2015-2016學(xué)年高中語文 第2課 黃州快哉亭記學(xué)案 粵教版選修《唐宋散文選讀》

2 黃州快哉亭記凝思我喜歡凝視，我以為凝視也許能帶來長久的溫習(xí)。也許是永遠(yuǎn)的記憶。一朵蓮花，純潔得動人；一池水，溫柔無語。荷葉平靜豁達(dá)，飽經(jīng)世事卻仍然孩子般坦誠，全無遮蔽。水面上的游蟲，很有章法地蠕動著肢體，我行我素地有趣。古老的青蛙，以漠然的平靜思考著。石橋石坊，青白方整，玲瓏如戲?；乩染徘?，如柱脫漆，猶有沒有你我時的字跡。好柔媚的字啊，如舞女的身體。不要走，不要改變地位，就這樣看一眼，再看一眼，看一個小時，再看一個小時。我不要別的角度，我不要別的景致，我不要重疊和淡化，只要這一個景，這一幅畫永遠(yuǎn)保留在我的心里。 我只希望，分手之后，告別之后，我仍然能想起你，想起便如見的清晰。 已經(jīng)起身了，還要回頭，還要回眸，還要再一次地看你，記你，得到你。 而這一切都失算了?；貞洓]有清晰，冥想沒有清晰，內(nèi)觀照沒有清晰。凝視是不會被忘卻的，凝視是不會被記住的。既沒有永久的凝視，也沒有永久的清晰。 已經(jīng)記不起形狀的蓮花，別來無恙嗎？1.賢者能自反，則無往而不善。袁采袁氏世范賞讀：賢人能夠進(jìn)行自我反省，所以無論做什么事都會很成功。這啟發(fā)我們，如果想要獲得成功，就必須時刻自我反省，從而避免錯誤。2.白日所為，夜來省己，是惡當(dāng)驚，是善當(dāng)喜。石成金傳家寶賞讀：白天所做的一切，在晚上要反省一遍，如果所作所為是惡的就應(yīng)當(dāng)警覺，如果是善的就應(yīng)當(dāng)喜悅。這是說日常生活中要經(jīng)常進(jìn)行反省。3.怨人不如自怨，求諸人不如求諸己得也。 淮南子·繆稱訓(xùn)賞讀：抱怨別人不如抱怨自己，求助別人還不如求助自己更有收獲。這是告誡人們，在遇到難題時不要總是從外部找借口，而應(yīng)該更多地從自身找原因。4.見人之善惡，無不反求諸己，可也。吳與弼吳康齋先生語賞讀：看到別人身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，都逐一地拿來進(jìn)行自我反省，看自己身上是否也同樣存在，這樣做很好啊。這說明，別人好像一面鏡子，從他的身上可以折射出我們自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而有利于進(jìn)行自我完善。 作者視窗溫和淡泊的文人蘇轍蘇轍生性溫和，性情沉穩(wěn)，文風(fēng)也因此與兄蘇軾有很大不同。他在文學(xué)藝術(shù)上提出了有名的“文氣說”，認(rèn)為不得不為之文，不得已而言之文，總是天下至文。文是人氣節(jié)的表現(xiàn)，氣充于文之中，溢而為文，也總是好文章。人可以通過養(yǎng)浩然之氣來提高文章，而養(yǎng)氣則須擺脫書本的局限，游歷四方，開拓見聞，才能寫出高瞻遠(yuǎn)矚、博大精深、真摯自然的文章來。這就是蘇轍以氣論文的觀點(diǎn)，對于孟子的養(yǎng)氣之說有極大發(fā)展。蘇轍在文學(xué)上的成就主要體現(xiàn)在散文和詩歌方面，他的散文寓意深微，語言平淡，但也具有多樣化的風(fēng)格；他的詩歌高雅閑淡，有如崇山茂林，幽深難測，頗得當(dāng)時著名詩人黃庭堅(jiān)、秦觀及后世大詩人陸游、楊慎的推崇，有一千七百余首留存于世。蘇軾、蘇轍自幼生活、學(xué)習(xí)在一起，兄弟情深。入仕途以后，雖各奔東西，也時常以文字寄情。宋史·蘇轍傳說：“轍與兄進(jìn)退出處，無不相同?；茧y之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。”蘇轍對兄長敬重有加，在文學(xué)上以兄為師。而在生活上，蘇轍卻總是悉心照顧兄長。蘇軾在艱難的關(guān)頭，都是靠蘇轍經(jīng)濟(jì)上幫助渡過難關(guān)的。在蘇軾顛沛流離期間，一家妻小也是由蘇轍安頓，而蘇轍從無怨言，如此手足情，世間罕見。蘇轍幼年時體弱多病，曾得道人傳道，苦練內(nèi)功。他精于道家，能做到清心寡欲，所以在道學(xué)上，蘇軾則以弟弟為師。蘇軾、蘇轍兄弟晚年雙雙被貶，歷經(jīng)坎坷之后，更覺親情可貴，患難一生的親兄弟定下生不能在一起、死后同葬一地的約定。蘇轍的文名雖不如蘇軾，但其政治見解和文學(xué)創(chuàng)作都有自己獨(dú)到之處，不失為一大家。蘇轍(10391112)，字子由，眉州眉山(今四川眉山)人。 晚年因?yàn)殡[居于潁水之濱，故自號潁濱遺老，讀書學(xué)禪以終，謚號文定。其文平穩(wěn)樸實(shí)，亦如其人。與其父蘇洵、其兄蘇軾，合稱三蘇，皆為唐宋散文八大家。蘇轍被貶官的原因是他用自己的官爵為遭貶官的蘇軾贖罪，因而遭到了貶官。著有欒城集欒城應(yīng)詔集。代表作黃州快哉亭記、上樞密韓太尉書、巢谷傳、老子解等。寫作背景元豐二年(1079)，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州。蘇轍上書營救蘇軾，因而獲罪被貶為監(jiān)筠州(今江西高安)鹽酒稅。元豐六年，與蘇軾同謫居黃州的張夢得，為了覽觀江流，在住所西南建造了一座亭子，蘇軾替它取名為“快哉亭”，還寫了一首以快哉亭為題材的詞水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺，蘇轍則為它作記以紀(jì)念。這篇文章涉及到三個人：建亭的張懷民，名亭的蘇軾，以及作此亭記的自己。三個人有個共同點(diǎn)：都是在被貶之中。所以，這篇文章不僅是抒寫襟懷，也是彼此共勉的文字。文章表面上反映作者身處逆境的曠達(dá)胸懷，實(shí)際上也流露出他政治失意的苦惱和不平。基礎(chǔ)梳理1古今異義(1)至于赤壁之下。古義：今義：(2)漁夫樵父之舍皆可指數(shù)。古義：今義：(3)將何往而非病。古義：今義：(4)竊會計之余功。古義：今義：答案(1)古義：至，到；于，介詞。今義：連詞，表示提及另一事物或話題。(2)古義：一一指著數(shù)出來。今義：某一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在某時期內(nèi)的數(shù)值和同一現(xiàn)象在另一個作為比較標(biāo)準(zhǔn)的時期內(nèi)的數(shù)值的比較。(3)古義：憂愁，不快樂。今義：疾病。(4)古義：指征收錢糧等公事。今義：指從事會計的人。2一詞多義(1)當(dāng)(2)勝(3)所以(4)以答案(1)迎著對著阻擋(2)美好的景色承受，忍受勝利(3)的原因用來的(景象)(4)因?yàn)榘延脕?詞類活用(1)今張君不以謫為患：(2)名之曰“快哉”：(3)西望武昌：(4)亦足以稱快世俗：(5)蓬戶甕牖：(6)窮耳目之勝：(7)動心駭目：(8)草木行列：答案(1)形容詞作名詞，悲傷之事。(2)名詞作動詞，取名。(3)名詞作狀語，往西。(4)使動用法，使稱快。(5)名詞作動詞，用蓬草編；用破甕做。(6)使動用法，使盡情(享受)。(7)使動用法，使動；使駭。(8)名詞作動詞，排列成行。4文言句式(1)謫居齊安：(2)振之以清風(fēng)：(3)此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳：(4)將何往而非?。捍鸢?1)省略句，謫居(于)齊安。(2)狀語后置，以清風(fēng)振之。(3)判斷句。(4)賓語前置，“何往”即“往何”，到哪里。5文白對照文本助讀黃州快哉亭記作于被貶期間，那時作者在政治上處于逆境，但他和其兄一樣，具有一種曠達(dá)的情懷，故一篇之中而“快”字七出，它從寫景入手，以浩蕩的長江帶出快哉亭，接著寫登亭觀覽的快意，極寫其觀賞形勝與覽古之快，抒發(fā)其不以個人得失為懷的思想感情，道出了人生的一條哲理：心中坦然，無往不快。結(jié)構(gòu)圖示黃州快哉亭記重點(diǎn)突破一、作者在文章開頭并未從亭子入手來揭示題意，從中你可以感受到什么景象？為什么？提示作者先從江水著筆，寫黃州附近長江的浩渺的水面和壯闊氣勢，突出描繪江流之三變：江出西陵，始得平地；其流奔放肆大(始寬)，南合湘、沅，北合漢、沔，其勢益張(漸寬)；至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若(寬廣)。讓人感受到江流之盛。作者以江流的開闊象征眼界與心境的漸次開闊，也為下文寫造亭的目的和題意做鋪墊。二、從快哉亭上可以看到遠(yuǎn)處的哪些景物？這些景物具有怎樣的特點(diǎn)？表現(xiàn)了作者怎樣的心情？提示南北百里，東西一舍極目四望，能望見十分開闊的地面；波濤洶涌，風(fēng)云開闔波瀾洶涌已是壯麗，而時隱時現(xiàn)、變幻不定的風(fēng)云更雄奇。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下，變化倏忽，動心駭目景色奇幻，壯觀。今乃得玩之幾席之上面對如此“動心駭目”之景，卻能“玩賞”，足見其心情之平靜，有“寵辱不驚”之感；西望：岡陵起伏想見其逶迤之勢；草木行列想見其優(yōu)美之姿；漁夫樵父之舍皆可指數(shù)想見其恬然之態(tài)。三、文章引用楚襄王問宋玉關(guān)于風(fēng)的故事有何寓意？提示宋玉對楚襄王微妙地進(jìn)行了諷諫，寓意在借風(fēng)之雌雄來說明人間之不平等。風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚襄王認(rèn)為是快樂，而庶人則認(rèn)為是憂患，這是人之地位境遇不同，所產(chǎn)生的不同感覺。正像江上行船，乘船者悠然如飄然馭風(fēng)，纖夫卻惱怒憔悴，哪有什么悠然之感。作者借此說明人之憂、人之樂與風(fēng)無關(guān)，全在自己心情。四、文中第四段“不然”以后的部分對主旨起什么作用？提示文章至此主旨已顯，似乎可以打住了。然而文情又生波瀾，用“不然”兩字反面說開去，再深一層說明文章主旨。作者仍由寫景入手，繪出了一幅與前迥異的畫面：連綿不斷的山岡，深不見底的山谷，寬廣的森林，參天的古樹，清風(fēng)吹動，明月高照。這一切顯得幽凄寂寥，在以謫為患的詩人士大夫看來，當(dāng)然會觸景生情，黯然神傷。故作者不由得說道：“烏睹其為快也哉！”這既照應(yīng)了前文的“使其中不自得，將何往而非病”，又進(jìn)一步襯托了張夢得“何適而非快”的曠達(dá)胸懷，其反詰的語氣發(fā)人深思，言盡而意不盡。五、古人登臨憑高，瞻仰古跡，多有悲傷之情，感慨之事。本文寫了哪些古人舊事？心情如何？提示作者站在“長州之濱，故城之墟”遙想“志在千里，壯心不已”的曹操和“以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東”的孫權(quán)，都有吞并對方的氣概，周瑜大敗操兵于赤壁，陸遜曾佐呂蒙敗關(guān)羽，占荊州，用火攻破劉備四十余營，兩人同為東吳著名將領(lǐng)，想想這些千古風(fēng)流人物，自然是足以稱快的。六、這篇文章的題目是“黃州快哉亭記”，作品從哪些方面體現(xiàn)了快哉？提示景之“快”。首段連寫三層水勢之變，能現(xiàn)水勢之波瀾壯闊。第二段昔今對比，賞景與思古交錯，極寫快哉亭四周所見面積之見、上下之見、日夜之見，其景瞬息萬變，令人驚心動魄；再從不同角度賞玩美景，所見之景磅礴雄偉。人之“快”。“曹孟德、孫仲謀之所睥睨”、“周瑜、陸遜之所騁騖”，三國英雄戰(zhàn)場殺敵之意氣風(fēng)發(fā)、豐功偉績撼動人心，令人拍手稱快。君(張懷民)不以謫為患，自放山水之間，無往而不快。情理之“快”。“士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”只要心中坦然自得，不被名利傷害本性，不受外物羈絆，心中就能永遠(yuǎn)保持暢快、寧靜。文章縱橫開闔，淋漓盡致。前段寓情于景，夾帶敘事；后段議論中帶寫景，借說理以抒懷。全文緊扣一個“快”字，將寫景、敘事、抒情、議論熔為一爐。風(fēng)格雄放而雅致，筆勢迂徐而暢達(dá)，敘議結(jié)合，情景交融。文章緊扣題面“快哉”二字，堪稱千古快文！技法賞析1結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而又隨意曉暢如行云流水。全文題為“黃州快哉亭記”，通篇緊扣一個“快”字而展開，條理清晰，過渡自然?！翱臁弊謱覍页霈F(xiàn)，貫穿全文始終。文筆隨意曉暢如行云流水，而又結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、毫無散漫之感，堪稱千古快文！2熔寫景、敘事、抒情、議論為一爐。這篇文章由寫景敘事入手，而后轉(zhuǎn)入議論。寫景，能曲肖其景，但又不實(shí)不死，做到情景俱出，境界深遠(yuǎn)，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想；敘事，能于簡要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠(yuǎn)致；議論，又都近乎于言情，近乎于繪景，顯得情韻十足，無絲毫逼人氣勢。文章清新開闊，氣勢奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發(fā)揮，把快意之情寫得淋漓盡致。寫作遷移角度表達(dá)方式的綜合運(yùn)用題目：綜合運(yùn)用敘事、抒情、寫景、議論中的三種，寫一段200字左右的文字。示例留住快樂風(fēng)來了，竹子的枝干被風(fēng)吹彎；風(fēng)走了，竹子又站得直直的，好像風(fēng)沒來過一樣。云來了，在潭底留下一道影子；云走了，潭底干干凈凈的，好像云沒來過一樣。 竹子不會因?yàn)楸伙L(fēng)吹過，就永遠(yuǎn)直不起腰來；清澈的潭水，也不會因?yàn)樵骑h過，就永遠(yuǎn)留住云的影子。 同樣的，心胸寬大的人，不會因?yàn)閯e人兩句不禮貌的話，就刮起永遠(yuǎn)的狂風(fēng)巨浪；也不會因?yàn)閯e人不禮貌的行為，就在心底刻下無法磨滅的傷痕。 像清澈的潭水一樣，云過了，不留痕跡。 像堅(jiān)韌的竹子一樣，風(fēng)過了，不留痕跡。 留不住的是痕跡，留住的是快樂。(時間：45分鐘分值：60分)積累與運(yùn)用1下列詞語中，加點(diǎn)字的注音不正確的一組是()(5分)A肆大(sì)倏忽(sh)謫居(zhé)開闔(hé)B甕牗(yu)洗濯(zhuó)指數(shù)(sh)憔悴(cuì)C駭目(hé)舟楫(jí)騁騖(wù)庶人(shù)D溝壑(hè)颯然(sà)衣襟(jn)騷人(so)答案C解析“駭”讀“hài”。2對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(5分)A竊會計之余功竊：利用B其勢益張益：更加C不以物傷性以：因?yàn)镈此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者勝：成功答案D解析D項(xiàng)“勝”譯為“忍受、承擔(dān)”。3下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()(5分)A.B.C.D.答案C解析 A項(xiàng)至，到了；于，介詞，表動作對象。B項(xiàng)卻、竟然。D項(xiàng)均表示“原因”。只有C項(xiàng)“蓋”，為“大概”，是句首發(fā)語詞。4下列句子中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()(5分)A振之以清風(fēng)，照之以明月B夜則魚龍悲嘯于其下C有風(fēng)颯然至者D以其無禮于鄭，且貳于楚也答案C解析A、B、D都是狀語后置。C項(xiàng)是定語后置句。閱讀與鑒賞(一)閱讀下面文字，完成58題。(20分)昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉，此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇、不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非?。渴蛊渲刑谷?，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！5對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(4分)A王披襟當(dāng)之當(dāng)：面臨B將何適而非快適：往，到C而人有遇、不遇之變遇：遇合D窮耳目之勝以自適也哉窮：困窘答案D解析窮：用盡。6下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()(4分)A.B.C.D.答案B解析 B項(xiàng)“于”都是介詞，在。A項(xiàng)“為”動詞，建造；動詞，作為。C項(xiàng)“之”助詞，的；代詞，指“風(fēng)”。D項(xiàng)“以”連詞，用來；介詞，用。7下面對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()(4分)A文章緊扣題目，七次說及“快”字，借景抒情，巧妙道出人生哲理：心中坦然，無所不快。B全文圍繞“快哉”二字立意，從寫景、敘事中引出議論，景、事、情、理四者互為交融。作者暢言“快哉”，不僅因?yàn)榭煸胀に幍乩砦恢玫木跋笫谷诵臅缟疋?，而且因?yàn)榛峦臼б庵巳绻安灰晕飩浴?，則無論處于什么環(huán)境，都能“自放山水之間”而獨(dú)得其快。C不僅今人登臨這個地方高興，古人曹操、孫權(quán)、周瑜、陸遜，甚至楚襄王、宋玉等人每每到達(dá)長江之濱，也都十分高興，并留下了遺跡典故。D其實(shí)，不論風(fēng)景是不是美好，一個人只要能有一個好的情緒，并不為時運(yùn)、官運(yùn)等左右，他就能怡然自得，就能達(dá)到“快哉”的境界。答案C解析C項(xiàng)說“曹操、孫權(quán)、周瑜、陸遜”登臨長江而十分高興，在文中缺乏依據(jù)。原文的意思是：至于長江的岸邊，古城的遺址，是曹操、孫權(quán)彼此輕視、互相爭斗的地方，也是周瑜、陸遜縱橫馳騁的所在，他們遺留下來的影響和古跡，也很能使世界上一般人稱為快事。8將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(8分)(1)此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！(4分)譯文：(2)此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！(4分)譯文：答案(1)這只是大王您的雄風(fēng)罷了，老百姓怎么能和您共同享受它！(2)這種景色都是滿腹牢騷的詩人和有家難歸的士子觸景傷情、痛苦難堪的，哪里看得到它是快樂的呢！(二)閱讀下面的文字，完成912題。(20分)武昌九曲亭記蘇轍子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反。往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦，大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶？”遂相與營之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂。昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐，夫孰知得失之所在，惟其無愧于中，無責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。注陂陁(p tuó)：傾斜不平，不平坦。亂流：橫絕江水。褰(qin)裳：提起衣服。移日：連續(xù)好幾天。9對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(4分)A子瞻遷于齊安，廬于江上廬：結(jié)廬居住B要之一飽，而同委于臭腐委：歸，付C子瞻杖策載酒杖：手杖D無責(zé)于外，而姑寓焉姑：暫且答案C解析杖：拿著手杖，動詞。10下列句子中，加點(diǎn)的詞語的意義和用法不相同的一組是()(4分)A山中有二三子，好客而喜游蟹六跪而二螯B往往留宿于山上而相泣于中庭C其大皆百圍千尺，不可加以斤斧王語暴以好樂D一旦，大風(fēng)雷雨，拔去其一其如是，孰能御之答案D解析 A項(xiàng)均為并列連詞。B項(xiàng)均為介詞，可譯為“在”。C項(xiàng)均為介詞，可譯作“拿”或“用”。D項(xiàng)為其中的，代詞；為“如果”，表假設(shè)，連詞。11下列對本文的解說與分析，不正確的一項(xiàng)是()(4分)A本文語言明凈，條理清晰，熔寫景、敘事、抒情、議論為一爐，全文圍繞著一個“樂”字，互為交融，渾然一體，耐人尋味。B作者在文中特別強(qiáng)調(diào)“以適意為悅”之樂，不以物傷情，這是勸慰別人的話。但文章說“孰知得失之所在”，卻也表現(xiàn)了一種人生無常的消極的思想。C文中有二樂：一樂是“幅巾迎笑”，“徜徉”山水，“不知其久”；二樂為營亭坐觀，俯視旁瞻遠(yuǎn)山近水，“風(fēng)云變化”。D文中寫景濃筆揮灑，給人以一種郁郁蒼蒼、氣勢奔流的動態(tài)美；寫人，以融情于景、托物言志的寫法，給人以一種勁操清芬的動態(tài)美。答案B解析B項(xiàng)“是勸慰自己的話”，“表現(xiàn)了一種人生無常的消極的思想”不完全對，作者主張超然物外的處世哲學(xué)，雖不無隨遇而安、無所作為的消極因素，但聯(lián)系作者當(dāng)時的遭遇，這種在失意挫折中以達(dá)觀自處，在貶官謫居中“以適意為悅”的思想，不只在當(dāng)時，便是在今天，也仍然有其一定的積極意義。12將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(8分)(1)窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反。(4分)譯文：(2)子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶？”遂相與營之。(4分)譯文：答案(1)一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相慰勞，玩到心情舒適時，竟然忘記了回去。(2)子瞻與朋友們進(jìn)山看了看，相視而笑，說道：“這大概是(老天爺)想成全我們重修亭臺的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。參考譯文子瞻被貶到齊安(今黃岡)，在長江邊上建房居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪(同“櫟”)樹叢中，寂寞清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽出來，江面風(fēng)平浪靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，直奔南山而來。山中有幾個人，熱情好客，喜游山水。聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后攜手同行，逍遙自在地拾級而上。一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去。就往往留在山上夜宿。因?yàn)檫^著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經(jīng)過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，游覽者一定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風(fēng)云變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次到樹下，就整天(無可奈何地)斜視著它們。一天，來了一陣暴風(fēng)雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，清除出倒樹所占據(jù)的地方，亭子的空間才得以擴(kuò)大。子瞻與朋友們進(jìn)山看了看，相視而笑，說道：“這大概是(老天爺)想成全我們重修亭臺的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對這件事極為高興。從前我年輕時，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達(dá)的地方，子瞻就總是為這事連續(xù)好幾天不愉快。有時他一個人飄然獨(dú)游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當(dāng)成神仙一般的人物。其實(shí)天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當(dāng)他稱心如意的時候，(覺得)萬事萬物都不能換取這種快樂。到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物(無論好的還是不好的食物)同樣變成了腐臭的東西，沒有人能夠知道人生樂趣是從哪里獲得的，又是在哪里失掉的？只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責(zé)，就不妨姑且把心思寄托在這山林之間(盡情享受它)。這就是子瞻在這里感到快樂的原因。14