《第二單元傳記》過(guò)關(guān)檢測(cè)

上傳人:1505****484 文檔編號(hào):87277317 上傳時(shí)間:2022-05-09 格式:DOC 頁(yè)數(shù):10 大?。?58KB
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1、【精品文檔】如有侵權(quán),請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除,僅供學(xué)習(xí)與交流第二單元 傳記過(guò)關(guān)檢測(cè).精品文檔.第二單元過(guò)關(guān)檢測(cè)一、基礎(chǔ)演練(16分,每小題4分) 1、下列詞語(yǔ)中加黑字的讀音都相同的一組是( )A. 凍結(jié) 侗族 哀慟 洞若觀火 棟梁之才B. 針砭 邊陲 蝙蝠 大腹便便 鞭辟入里C. 籍貫 棘手 貧瘠 佶屈聱牙 岌岌可危D. 船舶 玉帛 悖論 博大精深 斑駁陸離2、下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ),使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )讀者在未弄清其寄托意義前,也覺(jué)得它有完整的欣賞價(jià)值,而一旦弄清了它的寄托意義,則倍覺(jué)意味深厚,魅力無(wú)窮。例如朱慶馀的近試上張水部,從作品的字句所提供的情景來(lái)看,可以組成一幅洞房初曉閨意圖,其中的人物

2、形象與社會(huì)風(fēng)俗宛然在目;但從作者的生平背景所提供的材料來(lái)看,這又是一首干謁請(qǐng)托的贈(zèng)詩(shī),作者焦急與渴望的心情昭然若揭。 A. 魅力無(wú)窮B. 宛然在目C. 干謁請(qǐng)托D. 昭然若揭3、下列句子中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )A. 專家指出,城市的數(shù)量增多、規(guī)模擴(kuò)大和人口增加,使我國(guó)城市生活垃圾產(chǎn)生量持續(xù)增加,許多城市已經(jīng)出現(xiàn)了不同程度的“垃圾圍城”的局面。B. 很長(zhǎng)一段時(shí)間,經(jīng)濟(jì)效益滑坡一直困擾著這個(gè)有五百多萬(wàn)職工的企業(yè),誰(shuí)也提不出使企業(yè)走出困境的靈丹妙藥。C. 以生漆為底層的彩繪陶質(zhì)文物保護(hù)是一個(gè)世界難題,沒(méi)有任何的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)可以借鑒,秦俑如何將艷麗的彩繪保留下來(lái)成為當(dāng)務(wù)之急。 D. 我們?cè)谛蕾p古典詩(shī)歌

3、的詩(shī)情美時(shí),要充分利用現(xiàn)存的各種史傳和資料,全面把握作者的心靈歷程和精神世界。 4、依次填人下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )中國(guó)茶有紅、綠、青、黃、白、黑六大類2 000多種,外形千姿百態(tài),香氣各具特點(diǎn),滋味風(fēng)格迥異,效能各不相同。 。 ,它是茶葉品質(zhì)的 綜合表現(xiàn)。 ,它是茶葉品質(zhì)的綜合反映。香氣高、滋味醇、葉底勻、湯色清,是好茶,反之則劣所謂外形是指干茶的芽葉比例,有無(wú)鋒苗以及老嫩、松緊、整碎、凈雜、光潤(rùn)、鮮暗等的程度條索緊、嫩度好、鋒苗多、色澤潤(rùn),是好茶,反之則劣所謂內(nèi)質(zhì)是指香氣的高低、純雜、長(zhǎng)短,滋味的濃淡、強(qiáng)弱、鮮淳、苦澀,葉底的嫩度、色澤、凈勻度,湯色的鮮活、明亮程

4、度不管差別多大,選擇茶葉的方法是相同的,都離不開(kāi)看外形、評(píng)內(nèi)質(zhì)A. B. C. D. 二、詩(shī)歌鑒賞(10分) 5、閱讀下面這首詩(shī),然后回答問(wèn)題。春閨思 (唐)張仲素裊裊城邊柳,青青陌上桑。提籠忘采葉,昨夜夢(mèng)漁陽(yáng)。注:漁陽(yáng),這里指征戍之地。 (1)詩(shī)中兩組疊音詞的運(yùn)用有何妙處?分別從內(nèi)容和形式方面分析。(4分)(2)這首詩(shī)中抓取了哪一細(xì)節(jié)?寄寓了怎樣的情感內(nèi)涵?(6分)三、閱讀理解(32分)(一)閱讀下面的文字,完成第69題。(18分)自由和科學(xué) 愛(ài)因斯坦我知道,要對(duì)基本價(jià)值的判斷進(jìn)行爭(zhēng)論,是一件沒(méi)有希望的事。比如,如果有人贊成把人類從地球上消滅掉作為一個(gè)目標(biāo),人們就不能從純理性的立場(chǎng)來(lái)駁例這種

5、觀點(diǎn)。但是如果有某些目標(biāo)和價(jià)值是 大家一致同意的,人們就能夠合理地來(lái)議論達(dá)到這些目的的手段?,F(xiàn)在,讓我們來(lái)指出兩個(gè)目標(biāo),凡是讀到這篇東西的人大概都會(huì)完全同意的。第一,為維持全部人類的生活和健康所必需的資料應(yīng)當(dāng)由總勞動(dòng)量中盡可能少的部分來(lái)生產(chǎn)。第二,滿足物質(zhì)上的需要,固然是美滿的生活所不可缺少的先決條件,但只做到這一點(diǎn)還是不夠的,為了得到滿足,人還必須有可能根據(jù)他們個(gè)人的特點(diǎn)和能力來(lái)發(fā)展他們理智上的和藝術(shù)上的才能。其中第一個(gè)目標(biāo)是要求增進(jìn)一切有關(guān)自然規(guī)律的知識(shí),也就是要促進(jìn)一切科學(xué)工作。因?yàn)榭茖W(xué)工作是一個(gè)自然的整體,它的各個(gè)部分彼此相互支持著,雖然支持的方式還沒(méi)有人能預(yù)料到。但是科學(xué)進(jìn)步的先決條

6、件是具有不受限制地交換一切結(jié)果和意見(jiàn)的可能性在一切腦力勞動(dòng)領(lǐng)域里的言論自由和教學(xué)自由。我所理解的自由是這樣的一種社會(huì)條件:一個(gè)人不會(huì)因?yàn)樗l(fā)表了關(guān)于知識(shí)的一般和 特殊問(wèn)題的意見(jiàn)和主張而遭受到危險(xiǎn)或者嚴(yán)重的損害。這種交換的自由是發(fā)展和推廣科學(xué)知識(shí)所不可缺少的,這件事有很大的實(shí)際意義。首先它必須由法律來(lái)保障。但單單靠法律還不能保證發(fā)表的自由,為了使每個(gè)人都能表白他的觀點(diǎn)而沒(méi)有不利的后果,在全體人民中必須有一種寬容的精神。這種外在的自由的理想是永遠(yuǎn)不能完全達(dá)到的,但如果要使科學(xué)思想、哲學(xué)和一般的創(chuàng)造性思想得到盡可能快的進(jìn)步,那就必須始終不懈地去爭(zhēng)取這種自由。 如果要保證第二個(gè)目標(biāo),也就是要使一切人的

7、精神發(fā)展成為可能,那么就必須有第二種外在的自由。人不應(yīng)當(dāng)為了獲得生活必需品而工作到既沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有精力去從事個(gè)人活動(dòng)的程度。而沒(méi)有這第二種外在的自由,發(fā)表的自由對(duì)他就毫無(wú)用處。如果合理的分工問(wèn)題得到解決,技術(shù)的進(jìn)步就會(huì)提 供這種自由的可能性。科學(xué)的發(fā)展以及一般的創(chuàng)造性精神活動(dòng)的發(fā)展還需要另一種自由,這可以稱為內(nèi)心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)威和社會(huì)偏見(jiàn)的束縛,也不受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛。這種內(nèi)心的自由是大自然難得賦予的一種禮物,也是值得個(gè)人追求的一個(gè)目標(biāo)。但社會(huì)也能做很多事來(lái)促使它實(shí)現(xiàn),至少不該去干涉它的發(fā)展。比如學(xué)??梢酝ㄟ^(guò)權(quán)威的影響和強(qiáng)加給青年過(guò)重的精神負(fù)擔(dān)來(lái)干涉內(nèi)心

8、自由的發(fā)展;而另一方面,學(xué)校也可以鼓勵(lì)獨(dú)立思考來(lái)支持這種自由。只有不斷地、自覺(jué)地 爭(zhēng)取外在的自由和內(nèi)心的自由,精神上的發(fā)展和完善才有可能,由此,人類的物質(zhì)生活精神生活才有可能得到改進(jìn)。(選自紀(jì)念愛(ài)因斯坦譯文集,趙中立、許良英編譯)6、下列說(shuō)法中不符合文意的兩項(xiàng)是( )A. 促進(jìn)一切科學(xué)工作是達(dá)到愛(ài)因斯坦所指出的第一個(gè)目標(biāo)的要求。B. 物質(zhì)需要得到滿足后,理智和藝術(shù)的能力就能夠得到發(fā)展。 C. 第一種“外在的自由”對(duì)于科學(xué)進(jìn)步具有十分重要的意義 。D. 法律的保障和全體人民的寬容精神對(duì)于第一種“外在的自由”具有重要的意義。E. 只要全社會(huì)共同努力,第一種“外在的自由”的 理想就完全能夠達(dá)到。 7

9、、下列對(duì)第二種“外在的自由”的理解,不符合文意的一項(xiàng)是( )(4分)A. 工作之余還有可能從事個(gè)人的活動(dòng),屬于第二種“外在的自由”。 B. 第二種“外在的自由”是實(shí)現(xiàn)愛(ài)因斯坦所指出的第二個(gè)目標(biāo)的基本前提。 C. 第二種“外在的自由”與第一種“外在的自由”相輔相成,都有助于科學(xué)的發(fā)展。 D. 第二種“外在的自由”是實(shí)現(xiàn)合理分工和技術(shù)進(jìn)步的先決條件。 8、根據(jù)文意,可能影響“內(nèi)心的自由”的主客觀因素主要有哪些?(4分)9、根據(jù)文意,怎樣才能使“創(chuàng)造性思想”盡可能得到發(fā)展?(6分)(二)閱讀下面的文字,完成第1012題。(14分)李叔同的傳奇人生 張 露如果說(shuō)有一種人生華麗而不刺眼,鉛華洗盡,返璞歸

10、真,歷盡世間的奢華百態(tài)仍清澈如水,那么這種 人生非李叔同大師莫屬。少年時(shí),他是上海灘有名的翩翩公子,風(fēng)流儒雅,氣度不凡,“二十文章驚海內(nèi)”;留學(xué)日本,李叔同以敏銳的藝術(shù)靈感創(chuàng)造了很多中國(guó)藝術(shù)史上的第一;學(xué)成歸來(lái),先后在天津、上海、浙江教書(shū)。在浙江省立第一師范學(xué)校教授圖畫(huà)音樂(lè)課期間,他以其高尚的品格、精湛的藝術(shù)、淵博的學(xué)識(shí)和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度,開(kāi)啟了中國(guó)近代藝術(shù)教育的新局面。他的學(xué)生,著名畫(huà)家豐子愷,曾形象地稱“文藝 的園地,差不多被他走遍了 ”。大師在留學(xué)日本期間創(chuàng)辦了我國(guó)第一部音樂(lè)刊物音樂(lè)小雜志。他竭力提倡音樂(lè)“琢磨道德,促社會(huì)之健全;陶冶性情,感精神之粹美”的社會(huì)教育功能。一首送別意蘊(yùn)無(wú)限,最

11、后傳唱于大江南北,家喻戶曉,那含意深邃、意境悠遠(yuǎn)的歌詞,那恬靜典雅、抒情流暢的曲調(diào),傳唱了一個(gè)世紀(jì),潤(rùn)澤了幾代人的心靈。淡雅的笛音吹出了離愁,凄美的歌詞寫(xiě)出了別緒。在近現(xiàn)代美術(shù)史上,大師也是一個(gè)舉足輕重的人。執(zhí)教一師期間,為了改革中國(guó)美術(shù)課歷來(lái)只授臨摹畫(huà)帖的狀況,他開(kāi)設(shè)了室內(nèi)室外寫(xiě)生課,以訓(xùn)練學(xué)生繪畫(huà)基本功。1914年他在教課時(shí)采用了男性棵體模特寫(xiě)生,具有歷史性的開(kāi)創(chuàng)意義。提到中國(guó)近代戲劇史的發(fā)展,人們也不會(huì)忘記這位才華橫溢的藝術(shù)家。留學(xué)日本期間,他在東京組織成立了藝術(shù)團(tuán)體“春柳社”。1907年該劇社演出了法國(guó)小仲馬編劇的茶花女第三幕,李叔同飾演女主人公。日本有一位老戲劇家松居,他對(duì)李叔同的演

12、技極為欣賞。他說(shuō)看了這個(gè)戲,他想起在法國(guó)蒙馬得爾小劇場(chǎng)那個(gè)女優(yōu)杜菲列所演的茶花女李叔同年輕時(shí),即以才華橫溢而矚目文壇。出家前夕,他將清光緒二十六至三十三年09001907間的20多首詩(shī)詞編成書(shū)卷。其中就有留別祖國(guó)并呈同學(xué)諸子哀國(guó)民之心死等不少值得稱道的佳作,表現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦的深切關(guān)注。出家前的五六年間,他還有30余首歌詞問(wèn)世。詞家寇夢(mèng)碧在讀李叔同先生詩(shī)詞中說(shuō):“叔同先生詞,則兼婉約豪放之長(zhǎng),而題材之博大,內(nèi)容之深廣,實(shí)為突起異軍,超越鄉(xiāng)賢?!崩钕壬鷩?yán)謹(jǐn)而不拘束,夏丐尊先生曾經(jīng)指出李叔同先生做人的一個(gè)特點(diǎn),他說(shuō):“做一樣,像一樣?!眻?zhí)教一師,他脫下西裝,穿上黑馬褂、布鞋,戴上金絲邊框

13、眼鏡,為人師表,他一絲不茍。他的藝術(shù)成就為古老而禁錮的中國(guó)藝術(shù)注入了新鮮的血液,從此中國(guó)藝術(shù)融入了世界文化,他嚴(yán)謹(jǐn)而美學(xué)化的教育精神為這個(gè)浮華的社會(huì)注入了一股清新的空氣。先生的一生充滿了傳奇色彩,他是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物。(選自第二課堂(高中版2012年第7期)10、文中夏丐尊先生說(shuō)李叔同“做一樣,像一樣”。哪些地方能體現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)11、文末畫(huà)橫線的句子:“先生的一生充滿了傳奇色彩,他是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物?!弊髡哌@樣說(shuō)的原因是什么?這句話在文中的作用是什么?(4分)12.作者認(rèn)為“李先生嚴(yán)謹(jǐn)而不拘束”,你是否贊同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)聯(lián)系全文,談?wù)勀愕目捶ā#?/p>

14、5分)四、語(yǔ)言表達(dá)(12分,每小題6分)13、 1912年3月,袁世凱當(dāng)選“中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)”,篡奪了辛亥革命的勝利果實(shí)。之后,他為了個(gè)人的權(quán)欲,野心不斷膨脹,竟然逆歷史潮流而行,勾結(jié)英、美、日等帝國(guó)主義,復(fù)辟帝制,于1915年底,如愿地登上了“中華帝國(guó)皇帝”的寶座。袁世凱的倒行逆施,國(guó)人無(wú)比憤慨。其間,一善諷者戲撰挽聯(lián)一副:袁世凱千古,中華民國(guó)萬(wàn)歲。 請(qǐng)用對(duì)聯(lián)知識(shí)說(shuō)出這副對(duì)聯(lián)的妙處。14、觀察下面這幅漫畫(huà),說(shuō)說(shuō)它的寓意,并給它擬個(gè)題目。寓意: 題目: 五、寫(xiě)作訓(xùn)練(50分) 15、閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。老師問(wèn)學(xué)生:“你們?yōu)槭裁蠢鲜钦f(shuō)自己是十六歲的花季?”學(xué)生們回答:“這是一部電視連

15、續(xù)劇的劇名。”老師沉思片刻說(shuō):“你們?yōu)槭裁礇](méi)有想到自己是一棵樹(shù)呢? 一棵有十六道年輪的樹(shù)已經(jīng)很壯實(shí)了?!睂W(xué)生們默默無(wú)語(yǔ)。要求選準(zhǔn)角度,明確立意,以“是花,還是樹(shù)”為題,寫(xiě)一篇文章,文體不限(詩(shī)歌除外),不得少于800字。【參考答案】1. C 解析:A項(xiàng),哀慟(tng),其余讀dng;B項(xiàng), 大腹便(pin)便,其余讀bin;C項(xiàng),都讀j;D項(xiàng),悖 (bi)論,其余讀b。2. D 解析:D項(xiàng),“昭然若揭”形容真相畢露,所有的一切都已顯現(xiàn)了出來(lái)。此處不合語(yǔ)境。3. A 解析:B項(xiàng),“提不出靈丹妙藥”動(dòng)賓搭配不當(dāng);C項(xiàng),“秦俑成為當(dāng)務(wù)之急”主賓搭配不當(dāng);D項(xiàng),“史傳和資料”存在重復(fù)累贅。4. C 解

16、析:第句的“差別”承接上文的“迥異”“各不相同”,總說(shuō)選擇茶葉的方法是看外形和評(píng)內(nèi)質(zhì),接下來(lái)按照從外形到內(nèi)質(zhì)的順序分說(shuō):第句依次闡釋外形和內(nèi)質(zhì)的內(nèi)涵,第句依次從外形和內(nèi)質(zhì)方面說(shuō)明好茶的標(biāo)準(zhǔn)。5.(1)參考答案:“裊裊”寫(xiě)柳枝在春風(fēng)吹拂下的搖曳之態(tài),“青青”繪桑葉蔥蘢青翠之色,這兩個(gè)疊詞渲染出一種充滿生機(jī)、令人沉迷的無(wú)盡春意,同時(shí)又增添了詩(shī)歌的韻律感和音樂(lè)美。解析:可從疊音詞增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感以及對(duì)描繪內(nèi)容、突出意境等方面的作用考慮。(2)參考答案:抓取了 “提籠忘采葉”這一細(xì)節(jié):和眾多的采桑女一樣,本來(lái)是到郊外采桑葉喂春蠶的女主人公,卻倚樹(shù)凝思,一動(dòng)不動(dòng),手里提著個(gè)空空的竹籃。這一特寫(xiě)鏡頭表明了

17、她雖身在桑下卻心不在“?!?,而是心事重重、不斷思念自己遠(yuǎn)在邊地從軍的丈夫。解析:細(xì)節(jié)是對(duì)人、事物某個(gè)細(xì)微之處所作的描寫(xiě),它可以是人物的一顰一笑、一舉一動(dòng),且最能表現(xiàn)中心。6. BE 解析:本題重點(diǎn)考查考生理解文章內(nèi)容的能力。解題時(shí)首先要鎖定答題范圍,將選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息,合理篩選。需要準(zhǔn)確把握原文信息作答。B選項(xiàng) 中“就能夠”和遲選項(xiàng)中“只要就”語(yǔ)意絕對(duì)化。7. D 解析:本題重點(diǎn)考查考生理解文中重要詞語(yǔ)的含義,以及篩選和整合文中信息的能力。解答時(shí)需 準(zhǔn)確把握原文信息。D項(xiàng)表述與例數(shù)第二段末句 “如果合理的分工問(wèn)題得到解決,技術(shù)的進(jìn)步就會(huì)提供這種自由的可能性”意思不同。8. 參考答案:主觀因素:

18、個(gè)人在思想上是否受權(quán)威和社會(huì)偏見(jiàn)的束縛,是否受一般違背哲理的常規(guī)和 習(xí)慣的束縛??陀^因素:社會(huì)(包括學(xué)校)是干涉“內(nèi)心的自由”的發(fā)展還是鼓勵(lì)支持“內(nèi)心的自由”。解析:根據(jù)文意和題干要求,鎖定答題范圍,即最后一段。然后找出符合要求的句子即可。9. 參考答案:(1)滿足物質(zhì)上的需要。(2)增進(jìn)一切有關(guān)自然規(guī)律的知識(shí),也就是要促進(jìn)一切科學(xué)工作。(3)人在獲得生活必需品的前提下有足夠的時(shí)間和精力去從事個(gè)人活動(dòng),使一切人的精神發(fā)展成為可能。(4)只有不斷地、自覺(jué)地爭(zhēng)取外在的自由和內(nèi)心的自由,精神上的發(fā)展和完善才有可能。解析:本題答案遍布全文,首先根據(jù)提干要求,結(jié)合文意,找到相關(guān)的句子,再加以提煉。相關(guān)的

19、句子有“滿足物質(zhì)上的需要,固然是美滿的生活所不可缺少的先決條件”“也就是要使一切人的精神發(fā)展成為可能人不應(yīng)當(dāng)為了獲得生活必需品而工作到既沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有精力去從事個(gè)人活動(dòng)的程度”“但如果要使科學(xué)思想、哲學(xué)和一般的創(chuàng)造性思想得到盡可能快的進(jìn)步,那就必須始終不懈地去爭(zhēng)取這種自由”“只有不斷地、自覺(jué)地爭(zhēng)取外在的自由和內(nèi)心的自由,精神上的發(fā)展和完善才有可能,由此,人類的物質(zhì)生活精神生活才有可能得到改進(jìn)”。10. 參考答案:音樂(lè)方面,他創(chuàng)辦了我國(guó)第一部音樂(lè)刊物音樂(lè)小雜志,提倡音樂(lè)的社會(huì)教育功能;在近現(xiàn)代美術(shù)史上,他開(kāi)設(shè)了室內(nèi)室外寫(xiě)生課,且在教課中采用了男性裸體模特寫(xiě)生,具有歷史性的開(kāi)創(chuàng)意義;在戲劇的發(fā)展史

20、上,他組織成立了 “春柳社”, 扮演過(guò)茶花女,因演技高超而受到日本戲劇家的高度評(píng)價(jià);在文壇上,他創(chuàng)作的詩(shī)詞題材博大,內(nèi)容深廣,超越世人;在做教師時(shí),他脫下西裝,穿上黑馬桂卜、布鞋,戴上金絲邊框眼鏡,為人師表,他一絲不茍。解析:作答時(shí),首先要理解“像一樣”的意思,即指在這一領(lǐng)域有成就,然后要從文本中去篩選相關(guān)信息,注意在組織答案時(shí)要使用概括性的語(yǔ)言。11. 參考答案:李叔同多才多藝,文藝的園地幾乎被他走遍了,而且他在很多藝術(shù)領(lǐng)域都卓有建樹(shù),最后他又遠(yuǎn)離了這一切,出家為僧,將生命最大化地歸于平淡,因此說(shuō)他是“絢麗至極歸于平淡”。這句話是對(duì)李叔同的整體評(píng)價(jià),起到了總結(jié)全文的作用。解析:題干中的關(guān)鍵詞

21、是“絢麗至極”“歸于平淡”, 結(jié)合文本看,李叔同先生在音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、詩(shī)詞、教育等領(lǐng)域均有矚目表現(xiàn),成就斐然,從中可概括出“絢麗至極”的內(nèi)容。文章中提到了先生的出家,平淡當(dāng)指此。回答作用時(shí),應(yīng)結(jié)合該句在文中的位置進(jìn)行思考。12. 參考答案:贊同作者的觀點(diǎn)。李叔同先生在做學(xué)問(wèn)上非常嚴(yán)謹(jǐn)。這主要表現(xiàn)在他無(wú)論在哪一個(gè)領(lǐng)域,都能認(rèn)真去做,非常負(fù)責(zé)任。如教書(shū),他對(duì)自己的要求就是要為人師表,一絲不茍。同時(shí),李叔同先生一點(diǎn)也不拘束,他在所從事的領(lǐng)域,無(wú)論是音樂(lè),還是美術(shù)、戲劇,都極富創(chuàng)新意識(shí),如他以敏銳的藝術(shù)靈感創(chuàng)造了很多中國(guó)藝術(shù)史上的第一,創(chuàng)辦了我國(guó)第一部音樂(lè)刊物音樂(lè)小雜志,首倡男性裸體模特寫(xiě)生,改變只

22、授臨摹畫(huà)帖的狀況等。解析:解答本題的關(guān)鍵是弄清“嚴(yán)謹(jǐn)”與“不拘束”指的各是什么。結(jié)合全文看,“嚴(yán)謹(jǐn)”主要體現(xiàn)在李叔同的認(rèn)真負(fù)責(zé)上,“不拘束”主要體現(xiàn)在他的創(chuàng)新精神上。然后再聯(lián)系文本,談自己的看法即可。13.字?jǐn)?shù)相等,即上聯(lián)和下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須完全一致,這是對(duì)聯(lián)最基本的要求。而此聯(lián)不符合對(duì)聯(lián)的基本要求,其巧妙之處正在于此。此聯(lián)中“千古”與“萬(wàn)歲”可對(duì),而“袁世凱”三字與“中華民國(guó)”四字卻不能構(gòu)成對(duì)仗,這正是撰聯(lián)者匠心所在,意思是說(shuō)袁世凱對(duì)不起中國(guó) 。 再者,對(duì)聯(lián)上下均以仄聲結(jié)尾,包含著“不平”之意,這正代表了當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)袁世凱所作所為憤憤不平的心態(tài)。14.寓意:知識(shí)讓人類更加成功。(或:知識(shí)可以讓 人

23、達(dá)到更高的高度)題目:知識(shí)讓你飛得更高/知識(shí),人類飛翔的翅膀15.寫(xiě)作指導(dǎo):材料中所說(shuō)的花和樹(shù)是有寓意的,在老師的眼中,花只是一種外在的裝飾性美麗,它只能有一時(shí)的絢爛,無(wú)法長(zhǎng)久,更無(wú)力承擔(dān)生活的重壓、社會(huì)的責(zé)任等。樹(shù),則與花相反,是一種內(nèi)在的壯實(shí),是一種能支撐擔(dān)當(dāng)?shù)牧α俊@蠋煹膽B(tài)度是傾向于做一棵樹(shù),學(xué)生“默默無(wú)語(yǔ)”代表著反思與觸動(dòng)。材料的傾向性是:青少年不應(yīng)該去做只能美麗一時(shí)的花,而應(yīng)該去做一棵壯實(shí)而有力量的樹(shù)?!笆腔ǎ€是樹(shù)”這是個(gè)選擇題,基本上,有三種選擇:選擇花,選擇樹(shù),兼選花樹(shù)。但考慮到材料中有著明顯的傾向性,應(yīng)該突出樹(shù)而不應(yīng)該選擇花。(1)選擇做“樹(shù)”一一這個(gè)選擇是非常符合材料的傾向性的。要寫(xiě)出做“樹(shù)”的理由,就需要從樹(shù)的“壯實(shí)”去人手,與花相比,樹(shù)的“壯實(shí)”可以長(zhǎng)久地支撐、擔(dān)當(dāng),可以看做是支柱性的中堅(jiān)力量,其地位是舉足輕重的。這樣就可以聯(lián)想到類似于“肩膀” “擔(dān)當(dāng)”“責(zé)任”“脊梁”“堅(jiān)強(qiáng)”等話題,這樣的話無(wú)論是立意、構(gòu)思,還是選擇素材,都會(huì)很有好處。(2)既做花,也做樹(shù)。十六歲的花季已是一個(gè)既成的事實(shí),但我們可以在花季中努力增加樹(shù)的品質(zhì)堅(jiān)強(qiáng)、勇氣、擔(dān)當(dāng)、支撐等等。在美麗的同時(shí),也不忘承擔(dān)責(zé)任。至少,樹(shù)的品質(zhì)是我們應(yīng)該努力的方向。可以聯(lián)想“外在與內(nèi)在”“美麗與堅(jiān)強(qiáng)”“生命之美”等話題,對(duì)構(gòu)思行文也有很大的幫助。

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