高三英語高考二輪復(fù)習(xí)專題PPT學(xué)案：一花一葉總關(guān)情——寫景

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1、學(xué)案學(xué)案9 9 一花一葉總關(guān)情一花一葉總關(guān)情寫景寫景抒情散文閱讀抒情散文閱讀一、閱讀下面的一段文字，完成一、閱讀下面的一段文字，完成1 14 4題。（題。（1818分）分）陌上花開緩緩歸陌上花開緩緩歸 陽春三月，風(fēng)和日暖；信步城外，看阡陌之上陽春三月，風(fēng)和日暖；信步城外，看阡陌之上楊柳依依，野花絢爛，身心不由得清爽而浪漫楊柳依依，野花絢爛，身心不由得清爽而浪漫“三三月風(fēng)情陌上花月風(fēng)情陌上花”，古遠(yuǎn)的詩句似乎隨風(fēng)從天邊飄來，古遠(yuǎn)的詩句似乎隨風(fēng)從天邊飄來，從歷史的深處飄來，拂過阡陌，襲上心頭。詩是屬從歷史的深處飄來，拂過阡陌，襲上心頭。詩是屬于清乾嘉詩人趙翼的，可昂首遠(yuǎn)望，眼前的陌上風(fēng)于清乾嘉詩人

2、趙翼的，可昂首遠(yuǎn)望，眼前的陌上風(fēng)情卻是情卻是不折不扣的現(xiàn)代，由眼簾入心扉。不折不扣的現(xiàn)代，由眼簾入心扉。 漫步陌上，心情是詩意的那種，優(yōu)雅而散淡，漫步陌上，心情是詩意的那種，優(yōu)雅而散淡，不忍匆促，只因陌上花開；花是自然的那種，樸素不忍匆促，只因陌上花開；花是自然的那種，樸素而恬淡，不落塵俗。而恬淡，不落塵俗。“三月風(fēng)情陌上花三月風(fēng)情陌上花”，是花在，是花在其中生命得以璀璨，人在其中心情得以暢然的一種其中生命得以璀璨，人在其中心情得以暢然的一種意境。這意境，枝繁葉茂，從古代長到現(xiàn)代，不枯意境。這意境，枝繁葉茂，從古代長到現(xiàn)代，不枯不衰；又如水，歲歲年年，流淌在阡陌之上，不知不衰；又如水，歲歲年年

3、，流淌在阡陌之上，不知迷醉過古今多少王公貴族、粉黛佳麗、騷人墨客、迷醉過古今多少王公貴族、粉黛佳麗、騷人墨客、凡男俗女。三月陌上花，讓人愛讓人癡，恍惚人的凡男俗女。三月陌上花，讓人愛讓人癡，恍惚人的骨頭都沉淀了花的影子、花的風(fēng)韻。骨頭都沉淀了花的影子、花的風(fēng)韻。 陌上花開，如果沒有了從俗累的生活中走出來，陌上花開，如果沒有了從俗累的生活中走出來，悄然佇立阡陌并為陌上風(fēng)情所陶醉的人，那么花開悄然佇立阡陌并為陌上風(fēng)情所陶醉的人，那么花開也寂寞，風(fēng)情也蒼白。于是，一句也寂寞，風(fēng)情也蒼白。于是，一句“陌上花陌上花開，可緩緩開，可緩緩歸矣歸矣”不知被多少人吟誦了多少遍。人歸不知被多少人吟誦了多少遍。人歸

4、緩緩，那花緩緩，那花便有了靈性，便開得執(zhí)著，陌上風(fēng)情也被便有了靈性，便開得執(zhí)著，陌上風(fēng)情也被撩撥得濃郁而熱烈。撩撥得濃郁而熱烈。 那是春天里一幅最美妙的圖畫：在粉黛佳麗的簇那是春天里一幅最美妙的圖畫：在粉黛佳麗的簇?fù)硐?，一位美若天仙、儀態(tài)雍容的貴夫人款擺腰肢走擁下，一位美若天仙、儀態(tài)雍容的貴夫人款擺腰肢走在一千多年前的江南臨安的阡陌上。其時(shí)陌上花團(tuán)錦在一千多年前的江南臨安的阡陌上。其時(shí)陌上花團(tuán)錦簇，楊柳輕搖，蝶飛蜂舞簇，楊柳輕搖，蝶飛蜂舞, ,三月風(fēng)情旖旎之至。這時(shí)，三月風(fēng)情旖旎之至。這時(shí)，一騎快馬打陌頭楊柳的綠陰中飄然而來，驛者翻身下一騎快馬打陌頭楊柳的綠陰中飄然而來，驛者翻身下馬馬, ,氣

5、喘吁吁中把一封書信遞給夫人。夫人展開一看，氣喘吁吁中把一封書信遞給夫人。夫人展開一看，不禁滿面春色。原來，吳越王錢镠身在王宮大殿卻惦不禁滿面春色。原來，吳越王錢镠身在王宮大殿卻惦記著遠(yuǎn)在臨安陌上的愛妃，囑她只管憐花惜柳，消受記著遠(yuǎn)在臨安陌上的愛妃，囑她只管憐花惜柳，消受春色，不必急著回宮，春色，不必急著回宮，“陌上花開，可緩緩陌上花開，可緩緩歸矣歸矣”。錢镠，這位在五代十國的夾縫中占了十二州江錢镠，這位在五代十國的夾縫中占了十二州江山的吳越國王，不提他江山坐得如何，只是這一番對(duì)山的吳越國王，不提他江山坐得如何，只是這一番對(duì)愛妃的體貼、對(duì)春色的傾心之情就足以讓后人擊掌了。愛妃的體貼、對(duì)春色的傾心

6、之情就足以讓后人擊掌了。緩緩歸，緩緩歸。多么柔情的一句話緩緩歸，緩緩歸。多么柔情的一句話, ,游移在古籍史冊(cè)游移在古籍史冊(cè)中，艷稱千古。中，艷稱千古。 只是再柔情、再體貼的話，也難以使國家逃脫傾只是再柔情、再體貼的話，也難以使國家逃脫傾覆的厄運(yùn)。憐美惜春的柔情敵不過劍戟弓弩的無情。覆的厄運(yùn)。憐美惜春的柔情敵不過劍戟弓弩的無情。從此，陌上花開依舊，只是錢镠煙逝，愛妃云去，只從此，陌上花開依舊，只是錢镠煙逝，愛妃云去，只有有“陌上花開，可緩緩歸矣陌上花開，可緩緩歸矣”這一句話化作一個(gè)美麗這一句話化作一個(gè)美麗的故事，游蕩在臨安的陌上，等待后人的憑吊。終于的故事，游蕩在臨安的陌上，等待后人的憑吊。終于

7、在吳越國在吳越國“國除國除”的百十來年后的一個(gè)秋天，詩人東的百十來年后的一個(gè)秋天，詩人東坡來到了臨安。歷史似乎特意安排東坡在秋天踏上臨坡來到了臨安。歷史似乎特意安排東坡在秋天踏上臨安的陌上。陌上春天花開，秋天亦花開，只是春天的安的陌上。陌上春天花開，秋天亦花開，只是春天的骨子里透出的是柔情，而秋天的骨子里透出的卻是蕭骨子里透出的是柔情，而秋天的骨子里透出的卻是蕭瑟。于是在秋天的陌上花開中，東坡悵對(duì)古人，一番瑟。于是在秋天的陌上花開中，東坡悵對(duì)古人，一番憑吊，三首憑吊，三首陌上花陌上花于胸中郁結(jié)，一吐為快。于胸中郁結(jié)，一吐為快?！澳澳吧匣ㄩ_蝴蝶飛，江山猶是昔人非上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非”，“

8、若為留得堂堂若為留得堂堂去，且更從去，且更從教緩緩歸教緩緩歸”詩人一唱三嘆中，浸染著詩人一唱三嘆中，浸染著人事盛衰的感慨。陌上花，就這樣開在歷史的車轍中，人事盛衰的感慨。陌上花，就這樣開在歷史的車轍中，櫛風(fēng)沐雨，浸透艷麗與滄桑，令人唏噓不已。櫛風(fēng)沐雨，浸透艷麗與滄桑，令人唏噓不已。 漫步陌上漫步陌上,盡管不能如吳越王妃那樣一路招搖地走盡管不能如吳越王妃那樣一路招搖地走在陌上花叢中，也不能像東坡那樣懷一顆憂傷之心吟在陌上花叢中，也不能像東坡那樣懷一顆憂傷之心吟出千古不泯的詩句，不過，這并不妨礙我把錢出千古不泯的詩句，不過，這并不妨礙我把錢镠與王镠與王妃的妃的“緩緩歸緩緩歸”當(dāng)做人類面對(duì)大自然所共

9、有的當(dāng)做人類面對(duì)大自然所共有的心境去心境去感懷，當(dāng)然，東坡透過陌上花開而生發(fā)的歷史感悟感懷，當(dāng)然，東坡透過陌上花開而生發(fā)的歷史感悟更以一種強(qiáng)勁的力量震撼著我的心靈。更以一種強(qiáng)勁的力量震撼著我的心靈。 我?guī)缀跻莸乖谀吧匣ǖ拿媲傲?。我突然覺得我?guī)缀跻莸乖谀吧匣ǖ拿媲傲?。我突然覺得這一束束、一叢叢開了又落、落了又開的陌上花，這一束束、一叢叢開了又落、落了又開的陌上花，簡直就是為了人類的歷史與文化而開而落。我不敢簡直就是為了人類的歷史與文化而開而落。我不敢說說我可以觸摸歷史與文化，但我可以深情地?fù)崦拔铱梢杂|摸歷史與文化，但我可以深情地?fù)崦吧线@些嬌嫩而又頑強(qiáng)的花朵。陌上花開緩緩歸，這上這些嬌嫩而

10、又頑強(qiáng)的花朵。陌上花開緩緩歸，這不僅僅意味著悠閑、詩意，而更大的意義在于，讓不僅僅意味著悠閑、詩意，而更大的意義在于，讓我們的心靈在恬靜的陌上花開中恬靜如花，回歸自我們的心靈在恬靜的陌上花開中恬靜如花，回歸自然，回歸人類的歷史與文化。然，回歸人類的歷史與文化。 緩緩歸，緩緩歸。披一襲緩緩歸，緩緩歸。披一襲“三月風(fēng)情三月風(fēng)情”，再采，再采一束一束“陌上花陌上花”，緩緩歸。，緩緩歸。 緩緩歸矣，我心已是陌上花開。緩緩歸矣，我心已是陌上花開。（選自（選自散文選刊散文選刊，有改動(dòng)），有改動(dòng)）1. 1. 第第段說：段說：“人歸緩緩，那花便有了靈性，便開人歸緩緩，那花便有了靈性，便開得執(zhí)著，陌上風(fēng)情也被撩

11、撥得濃郁而熱烈。得執(zhí)著，陌上風(fēng)情也被撩撥得濃郁而熱烈?！睂?duì)這對(duì)這句話你如何理解？（句話你如何理解？（4 4分）分）答案答案 人脫離俗累，心態(tài)從容，用陶醉欣賞的心情人脫離俗累，心態(tài)從容，用陶醉欣賞的心情去看花，才能感到花是具有靈性富有生機(jī)的，看花去看花，才能感到花是具有靈性富有生機(jī)的，看花才是有情趣的事情。（答不出原因此題不得分）才是有情趣的事情。（答不出原因此題不得分）2. 2. 在不同的歷史情境中，同是陌上花開，各人的感在不同的歷史情境中，同是陌上花開，各人的感受不盡相同。錢镠與蘇東坡的感受有何不同？（受不盡相同。錢镠與蘇東坡的感受有何不同？（4 4分）分）答案答案 錢镠：對(duì)愛妃體貼、對(duì)春色

12、傾心的情感。蘇東錢镠：對(duì)愛妃體貼、對(duì)春色傾心的情感。蘇東坡：物是人非、世事滄桑的感悟。坡：物是人非、世事滄桑的感悟。3. 3. 第第段說：段說：“陌上花，就這樣開在歷史的車轍中，陌上花，就這樣開在歷史的車轍中，櫛風(fēng)沐雨，浸透艷麗與滄桑，令人唏噓不已。櫛風(fēng)沐雨，浸透艷麗與滄桑，令人唏噓不已?！闭?qǐng)回請(qǐng)回答：答：（1 1）陌上花，明明開在陌上，為什么說它）陌上花，明明開在陌上，為什么說它“就這樣就這樣開在歷史的車轍中開在歷史的車轍中”? ?為什么為什么“令人唏噓不已令人唏噓不已”？（4 4分）分）答案答案 （1 1）這是作者細(xì)細(xì)品味歷史和現(xiàn)實(shí)后產(chǎn)生的）這是作者細(xì)細(xì)品味歷史和現(xiàn)實(shí)后產(chǎn)生的感悟：陌上花是

13、歷史與文化的見證與載體。感悟：陌上花是歷史與文化的見證與載體。( (意思相意思相當(dāng)即可當(dāng)即可)(2)(2分分) )作者在追思吳越王與愛妃的故事、咀作者在追思吳越王與愛妃的故事、咀嚼東坡的詩句后，產(chǎn)生了歲月無情、世事滄桑的嚼東坡的詩句后，產(chǎn)生了歲月無情、世事滄桑的感慨。感慨。（2 2）“艷麗艷麗”與與“滄桑滄桑”的含義各是什么？的含義各是什么？（2 2分）。分）。答案答案 “ “艷麗艷麗”是指與陌上花有關(guān)的許多是指與陌上花有關(guān)的許多故事的故事的美美麗、麗、情感的情感的動(dòng)人；動(dòng)人；“滄桑滄?！笔侵甘朗碌母?、朝代是指世事的更替、朝代的變遷。的變遷。4. 4. 文章第文章第段說段說“我?guī)缀跻莸乖谀?/p>

14、上花的面前我?guī)缀跻莸乖谀吧匣ǖ拿媲傲肆恕?，文章最后又說，文章最后又說“我心已是陌上花開我心已是陌上花開”，作者，作者有哪些感悟？請(qǐng)用簡要明白的語言分點(diǎn)陳述。有哪些感悟？請(qǐng)用簡要明白的語言分點(diǎn)陳述。(4(4分分) )答案答案 （1 1）自然是人類歷史與文化的見證和載體。）自然是人類歷史與文化的見證和載體。（2 2）人類可以通過接觸自然來感悟人類的歷史與）人類可以通過接觸自然來感悟人類的歷史與 文化。文化。（3 3）自然給予人類心靈以慰藉與陶冶。）自然給予人類心靈以慰藉與陶冶。（4 4）心靈要回歸自然、回歸人類的歷史與文化。）心靈要回歸自然、回歸人類的歷史與文化。二、閱讀下面的文字二、閱讀下面的

15、文字, ,完成完成5 58 8題。（題。（2020分）分）野花為誰而開野花為誰而開曾紀(jì)鑫曾紀(jì)鑫 一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上，一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上，沒有風(fēng)聲、蟲聲、鳥叫，靜謐籠罩山野。我們也沉沒有風(fēng)聲、蟲聲、鳥叫，靜謐籠罩山野。我們也沉默著，靜靜地感受著周圍的一切。空谷足音清晰地默著，靜靜地感受著周圍的一切。空谷足音清晰地回蕩裊繞，別有一番情趣與韻味。回蕩裊繞，別有一番情趣與韻味。 突然，我見到了道旁的一朵野花，不覺一聲驚突然，我見到了道旁的一朵野花，不覺一聲驚叫，趕忙跑了過去，蹲下身子認(rèn)真地觀賞起來。這叫，趕忙跑了過去，蹲下身子認(rèn)真地觀賞起來。這是一朵叫不上名字的

16、深藍(lán)色小花，它開在一根長長是一朵叫不上名字的深藍(lán)色小花，它開在一根長長的細(xì)莖頂端。四周是草叢、樹木、藤蔓，就只有這的細(xì)莖頂端。四周是草叢、樹木、藤蔓，就只有這么一朵盛開的野花卓然獨(dú)立，是那么熱烈蓬勃、生么一朵盛開的野花卓然獨(dú)立，是那么熱烈蓬勃、生動(dòng)可愛，充分展示著生命的燦爛。特別是它的深藍(lán)動(dòng)可愛，充分展示著生命的燦爛。特別是它的深藍(lán)色彩，恰如頭頂湛藍(lán)的秋空，高遠(yuǎn)而深邃，神秘而色彩，恰如頭頂湛藍(lán)的秋空，高遠(yuǎn)而深邃，神秘而肅穆，令人心旌搖蕩，神思翩躚肅穆，令人心旌搖蕩，神思翩躚 這時(shí)，一聲叫喊將我從欣賞與陶醉中拉回現(xiàn)這時(shí)，一聲叫喊將我從欣賞與陶醉中拉回現(xiàn)實(shí)，摯友鄧君正站在前面向我招手。抬眼望去，大

17、實(shí)，摯友鄧君正站在前面向我招手。抬眼望去，大家已然走出好遠(yuǎn)。我瞧瞧野花，舍不得就此撇開離家已然走出好遠(yuǎn)。我瞧瞧野花，舍不得就此撇開離去，便狠狠心，將那細(xì)莖掐斷，如獲至寶般地拿在去，便狠狠心，將那細(xì)莖掐斷，如獲至寶般地拿在手中，跑步趕上前行的隊(duì)伍。手中，跑步趕上前行的隊(duì)伍。 鄧君見了野花，情不自禁地贊嘆它的艷麗，同鄧君見了野花，情不自禁地贊嘆它的艷麗，同時(shí)惋惜它的就此夭折，聲討我對(duì)它的時(shí)惋惜它的就此夭折，聲討我對(duì)它的“專政專政”與與“暴行暴行”。我分辯說，野花得感謝我才是，它寂寞。我分辯說，野花得感謝我才是，它寂寞地開著，又將寂寞地凋謝，是我發(fā)現(xiàn)了它的美麗，地開著，又將寂寞地凋謝，是我發(fā)現(xiàn)了它的

18、美麗，其生命之價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)其生命之價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。說著，猛然想起陸游詞。說著，猛然想起陸游詞作作卜算子卜算子詠梅詠梅，不覺吟誦道：，不覺吟誦道：“驛外斷橋邊，驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意寂寞開無主，已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。故?！庇謱⒁盎惤嵌?，深深地吸了一口。一股又將野花湊近鼻端，深深地吸了一口。一股淡雅的馨香頓時(shí)充盈胸腹，于是，不由得反問自己，淡雅的馨香頓時(shí)充盈胸腹，于是，不由得反問自己，難道沒有我的發(fā)現(xiàn)，野花的存在便真的失去意義了難道沒有我的發(fā)現(xiàn)，野花的存在便

19、真的失去意義了嗎？答案顯然是否定的。在我沒有見到之前，它已嗎？答案顯然是否定的。在我沒有見到之前，它已經(jīng)展開花瓣存在著，顯示出生命的圓滿；我的發(fā)現(xiàn)經(jīng)展開花瓣存在著，顯示出生命的圓滿；我的發(fā)現(xiàn)反而使它慘遭反而使它慘遭“厄運(yùn)厄運(yùn)”，只落得個(gè)，只落得個(gè)“身首異地身首異地”的的下場。下場。從這一角度來看，是我斬?cái)嗔怂纳?，從這一角度來看，是我斬?cái)嗔怂纳?，使它的價(jià)值化為烏有使它的價(jià)值化為烏有 就這么一朵野花，不覺使我心思煩亂，理不出就這么一朵野花，不覺使我心思煩亂，理不出個(gè)明晰的頭緒來。它開在深山野地，沒有同伴，沒個(gè)明晰的頭緒來。它開在深山野地，沒有同伴，沒有競爭，自然也就沒了嫉妒與恭維。

20、那么，它到底有競爭，自然也就沒了嫉妒與恭維。那么，它到底為誰而開放呢？既不為人類，也不為同伴，難道為為誰而開放呢？既不為人類，也不為同伴，難道為那些野花樹木、藤蔓巖石、秋蟲小鳥、野兔猴子，那些野花樹木、藤蔓巖石、秋蟲小鳥、野兔猴子，抑或秋云、風(fēng)雨嗎？顯然都不是！它盛開著，孤孤抑或秋云、風(fēng)雨嗎？顯然都不是！它盛開著，孤孤單單、寂寂寞寞，卻又旺盛飽滿、熱熱鬧鬧，真可單單、寂寂寞寞，卻又旺盛飽滿、熱熱鬧鬧，真可謂蓬蓬勃勃、轟轟烈烈了。不在乎環(huán)境，不在乎觀謂蓬蓬勃勃、轟轟烈烈了。不在乎環(huán)境，不在乎觀眾，不在乎對(duì)象，作為一種生命，它曾經(jīng)生存過，眾，不在乎對(duì)象，作為一種生命，它曾經(jīng)生存過，怒放過，輝煌過，

21、既不為別人，也不為自己。沒有怒放過，輝煌過，既不為別人，也不為自己。沒有強(qiáng)迫，沒有誘惑，自自然然孕育，自自然然盛開，強(qiáng)迫，沒有誘惑，自自然然孕育，自自然然盛開，又將自自然然凋零。一切順乎自然，圓融而完滿。又將自自然然凋零。一切順乎自然，圓融而完滿。這，難道不是一種天地之大道，這，難道不是一種天地之大道，一種永恒的呈示么？一種永恒的呈示么？由此觀之，生命的意義，正在于生命本身，在于生由此觀之，生命的意義，正在于生命本身，在于生命那展開的過程之中。命那展開的過程之中。 于是，不禁想到了一則佛教故事。傳說釋迦牟于是，不禁想到了一則佛教故事。傳說釋迦牟尼在靈山會(huì)上說法時(shí)，一言不發(fā)，只用一只手拈起尼在靈

22、山會(huì)上說法時(shí)，一言不發(fā)，只用一只手拈起一朵鮮花微笑。弟子們頓時(shí)寂然，用心揣摩他的用一朵鮮花微笑。弟子們頓時(shí)寂然，用心揣摩他的用意，但都不甚明了，只有弟子迦葉心領(lǐng)神會(huì)，突然意，但都不甚明了，只有弟子迦葉心領(lǐng)神會(huì)，突然破顏微笑。于是，釋迦牟尼便將心印法門傳給了迦破顏微笑。于是，釋迦牟尼便將心印法門傳給了迦葉。這一法門，有別于正統(tǒng)佛教，它微妙無相，不葉。這一法門，有別于正統(tǒng)佛教，它微妙無相，不立文字，教外別傳，直指人心。傳至我國，后來發(fā)立文字，教外別傳，直指人心。傳至我國，后來發(fā)展蔓延為影響深遠(yuǎn)的中華禪宗，演奏出無數(shù)繽紛燦展蔓延為影響深遠(yuǎn)的中華禪宗，演奏出無數(shù)繽紛燦爛的千古絕唱。爛的千古絕唱。 誰說

23、釋迦牟尼當(dāng)時(shí)拈著的那朵鮮花，不就是一誰說釋迦牟尼當(dāng)時(shí)拈著的那朵鮮花，不就是一朵艷麗無比的野花呢？不就是那釋迦牟尼和迦葉的朵艷麗無比的野花呢？不就是那釋迦牟尼和迦葉的微微笑呢？笑呢？5. 5. 第第自然段寫出了天柱山山野的什么特征？作者自然段寫出了天柱山山野的什么特征？作者是怎樣來描寫的？（是怎樣來描寫的？（4 4分）分）答案答案 靜謐。（靜謐。（1 1分）正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合，分）正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合，作者先用作者先用“沒有風(fēng)聲、蟲聲、鳥叫沒有風(fēng)聲、蟲聲、鳥叫”正面描寫出山正面描寫出山野幽靜的特點(diǎn)，同時(shí)以聲襯靜，用空谷足音反襯出野幽靜的特點(diǎn)，同時(shí)以聲襯靜，用空谷足音反襯出山野靜謐的特征

24、。（山野靜謐的特征。（3 3分）分）6.6.如何理解作者引用陸游詞作如何理解作者引用陸游詞作卜算子卜算子詠梅詠梅的的作用？（作用？（5 5分）分）答案答案 從結(jié)構(gòu)上看，引用陸詞承上啟下，是行文從結(jié)構(gòu)上看，引用陸詞承上啟下，是行文思路的一大轉(zhuǎn)折。思路的一大轉(zhuǎn)折。從內(nèi)容上看，作者對(duì)野花價(jià)值從內(nèi)容上看，作者對(duì)野花價(jià)值的認(rèn)識(shí)由淺入深，獲得生命意義真正的感悟。的認(rèn)識(shí)由淺入深，獲得生命意義真正的感悟。增增加了文章的文化內(nèi)涵。加了文章的文化內(nèi)涵。7.7.第第自然段畫線的句子中兩個(gè)自然段畫線的句子中兩個(gè)“價(jià)值價(jià)值”的含義相的含義相同嗎？為什么？（同嗎？為什么？（5 5分）分）答案答案 不同。第一個(gè)不同。第一個(gè)

25、“價(jià)值價(jià)值”是指是指“我我”所認(rèn)為的所認(rèn)為的野花的價(jià)值，即將它的美麗展現(xiàn)給世人，讓世人贊野花的價(jià)值，即將它的美麗展現(xiàn)給世人，讓世人贊美。第二個(gè)美。第二個(gè)“價(jià)值價(jià)值”指野花的價(jià)值在于它本身，在指野花的價(jià)值在于它本身，在于其生命展開過程。于其生命展開過程。8.8.第第自然段作者把自然段作者把“微笑微笑”和和“野花野花”相聯(lián)系，相聯(lián)系，結(jié)合全文用自己的話談?wù)勔粋€(gè)人在生命過程中應(yīng)持結(jié)合全文用自己的話談?wù)勔粋€(gè)人在生命過程中應(yīng)持什么態(tài)什么態(tài)度。（度。（6 6分）分）答案答案 擁有一顆平常心，不貪不求，沒有非分之念。擁有一顆平常心，不貪不求，沒有非分之念。樂觀向上，朝氣蓬勃。樂觀向上，朝氣蓬勃?；磉_(dá)、坦然、

26、自然、超然豁達(dá)、坦然、自然、超然物外。物外。三、閱讀下面的文字，完成三、閱讀下面的文字，完成9 91212題。（題。（2020分）分）梅花幾度夢(mèng)里尋梅花幾度夢(mèng)里尋王本道王本道 中國人對(duì)于梅花普遍懷有一種特殊的愛戀之情。中國人對(duì)于梅花普遍懷有一種特殊的愛戀之情。應(yīng)該說，沒有哪一種花像梅花這樣享受著眾口一辭應(yīng)該說，沒有哪一種花像梅花這樣享受著眾口一辭的好評(píng)。其實(shí)，就梅的形象來看，若是在花中的好評(píng)。其實(shí)，就梅的形象來看，若是在花中“選選美美”，她是無論如何難當(dāng)花魁的。那薄如蟬翼的花，她是無論如何難當(dāng)花魁的。那薄如蟬翼的花瓣，稀疏的花蕊，淡淡的清香，在眾香國里，絕對(duì)瓣，稀疏的花蕊，淡淡的清香，在眾香國

27、里，絕對(duì)難以招人眼目。歷覽前賢崇尚梅的緣由，加之幾次難以招人眼目。歷覽前賢崇尚梅的緣由，加之幾次充當(dāng)梅客的感悟，我想，千百年來，梅之所以讓人充當(dāng)梅客的感悟，我想，千百年來，梅之所以讓人欣賞、贊譽(yù)、詠嘆，多半是源于她的品格。因此，欣賞、贊譽(yù)、詠嘆，多半是源于她的品格。因此，“品逸如梅品逸如梅”常常被用作是對(duì)一個(gè)人品行的贊譽(yù)抑常常被用作是對(duì)一個(gè)人品行的贊譽(yù)抑或是自勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)。宋代林和靖老先生生性奇俊，超或是自勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)。宋代林和靖老先生生性奇俊，超凡脫俗，終生不愿做官，也不娶妻生子，一直在杭凡脫俗，終生不愿做官，也不娶妻生子，一直在杭州孤山過著隱居生活，平生植梅放鶴，人稱州孤山過著隱居生活，平生植梅放

28、鶴，人稱“梅妻梅妻鶴子鶴子”，也歷來被傳為佳話。，也歷來被傳為佳話。 梅花在中國文化中得寵，說來說去，還是文人的梅花在中國文化中得寵，說來說去，還是文人的筆力所致。中國的文人往往自詡以天下為己任，而筆力所致。中國的文人往往自詡以天下為己任，而文人們的際遇又千差萬別，各不相同，特別是那些文人們的際遇又千差萬別，各不相同，特別是那些剛正耿直的正人君子和賢達(dá)官宦，往往懷才不遇，剛正耿直的正人君子和賢達(dá)官宦，往往懷才不遇，或是屢遭貶謫，盡嘗階下之苦。而梅花的韻致高或是屢遭貶謫，盡嘗階下之苦。而梅花的韻致高格、清雅幽香便往往被他們寄寓遠(yuǎn)大的志向，比擬格、清雅幽香便往往被他們寄寓遠(yuǎn)大的志向，比擬自己的意志

29、和胸懷。如陸游的詩自己的意志和胸懷。如陸游的詩“向來冰雪凝嚴(yán)向來冰雪凝嚴(yán)地，力斡春回竟是誰？地，力斡春回竟是誰？”王冕也有詩云：王冕也有詩云：“不要人不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?？浜妙伾涣羟鍤鉂M乾坤?！闭沁@些古仁人的正是這些古仁人的生花妙筆，給梅賦予了淡泊迷人又孤高桀驁的個(gè)生花妙筆，給梅賦予了淡泊迷人又孤高桀驁的個(gè)性，且廣為傳播。性，且廣為傳播。 從擬人的角度看，造物也實(shí)在是委屈了梅的。二從擬人的角度看，造物也實(shí)在是委屈了梅的。二十四番花信風(fēng)，梅信屬第一，節(jié)氣恰恰是在十四番花信風(fēng)，梅信屬第一，節(jié)氣恰恰是在“苦寒苦寒”之時(shí)。盡管生不逢時(shí)，命運(yùn)不濟(jì)，而梅卻我行我之時(shí)。盡管生不逢時(shí)，命運(yùn)不

30、濟(jì)，而梅卻我行我素，不屈不撓，在苦寒之中素，不屈不撓，在苦寒之中“寂寞開無主寂寞開無主”，顯現(xiàn)，顯現(xiàn)著既勇敢叛逆又悲壯凄楚的色彩。正是梅的這種秉著既勇敢叛逆又悲壯凄楚的色彩。正是梅的這種秉性，才使她在物競天擇、優(yōu)勝劣汰的大千世界中非性，才使她在物競天擇、優(yōu)勝劣汰的大千世界中非但未被擠出局，反而被文人們升華到但未被擠出局，反而被文人們升華到“歲寒三友歲寒三友”、花中花中“四君子四君子”的位置。作為一名忠誠的的位置。作為一名忠誠的“梅梅客客”，我委實(shí)在梅的品行中，汲取了太多太多的教，我委實(shí)在梅的品行中，汲取了太多太多的教益。每次賞梅歸來，時(shí)常夙夜憂嘆：苦寒之于梅，益。每次賞梅歸來，時(shí)常夙夜憂嘆：苦

31、寒之于梅，確屬命運(yùn)的不公，世道的不公。而梅呢，卻無怨無確屬命運(yùn)的不公，世道的不公。而梅呢，卻無怨無悔地傲雪凌霜，年年歲歲按季奉獻(xiàn)出自己的幽香?；诘匕裂┝杷?，年年歲歲按季奉獻(xiàn)出自己的幽香。在遇到了挫折，遭到了磨難，碰到了不公之時(shí)，我在遇到了挫折，遭到了磨難，碰到了不公之時(shí)，我常在夢(mèng)鄉(xiāng)里看到那千樹萬樹的梅花。常在夢(mèng)鄉(xiāng)里看到那千樹萬樹的梅花。 佛家曾有佛家曾有“一切有情，眾生平等一切有情，眾生平等”之說。其實(shí)人之說。其實(shí)人生一世與世上其他生靈的一生就其過程來講，并無生一世與世上其他生靈的一生就其過程來講，并無二致。人若托生是國色天香，魏紫姚黃，時(shí)時(shí)遭人二致。人若托生是國色天香，魏紫姚黃，時(shí)時(shí)遭人羨慕

32、當(dāng)然羨慕當(dāng)然是大好事。但世事往往不盡如人意，在這是大好事。但世事往往不盡如人意，在這個(gè)世界之上，高官厚祿的幸運(yùn)者終歸是極少數(shù)，多個(gè)世界之上，高官厚祿的幸運(yùn)者終歸是極少數(shù)，多數(shù)人不論從事什么職業(yè)，努力的結(jié)果充其量只是小數(shù)人不論從事什么職業(yè)，努力的結(jié)果充其量只是小康而已。我當(dāng)然不喜歡貧窮，現(xiàn)今社會(huì)，一個(gè)終身康而已。我當(dāng)然不喜歡貧窮，現(xiàn)今社會(huì)，一個(gè)終身懷有衣食之憂的人是很難成就事業(yè)的。但是我也從懷有衣食之憂的人是很難成就事業(yè)的。但是我也從不企盼錦衣玉食，大富大貴，憑組織的培養(yǎng)，個(gè)人不企盼錦衣玉食，大富大貴，憑組織的培養(yǎng)，個(gè)人的努力，能有一份自己力所能及又喜歡做的事情，的努力，能有一份自己力所能及又喜

33、歡做的事情，并在生活上衣食無憂就已足矣。想那冷峻的梅，若并在生活上衣食無憂就已足矣。想那冷峻的梅，若真的給它換一個(gè)溫室環(huán)境，怕還真是難以承受呢。真的給它換一個(gè)溫室環(huán)境，怕還真是難以承受呢。梅是在苦寒的背景之下，扎根，生長，開花的，也梅是在苦寒的背景之下，扎根，生長，開花的，也恰恰是這苦寒，才使它蓄滿了成長的動(dòng)力?？嗪∏∈沁@苦寒，才使它蓄滿了成長的動(dòng)力。苦寒之于梅，何嘗不是一份財(cái)富呢？人的一生也同樣，心于梅，何嘗不是一份財(cái)富呢？人的一生也同樣，心想事成，萬事順?biāo)?，只是一種美好的愿望而已，苦想事成，萬事順?biāo)?，只是一種美好的愿望而已，苦難同樣是人生的必含內(nèi)容。一個(gè)人通過承受苦難而難同樣是人生的必

34、含內(nèi)容。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值，同樣是一筆特殊的財(cái)富，它來之獲得的精神價(jià)值，同樣是一筆特殊的財(cái)富，它來之不易，自然也不會(huì)輕易喪失。梅是在病態(tài)的環(huán)境不易，自然也不會(huì)輕易喪失。梅是在病態(tài)的環(huán)境中，在不公正的待遇中散放幽香的。是否要改變這中，在不公正的待遇中散放幽香的。是否要改變這種生存環(huán)境，糾正這種不公，討還個(gè)正確的說法種生存環(huán)境，糾正這種不公，討還個(gè)正確的說法呢？這也許是永遠(yuǎn)做不到的事情。對(duì)此，梅采取的呢？這也許是永遠(yuǎn)做不到的事情。對(duì)此，梅采取的是默默承受的態(tài)度，正是這種承受，才使得她在萬是默默承受的態(tài)度，正是這種承受，才使得她在萬花叢中始終能獨(dú)樹一幟！人若失去對(duì)困難的承受能花叢中始

35、終能獨(dú)樹一幟！人若失去對(duì)困難的承受能力和達(dá)觀的心態(tài)，還會(huì)有生存的信念嗎？力和達(dá)觀的心態(tài)，還會(huì)有生存的信念嗎？ （選自（選自人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)，略有改動(dòng)），略有改動(dòng)）9. 9. 文章第一段寫宋代林和靖老先生的獨(dú)特個(gè)性及其文章第一段寫宋代林和靖老先生的獨(dú)特個(gè)性及其植梅放鶴的情趣，其用意是什么？（植梅放鶴的情趣，其用意是什么？（4 4分）分）答案答案 “ “品逸如梅品逸如梅”，林和靖老先生生性奇俊，超，林和靖老先生生性奇俊，超凡脫俗，如一樹傲然的梅花，獨(dú)樹眾香國。他又喜凡脫俗，如一樹傲然的梅花，獨(dú)樹眾香國。他又喜愛梅，人品襯梅品，為后文頌梅張本（或作鋪墊）。愛梅，人品襯梅品，為后文頌梅張本（或作鋪墊）

36、。（意思對(duì)即可）（意思對(duì)即可）10. “10. “我委實(shí)在梅的品行中，汲取了太多太多的教我委實(shí)在梅的品行中，汲取了太多太多的教益益”，從文中看，作者汲取了哪些教益？（，從文中看，作者汲取了哪些教益？（4 4分）分）答案答案 （1 1）梅花無怨無悔傲雪凌霜的品格，給我戰(zhàn)）梅花無怨無悔傲雪凌霜的品格，給我戰(zhàn)勝挫折、擺脫磨難與不幸的勇氣（信念）。勝挫折、擺脫磨難與不幸的勇氣（信念）。（2 2）一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值，是一）一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值，是一筆特殊的財(cái)富，且不會(huì)輕易喪失。筆特殊的財(cái)富，且不會(huì)輕易喪失。（3 3）面對(duì)生活中的苦難，人應(yīng)當(dāng)具備承受的能力和）面對(duì)生活中的苦難

37、，人應(yīng)當(dāng)具備承受的能力和達(dá)觀的心態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)生存的信念。（答出兩達(dá)觀的心態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)生存的信念。（答出兩點(diǎn)得點(diǎn)得4 4分）分）11.11.作者說作者說“梅花在中國文化中得寵，說來說去，還梅花在中國文化中得寵，說來說去，還是文人的筆力所致是文人的筆力所致”的依據(jù)是什么？請(qǐng)根據(jù)第二段的依據(jù)是什么？請(qǐng)根據(jù)第二段文意，分條列舉回答。（文意，分條列舉回答。（6 6分）分）答案答案 （1 1）中國的文人往往自詡為以天下為己任，）中國的文人往往自詡為以天下為己任，自視甚高，而梅花的韻致高格、清雅幽香與他們寄自視甚高，而梅花的韻致高格、清雅幽香與他們寄寓的志向一致，因而大加贊賞。寓的志向一致，因而大加

38、贊賞。（2 2）文人中的那些正人君子、賢達(dá)官宦，往往懷才）文人中的那些正人君子、賢達(dá)官宦，往往懷才不遇，或是屢遭貶謫，處境危惡，而梅花盛開于惡不遇，或是屢遭貶謫，處境危惡，而梅花盛開于惡劣環(huán)境之中，清香如故，兩者暗合，因此，古仁人劣環(huán)境之中，清香如故，兩者暗合，因此，古仁人常常以生花妙筆，用梅花比擬自己的意志和胸懷。以生花妙筆，用梅花比擬自己的意志和胸懷。（3 3）中國文人將自身淡泊、孤高的個(gè)性賦予了梅，）中國文人將自身淡泊、孤高的個(gè)性賦予了梅，因而著筆渲染且廣為傳播。因而著筆渲染且廣為傳播。12. 12. 作者引用佛家語作者引用佛家語“一切有情，眾生平等一切有情，眾生平等”是為是為了表達(dá)怎樣

39、的觀點(diǎn)？結(jié)合本文，談?wù)勛约簩?duì)這一觀了表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)？結(jié)合本文，談?wù)勛约簩?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（6 6分）分）答案答案 （1 1）人生一世與世上其他生靈的一生就其過）人生一世與世上其他生靈的一生就其過程來講，并無二致。程來講，并無二致。（2 2）示例：世界上的眾多生靈沒有選擇生存環(huán)境的）示例：世界上的眾多生靈沒有選擇生存環(huán)境的權(quán)利，有的是國色天香，魏紫姚黃，讓人羨慕，但權(quán)利，有的是國色天香，魏紫姚黃，讓人羨慕，但也有的如梅花一樣，生存在惡劣的環(huán)境中，難以招也有的如梅花一樣，生存在惡劣的環(huán)境中，難以招人眼目。人的一生同樣如此，得高官厚祿者少，平人眼目。人的一生同樣如此，得高官厚祿者少，平平

40、淡平淡淡者多，但我們不能一味地怨天尤人，應(yīng)當(dāng)懷淡者多，但我們不能一味地怨天尤人，應(yīng)當(dāng)懷有一顆平常心，做力所能及的事，知足常樂。即使有一顆平常心，做力所能及的事，知足常樂。即使面對(duì)生活逆境，也應(yīng)當(dāng)如梅花一樣勇于面對(duì)，勇于面對(duì)生活逆境，也應(yīng)當(dāng)如梅花一樣勇于面對(duì)，勇于承受，永遠(yuǎn)不失生活的信念。（只要切合要求，言承受，永遠(yuǎn)不失生活的信念。（只要切合要求，言之成理即可）之成理即可）四、閱讀下面的文字，完成四、閱讀下面的文字，完成13131515題。（題。（1515分）分）杏花春雨江南杏花春雨江南王清銘王清銘 看過徐悲鴻先生的自題聯(lián)看過徐悲鴻先生的自題聯(lián)“白馬秋風(fēng)塞上，杏花白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南春雨江

41、南”，印象特別深刻，每個(gè)人都有俠骨柔情，印象特別深刻，每個(gè)人都有俠骨柔情的一面，騎白馬馳騁在秋風(fēng)蕭瑟的遼闊塞上，馬蹄的一面，騎白馬馳騁在秋風(fēng)蕭瑟的遼闊塞上，馬蹄得得，強(qiáng)勁的風(fēng)刮動(dòng)鬣鬃一般的頭發(fā)，心頭的豪情得得，強(qiáng)勁的風(fēng)刮動(dòng)鬣鬃一般的頭發(fā)，心頭的豪情也隨之也隨之獵獵作響。突然馬一聲長嘶，一個(gè)陽剛的形獵獵作響。突然馬一聲長嘶，一個(gè)陽剛的形象鐫刻在后人矚望的視野。象鐫刻在后人矚望的視野。 畫家吳冠中先生把這一句改為畫家吳冠中先生把這一句改為“駿馬秋風(fēng)冀北駿馬秋風(fēng)冀北”，意境相似，后一句則完整保留。畫家李可染更是以意境相似，后一句則完整保留。畫家李可染更是以“杏花春雨江南杏花春雨江南”為題，畫了一幅水

42、墨畫。在很多為題，畫了一幅水墨畫。在很多人的心中，江南是故鄉(xiāng)，是心靈的家園，也是感情人的心中，江南是故鄉(xiāng)，是心靈的家園，也是感情的寄托。臺(tái)灣作家余光中先生在的寄托。臺(tái)灣作家余光中先生在聽聽那冷雨聽聽那冷雨中中就這樣寫道：就這樣寫道：“杏花。春雨。江南。六個(gè)方塊字，杏花。春雨。江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗中國也好，變來變?nèi)ィ灰獋}頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。長在?！?江南是一種時(shí)光無法磨滅的詩

43、意，一種藏在心靈江南是一種時(shí)光無法磨滅的詩意，一種藏在心靈角落的柔情，是長期纏繞在思念之中的情結(jié)。我很角落的柔情，是長期纏繞在思念之中的情結(jié)。我很有興趣地查閱了有興趣地查閱了“杏花春雨江南杏花春雨江南”的出處，它最早的出處，它最早出現(xiàn)在元代詩人虞集出現(xiàn)在元代詩人虞集風(fēng)入松風(fēng)入松寄柯敬仲寄柯敬仲，畫家，畫家柯敬仲要回江南，虞集寫詞相送：柯敬仲要回江南，虞集寫詞相送：“報(bào)道先生歸也，報(bào)道先生歸也，杏花春雨江南。杏花春雨江南?！痹~翰兼美，一時(shí)爭相傳刻，流傳詞翰兼美，一時(shí)爭相傳刻，流傳遍海內(nèi)。特別是結(jié)拍處遍海內(nèi)。特別是結(jié)拍處“杏花春雨江南杏花春雨江南”，入畫入，入畫入書或入印，還被人織成錦帕，為時(shí)所貴

44、。由此可見，書或入印，還被人織成錦帕，為時(shí)所貴。由此可見，這句詞曾引發(fā)了無數(shù)人的共鳴。這句詞曾引發(fā)了無數(shù)人的共鳴。 如果再往前到宋代，寫杏花和江南雨的詩詞非常如果再往前到宋代，寫杏花和江南雨的詩詞非常多。陳與義寫多。陳與義寫“客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中中”，曾經(jīng)得到宋高宗的激賞。詩人客居他鄉(xiāng)，在，曾經(jīng)得到宋高宗的激賞。詩人客居他鄉(xiāng)，在詩歌的詩歌的平仄中消磨時(shí)光，在淅瀝的雨聲中，杏花突平仄中消磨時(shí)光，在淅瀝的雨聲中，杏花突然開放了，粉紅腮頰，仿佛想念中伊人的臉龐，那然開放了，粉紅腮頰，仿佛想念中伊人的臉龐，那押了韻的思念被雨聲一遍又一遍地洗濯，詩人的心押了韻的思念

45、被雨聲一遍又一遍地洗濯，詩人的心中布滿了水意，那場春雨來自心頭，仿佛就在他的中布滿了水意，那場春雨來自心頭，仿佛就在他的眼眶里下著。眼眶里下著。 江南是美麗的，江南是美麗的，“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)柳風(fēng)”；江南又是憂傷的，；江南又是憂傷的，“小樓一夜聽春雨，深小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花巷明朝賣杏花”?；蛟S是因美麗而憂傷，或是因憂?；蛟S是因美麗而憂傷，或是因憂傷而美麗傷而美麗? ?如果再往前到唐代，我們會(huì)遇上落魄的杜如果再往前到唐代，我們會(huì)遇上落魄的杜牧，沿著牧童手的指向，我們會(huì)在細(xì)雨霏霏的杏花牧，沿著牧童手的指向，我們會(huì)在細(xì)雨霏霏的杏花村，端起盛滿感傷的酒

46、杯，與他隔著一千多年碰響村，端起盛滿感傷的酒杯，與他隔著一千多年碰響這水底的火焰。這水底的火焰。 我很奇怪，杏花開放帶來的是熱鬧的春意，宋祁就我很奇怪，杏花開放帶來的是熱鬧的春意，宋祁就寫過寫過“紅杏枝頭春意鬧紅杏枝頭春意鬧”，但我們想到江南就想到，但我們想到江南就想到柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中開放和飄零的柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中開放和飄零的杏花?；蛟S，杏花春雨江南是一個(gè)纏綿的夢(mèng)境，或杏花。或許，杏花春雨江南是一個(gè)纏綿的夢(mèng)境，或是一種難以愈合的傷痛?；蛟S，人生多苦難，生命是一種難以愈合的傷痛?；蛟S，人生多苦難，生命的本質(zhì)就是憂傷的，在我們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，或者感覺光的本質(zhì)就是憂傷的，在我

47、們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，或者感覺光陰悄然遠(yuǎn)逝，我們的心頭就有杏花開放，就有江南陰悄然遠(yuǎn)逝，我們的心頭就有杏花開放，就有江南雨猶如唐詩宋詞一樣，在我們夢(mèng)的邊緣平平仄仄地雨猶如唐詩宋詞一樣，在我們夢(mèng)的邊緣平平仄仄地滴落，淋濕了我們押韻的心情。滴落，淋濕了我們押韻的心情。 生命不可缺少詩意。我們也不難明白，春節(jié)晚會(huì)上生命不可缺少詩意。我們也不難明白，春節(jié)晚會(huì)上那個(gè)那個(gè)小城雨巷小城雨巷的舞蹈為什么會(huì)引起那么多現(xiàn)代的舞蹈為什么會(huì)引起那么多現(xiàn)代人的情感共鳴。人們并不是真的要撐著油紙傘，獨(dú)人的情感共鳴。人們并不是真的要撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，去尋找自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，去尋找“一個(gè)一個(gè)丁

48、香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”。這樣的詩意和浪漫。這樣的詩意和浪漫在現(xiàn)代生活中早已消逝，但并沒有隔斷現(xiàn)代人的向在現(xiàn)代生活中早已消逝，但并沒有隔斷現(xiàn)代人的向往。人們是懷舊的，也向往過上一種詩意的生活，往。人們是懷舊的，也向往過上一種詩意的生活，這是日漸豐富的物質(zhì)生活所無法彌補(bǔ)的心靈空缺。這是日漸豐富的物質(zhì)生活所無法彌補(bǔ)的心靈空缺。人們對(duì)杏花春雨江南的向往和懷戀，也是同樣的人們對(duì)杏花春雨江南的向往和懷戀，也是同樣的情愫。情愫。 余光中先生說：余光中先生說：“無論工業(yè)如何發(fā)達(dá)，一時(shí)似乎無論工業(yè)如何發(fā)達(dá)，一時(shí)似乎還廢不了雨傘。只要雨不傾盆，風(fēng)不橫吹，撐一把還廢不了雨傘。只要雨不傾盆，

49、風(fēng)不橫吹，撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味。傘在雨中仍不失古典的韻味?！痹谛踊ù河甑慕谛踊ù河甑慕希苍S我們不需要一把油紙傘，嗅著杏花的幽南，也許我們不需要一把油紙傘，嗅著杏花的幽香，走在江南的雨里，被雨淋濕，也不失一種幸福。香，走在江南的雨里，被雨淋濕，也不失一種幸福。13.13.下列說法不正確的兩項(xiàng)是（下列說法不正確的兩項(xiàng)是（5 5分）分） （ ） A.“A.“杏花春雨江南杏花春雨江南”是一種時(shí)光無法磨滅的詩是一種時(shí)光無法磨滅的詩 意，它纏繞過落魄的杜牧、客居他鄉(xiāng)的陳與義意，它纏繞過落魄的杜牧、客居他鄉(xiāng)的陳與義 與寫詞贈(zèng)友的虞集，也讓現(xiàn)代人十分向往。與寫詞贈(zèng)友的虞集，也讓現(xiàn)代人十分向往。

50、 B.B.文中運(yùn)用了許多引用、比擬等手法，典雅地表文中運(yùn)用了許多引用、比擬等手法，典雅地表 現(xiàn)了現(xiàn)了“杏花春雨江南杏花春雨江南”的詩意內(nèi)涵，豐富了文的詩意內(nèi)涵，豐富了文 章的內(nèi)容，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。章的內(nèi)容，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。 C.C.作者通過對(duì)作者通過對(duì)“杏花杏花”“”“雨雨”等意象的著力描等意象的著力描 寫，渲染了江南美麗而憂傷的特質(zhì)，展現(xiàn)了江寫，渲染了江南美麗而憂傷的特質(zhì)，展現(xiàn)了江 南的不同風(fēng)貌，表達(dá)了作者對(duì)故土深深的喜愛南的不同風(fēng)貌，表達(dá)了作者對(duì)故土深深的喜愛 和眷戀之情。和眷戀之情。 D. D.人們對(duì)人們對(duì)“杏花春雨江南杏花春雨江南”的向往，是一種懷舊的向往，是一種懷舊 的情愫，它既

51、是對(duì)古典意蘊(yùn)的懷戀，又包含著的情愫，它既是對(duì)古典意蘊(yùn)的懷戀，又包含著 對(duì)現(xiàn)代生活失去傳統(tǒng)詩意的感慨。對(duì)現(xiàn)代生活失去傳統(tǒng)詩意的感慨。 E.E.文章的結(jié)尾通過對(duì)江南春雨的直接描寫，進(jìn)一文章的結(jié)尾通過對(duì)江南春雨的直接描寫，進(jìn)一 步表現(xiàn)了作者在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)到的被雨淋濕步表現(xiàn)了作者在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)到的被雨淋濕 的幸福感，從而深化了文章的主題。的幸福感，從而深化了文章的主題。 解析解析 C C項(xiàng)項(xiàng)“著力描寫著力描寫”“”“表達(dá)作者對(duì)故土深深的表達(dá)作者對(duì)故土深深的 喜愛和眷戀之情喜愛和眷戀之情”有誤。有誤。E E項(xiàng)項(xiàng)“對(duì)江南春雨的直接對(duì)江南春雨的直接 描寫描寫”有誤，表現(xiàn)有誤，表現(xiàn)“被雨淋濕的幸福感被雨淋

52、濕的幸福感”有誤，有誤， 應(yīng)是表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)詩意生活的向往。答對(duì)一項(xiàng)得應(yīng)是表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)詩意生活的向往。答對(duì)一項(xiàng)得3 3 分，答對(duì)兩項(xiàng)得滿分。分，答對(duì)兩項(xiàng)得滿分。 答案答案 C E14.14.文章以文章以“杏花春雨江南杏花春雨江南”為題，卻在開頭描寫了為題，卻在開頭描寫了一幅一幅“白馬秋風(fēng)塞上白馬秋風(fēng)塞上”的圖景，請(qǐng)簡要分析這樣寫的圖景，請(qǐng)簡要分析這樣寫的作用。（的作用。（4 4分）分）答案答案 與下文形成對(duì)比，引出下文對(duì)與下文形成對(duì)比，引出下文對(duì)“杏花春雨江杏花春雨江南南”的柔婉之美及其深厚的情感內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)的的柔婉之美及其深厚的情感內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)的挖掘挖掘( (或答：引出下文對(duì)或答：引出下文對(duì)“

53、杏花春雨江南杏花春雨江南”的傳統(tǒng)詩的傳統(tǒng)詩意生活的挖掘意生活的挖掘) )，格調(diào)上一陽剛一陰柔，相映成趣，格調(diào)上一陽剛一陰柔，相映成趣，共同體現(xiàn)了藏在我國古典文化中的詩意之美。共同體現(xiàn)了藏在我國古典文化中的詩意之美。15. 15. 沈從文曾說：沈從文曾說：“遺憾是歷史進(jìn)步身后的影子。遺憾是歷史進(jìn)步身后的影子?！卑殡S著工業(yè)化進(jìn)程的日益加快，伴隨著工業(yè)化進(jìn)程的日益加快，“杏花春雨江南杏花春雨江南”也終將成為一種遺憾，你是否同意這種觀點(diǎn)？請(qǐng)談也終將成為一種遺憾，你是否同意這種觀點(diǎn)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。（談你的看法。? 6分）分）答案答案 示例：不同意。歷史的前進(jìn)固然不可逆轉(zhuǎn)，示例：不同意。歷史的前進(jìn)固然

54、不可逆轉(zhuǎn)，但未必一定伴隨著遺憾。生活的詩意和浪漫是藏在但未必一定伴隨著遺憾。生活的詩意和浪漫是藏在心靈角落的，無法磨滅的一種情結(jié)、一種向往。隨心靈角落的，無法磨滅的一種情結(jié)、一種向往。隨著傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、文化生活的豐富，著傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、文化生活的豐富，“杏花春雨杏花春雨江南江南”的詩意生活會(huì)傳承在我們的心里，我們發(fā)現(xiàn)的詩意生活會(huì)傳承在我們的心里，我們發(fā)現(xiàn)的眼睛里。的眼睛里。 同意。伴隨著工業(yè)化進(jìn)程的日益加快，同意。伴隨著工業(yè)化進(jìn)程的日益加快，“詩意和詩意和浪漫在現(xiàn)代生活中早已消逝浪漫在現(xiàn)代生活中早已消逝”，留給人們的只是向，留給人們的只是向往和懷舊，春晚往和懷舊，春晚小城雨巷小城雨巷的舞蹈引

55、起那么多現(xiàn)的舞蹈引起那么多現(xiàn)代人的情感共鳴就是例證。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和代人的情感共鳴就是例證。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們已無心也無暇顧及這種社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們已無心也無暇顧及這種農(nóng)業(yè)社會(huì)的詩意生活了，因此，農(nóng)業(yè)社會(huì)的詩意生活了，因此，“杏花春雨江南杏花春雨江南”必必將成為一種遺憾。將成為一種遺憾。五、閱讀下面的文字，完成五、閱讀下面的文字，完成16161919題。（題。（1818分）分）田園哪有風(fēng)光美田園哪有風(fēng)光美劉紅旗劉紅旗 （1 1）一次聚會(huì)上，惟一來自農(nóng)村的我突然成為眾）一次聚會(huì)上，惟一來自農(nóng)村的我突然成為眾人羨慕的對(duì)象，一大群我深深仰望的城里人紛紛問人羨慕的對(duì)

56、象，一大群我深深仰望的城里人紛紛問我，農(nóng)村的空氣有多新鮮，農(nóng)村的天空有多湛藍(lán)，我，農(nóng)村的空氣有多新鮮，農(nóng)村的天空有多湛藍(lán)，農(nóng)村的野菜有多淳香，甚至有人想去租種一片土農(nóng)村的野菜有多淳香，甚至有人想去租種一片土地地他們對(duì)農(nóng)村的田園生活他們對(duì)農(nóng)村的田園生活“雖不能至，而心向雖不能至，而心向往之往之”的神情明明白白地寫在了臉上。的神情明明白白地寫在了臉上。 （2 2）一心向往都市生活的我被一群生活在都市的）一心向往都市生活的我被一群生活在都市的人向往著，人向往著，我仿佛是從桃花源走出的那個(gè)漁人我仿佛是從桃花源走出的那個(gè)漁人。 （3 3）而我這人偏偏心笨嘴拙，直來直去實(shí)打?qū)嵰唬┒疫@人偏偏心笨嘴拙，直來

57、直去實(shí)打?qū)嵰痪洌耗銈冇姓l愿意去農(nóng)村住一輩子句：你們有誰愿意去農(nóng)村住一輩子? ?像是給本已熊熊像是給本已熊熊燃燒的火焰潑了一盆冷水，眾人面面相覷，最終長燃燒的火焰潑了一盆冷水，眾人面面相覷，最終長吁短嘆，短暫的小憩尚可，長期的居住不行。吁短嘆，短暫的小憩尚可，長期的居住不行。 （4 4）對(duì)田園生活的傾心，不過是對(duì)令人身心疲憊）對(duì)田園生活的傾心，不過是對(duì)令人身心疲憊的都市生活的一種厭倦和回避的自然流露，而絕不的都市生活的一種厭倦和回避的自然流露，而絕不是否定與放棄是否定與放棄! !正如農(nóng)村的新鮮空氣、湛藍(lán)天空和淳正如農(nóng)村的新鮮空氣、湛藍(lán)天空和淳香野菜是植根于落后貧窮和苦難的土壤，都市里的香野菜是植

58、根于落后貧窮和苦難的土壤，都市里的緊張浮躁和喧囂的背后鏈接的是便利繁華和舒適，緊張浮躁和喧囂的背后鏈接的是便利繁華和舒適，忙碌和辛苦是享受和揮霍的成本也是代價(jià)，追名逐忙碌和辛苦是享受和揮霍的成本也是代價(jià)，追名逐利是過程也是結(jié)果，他們當(dāng)然不會(huì)為了一片藍(lán)天幾利是過程也是結(jié)果，他們當(dāng)然不會(huì)為了一片藍(lán)天幾縷白云小橋流水斜風(fēng)細(xì)雨一時(shí)沖動(dòng)而拒絕榮華富貴縷白云小橋流水斜風(fēng)細(xì)雨一時(shí)沖動(dòng)而拒絕榮華富貴和車水馬龍。和車水馬龍。 （5 5）可以想象的是，如果能把這些藍(lán)天白云青山）可以想象的是，如果能把這些藍(lán)天白云青山綠水帶到城里去，他們絕不會(huì)俯首屈身長途顛簸到鄉(xiāng)綠水帶到城里去，他們絕不會(huì)俯首屈身長途顛簸到鄉(xiāng)下來，哪

59、怕只是片刻的停留，這種判斷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不似在魚下來，哪怕只是片刻的停留，這種判斷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不似在魚和熊掌之間進(jìn)行的選擇那樣艱難。這簡直是一定的，和熊掌之間進(jìn)行的選擇那樣艱難。這簡直是一定的，因此我也暗自慶幸，這些東西不會(huì)被都市掠奪走，真因此我也暗自慶幸，這些東西不會(huì)被都市掠奪走，真是我們農(nóng)村的一大幸事。古時(shí)有個(gè)笑話，媒婆為一家是我們農(nóng)村的一大幸事。古時(shí)有個(gè)笑話，媒婆為一家女兒尋找婆家，一個(gè)小伙子貌美而家貧，另一個(gè)則是女兒尋找婆家，一個(gè)小伙子貌美而家貧，另一個(gè)則是家富而面丑，這家小姐羞羞答答地說，那就白天去富家富而面丑，這家小姐羞羞答答地說，那就白天去富家吃飯，晚上在窮家睡覺吧。家吃飯，晚上在窮家睡覺吧。 （

60、6 6）都市人何嘗不是如此，一方面擁有現(xiàn)代化的）都市人何嘗不是如此，一方面擁有現(xiàn)代化的各種先進(jìn)設(shè)施，窮奢極欲，一方面心里卻又夢(mèng)想占各種先進(jìn)設(shè)施，窮奢極欲，一方面心里卻又夢(mèng)想占有農(nóng)村的恬淡和寧靜。兩者都是所欲，于是陷入又有農(nóng)村的恬淡和寧靜。兩者都是所欲，于是陷入又一輪一輪的不能兼得的遺憾和迷茫，徒增煩惱。的不能兼得的遺憾和迷茫，徒增煩惱。 （7 7）原來，貌似放松身心的優(yōu)雅活動(dòng)的深處，）原來，貌似放松身心的優(yōu)雅活動(dòng)的深處，隱藏著的竟是都市人的貪婪，所謂縱情自然愉悅山隱藏著的竟是都市人的貪婪，所謂縱情自然愉悅山水，也不過是做一次心情的獎(jiǎng)賞和刷新，為進(jìn)入下水，也不過是做一次心情的獎(jiǎng)賞和刷新，為進(jìn)入下

61、一輪爭名奪利的熙熙攘攘所做的刻意調(diào)整和精心一輪爭名奪利的熙熙攘攘所做的刻意調(diào)整和精心準(zhǔn)備。準(zhǔn)備。 （8 8）在大自然的青山秀水面前，你突然感到的美）在大自然的青山秀水面前，你突然感到的美不勝收心馳神往，其實(shí)這是一種心境不勝收心馳神往，其實(shí)這是一種心境, ,為環(huán)境所轉(zhuǎn)換為環(huán)境所轉(zhuǎn)換的最原始最本能的審美體驗(yàn)，山水云煙花草樹木，的最原始最本能的審美體驗(yàn)，山水云煙花草樹木，不過是激活你內(nèi)心美感的那只鼠標(biāo)輕輕的點(diǎn)擊，是不過是激活你內(nèi)心美感的那只鼠標(biāo)輕輕的點(diǎn)擊，是喚起你內(nèi)心情趣的那聲悄悄的暗示。是先有你放松喚起你內(nèi)心情趣的那聲悄悄的暗示。是先有你放松的心才有山水的美麗，而非是因?yàn)樯剿拿利惒庞械男牟庞猩剿?/p>

62、的美麗，而非是因?yàn)樯剿拿利惒庞心阈撵`的放松。你心靈的放松。真正美麗的是你的心靈，而非山山真正美麗的是你的心靈，而非山山水水本身水水本身。明代有一位文化大師王陽明說過：。明代有一位文化大師王陽明說過：“你你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你看此花時(shí)，則未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。此花顏色一時(shí)明白起來。”設(shè)若在此時(shí)此地，你接設(shè)若在此時(shí)此地，你接到上司下達(dá)任務(wù)的電話，或是收到下屬匯報(bào)工作的到上司下達(dá)任務(wù)的電話，或是收到下屬匯報(bào)工作的請(qǐng)示，這些公務(wù)的紛爭一旦侵入你的心里，山水便請(qǐng)示，這些公務(wù)的紛爭一旦侵入你的心里，山水便非山水，風(fēng)光亦無風(fēng)光了。非山水，風(fēng)光亦無風(fēng)光

63、了。 （9 9）田園哪有風(fēng)光美）田園哪有風(fēng)光美? ?美其實(shí)就在你的心里。美其實(shí)就在你的心里。 （1010）蘇東坡在被貶黃州期間，寫過一則小品）蘇東坡在被貶黃州期間，寫過一則小品記承天寺夜游記承天寺夜游: : “ “元豐六年十月十二日，解衣欲睡。月色入戶，元豐六年十月十二日，解衣欲睡。月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步中庭。庭下如積水空明，水中懷民亦未寢，相與步中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月? ?何處無松柏何處無松柏? ?但少閑人如吾兩人者耳。但少閑人

64、如吾兩人者耳?！?（1111）何夜無月）何夜無月? ?何處無竹柏何處無竹柏? ? （1212）只要有一顆坡老般的）只要有一顆坡老般的“閑閑”心，則夜夜有心，則夜夜有月明，處處有松柏月明，處處有松柏! !又何須苦苦尋覓到農(nóng)村到田園到又何須苦苦尋覓到農(nóng)村到田園到山山到水水山山到水水? ?（選自（選自散文百家散文百家，個(gè)別地方略有改動(dòng)），個(gè)別地方略有改動(dòng)）16. 16. 在第（在第（2 2）段畫橫線的句子中，作者自比從桃花）段畫橫線的句子中，作者自比從桃花源走出的漁人，結(jié)合上下文來看，他們有哪些相似源走出的漁人，結(jié)合上下文來看，他們有哪些相似之處？（之處？（4 4分）分）答案答案 兩人都從神奇美好的

65、境界走出，兩人都是兩人都從神奇美好的境界走出，兩人都是人們羨慕的對(duì)象。人們羨慕的對(duì)象。兩人都了解神奇美好世界的情況，都給人們帶來兩人都了解神奇美好世界的情況，都給人們帶來了美好世界的信息。了美好世界的信息。漁人從安樂幸福的桃花源走出，作者則從恬淡寧漁人從安樂幸福的桃花源走出，作者則從恬淡寧靜的農(nóng)村走出，兩人都是從理想世界進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)世靜的農(nóng)村走出，兩人都是從理想世界進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)世界。（共界。（共4 4分。答出一點(diǎn)給分。答出一點(diǎn)給2 2分，答出兩點(diǎn)即給滿分，分，答出兩點(diǎn)即給滿分，意思對(duì)即可。）意思對(duì)即可。）17.17.為什么城里人向往田園生活卻不能舍棄城市生活？為什么城里人向往田園生活卻不能舍棄城市

66、生活？（6 6分）分）答案答案 對(duì)田園生活的傾心，不過是對(duì)令人身心疲對(duì)田園生活的傾心，不過是對(duì)令人身心疲憊的都市生活的一種厭倦和回避，而不是對(duì)都市生憊的都市生活的一種厭倦和回避，而不是對(duì)都市生活的否定與放棄。（客觀）活的否定與放棄。（客觀）農(nóng)村雖然風(fēng)光宜人但貧窮落后，城市雖然擁擠喧農(nóng)村雖然風(fēng)光宜人但貧窮落后，城市雖然擁擠喧囂卻繁華舒適，城市的誘惑讓人難以拒絕。囂卻繁華舒適，城市的誘惑讓人難以拒絕。( (客觀客觀) )他們欲望太多，貪得無厭，只想得到，不想失去，他們欲望太多，貪得無厭，只想得到，不想失去，所以患得患失，無法舍棄城市生活。所以患得患失，無法舍棄城市生活。( (主觀主觀) )（共（共6 6分，分，答出一點(diǎn)給答出一點(diǎn)給2 2分，意思對(duì)即可。）分，意思對(duì)即可。）18.18.第（第（8 8）段中畫橫線的句子應(yīng)當(dāng)如何理解？）段中畫橫線的句子應(yīng)當(dāng)如何理解？(4(4分分) )答案答案 只有放松心靈，才能感受到山水的美。只有放松心靈，才能感受到山水的美。沒有名利紛爭，山水才能觸動(dòng)你的心靈，喚起你沒有名利紛爭，山水才能觸動(dòng)你的心靈，喚起你的審美體驗(yàn)。（共的審美體驗(yàn)。（共4 4分。答出一點(diǎn)給分