高中歷史岳麓版必修3 第14課 理性之光 作業(yè)：1 Word版含解析

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1、 一、選擇題 1．“他們否定一切外在權(quán)威，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，提倡科學(xué)、自由和平等?！薄八麄儭笔侵?　　) A．古希臘時(shí)期的智者學(xué)派 B．15世紀(jì)后期的人文主義者 C．19世紀(jì)中葉的馬克思主義者 D．18世紀(jì)中葉的啟蒙思想家 解析：選D。關(guān)鍵信息：理性，提倡科學(xué)、自由和平等，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張，故選D項(xiàng)。 2．在18世紀(jì)，法語(yǔ)成為歐美上流社會(huì)和知識(shí)分子的國(guó)際語(yǔ)言。這主要是因?yàn)?　　) A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 B．拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng) C．《人權(quán)宣言》的傳播 D．法國(guó)浪漫主義文學(xué)的繁榮 解析：選A。18世紀(jì)，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，法

2、語(yǔ)成為歐美上流社會(huì)和知識(shí)分子的國(guó)際語(yǔ)言，故選A。拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、《人權(quán)宣言》的傳播發(fā)生在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，影響尚有待散發(fā)，浪漫主義文學(xué)在18世紀(jì)后半期到19世紀(jì)中葉流行，故其他三項(xiàng)不符合題意。 3．馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是(　　) A．獨(dú)立的思考與自主的精神 B．君主的權(quán)力與黨派的信仰 C．國(guó)家的意志與精神的寄托 D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng) 解析：選A。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟，所謂理性，就是人的獨(dú)立的思考與自主的精神。 4．在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧

3、梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)?！边@說(shuō)明了啟蒙思想(　　) A．促進(jìn)了人們思想的徹底解放 B．導(dǎo)致了法國(guó)的政教分離 C．對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用 D．否定了法國(guó)的等級(jí)制度 解析：選C。伏爾泰和盧梭是法國(guó)偉大的啟蒙思想家。啟蒙思想家批判專(zhuān)制王權(quán)和教權(quán)主義，宣傳自由、平等、博愛(ài)的思想。這些思想否定王權(quán)，對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用，最終導(dǎo)致封建制度被推翻。故選C。 5．美國(guó)總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜(1743—1826年)曾說(shuō)：“每個(gè)人都有兩個(gè)祖國(guó)，他自己的國(guó)家和法國(guó)?！彼母鶕?jù)是(　　) A．法國(guó)曾幫助美國(guó)打敗英國(guó)殖民者 B．美國(guó)革命是在法國(guó)大革命影響下爆發(fā)的 C．法國(guó)

4、啟蒙思想對(duì)世界影響深遠(yuǎn) D．美法兩國(guó)有著共同的利益 解析：選C。本題考查法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅為法國(guó)大革命提供了思想武器，而且對(duì)世界其他國(guó)家和地區(qū)的資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)起了思想啟蒙和思想解放作用。 6．盧梭在《民約論》中說(shuō)：“立法權(quán)是國(guó)家的心臟，行政權(quán)是國(guó)家的大腦，大腦使各個(gè)部分運(yùn)動(dòng)起來(lái)。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個(gè)人可以麻木不仁地活動(dòng)，但是一旦心臟停止了它的機(jī)能，則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉?！边@一觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)的是(　　) A．立法權(quán)是國(guó)家的心臟 B．議會(huì)至上，以法治國(guó) C．行政權(quán)是國(guó)家的大腦 D．權(quán)力的制約與平衡 解析

5、：選B。從材料我們可以得出盧梭主張議會(huì)至上，以法治國(guó)，因?yàn)樾呐K是身體最重要的器官。 7．有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的三大定律一樣，西方先哲們也在人類(lèi)社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了三大定律：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指(　　) A．三權(quán)分立 B．社會(huì)契約論 C．天賦人權(quán) D．人民主權(quán) 解析：選B。關(guān)鍵信息：任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。社會(huì)契約論指國(guó)家或政府是因契約的訂立而產(chǎn)生的，宗旨是為了保護(hù)人民的權(quán)利，選B項(xiàng)。三權(quán)

6、分立是權(quán)力之間的相互制約與制衡，天賦人權(quán)是指人是自由平等的，具有與生俱來(lái)的自然權(quán)利，人民主權(quán)是指國(guó)家主權(quán)屬于人民， A、C、D三項(xiàng)與材料信息不符。 8. 據(jù)《啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書(shū)》記載：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期，某一學(xué)說(shuō)有兩個(gè)靈感來(lái)源，一是英格蘭的政治制度，另一個(gè)是生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說(shuō)。生機(jī)論不是把有機(jī)體看成機(jī)器，而是視之為力求維持動(dòng)態(tài)平衡的不斷變化的實(shí)體。據(jù)此推斷提出此學(xué)說(shuō)的代表人物是(　　) A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．達(dá)爾文 解析：選B。提煉關(guān)鍵詞“平衡”。材料中后半段強(qiáng)調(diào)的是“力求維持動(dòng)態(tài)平衡”，結(jié)合前面的“政治制度”，再結(jié)合孟德斯鳩的“權(quán)力的制約

7、與平衡”的思想，即可得出正確答案。 二、非選擇題 9. 17—18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲展開(kāi)的同時(shí)，中國(guó)早期民主啟蒙思想也在潛滋暗長(zhǎng)，然而中西方歷史發(fā)展軌跡卻出現(xiàn)了巨大的反差。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　夫?qū)Ｖ浦撩鞫鴺O，故專(zhuān)制之至明而顯。梨洲責(zé)民之古義，不啻向?qū)Ｖ铺煜轮贫茸髡嬷?。使黃氏生當(dāng)清季，其為一熱烈之民權(quán)主義者，殆屬可能。然而吾人細(xì)繹《待訪(fǎng)錄》之立言，覺(jué)梨洲雖反對(duì)專(zhuān)制而未能沖破君主政體之范圍。故其思想實(shí)仍蹈襲孟子之故轍，未足以語(yǔ)于真正之轉(zhuǎn)變。 ——蕭公權(quán)《中國(guó)政治思想史》 材料二　啟蒙思想家宣揚(yáng)自由、平等思想的同時(shí)，也撰寫(xiě)了關(guān)于人民主權(quán)的文章。啟蒙思想對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)存在

8、的社會(huì)、政治秩序觀念構(gòu)成了一系列挑戰(zhàn)。歐洲和美洲的革命領(lǐng)導(dǎo)者都毫不遲疑地接受了啟蒙思想，并將其作為自己的理論依據(jù)和推翻舊的政治及社會(huì)結(jié)構(gòu)的思想武器。 ——(美)杰里·本特利等《新全球史》 材料三　16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們提不出新的社會(huì)方案。18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。 ——張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》 (1)材料一中的“梨洲”指的是誰(shuí)？根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納其民主啟蒙思想的主要內(nèi)容。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析與文藝復(fù)興相比較，啟蒙運(yùn)動(dòng)在批判對(duì)象及思想特點(diǎn)方面有什么新發(fā)展？分析啟蒙運(yùn)動(dòng)在

9、世界近代化過(guò)程中的作用。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合時(shí)代背景，分析“明清時(shí)期的(中國(guó))早期啟蒙思想家們提不出新的社會(huì)方案”而“歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”的原因。 解析：本題主要考查中西方啟蒙思想。第(1)問(wèn)考查黃宗羲的思想主張，依據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可；第(2)問(wèn)根據(jù)所學(xué)知識(shí)說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義的發(fā)展及在世界近代化過(guò)程中的作用；第(3)問(wèn)從17、18世紀(jì)中國(guó)和歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)、思想來(lái)說(shuō)明。 答案：(1)黃宗羲。 主要內(nèi)容：批判君主專(zhuān)制，提出君臣平等的思想和限制君權(quán)的主張；把學(xué)校作為決定是非的最高機(jī)構(gòu)；認(rèn)為工商皆本。 (2)新發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)將批判的矛頭指向封建主義；

10、高舉民主、科學(xué)大旗，以理性為思想武器，描繪了未來(lái)資本主義的藍(lán)圖。 作用：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)沖擊著歐洲封建統(tǒng)治，進(jìn)一步解放了人們的思想；為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員，傳播了自由、平等、民主和法制的思想；極大地鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。 (3)原因：明清時(shí)期的中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；封建君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，壓制早期民主啟蒙思想； 程朱理學(xué)(或儒家學(xué)說(shuō))占統(tǒng)治地位。 歐洲則隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大； 文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展解放了人們的思想；科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步和西歐社會(huì)的變化促成了歐洲啟蒙思想家描述了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。 _教材答疑·名師指津_

11、__________________________ 一、閱讀與思考(教材P57) 請(qǐng)思考：為什么說(shuō)啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興“人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)”？ 提示：(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)人文精神的內(nèi)涵，是文藝復(fù)興開(kāi)啟的反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)發(fā)展的新高潮。 (2)在反封建層面上啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興帶有更加強(qiáng)烈、更明顯的政治革命性質(zhì)，它要為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)或鞏固政權(quán)做輿論準(zhǔn)備，矛頭直接指向封建專(zhuān)制制度。 (3)在反教會(huì)方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)提升到自然神論乃至無(wú)神論的高度，并把反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)與批判封建專(zhuān)制、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”直接聯(lián)系起來(lái)，使反教會(huì)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出鮮明的革命性和徹底性。所以說(shuō)，

12、啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興人文精神的延續(xù)與弘揚(yáng)。 二、解析與探究(教材P57～P58) 請(qǐng)分析：?jiǎn)⒚伤枷爰覟槭裁匆険糇诮探髁x，這一批判有何歷史意義？ 提示：?jiǎn)⒚伤枷爰遗険糇诮探髁x，揭開(kāi)教會(huì)道德虛偽的面紗，是為了徹底粉碎黑暗腐朽的教權(quán)統(tǒng)治制度，張揚(yáng)人的基本權(quán)利和理性的力量，為新興資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，建立自由、民主、平等的“理性王國(guó)”進(jìn)行輿論準(zhǔn)備。 三、自我測(cè)評(píng)(教材P58) 啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物分別提出了哪些思想？如何評(píng)價(jià)他們的主要貢獻(xiàn)？ 提示：(1)孟德斯鳩探討了政治自由的條件，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。他為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的建立提供了基本原則。 (2)伏爾泰提出自由、平等，主張君主立

13、憲制或開(kāi)明君主制。他把對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)，廣泛?jiǎn)酒鹈癖?，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的追隨者，對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。 (3)盧梭提出人民主權(quán)，主張民主共和制。他為法國(guó)中下層群眾提供了理論旗幟，在法國(guó)大革命中發(fā)揮了極大的作用。 (4)康德建立了理性批判哲學(xué)，主張以人為本，人非工具。他從哲學(xué)上確立了人類(lèi)的主體地位，把西方哲學(xué)推向了高峰。 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？ 提示：(1)在批判對(duì)象上，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭直指天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。 (2)從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。 (3)從批判形式上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。 (4)從思想特點(diǎn)上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為了解放全人類(lèi)宣傳理性真理。