高興的時(shí)候，就仿佛覺(jué)得太陽(yáng)在笑，青松在招手，花兒

4、在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺(jué)得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二：存在就是被感知。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)A對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答 B對(duì)思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答C對(duì)世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解 D對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答【答案】D【解析】思維和存在何者為本原的問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中的觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的作用，是唯物主義觀點(diǎn)，觀點(diǎn)二是唯心主義觀點(diǎn)，選D。5唯物主義和唯心主義有著不同的基本形態(tài)。下列與老子“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”同屬一個(gè)基本形態(tài)的仁者心動(dòng) 存天理，滅

5、人欲世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng) 人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼則見(jiàn)鬼出A. B. C. D. 【答案】B【解析】本題主要考查的是哲學(xué)的基本形態(tài)的知識(shí)。老子的觀點(diǎn)是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。選項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，故排除。選項(xiàng)是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，故排除。選項(xiàng)都是客觀唯心主義觀點(diǎn)，故本題答案選B。6“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钌?，這一思想對(duì)很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于A. 客觀唯心主義 B. 主觀唯心主義 C. 樸素唯物主義 D. 形而上學(xué)唯物主義【答案】B7“沒(méi)有景物，何來(lái)感情”與“沒(méi)有感情，何來(lái)景物”兩者的根本分歧是A. 物質(zhì)和

6、意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 B. 是否承認(rèn)客觀世界的可知性C. 承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí) D. 是否承認(rèn)思維與存在具有同一性【答案】C【解析】“沒(méi)有景物，何來(lái)感情”中唯物主義觀點(diǎn)，“沒(méi)有感情，何來(lái)景物”是唯心主義觀點(diǎn)，唯物主義和唯心主義的根本分歧是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)，因此C項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)均不屬于根本分歧。8在人類(lèi)追求智慧的過(guò)程中出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說(shuō)法能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物” “原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A. B. C.

7、D. 【答案】C【解析】本題考查哲學(xué)的基本派別的相關(guān)知識(shí)。哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義，它們的根本分歧是物質(zhì)和意識(shí)究竟哪一個(gè)為本原的問(wèn)題?！吧烙忻?，富貴在天”與“物是觀念的集合”分別是客觀唯心主義和主觀唯心主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)不出唯物主義和唯心主義的根本分歧，不選；“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”探討的是事物是運(yùn)動(dòng)的還是靜止的的問(wèn)題，與唯物主義和唯心主義的根本分歧無(wú)關(guān)，不選；“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”一個(gè)是認(rèn)為“氣”這個(gè)物質(zhì)是本原，一個(gè)是認(rèn)為“理”這個(gè)意識(shí)是本原，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的根本分歧，正確；“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”一個(gè)是認(rèn)為

8、“原子”這個(gè)物質(zhì)是本原，一個(gè)是認(rèn)為“心”即意識(shí)是本原，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的根本分歧，正確。9列寧指出：“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對(duì)的、不發(fā)展的?！睂?duì)這一論斷理解正確的是舊唯物主義具有局限性，唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)世界更具推動(dòng)作用愚蠢的唯物論在世界的本原問(wèn)題上是根本錯(cuò)誤的聰明的唯心論聰明在堅(jiān)持了聯(lián)系、發(fā)展、全面地觀察世界愚蠢的唯物論機(jī)械的、形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題A. B. C. D. 【答案】C10.有兩個(gè)人在沙灘上散步，海風(fēng)吹過(guò)，一塊石頭從沙子中凸現(xiàn)出來(lái)。一人說(shuō)“多么神奇的石頭！它一直在這，而我們今天才發(fā)現(xiàn)它?！绷硪粋€(gè)人說(shuō)“我們無(wú)數(shù)次走過(guò)這里，

9、從沒(méi)有看見(jiàn)它。其實(shí)它根本不在這兒，現(xiàn)在它在這兒了。”兩人就此開(kāi)始了長(zhǎng)久的爭(zhēng)論。兩人的爭(zhēng)論涉及到 辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題 世界觀與方法論相互關(guān)系的問(wèn)題決定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問(wèn)題 人與世界相互關(guān)系中的首要問(wèn)題 A B C D 【答案】D【解析】材料中，兩人的爭(zhēng)論涉及到思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向，也是人與世界相互關(guān)系中的首要問(wèn)題，故符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)世界“怎么樣”問(wèn)題的不同回答是劃分辯證法和形而上學(xué)的依據(jù)，排除；與材料主旨不符，排除。故本題答案選D。11.2016年10月26日，國(guó)務(wù)院扶貧辦發(fā)出通知強(qiáng)調(diào)，防止產(chǎn)業(yè)扶貧盲目跟風(fēng)，防止產(chǎn)業(yè)規(guī)劃

10、脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際，搞一刀切，甚至強(qiáng)迫命令。從哲學(xué)上看，這要求我們必須反對(duì)A主觀唯心主義 B形而上學(xué)的詭辯論 C客觀唯心主義 D形而上學(xué)唯心主義【答案】A 【解析】防止產(chǎn)業(yè)扶貧盲目跟風(fēng)，防止產(chǎn)業(yè)規(guī)劃脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際，搞一刀切，甚至強(qiáng)迫命令。從哲學(xué)上看，這要求我們必須反對(duì)脫離實(shí)際的主觀唯心主義。故A選項(xiàng)表述正確。B、C、D三選項(xiàng)表述與題意不符，排除。故本題答案選A。12.英國(guó)哲學(xué)家培根認(rèn)為，“萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”。這一觀點(diǎn)建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義學(xué)說(shuō)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)屬于主觀猜測(cè)正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀肯定物質(zhì)是世界的本源，但

11、具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性A. B. C. D.【答案】B 13.2016年l1周24日的英國(guó)每日郵報(bào)報(bào)道，目前，天文學(xué)家最新勘測(cè)發(fā)現(xiàn)迄今最圓的天體，這顆接近完美球形的巨型恒星距離地球5000光年。從哲學(xué)上說(shuō)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展 思維與存在具有同一性世界是客觀存在的物質(zhì)世界 科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)使這種物質(zhì)成了真實(shí)的存在A. B. C D【答案】D【解析】世界是物質(zhì)的世界，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。“天文學(xué)家最新勘測(cè)發(fā)現(xiàn)迄今最圓的天體，這顆接近完美球形的巨型恒星距離地球5000光年”體現(xiàn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，也說(shuō)明了世界是可知的，體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，選D；與材料無(wú)關(guān)；不選， 因?yàn)槲镔|(zhì)世

12、界是客觀的，與科學(xué)家發(fā)現(xiàn)與否無(wú)關(guān)。14.2016年高考前的陰歷十五，某中學(xué)數(shù)百家長(zhǎng)冒雨涌入學(xué)校附近“神樹(shù)”所在的窄巷中，搶拜“頭香”，祈福孩子在高考中取得好成績(jī)。與上述做法所體現(xiàn)的觀點(diǎn)一致的是A. “理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理” B. 天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起C. 仁義禮智，非由我外爍也，我固有之也 D. 自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成【答案】A【解析】祈求神靈保佑是客觀唯心主義世界觀的表現(xiàn)，“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”表明了客觀唯心主義世界觀，故A項(xiàng)正確；“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”是唯物主義思想的表現(xiàn)，B項(xiàng)不選；“仁義禮智，非由我外爍也，我固有之也”是主

13、觀唯心主義思想的表現(xiàn)，C項(xiàng)不選；“自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成”是唯物主義思想的體現(xiàn)，與設(shè)問(wèn)要求不符，D項(xiàng)不選。15. 胰高血糖素受體是抗2型糖尿病藥物的重要靶點(diǎn)。由于其全長(zhǎng)結(jié)構(gòu)信息缺失，影響了靶向該受體的抑制劑藥物研發(fā)。2017年5月18日，國(guó)際學(xué)術(shù)期刊自然發(fā)表了我國(guó)科學(xué)家關(guān)于胰高血糖素受體和胰高血糖素樣肽-1受體的兩項(xiàng)最新研究成果。這次發(fā)布的最新研究成本顯示，我國(guó)科學(xué)家成功解析人源胰高血糖素受體全長(zhǎng)蛋白的三維結(jié)構(gòu)，揭示了該受體蛋白不同結(jié)構(gòu)域?qū)ζ浠罨恼{(diào)控機(jī)制，為2型糖尿病治療新藥開(kāi)發(fā)提供了新思路。這表明思維與存在具有統(tǒng)一性 意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律人的理性為自然界立法 認(rèn)識(shí)

14、對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性A. B. C. D. 【答案】A【點(diǎn)睛】思維與存在的同一性（也叫統(tǒng)一性）是指思維能正確反映客觀存在。如果認(rèn)為思維能夠正確反映客觀存在（思維與存在具有同一性），這種觀點(diǎn)被稱(chēng)為可知論，如果認(rèn)為思維不能正確反映客觀存在（思維與存在不具有同一性），這種觀點(diǎn)被稱(chēng)為不可知論。二、非選擇題（每題20分，共40分）16.材料一 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院有學(xué)者指出：時(shí)代在不斷發(fā)展，科技在不斷進(jìn)步，但大量事實(shí)都充分而又深刻地說(shuō)明，實(shí)踐基礎(chǔ)上的人文創(chuàng)新是科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革的先導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的作用是自然科學(xué)所不能替代的。否則就會(huì)誤入歧途，甚至?xí)呦騻慰茖W(xué)的泥潭。材料二 費(fèi)爾巴哈

15、認(rèn)為：“神是否創(chuàng)造世界，即神對(duì)世界的關(guān)系如何，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是關(guān)于精神對(duì)感性、一般或抽象對(duì)實(shí)在、類(lèi)對(duì)個(gè)體的關(guān)系如何的問(wèn)題這個(gè)問(wèn)題是屬于人類(lèi)認(rèn)識(shí)和哲學(xué)上最重要的又最困難的問(wèn)題之一，整個(gè)哲學(xué)史其實(shí)只在這個(gè)問(wèn)題周?chē)@圈子?！焙振憷柙f(shuō)：“在我知道可能為真的事物中，我的個(gè)性是我最有把握的但我一試著思考這到底是什么，就陷入語(yǔ)言的微妙之處中我經(jīng)常是在自我和非我、本體和現(xiàn)象等的廢話(huà)上折騰了那么久，還沒(méi)覺(jué)察到：試圖思考這些問(wèn)題的過(guò)程已經(jīng)出乎了人類(lèi)智力所能及的深度” （1）如何理解“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的作用”這一論斷？ （2）材料二蘊(yùn)含了哲學(xué)的基本問(wèn)題，什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？ （3）對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題兩個(gè)方

16、面的不同回答又會(huì)得出什么結(jié)論？【答案】(1)真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。（3分）哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)無(wú)論是在解放和發(fā)展生產(chǎn)力方面，還是在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展方面都發(fā)揮著重要作用。它為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，從而推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，并取得巨大成就。（6分）。(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題；二是思維和存在

17、有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。（4分）(3)對(duì)第一方面問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義：凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。（4分）對(duì)第二方面問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為人類(lèi)能夠認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的觀點(diǎn)，就是可知論；凡否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界可能性的觀點(diǎn)，就是不可知論。（4分）（3）本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面，是教材基礎(chǔ)知識(shí)的理解與識(shí)記。哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)

18、題的回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義。凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。17閱讀材料，回答問(wèn)題材料一：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二：我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。（1）材料一兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？（2）材

19、料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？（3）在世界本原問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)是如何解釋的？【答案】（1）貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；黑格爾把客觀精神看做世界的主宰和本源，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本源。（2）材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。（3）馬克思主義哲學(xué)地揭示了世界本原，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。（

20、3）此題設(shè)問(wèn)范圍明確，在世界本原問(wèn)題上，設(shè)問(wèn)指向具體，馬克思主義哲學(xué)的解釋。熟練掌握教材，即可作答。即馬克思主義哲學(xué)地揭示了世界本原，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映?？键c(diǎn)：唯心主義觀點(diǎn)，古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)?！灸芰μ岣邷y(cè)試】（總分100分 時(shí)間：50分鐘）一、選擇題（每題4分，共60分）1. 哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是 “近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春”與“一葉障目，不見(jiàn)泰山” “形存則神存。形謝則神滅“與“理在事先，理生萬(wàn)物”“萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)

21、”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”“少小商家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”與”天不變，道亦不變”A. B. C. D. 【答案】B22017年3月，科學(xué)雜志發(fā)表論文稱(chēng)大多數(shù)癌癥的發(fā)生其實(shí)是隨機(jī)的，取決于“上帝擲骰子”。也就是說(shuō)，大部分癌癥發(fā)生的原因不是環(huán)境因素和遺傳，而真的是因?yàn)檫\(yùn)氣不好。這種觀點(diǎn)屬于A. 機(jī)械唯物主義 B. 主觀唯心主義C. 樸素唯物主義 D. 客觀唯心主義【答案】D【解析】本題考查唯物主義與唯心主義。難度適中。解讀本題需要學(xué)生熟記教材唯物主義唯心主義以及各自基本形態(tài)的表現(xiàn)，從題干中找到關(guān)鍵詞，即可順利完成本題。主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原，客觀唯心主義把客觀精神（上帝

22、、理念、絕對(duì)精神）看作是世界的本原?！吧系蹟S骰子”認(rèn)為患癌癥與否取決于上帝，顯然屬于客觀唯心主義，而不是主觀唯心主義，故D正確，B錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有涉及唯物主義的相關(guān)知識(shí)，故AC與題意無(wú)關(guān)。故選D。3.2017年1月1日6時(shí)中央氣象臺(tái)繼續(xù)發(fā)布霾橙色預(yù)警：預(yù)計(jì)1日8時(shí)至2日8時(shí)，北京南部、天津、河北東部和中南部、山東中西部等地的部分地區(qū)有重度霾。對(duì)此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題：生態(tài)環(huán)境為什么如此惡劣？人類(lèi)在自身發(fā)展過(guò)程中應(yīng)如何處理與自然界的關(guān)系？這表明真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然 哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn) 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的

23、藝術(shù)A. B. C. D. 【答案】C【解析】本題考查的是哲學(xué)的起源的知識(shí)。選項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān)，題目中沒(méi)有涉及到真正的哲學(xué)的作用的知識(shí)。選項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān)。排除。題目中，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題，這說(shuō)明了哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)。故選項(xiàng)表述正確入選。選C。4黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。下列選項(xiàng)中與這一觀點(diǎn)類(lèi)似的是A. “天地之變，陰陽(yáng)之化”荀子B. “理生萬(wàn)物”，“理主動(dòng)靜”朱熹C. “不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”慧能D. “仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”孟子【答案】B5.今年第14號(hào)臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”于20

24、16年9月15日3時(shí)5分在廈門(mén)翔安沿海登陸，登陸時(shí)中心附近最大風(fēng)力15級(jí)，中央氣象臺(tái)15日晨繼續(xù)發(fā)布紅色預(yù)警?？茖W(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線(xiàn)，把災(zāi)害降低到了最低程度，這主要體現(xiàn)了A哲學(xué)的基本問(wèn)題 B思維與存在何者為第一性C哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D思維與存在有沒(méi)有同一性【答案】D 【解析】哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，具體內(nèi)容為思維與存在誰(shuí)為第一性的問(wèn)題、思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，材料描述人們可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸時(shí)間與地點(diǎn)，這說(shuō)明思維與存在具有同一性，D符合題意；材料體現(xiàn)的是哲學(xué)的基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，A不符合題意；材料未體現(xiàn)思維和存在誰(shuí)為第一性的問(wèn)題，也沒(méi)有

25、體現(xiàn)哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系，BC不符合題意；故本題答案選D。6陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)源自中國(guó)古代人民的自然觀。古時(shí)的人們從生活中觀察到各種對(duì)立的自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女等，并歸納出“陰陽(yáng)”的概念。由此，中醫(yī)學(xué)發(fā)展出以人體陰陽(yáng)虛盛為判斷疾病與治療方向的指標(biāo)。人體不同的部位，組織，以至不同的生理活動(dòng)，都可劃分為陰陽(yáng)兩類(lèi)。中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)具體形態(tài)，本質(zhì)上是錯(cuò)誤的 將樸素唯物主義與樸素辯證法進(jìn)行了初步結(jié)合 認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義根本方向 實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)A. B. C. D. 【答案】C【解析】材料中“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)源自中國(guó)古代人民的自然觀”體現(xiàn)了該觀點(diǎn)據(jù)有

26、唯物主義傾向，：“中醫(yī)學(xué)發(fā)展出以人體陰陽(yáng)虛盛為判斷疾病與治療方向的指標(biāo)”則堅(jiān)持了矛盾的觀點(diǎn)，所以中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)將樸素唯物主義與樸素辯證法進(jìn)行了初步結(jié)合，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義根本方向，選C；不選， 因?yàn)樵撚^點(diǎn)本質(zhì)是正確的，堅(jiān)持了唯物主義方向；不選， 因?yàn)橹挥旭R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)。7.2016年11月14日晚，中國(guó)多地迎來(lái)“超級(jí)月亮”，這是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，月亮距離地球最近的一次滿(mǎn)月。我國(guó)國(guó)家天文臺(tái)準(zhǔn)確預(yù)測(cè)了這一天文奇觀。這進(jìn)一步佐證了思維和存在具有同一性 世界的本質(zhì)是物質(zhì)的思維是對(duì)存在的正確反映 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的A. B. C. D. 【答案】D8

27、.2016年9月，某大學(xué)新生報(bào)到宿舍分配現(xiàn)場(chǎng)，有家長(zhǎng)在發(fā)現(xiàn)孩子的宿舍門(mén)牌號(hào)“424”“454”等帶有兩個(gè)“4”的數(shù)字后，聲稱(chēng)宿舍號(hào)碼不吉利，拒絕讓孩子入住并堅(jiān)決要求負(fù)責(zé)安排新生宿舍的輔導(dǎo)員調(diào)換宿舍。下列觀點(diǎn)與學(xué)生家長(zhǎng)的世界觀吻合的是A. 未有此氣，已有此理 B. 天地之變，陰陽(yáng)之化C. 人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出 D. 物是觀念的集合【答案】A【解析】本題考查客觀唯心主義。家長(zhǎng)認(rèn)為帶“4”的宿舍號(hào)碼不吉利，違背了聯(lián)系的客觀性，從世界觀上屬于客觀唯心主義，“未有此氣，已有此理”是客觀唯心主義觀點(diǎn)，A正確且符合題意；B C屬于唯物主義世界觀，D從世界觀上屬于主觀唯心主義，都不符合題意，均應(yīng)排除；故本題

28、答案選A。9.哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”與“舉一綱而萬(wàn)目張”“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“理在事先，理生萬(wàn)物”“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A. B. C. D.【答案】D102016年l1月24日的英國(guó)每日郵報(bào)報(bào)道，目前，天文學(xué)家最新勘測(cè)發(fā)現(xiàn)迄今最圓的天體，這顆接近完美球形的巨型恒星距離地球5000光年。從哲學(xué)上說(shuō)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展 思維與存在具有同一性世界是客觀存

29、在的物質(zhì)世界 科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)使這種物質(zhì)成了真實(shí)的存在A. B. C D【答案】D【解析】世界是物質(zhì)的世界，世界統(tǒng)一于物質(zhì)?！疤煳膶W(xué)家最新勘測(cè)發(fā)現(xiàn)迄今最圓的天體，這顆接近完美球形的巨型恒星距離地球5000光年”體現(xiàn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，也說(shuō)明了世界是可知的，體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，選D；與材料無(wú)關(guān)；不選， 因?yàn)槲镔|(zhì)世界是客觀的，與科學(xué)家發(fā)現(xiàn)與否無(wú)關(guān)。11.堅(jiān)持唯物主義是做任何事情取得成功的前提。雖然人們都懂得達(dá)一道理，但在實(shí)際工作中卻總有人犯唯心主義的錯(cuò)誤，如“一點(diǎn)論”、從愿望出發(fā)等。下列能說(shuō)明一些人犯唯心主義錯(cuò)誤原因的是行動(dòng)中犯形而上學(xué)錯(cuò)誤，滑入唯心主義 主觀主義思想嚴(yán)重，實(shí)際就是唯心

30、主義 唯心主義的影響導(dǎo)致一些人世界觀錯(cuò)誤 一些人沒(méi)有把世界觀和方法論統(tǒng)一起來(lái)A B C D【答案】A【解析】“唯心主義的影響導(dǎo)致一些人世界觀錯(cuò)誤”是結(jié)果不是原因，故排除題肢；題肢說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)橛惺裁礃拥氖澜缬^就有什么樣的方法論，故排除。題肢是犯下唯心主義錯(cuò)誤的原因，故本題答案選A。12.美國(guó)當(dāng)?shù)貢r(shí)間2016年2月11日上午10點(diǎn)30分，美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)(NSF)在華盛頓特區(qū)國(guó)家媒體中心宣布：人類(lèi)首次直接探測(cè)到了引力波。引力波像其他的波一樣，攜帶著能量和信息，能夠讓我們回望宇宙大爆炸最初瞬間，檢驗(yàn)宇宙大爆炸理論的正確與否。這說(shuō)明 ()思維與存在具有同一性 人們可利用客觀規(guī)律為人類(lèi)造福辯證否定的

31、實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 發(fā)展就是事物自身的運(yùn)動(dòng)和變化A. B. C. D. 【答案】A13.1993年，美國(guó)科學(xué)家在量子糾纏理論的基礎(chǔ)上提出了量子通信的概念。2016年8月16日，中國(guó)發(fā)射了世界首顆“量子衛(wèi)星”，這使中國(guó)在國(guó)際上率先實(shí)現(xiàn)高速星地量子通信，連接地面光纖量子通信網(wǎng)絡(luò)，初步構(gòu)建量子通信網(wǎng)絡(luò)。這一科技成果有力證明了基于實(shí)踐的科學(xué)認(rèn)識(shí)能改造世界 思維與存在具有同一性規(guī)律是客觀存在的主觀映像 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性A. B. C. D. 【答案】D【解析】本題主要考查的是思維和存在的關(guān)系、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)的知識(shí)。我國(guó)科學(xué)家將量子糾纏理論運(yùn)用于實(shí)踐并取得成功，證明了量子糾纏理論的科學(xué)性，說(shuō)明人類(lèi)能夠正確認(rèn)

32、識(shí)事物，觀點(diǎn)符合題意。認(rèn)識(shí)不能直接改造世界，規(guī)律是客觀的，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選D。14. 2017年1月，鑒于“九一八事變”后的14年抗戰(zhàn)歷史是前后貫通的整體，中國(guó)教育部對(duì)中國(guó)中小學(xué)地方教材提出修訂要求，將“8年抗戰(zhàn)”改為“14年抗戰(zhàn)”。我們尊重史實(shí)，強(qiáng)調(diào)歷史，并不是要延續(xù)仇恨，而是要喚起年輕一代對(duì)和平的向往和堅(jiān)守，因?yàn)橹挥秀懹洑v史，才能真正開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。從唯物論的角度，這表明思維和存在具有同一性 意識(shí)具有目的性和社會(huì)歷史性人能夠能動(dòng)地改造客觀世界 真理在發(fā)展中不斷地推翻自身A. B. C. D. 【答案】B【解析】此題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題、意識(shí)的作用以及真理的相關(guān)知識(shí)。本題出題意圖在于考查學(xué)生對(duì)于課本基

33、礎(chǔ)知識(shí)的理解和把握，難度適中，得分關(guān)鍵在于抓住題干。項(xiàng)，題干強(qiáng)調(diào)我們要尊重歷史，體現(xiàn)出思維和存在具有同一性，我們對(duì)歷史的認(rèn)知要以歷史事實(shí)為依據(jù)，故正確。項(xiàng)，目的性指人們的意識(shí)活動(dòng)都是出于某種目的，而社會(huì)歷史性指人的意識(shí)都與其所處的歷史時(shí)期有密切聯(lián)系。題干沒(méi)有體現(xiàn)出意識(shí)的上述兩點(diǎn)特征。故錯(cuò)誤。項(xiàng)，中國(guó)教育部將教材中的“8年抗戰(zhàn)”改為“14年抗戰(zhàn)”，體現(xiàn)出人能夠能動(dòng)的改造客觀世界，故正確。項(xiàng)，真理是客觀的，無(wú)法推翻自身，應(yīng)是人們?cè)谧非笳胬淼倪^(guò)程中不斷推翻自身原有對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，故錯(cuò)誤。故選B。15我國(guó)新一代海洋綜合科考船“科學(xué)”號(hào)在完成2016年熱帶西太平洋綜合考察航次后，2017年1月2日返回位于

34、青島西海岸新區(qū)的母港。我國(guó)科學(xué)家本航次成功對(duì)兩套深海潛標(biāo)進(jìn)行實(shí)時(shí)傳輸改造，破解了深海觀測(cè)數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)傳輸?shù)氖澜珉y題，將為我國(guó)科學(xué)家探索研究熱帶西太平洋環(huán)流的三維結(jié)構(gòu)、暖池變異及其對(duì)中國(guó)氣候變化的影響提供寶貴數(shù)據(jù)資料。這從哲學(xué)上表明我國(guó)科學(xué)家研發(fā)的深海觀測(cè)數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)傳輸創(chuàng)世界紀(jì)錄 實(shí)時(shí)傳輸改造是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一此戰(zhàn)略性先導(dǎo)科技能擺脫規(guī)律的制約，造福人類(lèi)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，思維和存在具有同一性A. B. C. D. 【答案】B【點(diǎn)評(píng)】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料的理解和把握以及對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的準(zhǔn)備掌握，可綜合運(yùn)用排誤法（即排除題肢本身說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)）和排異法（即題肢本身盡管正確，但與題干的規(guī)

35、定性無(wú)關(guān)），即可得出答案。二、非選擇題（每題20分，共40分）16. 我國(guó)食品安全基礎(chǔ)仍然十分薄弱，食品產(chǎn)業(yè)量大而廣，素質(zhì)總體不高，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理不規(guī)范，部分生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者道德失范、誠(chéng)信缺失、見(jiàn)利忘義，故意生產(chǎn)加工偽劣食品，導(dǎo)致食品安全事件時(shí)有發(fā)生。國(guó)務(wù)院印發(fā)了國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品安全工作的決定，決定實(shí)事求是地分析了當(dāng)前食品安全形勢(shì)，明確指出，盡快釆取切實(shí)有效的措施，進(jìn)一步提高我國(guó)食品安全保障水平，決定從維護(hù)人民群眾根本利益和落實(shí)食品安全法的各項(xiàng)任務(wù)出發(fā)，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)食品安全工作作出了全面系統(tǒng)的部署。決定的出臺(tái)，對(duì)進(jìn)一步增強(qiáng)食品安全工作的系統(tǒng)性、科學(xué)性和針對(duì)性，促進(jìn)全國(guó)食品安全形勢(shì)持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)必將起到

36、十分重要的作用。結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)的基本問(wèn)題的有關(guān)知識(shí)，分析國(guó)務(wù)院出臺(tái)的國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品安全工作的決定的正確性。【答案】(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。(2從當(dāng)前我國(guó)食品安全存在的問(wèn)題這一現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)出臺(tái)相關(guān)政策體現(xiàn)了存在決定思維，是唯物主義的觀點(diǎn)。國(guó)務(wù)院印發(fā)的國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品安全工作的決定從維護(hù)人民群眾根本利益和落實(shí)食品安全法的各項(xiàng)任務(wù)出發(fā)，是思維能夠

37、正確認(rèn)識(shí)存在的體現(xiàn),是可知論的觀點(diǎn)。17.閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一：有一次，哲學(xué)家貝克萊與一位朋友在花園里散步，不小心踢在一塊石頭上，他說(shuō)，因?yàn)槲姨叩搅耸^，石頭才存在，因而他提出了“存在就是被感知”的觀點(diǎn)。材料二：據(jù)壇經(jīng)記載，神宗五祖要選拔接班人，就命弟子們每個(gè)人做一首詩(shī)，以考查對(duì)佛家教義的理解。神秀寫(xiě)下了這樣四句：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃。”當(dāng)時(shí)有一個(gè)打雜的和尚看了這首詩(shī)，很不滿(mǎn)意，在旁邊又寫(xiě)了四句：“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。”他認(rèn)為，世界上本來(lái)什么也沒(méi)有，所以也沒(méi)有什么塵埃。神宗五祖認(rèn)為這個(gè)和尚對(duì)佛家教義心領(lǐng)神會(huì)，于是把衣缽傳給了他。這個(gè)和尚就是神宗六祖：慧能和尚。結(jié)合材料，請(qǐng)回答：（1）材料一和材料二各反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么？可知論和不可知論是如何形成的？【答案】（1）材料一反映的是主觀唯心主義；材料二反映的是客觀唯心主義。（4分）二者的共同點(diǎn)都是認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義。（4分）（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。（3分）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答。（3分）思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，形成了可知論和不可知論。（3分）- 17 -