2019高中語(yǔ)文 第一單元《論語(yǔ)》選讀 1.4 己所不欲,勿施于人精練（含解析）新人教選修《先秦諸子選讀》

己所不欲,勿施于人一、語(yǔ)基落實(shí)1.下列加點(diǎn)詞的注音全都正確的一項(xiàng)是()A.承大祭(jì)勿施于人(sh)雍雖不敏(yn)B.樊遲(Fán)錯(cuò)諸枉(wn)舉皋陶(táo)C.舉伊尹(Y)其恕乎(shù)能濟(jì)眾(jì)D.近取譬(b)弘毅(yì)長(zhǎng)處樂(lè)(ch)解析:A項(xiàng),“雍”應(yīng)讀“yn”;B項(xiàng),“陶”應(yīng)讀“yáo”;D項(xiàng),“譬”應(yīng)讀“pì”。答案:C2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,全都正確的一項(xiàng)是()A.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉歸:歸附。回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣事:從事、實(shí)行。B.出門如見(jiàn)大賓見(jiàn):看見(jiàn)。使民如承大祭承:承當(dāng)。C.在邦無(wú)怨怨:埋怨,責(zé)怪。死而后已,不亦遠(yuǎn)乎已:停止。D.不仁者不可以久處約約:約束。知者利仁利:利用。解析:A項(xiàng),歸:稱許,贊許。B項(xiàng),見(jiàn):接見(jiàn)。D項(xiàng),約:貧困。答案:C3.下列句子中的加點(diǎn)詞,沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A.舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直B.己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人C.不可以長(zhǎng)處樂(lè)D.士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)解析:A項(xiàng),形容詞用作名詞;B項(xiàng),形容詞的使動(dòng)用法;C項(xiàng),形容詞用作名詞。答案:D4.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與例句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是()例句:舜有天下,選于眾,舉皋陶A.鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知B.仲尼豈賢于子乎C.躬自厚而薄責(zé)于人D.必不得已而去,于斯三者何先解析:D項(xiàng)與例句相同,都是介詞,表范圍,從。A項(xiàng),介詞,引出賓語(yǔ),不譯;B項(xiàng),介詞,表比較,比;C項(xiàng),介詞,表對(duì)象,對(duì)。答案:D二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字,完成第58題。顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉?“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?論語(yǔ)·顏淵)樊遲問(wèn)仁。子曰:“愛(ài)人?！眴?wèn)知。子曰:“知人?！狈t未達(dá)。子曰:“舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直。”樊遲退,見(jiàn)子夏,曰:“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知,子曰:舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直,何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣?！?論語(yǔ)·顏淵)子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?！?論語(yǔ)·雍也)5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,有誤的一項(xiàng)是()A.請(qǐng)問(wèn)其目目:條目、詳情。B.舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直諸:諸多。C.舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣遠(yuǎn):疏遠(yuǎn)。D.堯舜其猶病諸病:擔(dān)憂、憂慮。解析:B項(xiàng),諸:兼詞,之于。答案:B6.下列加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()A.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉子為政,焉用殺B.富哉言乎壯士!能復(fù)飲乎C.如有博施于民而能濟(jì)眾無(wú)苗時(shí)采,則實(shí)而沉D.能近取譬,可謂仁之方也已學(xué)不可以已解析:C項(xiàng),連詞,表并列,并且。A項(xiàng),語(yǔ)氣詞,不譯/疑問(wèn)代詞,哪里。B項(xiàng),語(yǔ)氣詞,表感嘆,啊/語(yǔ)氣詞,表疑問(wèn),嗎。D項(xiàng),語(yǔ)氣詞,啊/動(dòng)詞,停止。答案:C7.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.從孔子與樊遲的對(duì)話可知,樊遲和孔子所說(shuō)的“知”指的是知人善任。B.子夏稱贊說(shuō):“富哉言乎!”是因?yàn)樗J(rèn)為孔子的話含義深刻豐富。C.子夏舉舜和湯的例子,是用來(lái)說(shuō)明施政要知人善任,以達(dá)風(fēng)行草偃之效。D.孔子認(rèn)為只有做到“克己”,讓自己的德行完全合乎“禮”,并且能夠“博施于民而能濟(jì)眾”,才可以被稱作“仁人”。解析:D項(xiàng),根據(jù)原文“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”“何事于仁,必也圣乎”可知,只要能夠做到克己復(fù)禮就可被稱作“仁人”,能夠做到“博施于民而能濟(jì)眾”,那就不單純是“仁人”,而是“圣人”了。答案:D8.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直。(2)己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。參考答案:(1)選拔正直的人安置到邪惡的人之上,能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕?2)自己想要站得住就使別人站得住,自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)。(二)閱讀下面的文字,完成第912題。仲由字子路,卞人也。少孔子九歲。子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩豭豚,陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路,子路后儒服委質(zhì),因門人請(qǐng)為弟子。子路問(wèn)政,孔子曰:“先之,勞之?！闭?qǐng)益。曰:“無(wú)倦。”子路問(wèn):“君子尚勇乎?”孔子曰:“義之為上。君子好勇而無(wú)義則亂,小人好勇而無(wú)義則盜?！弊勇酚新?未之能行,唯恐有聞?？鬃釉?“片言可以折獄者,其由也與!”“由也好勇過(guò)我,無(wú)所取材?！薄叭粲梢?不得其死然?！薄耙卤掷埮叟c衣狐貉者立而不恥者,其由也與!”“由也升堂矣,未入于室也?！奔究底訂?wèn):“仲由仁乎?”孔子曰:“千乘之國(guó)可使治其賦,不知其仁。”子路喜從游,遇長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人。子路為季氏宰,季孫問(wèn)曰:“子路可謂大臣與?”孔子曰:“可謂具臣矣。”子路為蒲大夫,辭孔子?？鬃釉?“蒲多壯士,又難治。然吾語(yǔ)汝:恭以敬,可以執(zhí)勇;寬以正,可以比眾;恭正以靜,可以報(bào)上?！背?衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過(guò)南子,懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯,曰:“亡人太子之子輒在?！庇谑切l(wèi)立輒為君,是為出公。出公立十二年,其父蕢聵居外,不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂,謀入孔悝家,遂與其徒襲攻出公。出公奔魯,而蕢聵入立,是為莊公。方孔悝作亂,子路在外,聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門,謂子路曰:“出公去矣,而門已閉,子可還矣,毋空受其禍?！弊勇吩?“食其食者不避其難?！弊痈嶙淙?。有使者入城,城門開(kāi),子路隨而入。造蕢聵,蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰:“君焉用孔悝?請(qǐng)得而殺之?！笔壜樃ヂ?tīng)。于是子路欲燔臺(tái),蕢聵懼,乃下石乞、壺黡攻子路,擊斷子路之纓。子路曰:“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死?？鬃勇勑l(wèi)亂,曰:“嗟乎,由死矣!”已而果死。故孔子曰:“自吾得由,惡言不聞?dòng)诙?。?選自史記·仲尼弟子列傳第七)注豭(ji)豚:豬。這里借指以豭豚皮裝飾的劍。豭,公豬。豚,小豬。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.子路性鄙,好勇力性鄙:性情粗樸。B.子路后儒服委質(zhì)委質(zhì):帶著禮物。C.遂結(jié)纓而死結(jié)纓:上吊而死。D.恭以敬,可以執(zhí)勇執(zhí)勇:駕馭勇武的人。解析:C項(xiàng),結(jié)纓:系好帽纓子。答案:C10.下列四組句子,全都表現(xiàn)子路懂禮、守義的一項(xiàng)是()子路后儒服委質(zhì),因門人請(qǐng)為弟子若由也,不得其死然子路曰:“食其食者不避其難?！弊勇酚新?未之能行,唯恐有聞方孔悝作亂,子路在外,聞之而馳往子路喜從游,遇長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人A.B.C.D.解析:句均表現(xiàn)其懂禮、守義。句是孔子對(duì)子路的評(píng)價(jià);句反映了子路的謹(jǐn)慎;句是寫(xiě)子路的愛(ài)好和經(jīng)歷。答案:A11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.子路性情粗樸,喜歡逞勇斗力,志氣剛強(qiáng),性格直爽,頭戴雄雞式的帽子,佩戴著公豬皮裝飾的寶劍,還欺負(fù)過(guò)孔子,但是,孔子不計(jì)前嫌,以禮教導(dǎo)他,最終使他成為懂禮之人。B.子路勇于行動(dòng),聽(tīng)到就干,但他過(guò)于魯莽,只聽(tīng)單方面的言辭就判決案子,造成了很多冤假錯(cuò)案。C.子路跟從孔子學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)了如何處理政事,懂得禮節(jié),堅(jiān)守正義,能管理千乘之國(guó)的軍政事務(wù),很有才干,但孔子還是認(rèn)為他只登堂未入室。D.衛(wèi)國(guó)出現(xiàn)動(dòng)亂,別人唯恐避之而不及,子路本來(lái)在外有事,聽(tīng)到消息急忙趕回,城門已經(jīng)關(guān)了,別人勸他不要惹禍上身,他卻不顧自身危險(xiǎn),挺身而出,要懲治叛賊,但寡不敵眾被殺。解析:B項(xiàng),“造成了很多冤假錯(cuò)案”無(wú)中生有,文章中是說(shuō)子路誠(chéng)實(shí)正直,打官司的人都跟他說(shuō)實(shí)話,所以子路只要根據(jù)一方的話就可以判案。答案:B12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)孔子曰:“片言可以折獄者,其由也與!”(2)衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者,其由也與!(3)蕢聵乃與孔悝作亂,謀入孔悝家,遂與其徒襲攻出公。參考答案:(1)孔子說(shuō):“只聽(tīng)了單方面的供詞就可以判決案件的,大概只有仲由吧!”(2)穿著用亂麻絮做的破舊袍子和穿著裘皮大衣的人站在一起而不認(rèn)為羞愧的,恐怕只有仲由吧!(3)蕢聵和孔悝合謀作亂,他們到孔悝家商議,于是和同伙襲擊衛(wèi)出公。三、表達(dá)交流13.論語(yǔ)中“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”蘊(yùn)含了豐富的人生智慧。請(qǐng)根據(jù)其中一句給你的啟示,寫(xiě)出自己處理人際關(guān)系的想法和做法。要求:內(nèi)容具體;句式工整;語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體;6080字。解析:本題要求借鑒圣人智慧處理人際關(guān)系,要結(jié)合具體的事例來(lái)談。答題時(shí)一定要抓住觀點(diǎn),圍繞自己的實(shí)際來(lái)組織材料,同時(shí)要注意“句式工整”“語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體”的要求,句式上要運(yùn)用整句。答案示例:(1)自己不想說(shuō)的話,不強(qiáng)求他人說(shuō);自己不愿聽(tīng)的話,不強(qiáng)求他人聽(tīng);自己不愿做的事,不強(qiáng)求他人做。設(shè)身處地感受他人難處,推己及人避免強(qiáng)人所難。(2)為他人生活提供方便,為和諧相處創(chuàng)造條件;為他人成長(zhǎng)貢獻(xiàn)力量,為共同發(fā)展奉獻(xiàn)智慧。在成全他人中成就自我,在分享快樂(lè)中創(chuàng)造幸福。14.閱讀下面的材料,完成后面的問(wèn)題。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”(論語(yǔ)·顏淵)子曰:“麻冕,禮也;今也純,儉,吾從眾。”(論語(yǔ)·子罕)子曰:“禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚?！?論語(yǔ)·八佾)注麻冕:麻做的喪帽。易:鋪張?？鬃右环矫鎻?qiáng)調(diào)“復(fù)禮”,一方面又主張擯棄“奢禮”,你如何理解?參考答案:這兩方面并不矛盾。“克己復(fù)禮”主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞、人心不古的紛亂社會(huì)環(huán)境提出的。而“麻冕”雖符合周禮,但較為奢侈,用“純”替代“麻”做冕的材料,比較節(jié)儉,也并不妨礙哀悼者真情實(shí)感的流露,并沒(méi)有違反禮的本質(zhì)要求?？鬃淤澇杀娙说淖龇?表現(xiàn)了他為人處世的通權(quán)達(dá)變。正是這種變通,使人類文明得到不斷發(fā)展。5