高考歷史一輪復習通史版文檔：第1部分 第1單元 第1講 先秦時期的政治、經濟和思想文化

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1、第一單元先秦、秦漢中國古代文明的奠基和初步發(fā)展時空坐標單元概覽階段特征先秦(遠古公元前221年)文明是中華文明的源頭；秦漢(公元前221公元220年)時期，中華文明基本定型。先秦至秦漢對整個中華文明起到了奠基的作用。時空坐標整體感知從分封制、宗法制到專制主義中央集權制度，一方面中央對地方的控制逐漸加強；另一方面，官僚體制取代貴族制度，專制皇權逐漸形成。權力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎。農耕經濟是中國古代經濟的主體。隨著社會生產力的發(fā)展，男耕女織的小農經濟成為中國古代經濟的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉化。在農業(yè)發(fā)展的基礎上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展。思想上經歷了

2、從“百家爭鳴”到儒學獨尊的演變，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎；文學藝術的發(fā)展具有鮮明的時代特色，文學體裁多樣；科學技術則具有東方特色的實用性。第1講先秦時期的政治、經濟和思想文化(對應學生用書第1頁)考點1 先秦時期的政治識記基礎知識梳理一、夏商的政治制度1王位世襲夏朝王位世襲制取代禪讓制，“家天下”的局面逐漸形成，宗族關系成為基本的政治關系。2神權色彩通過占卜決定國家大事，王權具有了神秘色彩。3行政管理商朝中央設相、卿士等，掌管政務；地方封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。二、西周的分封制權力分配制度1背景公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝。2目的進行有效統(tǒng)治，拱衛(wèi)王室。3內容分封對象

3、王族、功臣和古代帝王的后代核心內容土地和人民主要諸侯國魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉、楚等諸侯義務鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職諸侯權利再次分封、設置官員、建立武裝、征派賦役等級序列天子諸侯卿大夫士4影響(1)積極：周朝初期加強了對地方統(tǒng)治，擴大了統(tǒng)治區(qū)域；穩(wěn)定了當時的統(tǒng)治秩序，使周朝的政治文化得以穩(wěn)定延續(xù)。(2)消極：后期，諸侯勢力強大，周天子的權威逐漸削弱，是導致諸侯分裂、割據混戰(zhàn)的重要根源。5演變(1)西周后期：王權衰弱，分封制遭到破壞。(2)春秋戰(zhàn)國時期：周天子大權旁落，宗法分封制遭到破壞，諸侯爭霸，強大的諸侯紛紛稱“王”。(3)秦漢時期：秦始皇大一統(tǒng)，廢除分封制，實行郡縣制。漢初又兼

4、采之，實行郡國并行制，七國之亂平定之后，封國的官吏全部由中央任免，諸侯只征收租稅，封國名存實亡。(4)魏晉以后，歷代王朝也還有分封，但性質不全相同，僅為皇權體現。三、西周的宗法制權力繼承制度1目的解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾。加強分封制形成的統(tǒng)治秩序，最終以保證王權的穩(wěn)定。2內容(1)以嫡長子繼承制為核心規(guī)定宗族內的嫡庶系統(tǒng)。(2)建立起大宗、小宗體系，形成宗族內等級關系和政治上隸屬關系。3實質按父系血緣關系繼承政治權力的政治制度。4影響(1)使宗統(tǒng)和君統(tǒng)結合起來，強化了王權。(2)保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結，保障了分封制的推行。(3)

5、影響了中國封建社會中以血緣關系為核心的皇族的分封。(4)深刻影響中國社會結構，如家族是中國傳統(tǒng)社會結構中最基本的單位。(5)其內涵仍體現在當今日常生活和觀念中，如尊老愛幼、尊宗敬祖、“天下一家”等觀念的形成。輕巧識記早期政治制度1禮樂制度權力認同制度概念“禮”是維護貴族等級秩序的曲章制度和禮儀規(guī)定?！皹贰笔桥浜稀岸Y”進行維護等級差別的樂舞內容禮樂制度要求不同等級都安于名分，遵守禮制，不得僭越目的鞏固貴族的身份地位，協調統(tǒng)治階級內部矛盾，解決權力認同問題，即天下歸心實質維護分封制與宗法制的工具影響維護了西周政治穩(wěn)定，保證了西周社會的和諧，對后世產生了深遠影響瓦解春秋后期，出現了“禮崩樂壞”的局面

6、2兩大基本政治理念(1)貴族政治政治權力都掌握在世襲貴族手里，實行“世卿世祿制”，所有的官員都是貴族，有封地而無薪俸，將政權固定在貴族的家族范圍內，用族權維護王權。(2)“家國同構”“家國同構”即家庭、家族與國家在組織結構方面有共同性，均以血親宗法關系來統(tǒng)領，存在著嚴格的家長制。“家國同構”是古代宗法社會的顯著特征。家族是家庭的擴大，國家則是家族的擴大和延伸。在家國同構的格局下，家是小國，國是大家。在家庭、家族內，父家長地位至尊，權力至大；在國內，君王地位至尊，權力至大。父家長因其血統(tǒng)上的宗主地位，理所當然地統(tǒng)率其族眾家人，而且這一宗主地位并不因其生命的中止而停止，而是通過血脈遺傳，代代相繼。

7、簡而言之，父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關系。在農業(yè)社會衍生出的這種“家國同構”的政治文化、管理文化，在當代仍然“余音不絕”，在現實中這種文化傳統(tǒng)仍然根深蒂固。理解史料研習歸納分封制的特點和影響史料一史料二西周以同姓兄弟或親信所封的諸侯國已非過去承認的原有邦國，而是以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內人為“插隊”進去很像“摻沙子”。分封出去的邦國實行貴族世襲統(tǒng)治，地方有實權西周政治體制明顯是二元，而不是一元的。王家范中國歷史通論史料解讀(1)史料一反映了西周分封制的特點。解讀本史料應注意圖中文字信息和封國地域分布上的特點。由圖中

8、“周王室貴族”“武王弟”“周公長子”等信息分析出同姓封國數量上的特點；從封國的地理分布可看出同姓封國地域分布上的特點。(2)史料二說明了西周分封制的發(fā)展演變情況。史料二第一句話體現了分封制下的諸侯國與原有邦國的不同；第二、三句話說明分封制下地方諸侯擁有較大的權力，對后世產生深遠影響?！皩嵭匈F族世襲統(tǒng)治，地方有實權”說明分封制下諸侯國實行世襲貴族統(tǒng)治，擁有較大的獨立性。史料運用(1)根據史料一，指出圖示中同姓封國與異姓封國相比在數量與地域分布上呈現出什么明顯特點，分析這些特點體現出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略？提示特點：同姓親族是分封主體；同姓親族的封地居于富庶之地，或居于戰(zhàn)略要地。統(tǒng)治策略：以親制

9、疏，將血緣內聚力轉化為政治向心力。(2)根據史料二，分析周王室在原有邦國內“摻沙子”的意圖。這一舉措對西周政治體制產生了什么影響？提示意圖：加強對地方的管理。影響：形成了二元體制。史論歸納1分封制的特點(1)分封對象：分封對象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯系：明確周天子權力和諸侯義務，形成嚴格的等級序列，加強了中央與地方的縱向聯系。(4)橫向聯系：以血緣關系為紐帶分配國家政治權力，加強了諸侯國之間的橫向聯系。2分封制的影響(1)在西周初期的分封制下，周天子具有較高的權威，周天子對諸侯具有較強的號召力和向心力

10、。分封制起到了拱衛(wèi)周王室、拓展疆域、鞏固統(tǒng)治的積極作用；西周后期，分封制逐漸崩潰，導致了諸侯割據混戰(zhàn)局面的出現。(2)歷史遺存影響影響中國封建社會中以血緣關系為核心的皇族分封。中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。宗法制的特點和影響史料一史料二從整個中國歷史的角度看，西周作為短暫的一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織或宗法結構并沒有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國封建社會，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國封建政治中的等級制源于原始的血緣宗親關系，它表現為絕對的君臣隸屬原則和極端的皇權主義中國

11、封建政治還有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作風，最終導致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向，即反對理性，經驗守舊，這是封建宗法又一特色。中國歷史縱與橫史料解讀(1)史料一中圖片及“宗廟”“祖廟”“家族”等信息說明宗法制是以家族為中心，按血緣關系遠近區(qū)別親疏的制度。(2)史料二描述了西周宗法制在政治方面的特點。史料二以省略號為界分為兩層：第一層主要闡述了宗法制在政治方面的特點“家國同構”“家國一體”，第二層主要闡述了宗法制的裙帶作風和蔭庇現象。史料運用(1)“宗”是一個會意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”像宮室屋宇之形，“”可能表示什么？提示祖先牌位。(2)根據上述史料并結合所學知識，歸納宗法制的特點

12、。提示以嫡長子繼承制為核心，大宗和小宗具有相對性。血緣關系與政治關系相結合，“國”與“家”相結合。大宗與小宗既是宗族關系，又是政治隸屬關系。形成森嚴的社會等級。史論歸納中國古代早期政治制度的特點(1)以血緣關系為紐帶：將國家權力和家族關系結合起來，形成“家國一體”的局面。(2)等級森嚴：以分封制和宗法制為核心形成了“天子諸侯卿大夫士”的等級序列。不同等級權利和義務固定，很難逾越。(3)地方權力較大：分封制給予諸侯國較大的統(tǒng)治權力，最高統(tǒng)治者尚未實現權力的高度集中。(4)神權色彩濃厚：王權和神權緊密結合。(5)穩(wěn)定延續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性。應用對點強化訓練1甲骨文合

13、集記載：商王去占卜，問下旬有沒有災禍降臨？占卜師說卜象顯示了不好的征兆。不久有人向商王報告說，益這個地方逃走了12個奴隸。這反映商朝政治制度的特點是() 【導學號：61600000】A神權高于王權B國王沒有實現集權C宗法制成為主導D神權與王權緊密結合D材料無法體現出神權與王權的比較，故A項錯誤；材料不在于突出國王的集權與否，故B項錯誤；材料與宗法制無關，故C項錯誤；商王占卜問政體現了神權與王權的緊密結合，故D項正確。2西周初年兼并無數，封建制度遂發(fā)生大變革。分封同宗以樹屏藩，授土勛舊以拓疆域。材料表明“封建制度”()A有助于消除地方與中央的矛盾B推動了西周政治文化的傳播C是西周穩(wěn)固統(tǒng)治的重要途

14、徑D加速了“大一統(tǒng)”局面的形成C西周初年，在分封制下，周天子具有至尊權威，國家政權也逐漸由松散趨向嚴密，但不能消除地方與中央的矛盾，隨著諸侯國勢力的日益壯大，到西周后期，王權衰弱，分封制遭到破壞，故A項錯誤；材料中“以樹屏藩”“以拓疆域”，未涉及文化的傳播，故B項錯誤；西周通過分封制，加強了周天子對地方的統(tǒng)治，與材料中“以樹屏藩”“以拓疆域”相符，故C項正確；受封的諸侯在自己的領地內，享有相當大的獨立性，并不能加速“大一統(tǒng)”局面的形成，故D項錯誤。3詩經大雅板記載：“價人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。懷德維寧，宗子維城?！边@充分說明()A宗法制維系社會統(tǒng)治的功效B中央集權得到充分體現C分

15、封制下諸侯權力空前強大D大宗和小宗是完全相對的A由材料中“大宗維翰”“宗子維城”可知，這段文字是論證西周宗法制度的寶貴材料，故A項正確；中央集權與材料中“大宗維翰”“宗子維城”不符，故B項錯誤；諸侯權力空前強大，與材料中“大宗維翰”“宗子維城”不符，故C項錯誤；材料中“大邦維屏，大宗維翰。懷德維寧，宗子維城”是說大國是屏障，大族是棟梁，為政有德國安寧，宗子是城墻；沒有涉及大宗和小宗是完全相對，故D項錯誤。4周代禮樂制度中，“禮”講究差異，“樂”則講究和同。這里的“樂”已經超越了音樂范疇，帶有濃厚的政治與社會色彩。這反映出周代“樂”的主要目的是()A穩(wěn)定統(tǒng)治秩序B體現貴賤有序C調節(jié)人們情緒D凝聚

16、家族親情A“樂”講究不同階層的和同，有利于社會的和諧，從而穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，故A項正確；“禮”講究差異，體現貴賤有序，故B項錯誤；“樂”帶有濃厚的政治與社會色彩，主要目的不是調節(jié)情緒，故C項錯誤；“樂”帶有濃厚的政治與社會色彩，主要目的是維護統(tǒng)治秩序，故D項錯誤?？键c2 先秦時期的經濟識記基礎知識梳理一、發(fā)達的古代農業(yè)1農耕方式的發(fā)展(1)刀耕火種：原始社會的人們用石刀、石斧砍樹焚燒，用石犁翻土播種，依土地肥力變化而遷徙。(2)石器鋤耕：商周時期，出現青銅農具，但很少使用，主要工具仍是木制的耒耜和石鋤、石犁。(3)鐵犁牛耕：春秋戰(zhàn)國，鐵農具和牛耕出現并推廣。2農業(yè)技術的進步(1)商周時期：掌握開溝

17、排水、除草培土、漚制肥料、治蟲滅害等技術。(2)春秋戰(zhàn)國：使用當時世界上最先進的壟作法。(3)戰(zhàn)國時期：李冰主持修建都江堰，鄭國主持修建鄭國渠。3農業(yè)經營模式的演變(1)集體勞作：商周時期，生產力水平落后，土地歸國家所有，勞動者在田間集體耕作。(2)個體農耕(小農經濟)原因：鐵農具出現和牛耕推廣，提高了社會生產力；封建土地私有制確立。特點：以家庭為單位，男耕女織、自給自足，是中國傳統(tǒng)農業(yè)社會生產的基本模式。評價：小農經濟下，農民具有一定的生產積極性，為農業(yè)的精耕細作作出了重要貢獻；農民負擔沉重，而且十分脆弱。4土地制度的變革(1)商周時期：實行井田制，實質是奴隸社會的土地國有制度。井田制下，土

18、地不能隨便買賣、轉讓。西周后期，貴族間的土地買賣、轉讓現象出現，地權逐漸開始由王下移到貴族、平民。(2)戰(zhàn)國時期：商鞅變法時，廢井田，開阡陌，從法律上肯定了土地的私人占有，土地私有成為土地兼并的根源。5賦稅制度改革春秋戰(zhàn)國時期，勞役地租逐漸為實物地租所取代。公元前594年，魯國實行初稅畝；無論公田、私田一律征稅，推動了土地私有制的發(fā)展。6租佃關系戰(zhàn)國時期，租佃關系產生。輕巧識記圖解傳統(tǒng)農業(yè)耕作方式和經營方式的演變關系二、手工業(yè)的興起與發(fā)展1經營形態(tài)及特點(1)官營手工業(yè)特點：政府直接經營，進行集中的大作坊生產；代表當時手工業(yè)的最高技術水平；產品不投放市場，主要滿足皇帝、貴族和軍隊使用；冶金、制

19、瓷、紡織等行業(yè)在世界上保持領先地位。局限：生產不計成本；技術發(fā)明和革新不能服務于社會；行業(yè)之間相互隔絕，新技術難以推廣；具有封閉性，往往導致失傳；匠戶沒有人身自由，其勞動創(chuàng)造性受到束縛。(2)民營手工業(yè)：民間私人經營，主要生產供民間消費的產品。(3)家庭手工業(yè)：農戶的副業(yè)，產品用于交納賦稅和家庭消費，剩余一小部分作為商品出賣。2主要成就(1)冶金業(yè)：商周時期青銅鑄造進入繁榮時期；西周晚期已有鐵器。(2)陶瓷業(yè)：原始社會的彩陶已表現出相當高的工藝水平；商朝時燒出原始瓷器。(3)紡織業(yè)：距今四五千年，我國已養(yǎng)蠶并有了絲織品；商周時期，紡織業(yè)在經濟活動中占有重要地位。特別提醒中國古代手工業(yè)經營形態(tài)的

20、演變(1)商周時期，手工業(yè)由官府壟斷。到了春秋戰(zhàn)國時期，隨著封建土地所有制的確立和小農經濟的形成，開始出現民營手工業(yè)和家庭手工業(yè)。(2)在明代前期以前，官營手工業(yè)一直占據主導地位，它代表當時生產技藝的最高水平。明代中期以后，民營手工業(yè)占據主導地位。三、商業(yè)的發(fā)展1商業(yè)活動(1)商代：職業(yè)商人和貨幣已經產生，商業(yè)初步發(fā)展。(2)西周：實行“工商食官”，貨幣需求數量增加，骨貝和銅貝流通。(3)春秋戰(zhàn)國時期：商業(yè)繁榮；私營商業(yè)興起，官營局面被打破；出現了許多強大經濟實力的大商人和商業(yè)中心。2商業(yè)政策(1)商周：國家采取鼓勵政策，支持商業(yè)發(fā)展。(2)戰(zhàn)國：秦國商鞅變法時首倡“重農抑商”。理解史料研習歸

21、納“男耕女織”的小農經濟史料一農夫蠶(早)出暮入，耕稼樹藝，多聚叔(菽)粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績織纴，多治麻絲葛緒，布縿，此其分事也。墨子非樂上史料二五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，百口之家可以無饑矣。戰(zhàn)國孟軻孟子梁惠王上史料三論百工，審時事，辨功苦，尚完利，便備用，使雕琢文采不敢專造于家，工師之事也。荀子王制史料解讀(1)史料一為原始文獻史料，主要體現了小農經濟以家庭為生產單位、農業(yè)和手工業(yè)相結合、男耕女織的特點。(2)史料二為原始文獻史料，說明小農經濟具有自給自足的特點，也反映了小農經濟的脆弱性。(3)史料三是原

22、始文獻史料，史料“使雕琢文采不敢專造于家，工師之事也”說明政府設置官員管理手工業(yè)。史料運用(1)根據史料一、二并結合所學知識，概括中國古代小農經濟的主要特點。提示分散性：以家庭為生產單位、個體經營為主的經營方式。封閉性：農業(yè)和家庭手工業(yè)相結合，男耕女織，具有封閉性。自足性：生產的主要目的是滿足自家生活需要和繳納賦稅。脆弱性：規(guī)模小、水平低、分散性和抵御天災人禍的能力弱。(2)根據史料一、二并結合所學知識，分析影響小農經濟發(fā)展的因素有哪些？提示有利因素：農民的辛勤勞動；耕作工具的不斷改進；政府的重視。不利因素：自身的脆弱性；自然條件的制約。史論歸納多元視角認識小農經濟的影響(1)政治上：小農經濟

23、的分散性是中央集權制度存在的必要性和經濟基礎。(2)經濟上：小農經濟自給自足的特點是“重農抑商”和“閉關鎖國”政策實施的根源；小農經濟的脆弱性，要求統(tǒng)治階級抑制商業(yè)，防止商業(yè)與農業(yè)爭奪勞動力。(3)科技文化：小農經濟的發(fā)展，促進了與農業(yè)相關的科技發(fā)展，造就了中國古代科技實用性、實踐性的特點；同時，小農經濟發(fā)展的落后性也決定了中國古代科技無法實現根本性的突破；古代許多文學作品多是反映了小農經濟下人們的理想和憧憬。(4)民族心理與家庭倫理觀念：小農經濟下的中國農民具有忠厚老實、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、自私、保守性的不足；小農經濟條件下，導致“重男輕女”“安土重遷”思想觀念的產生；同時也

24、鑄就了中國古代注重孝道、重視加強鄰里關系及家庭和睦的觀念。應用對點強化訓練1自西周末始，井田制已出現瓦解的跡象。到春秋中期，“公田不治”已很普遍，如齊國實行“相地而衰征”，魯國實行“初稅畝”。到戰(zhàn)國時期，魏國實行“一夫挾五口，治田百畝”的授田制，秦國商鞅變法明確規(guī)定“廢井田，開阡陌”。這一變化說明()A鐵犁牛耕導致土地私有制的產生B商鞅變法標志著土地私有制的確立C各國變法促進了小農經濟的發(fā)展D土地制度的變革是一個漸進的過程D材料反映的是井田制逐漸瓦解，私有制逐漸確立，不是對土地私有制產生的表述，故A項錯誤；商鞅變法是材料中一個方面，不是對材料的全面概括，故B項錯誤；材料涉及古代稅收制度的變化，

25、小農經濟發(fā)展不是材料主旨，故C項錯誤；從材料中西周末期井田制瓦解到商鞅變法，反映的是土地所有制的變化過程，故D項正確。2國語齊語載：工之子恒為工；荀子儒效載：工匠之子，莫不繼事；唐六典載：工商皆為家傳其業(yè)以求利。上述記載() 【導學號：61600001】A表明手工業(yè)的發(fā)展為官府壟斷B闡釋了手工業(yè)技術的傳承特點C說明手工商業(yè)在家族之間傳承D反映了家庭手工業(yè)居從屬地位B材料中呈現的工商業(yè)不涉及官營手工業(yè)，故A項錯誤；材料中工商業(yè)的傳承，呈現傳于子的特點，故B項正確；材料中“工之子”“工匠之子”是傳于兒子，不體現在家族間傳承，故C項錯誤；題干是指手工業(yè)技術傳承，沒有涉及手工業(yè)經營方式，故D項錯誤。3

26、中國古代，官方以法令來保護手工業(yè)技術的世代傳習，使民間技術的傳習也成為頑固的傳統(tǒng)。直至當今各地仍有所謂“祖?zhèn)髅胤健钡恼f法。產生這種傳習方式的原因是()A為避免技術競爭而采取的保護措施B手工業(yè)發(fā)展促使專利保護意識增強C商品流通領域形成了市場壟斷現象D政府引導社會力量重視工商業(yè)發(fā)展A根據材料“民間技術的傳習也成為頑固的傳統(tǒng)。直至當今各地仍有所謂祖?zhèn)髅胤降恼f法”并結合所學知識可知，這樣做可以避免技術競爭，獲得更大的生存空間，故A項正確。4戰(zhàn)國時期流通貨幣種類有刀、布、錢和爰金，刀幣是齊國貨幣?？脊虐l(fā)現在古代趙、燕及遼東和朝鮮北部亦有大量刀幣流通，這一現象主要是因為()A齊國鑄幣業(yè)發(fā)達B這些地區(qū)經濟交

27、往頻繁C齊國征服了燕趙等地D刀幣較其他錢幣易于攜帶B根據題干信息可知，齊國貨幣在趙、燕及遼東和朝鮮北部流通，說明這些地區(qū)經濟交往頻繁，故B項符合題意?？键c3 先秦時期的思想文化識記基礎知識梳理一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1孔子和早期儒學(1)孔子主張：政治上提出了“仁”與“禮”的學說；主張德治；注重政治與人事，對鬼神敬而遠之；教育上開創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，注重人的全面發(fā)展。影響：孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，詩、書、禮、樂、易、春秋是儒學的“六經”。(2)孟子：繼承了孔子的學說，提出仁、義、禮、智四種道德規(guī)范；發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學說，并提出“君輕民貴”的原則，成為中國早期

28、民本思想的基礎。(3)荀子：強調“天行有?！?，又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的思想；認為學習的最高目標是把握“禮”。易誤警示孟子的“民本”思想與現代的“以人為本”理念二者有著本質的區(qū)別。孟子的思想對緩和階級矛盾，維護統(tǒng)治的長治久安發(fā)揮了重要作用。但是，孟子的“仁政”“民本”思想并不是以維護人民利益為出發(fā)點，而是維護封建統(tǒng)治的一種策略。2其他學派學派代表人物主要思想內容影響道家老子“道”是世界的根本；樸素的辯證法思想；幻想回到“小國寡民”的社會老莊崇尚自然，其主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產生了重要影響莊子宣傳天道與自然無為；追求逍遙法家韓非子集法家思想之大成，將“法”

29、“術”“勢”合一，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強君主集權，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，都起到了重大作用；漢代以來，其法治思想被吸收到儒學體系中，成為維護專制政權的工具墨家墨子“兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用漢代以來，逐漸湮沒失傳了輕巧識記百家爭鳴選修融會儒家文化創(chuàng)始人孔子(選修4)1背景(1)春秋時期社會由奴隸制社會向封建制社會轉變，違背周禮的行為司空見慣，人際關系緊張。(2)孔子決心通過恢復周禮，承擔傳承文化和改善人際關系的社會道義。2內容(1)政治禮：主張以“禮”來規(guī)范人與人之間的關系，把“禮”作為立國立身的

30、基礎，主張“克己復禮”，匡正社會秩序。仁：仁是孔子思想的核心，是處理人際關系的最高準則。主張以德和禮治理社會，反對政府向百姓收重稅。中庸：為恰當地協調禮與仁的關系，提出中庸思想。(2)教育：開創(chuàng)私學，提出“有教無類”“因材施教”的教育思想。3對后世的影響(1)對中國：創(chuàng)立的儒學成為中國傳統(tǒng)文化的主流。(2)對世界亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等，產生了深遠影響。西方：明清以后，孔子學說傳到西方，產生了重大影響。二、先秦時期的科技文化1科技夏朝出現歷法夏小正，商朝改進為“殷歷”春秋戰(zhàn)國使用硫磺和硝石，為火藥的發(fā)明奠定了基礎戰(zhàn)國出現最早的指南儀器“司南”戰(zhàn)國天文學家石申用赤道坐標記錄

31、了八百多顆恒星的位置2漢字(1)起源：刻畫在早期陶器上的簡單符號被認為是中國文字的起源。(2)成熟：商朝的甲骨文已是一種比較成熟的文字。3繪畫(1)分類：以題材的不同，可以分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科；在表現技法上，分為工筆與寫意。(2)成就遠古時代：彩陶畫鸛魚石斧圖。戰(zhàn)國時期：帛畫人物龍鳳圖人物馭龍圖。4文學詩經地位：中國第一部詩歌總集內容：收錄了西周至春秋中期的詩歌，分為風、雅、頌三個部分特點：以四言為主，多重章疊句，內容豐富，語言質樸，現實感強影響：奠定了中國古典文學現實主義的基礎，被后世奉為儒家經典楚辭創(chuàng)始者：屈原特點：以南方民歌為基礎，采用楚國方言，句式靈活，易于表達情感代表作

32、：充滿浪漫主義風格的離騷理解史料研習歸納“百家爭鳴”局面的出現史料一在春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會生產力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多地滿足新興地主階級的發(fā)展需求。他們力求改變現狀，試圖獲得更多的經濟、政治、文化地位。呼喚建立新的社會，從而推動了“百家爭鳴”的產生與發(fā)展。據李靜、蕭紅恩百家爭鳴與文藝復興的歷史比較史料二先秦諸子百家爭鳴時間很長，問題很多，情況很復雜。但簡要一點，也可以概括為三場大辯論，或者“三大戰(zhàn)役”。第一場是儒墨之爭，爭論的焦點是“仁愛還是兼愛”；第二場是儒道之爭，爭論的焦點是“有為還是無為”；第三場是儒法之爭，爭論的焦點是“德治還是法治”。易中天先秦諸子百家爭鳴史料解讀

33、(1)史料一主要反映了百家爭鳴局面出現的背景和歷史使命。根據句號分層概括是解讀本史料的關鍵。第一層說明了舊的社會制度已不適應時代需要。第二層說明了新興地主階級要求建立新的社會，促進了社會轉型。(2)史料二反映了百家爭鳴具體辯論的內容?！叭龍龃筠q論”“三大戰(zhàn)役”是本史料的核心語句?！叭龍龃筠q論”“三大戰(zhàn)役”說明了百家爭鳴具體辯論的內容涉及人生和治國等方面。史料運用(1)有學者認為，百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期時代潮流發(fā)展的產物，結合史料和所學知識，指出這一時期的時代潮流是什么？提示國家由分裂走向統(tǒng)一，社會制度由奴隸社會向封建社會過渡。(2)結合史料及所學知識，指出春秋戰(zhàn)國時期儒家思想受到冷落，而法家思

34、想備受推崇的原因。提示春秋戰(zhàn)國時期，國家分裂割據，各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，孔子恢復周禮和仁政愛民的主張不符合當時統(tǒng)治者的需要；法家的中央集權、嚴刑峻法等主張適應了時代要求。史論歸納1“百家爭鳴”中的主要治國理念(1)儒家推崇“人治”，治國時偏重人的作用，強調道德感化，實行仁政，帶有民本思想，即所謂的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即強調法的作用，主張用嚴刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權國家，即所謂的“霸道”。(3)道家主張“無為而治”，強調不要把自己的意志強加給社會，要順應時勢和民心，休養(yǎng)生息，以恢復和發(fā)展生產，即所謂的“帝道”。2“百家爭鳴”的歷史影響(1)“

35、百家爭鳴”奠定了中國整個封建時代文化的基礎。儒家的政治思想和道德準則、道家的哲學思想、法家的變革精神共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。(2)在“百家爭鳴”過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。(3)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。(4)形成的思想傳播到鄰國及西方，對世界文明的發(fā)展起到重大的推動作用。諸子百家的思想主張史料一君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。有先秦思想家認為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”?！耙暼酥畤?，若

36、視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！笔妨隙逭卟┒岩?，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強本節(jié)用；不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。史記太史公自序史料解讀(1)史料一的三段話分別體現了春秋戰(zhàn)國時期儒、法、墨三家的思想主張。理解文言語句是解讀本史料的關鍵。第一自然段體現了儒家的“仁政”思想；第二自然段反映法家強調實行嚴刑峻法治理國家；第三自然段體現了墨家“兼愛”思想。(2)史料二分三個層次，分別從正反兩個角度對儒、墨、法三家進行了評價。根據句號分層概括即可。從“不可易”、“不可廢”、“不

37、可改”三個詞中分析儒家在維護統(tǒng)治秩序、墨家在“強本節(jié)用”、法家在“正君臣上下”中各自的作用。史料運用依據上述史料并結合所學知識，歸納諸子百家中相互對立的觀點。提示(1)治國上：儒家主張“德治”，法家主張“法治”。(2)人性上：孟子主張“性本善”，荀子主張“性本惡”。(3)人與自然關系：荀子主張“制天命”，莊子主張“順自然”。(4)人生態(tài)度：儒家主張入世，道家主張避世。(5)看待社會成員關系：墨家主張“兼愛”，儒家主張尊卑有序。史論歸納1先秦時期儒家思想的比較項目孔子孟子荀子同仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性本善性本惡目的維護奴隸主貴族統(tǒng)治緩和階級矛盾，維護新

38、興地主階級統(tǒng)治2諸子百家思想的現實價值(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想具有和諧意識，對于調節(jié)人際關系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對今天倡導的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質教育提供了重要的理論依據。(2)道家的“無為”思想主張順應自然，對于增強環(huán)保意識，促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現實價值；道家思想構成了中國傳統(tǒng)思想的哲學基礎。(3)法家的法治、變革思想對當今中國的法制建設具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。應用對點強化訓練1“君

39、子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！泵献舆@句話強調的是()A愛的層次差別和內在的聯系B君子能成為圣君的必備條件C君子與百姓都應有仁愛之心D實施仁政的前提是仁民愛物A“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親”體現了愛的層次性，“親親而仁民，仁民而愛物”則體現了愛的內在聯系，故A項正確；材料沒有提到君子的目的，故B項錯誤；材料只是強調君子應有的品德，沒有說明百姓的品質，故C項錯誤；材料沒有提到治理國家的政策，故D項錯誤。2荀子認為：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也”，所以“制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，

40、給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈于欲。兩者相持而長，是禮之所起也”。荀子認為“制禮義”的目的是()A消滅人的欲望B維護社會穩(wěn)定C滿足物質需求D調節(jié)社會紛爭B荀子主張應當調和人的欲望和物質需求，以達到社會穩(wěn)定，荀子主張克制欲望，故A項錯誤；荀子希望其主張能夠為社會穩(wěn)定服務，故B項正確；荀子主張調和物質需求，促進社會穩(wěn)定，故C項錯誤；荀子認為社會紛爭是由人過度的欲望引發(fā)的，社會紛爭應當制禮儀，維持社會穩(wěn)定，故D項錯誤。3春秋戰(zhàn)國時期，孔子主張“仁”和“禮”，法家強調“法”和“刑”，老子強調自然的靜態(tài)平衡，墨子主張“愛無差等”，雜家主張“治國公平”、“為民謀利”。這些主張的共同之處是() 【導學號

41、：61600002】A重視協調人與人之間的關系B重視協調人與自然的關系C都闡釋了各自的“和諧”思想D都主張“禮”、“法”并用C儒家更重視協調人與人之間的關系，故A項錯誤；道家更重視協調人與自然的關系，故B項錯誤；儒家和墨家強調人與人之間的和諧，法家強調人和法和諧，道家強調人與自然的和諧，雜家強調人和國家的和諧，故C項正確；主張“禮”、“法”并用的是儒家，故D項錯誤。4有學者指出：“諸子百家的智慧和偉大成就，不是戰(zhàn)國之后歷代專制主義者所能泯滅的，它所留給后世的寶貴思想財富，兩千多年來世代傳承不已，不僅有相當的歷史價值，更有難以估量的現時價值?！边@說明()A歷代以百家思想為官方思想B百家爭鳴具有深

42、遠歷史影響C百家思想符合現實社會需要D歷代君主企圖扼殺各家思想B不同的朝代會根據不同朝代的政治、經濟、思想狀況采取適合本朝需要的官方思想，這些思想不一定是諸子百家的思想，故A項錯誤；根據題干信息可知，百家爭鳴具有深遠歷史影響，故B項正確；百家思想中有些是符合現實社會需要，往往被統(tǒng)治者推崇，不是百家思想都符合現實社會需要，故C項錯誤；有的君主會推崇百家思想，像秦始皇就以法家思想作為治國思想，故D項錯誤。(對應學生用書第9頁)20122017全國卷考情統(tǒng)計與分析考點卷別 商周時期的政治制度先秦社會經濟春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴和先秦文化全國卷2017西周分封制的深遠影響2015戰(zhàn)國小農經濟；2017春

43、秋戰(zhàn)國之際商業(yè)的發(fā)展2013中國古代儒家思想；2015孔孟儒學思想、對待孔子與儒學的態(tài)度全國卷2014分封制、禮樂制；2016宗法制的影響2015孟子思想主張；2015儒學理想化的政治訴求全國卷2016西周政治制度2017漢字的起源與演變考情分析(1)從考查內容看：政治、思想是考查的重點。政治主要考查政治演變趨勢及特點；經濟考查相對較少，主要考查古代小農經濟的特點；思想主要考查儒學思想主張及演變等。(2)從考查題型看：以選擇題為主，非選擇題主要是從通史或中外對比角度考查。(3)從命題特點看：主要考查重要歷史現象的特點、成因及歷史發(fā)展趨勢的結論性認識。高考命題探究找規(guī)律立足時空觀念主干知識遷移考

44、1(2017全國卷)周滅商之后，推行分封制，隨著分封范圍的擴大，周朝的制度傳揚天下。分封()A推動了文化的交流與文化認同B強化了君主專制權力C實現了王室對地方的直接控制D確立了貴族世襲特權A題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國，使他們成為各領一方的諸侯，從而使周的文化影響也因此覆蓋其所轄之處，推動了文化的交流和文化認同，A項正確。在西周分封制下，諸侯具有較大的自主權，沒有形成君主專制局面，B項錯誤。西周分封制下，周天子直接控制的地區(qū)稱為王畿。諸侯國有相對的獨立性，周天子對地方是間接控制，C項錯誤。題干沒有提到貴族的世襲特權問題，D項錯誤。2(2014全國卷)周代分封

45、制下，各封國貴族按“周禮”行事，學說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應起源于現在的()A河南B河北C陜西D山東C“雅言”是周王室使用的語言，而西周的統(tǒng)治中心鎬京在今陜西省境內，故選C項。名師點撥全國卷的命題注重對主干知識的考查，但試題杜絕了機械地考查“死”的知識點和低水平的“點對點”的試題，對知識的考查更多地體現出綜合性、靈活性的特點。試題注重通過知識的整合和遷移考查對知識的掌握與理解，如上述第1題實際上是考查分封制的深遠影響，第2題實際是遷移考查西周的政治制度。3(2015全國卷)呂氏春秋上農在描述農耕之利時不無夸張地說：“一個農夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一

46、般的土地也能養(yǎng)活五口人?！睉?zhàn)國時期農業(yè)收益的增加()A促進了個體小農經濟的形成B抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C導致畜力與鐵制農具的使用D阻礙了大土地所有制的成長A解答本題的關鍵是結合戰(zhàn)國時期的相關史實分析問題。戰(zhàn)國時期的農民，擁有一定的土地，生產主要是為了滿足自家的基本生活需要和交納賦稅。在有限的土地上，農民會努力改進耕作技術，以提高土地利用率，增加農作物的產量。農業(yè)收益的增加，會進一步刺激農民的生產積極性，從而促進以家庭為單位的個體小農經濟的形成，故A項正確。4(2017全國卷)下圖為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當時，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經商成為巨富，這一現象反映了()A區(qū)域位置影響商貿發(fā)展B爭

47、霸戰(zhàn)爭促進經濟交往C交通條件決定地方經濟狀況D城市規(guī)模擴大推動商業(yè)繁榮A由圖片可以看出，“陶”位于濟水之濱、“曹魯之間”，水運交通便利，區(qū)域位置優(yōu)越，促進了跨區(qū)域商貿的發(fā)展，A項正確；題干沒有體現“爭霸戰(zhàn)爭”，且爭霸戰(zhàn)爭不利于經濟的交往與商貿發(fā)展，B項錯誤；交通條件會影響地方經濟狀況，但不起決定作用，C項錯誤；“城市規(guī)模擴大”沒有涉及，D項錯誤。名師點撥古代商業(yè)的發(fā)展、城市經濟發(fā)展、國內貿易的發(fā)展都是教材的主干知識，高考命題并沒有回避這些主干知識，而是通過創(chuàng)新情境，通過特定的時空，考查教材知識。立足史料實證創(chuàng)設情境靈活考5(2013全國卷)在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時

48、期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明()A經濟發(fā)展是分封制度得以維系的關鍵B分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權C秦國率先消除分封體制走向集權統(tǒng)治D東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度C解答本題的關鍵是提取有效信息：戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這體現了秦國已經走向集權，C項正確。A項是對題干材料的錯誤解讀；B項表述本身錯誤，分封制下君主權力有限；D項表述本身錯誤，春秋時期分封制就已經遭到破壞。名師點撥目前全國卷高考歷史試題的

49、學術性趨向明顯，本講內容距今年代久遠，歷史研究、史料挖掘和考古新發(fā)現的成果會不斷地充實、印證甚至要修改歷史。新的史學研究新成果不斷引入高考，通過嚴格的檢驗獲取可信史料，并據此考查學生對待史實的態(tài)度與方法，如上述第5題就以西周、戰(zhàn)國時期的墓葬等級為切入點考查當時的政治制度。6(2017全國卷)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是()A文字的頻繁使用B書寫材料的不同C各國變法的實施D“書同文”的推行A文字的發(fā)展演變受到社會發(fā)展的影響。春秋戰(zhàn)國處于社會大變革時期，漢字的使用更為廣泛和頻繁。為了書寫方便，人們對文字的豐富、發(fā)展做了有益的嘗試，使文字

50、由繁到簡，A項正確；西周時期的文字書寫載體以龜甲、獸骨以及青銅器為主，竹片也有少量使用。春秋戰(zhàn)國時期，竹簡開始大規(guī)模使用。雖然書寫材料不同，但這不是造成文字筆畫發(fā)生由繁到簡變化的主要因素，B項錯誤；字形的變化是為了書寫方便，戰(zhàn)國時期各國變法的主要目的是實現富國強兵，故戰(zhàn)國時期的變法與字形的變化沒有直接聯系，C項錯誤；“書同文”是在秦統(tǒng)一全國后推行的，與題干中的時間不符，D項錯誤。名師點撥史料實證是指獲取史料信息進行推理判斷，然后得出結論。第6題，戰(zhàn)國時期同一字形的變化，由繁到簡是表層信息，再推理判斷為什么出現這種現象，既可得出正確答案。立足唯物史觀學科理論引領考7(2016全國卷)孔子是儒家學

51、派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊尚書等五部書為經典，記錄孔子言論的論語卻不在“五經”之中。對此合理的解釋是()A“五經”為闡發(fā)孔子儒學思想而作B漢代儒學背離了孔子的儒學思想C儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕C“五經”指詩書禮易春秋，是由孔子整理并用作教學的儒家經典，不是為“闡發(fā)孔子儒學思想而作”，故排除A項；漢代儒學繼承和發(fā)展了孔子的儒學思想，故B項錯誤；“五經”是孔子整理的典籍，而論語是孔子的弟子整理的記錄孔子言論的著作，不是孔子編訂的，所以論語不在“五經”之中，故選C項；秦始皇焚書使儒學受到沉重打擊，但儒學傳統(tǒng)并沒有因此斷絕，故D項錯誤。名師點撥立足唯物史觀引領，加強對

52、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的考查，豐富社會主義核心價值觀的內涵，是近幾年全國卷命題的突出特點。近幾年的全國卷專門設計了以儒學為考查內容的試題，從不同角度選擇材料，多角度考查儒家思想的現實價值。試題融入了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，傳播了社會主義核心價值觀，這對于學生樹立正確的理想目標具有積極意義。立足家國情懷社會熱點隱性考8(2016全國卷)周代青銅器上的銘文與商代相比，字數越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時()A創(chuàng)造了一種全新的文字體系B形成了重視歷史傳承的風尚C宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn)D青銅器的功用發(fā)生重大改變B題干反映的是西周青銅器上的銘文字數、格

53、式和內容情況。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風尚，故B項符合題意。周代刻在青銅器上的文字與商代一樣，都是“金文”，并沒有創(chuàng)造出全新的文字體系，故排除A項。題干沒有涉及宗法制度，故排除C項。商周青銅器多用于祭祀，題干信息不能說明青銅器的功用發(fā)生重大改變，故排除D項。名師點撥歷史學科作為一門社會學科，其價值引領的作用毋庸置疑，有價值引領就必然有價值取向。在素養(yǎng)立意的全國卷歷史命題中，充分挖掘本講分封宗法制度、中央集權制度所蘊涵的歷史價值，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富社會主義核心價值觀的歷史內涵，是高考的趨勢所在，上述試題最具代表性。9(2015全國卷)古代儒家

54、學者批評現實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A不能適應現實政治B反對進行社會變革C理想化的政治訴求D以復古為政治目標C解答本題的關鍵是結合材料準確理解儒家的主張。儒家思想的核心是仁，要求統(tǒng)治者對待百姓要實行仁政，不可過度威逼百姓，以達到鞏固統(tǒng)治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C項符合題意。名師點撥“儒家思想的政治哲學解讀”成為2014年度中國十大學術熱點之一。對儒家思想與理想政治形態(tài)及社會治理關系的探討，主要集中在儒家王道政治理想的現代意義、儒家思想與國際秩序的構建關系上。高考仿真演練明趨向1商湯以夏桀“棄捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍”

55、為詞進行征伐，周武王以商紂“自棄其先祖肆祀不答”作為討伐的理由之一。這些做法()A反映開戰(zhàn)目的是維護傳統(tǒng)B表明當時已確立禮與法同等的效力C利用了尊祖崇禮的觀念D說明奉天伐罪成為常用的起義手段C材料“棄捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍”“自棄其先祖肆祀不答”，反映了商湯和周武王利用夏桀和商紂不尊祖崇禮而對其討伐進攻，體現了商湯和周武王重視傳統(tǒng)觀念的應用，故C項正確。2中國古代男子休妻有“七出”之說，同時又有“三不去”對男子隨意休妻進行限制，即妻子無娘家可歸、曾替家翁姑服喪三年的、丈夫娶妻時貧賤但后來富貴的。這一規(guī)定()A切實保護了妻子利益B維護了宗法倫理秩序C穩(wěn)定了家庭婚姻關系D賦予了女子主動權B從

56、題干內容可以看出“三不去”以家庭倫理為核心，注重維護宗法倫理秩序，B項正確。A項說法過于片面，排除；C項反映的是表面現象，D項在材料中無從體現。3唐德剛在晚清七十年中說：“我國春秋戰(zhàn)國時代，列強之間訂立國際條約都要把毋易樹子毋以妾為妻等家庭小事寫入國際公法，以維持世界和平?！薄傲袕姟钡淖龇?)A加強了中央集權B維護了宗法制度C導致分封制崩潰D促使禮崩樂壞B中央集權強調中央對地方的控制，材料中沒有體現，故A項錯誤；“毋易樹子”意思是要立嫡長子為接班人，“毋以妾為妻”意思是妻子是正統(tǒng)，兩者皆強調不要違背宗法制，故B項正確；材料中沒有體現分封制的內容，故C項錯誤；“列強”的做法維護了宗法制度，不能體

57、現促使禮崩樂壞，故D項錯誤。4孟子認為“人皆可以為堯舜”，荀子也承認“涂之人(普通人)可以為禹”。符合兩者觀點的是()A主張“因材施教”B重視人民群眾力量C認為“人性本善”D通過教化使人從善DA項為孔子的主張，排除；B項與材料主旨不符，排除；荀子主張“人性本惡”，排除C項；兩人皆主張通過教化使人向善，D項正確。5春秋至戰(zhàn)國前期，先后形成了儒家學派、墨家學派、道家學派、法家學派等。到戰(zhàn)國后期，出現總結百家思想的人物如荀子，收錄各家學說的著作如呂氏春秋等。這說明() 【導學號：61600003】A百家爭鳴的結束B思想兼容的出現C各學派間的詰難D國家統(tǒng)一的實現B百家爭鳴的結束是在漢武帝采納“罷黜百家

58、，獨尊儒術”主張之后，故A項錯誤；“出現總結百家思想的人物如荀子，收錄各家學說的著作如呂氏春秋等”能夠體現戰(zhàn)國后期出現思想兼容的趨勢，故B項正確；材料未體現各學派之間的斗爭，故C項錯誤；國家統(tǒng)一的實現有賴于秦始皇，故D項錯誤。6有學者指出：中國古代農業(yè)擁有土壤整治、田間管理、多熟種植、維持地力、良種選育、能量循環(huán)等眾多配套措施的農藝體系。這一“農藝體系”的主要特點是()A精耕細作B刀耕火種C男耕女織D自給自足A根據材料“土壤整治、田間管理、多熟種植、維持地力、良種選育、能量循環(huán)”可以看出小農經濟精耕細作的特點，故A項正確；刀耕火種是粗放型農業(yè)，與材料不符，故B項錯誤；男耕女織強調農業(yè)和家庭手工

59、業(yè)的結合，不符合材料，故C項錯誤；自給自足強調自足性，是自然經濟的主要特征，與材料無關，故D項錯誤。古代傳統(tǒng)文化對構建和諧社會的意義學術前沿熱點關注我國在幾千年的社會發(fā)展過程中，形成了獨具特色的文化傳統(tǒng)、價值觀念和行為規(guī)范。中國的社會主義和諧社會，必然有中國的特色，它必須植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤中，這就要求我們既要繼承傳統(tǒng)文化又要賦予其新的時代內涵。鑒于傳統(tǒng)文化具有兩面性，我們在繼承傳統(tǒng)文化時必須有所揚棄，要取其精華，棄其糟粕，以現代科學的思想，賦予其新的內涵，使其煥發(fā)新的生命。運用點撥1儒家的“民本”思想(1)表現孔子：“為政以德”“節(jié)用而愛人”。孟子：民貴君輕、痛恨暴政和戰(zhàn)爭。荀子：“君舟民水”。(2)實質：古代儒家思想中的“民本”思想是以維護“君”為中心的，并不是以維護人民利益為出發(fā)點的，是一種維護統(tǒng)治的策略。2春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴(1)百家爭鳴反映了當時社會激烈和復雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主貴族之間的階級斗爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動。(2)儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則。(3)道家學說構成了我國2000多年的傳統(tǒng)思想的哲學基礎。