（全國通用）2016版高考語文大二輪總復(fù)習(xí) 問題診斷借題突破 第七章 20掀開議論說理第二個層次：聯(lián)今遠(yuǎn)征質(zhì)疑學(xué)案

學(xué)案20掀開議論說理第二個層次：聯(lián)今，遠(yuǎn)征，質(zhì)疑學(xué)案略語目前考場上大多數(shù)考生寫議論文，而這些議論文大多說理淺顯，“多在同一平面上滑行”，缺少深入說理的層次和能力。對此，著名教育家于漪一針見血地指出：分析道理不能停留在一個平面上；無深無淺，表里不分，就會混淆一片，說不清，講不透。于是，有識之士大聲疾呼：考生應(yīng)學(xué)會深入說理，學(xué)會在前一說理層面的基礎(chǔ)上掀起第二個說理層次！聲音振聾發(fā)聵。如何掀起這第二個議論說理的層次呢？該學(xué)案試著與你一起探討。品讀佳作，體悟出彩理由佳作一：(2015·江蘇高考優(yōu)秀作文)題目見學(xué)案19 “品讀佳作”中國，咱們慢慢來中國古代戲曲中“水詞”占據(jù)著重要的地位，“水詞”便是廢話，西廂記中“開言有語叫張生”，“開言有語”便是水詞，沒了水詞，音韻不諧，聽著也就不美。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫整理成冊，以供研究。,由“水詞”開篇，這個“由頭”堪稱妙極。,中國人的骨子里蘊(yùn)藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來，強(qiáng)大的民族經(jīng)驗(yàn)賦予了華夏子孫細(xì)細(xì)思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。,從前啊，女孩子會小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個下午的時間，將其磨成細(xì)膩香甜的胭脂；母親手中的青紅翠綠金絲黑線細(xì)細(xì)纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子；工匠們會為桃木的窗戶、衣邊的滾子設(shè)計(jì)上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。,說理角度：古代。,對美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國人從不缺乏耐心的智慧。中華文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園，而語言文化卻與羅馬毫無關(guān)聯(lián)，所以當(dāng)他們自稱為“羅馬人”時，拉封丹的驢子笑了。,巧把中國文化與西方文化比較，說理時空大大拓展了。,可是我不明白，為什么當(dāng)下的人們對那些細(xì)致且耐心的景象視而不見。木心先生在酒館看見伙計(jì)往黃酒中加糖，便感嘆江南不再。舊時黃酒是不加糖的，如今的人們已無耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫勾勒出百子圖和年畫的人為“他們”時，又有何證據(jù)來告訴世人我們是華夏子孫？,回到現(xiàn)實(shí)，針砭時弊。,西塞羅說：“我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧?！弊鳛橐粋€古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國，咱們慢慢來。,時下中國，百年來的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，而誰又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴？我們是否還有耐心，冷靜地對待發(fā)展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤點(diǎn)古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，來年祭掃時，牌位上就會出現(xiàn)一個和藹的老人，笑問：“你是誰？你從哪兒來？”中國，咱們慢慢來。,再次回到現(xiàn)實(shí)，針砭時弊，不過，這次比上面寫現(xiàn)實(shí)的文字說理明顯加深：從生活深入到文化層面，善意提醒國人。亮點(diǎn)點(diǎn)評時下中國，“靈魂趕不上物質(zhì)發(fā)展的步子”，急速，浮躁。本文談古論今，針砭時弊，提出應(yīng)向古人學(xué)習(xí)“慢”的智慧，立意高遠(yuǎn)。值得注意的是：作者在論證觀點(diǎn)時，沒有采取武斷的態(tài)度，而是用商量、委婉的方式，讓人容易接受。另外，本文的“由頭”選得也好。佳作二：(2015·安徽高考優(yōu)秀作文)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。為了豐富中小學(xué)生的課余生活，讓同學(xué)們領(lǐng)略科技的魅力，過一把尖端科技的癮，中科院某研究所推出了公眾開放日系列科普活動?；顒悠陂g，科研人員特地設(shè)計(jì)了一個有趣的實(shí)驗(yàn)，讓同學(xué)們親手操作掃描式電子顯微鏡，觀察蝴蝶的翅膀。通過這臺可以看清納米尺度物體三維結(jié)構(gòu)的顯微鏡，同學(xué)們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，顯現(xiàn)出奇妙的凹凸不平的結(jié)構(gòu)。原來，蝴蝶的翅膀本是無色的，只是因?yàn)榫哂刑厥獾奈⒂^結(jié)構(gòu)，才會在光線的照射下呈現(xiàn)出繽紛的色彩要求自選角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。花若盛開，陽光自在春日總攜著陽光肆意揮灑，那些披著絢爛衣衫的花骨朵總驕傲地捧著一把春光搖曳著盛放。然而暮春時節(jié)，梔子倔強(qiáng)地綻開，被清風(fēng)裹挾著的馥郁氤氳出純白的流光溢彩；然而隆冬之日，臘梅努力地生長，風(fēng)刀霜劍里自有它素色的風(fēng)情萬種。,開頭詩意地描寫自然景象，形象中暗藏作者所要闡述的哲理，又自然地引出下文中的自然的精靈蝴蝶。,有一雙鮮艷的翅膀，固然可以翩躚出奪目的夢想，但若自然贈予我們的是暗淡，是否必然會造就我們的碌碌無為呢？事實(shí)并非如此，蝴蝶因?yàn)樗拿利惗蔀樽匀坏木`，然而并沒有人想到當(dāng)初造化賦予它的，不過是一雙無色的翅膀。,對材料展開描寫、議論。,蝴蝶的秘訣在于它的翅膀有特殊的結(jié)構(gòu)，只要有陽光便能繽紛。然而世間哪里又會沒有陽光呢？你若盛開，清風(fēng)自來，心無旁騖地自我儲備，還怕沒有機(jī)會實(shí)現(xiàn)自我嗎？,畫線句子既點(diǎn)題，又點(diǎn)明本文主旨。,當(dāng)艾弗森第一次走進(jìn)職業(yè)籃球場，那里的人告訴他：“你最終的目標(biāo)就是每場得10分，因?yàn)槟闾?，永遠(yuǎn)不可能主宰這里?！瘪R云曾去肯德基應(yīng)聘，而老板們給出的結(jié)論是：這個介紹電子商務(wù)的家伙是個騙子。艾弗森、馬云他們得到的翅膀都是灰暗的，然而他們都默默地堅(jiān)持自我、堅(jiān)持努力。試想，如果當(dāng)初艾弗森不努力提高自己的技能而去尋求增高的方法，馬云不去將自己的設(shè)想付諸實(shí)踐而一味地埋怨老板，又會是怎樣的情形呢？也許你會質(zhì)疑，這世上眾多懷才不遇的人又將怎樣解釋？曾有那么一個夜晚，月光將美麗的古城變得惆悵，無數(shù)次孤燈旁的深夜苦讀，伴著鴉聲化作在寒霜中的痛苦，隨著東流的江水流淌至今。當(dāng)年榜單上的人兒還有誰記得，而張繼卻因那楓橋夜泊留名萬世。瓊林宴上擠不進(jìn)席位的他，化作了中國詩歌史上的一顆明星。誰又能說當(dāng)日的苦讀沒有用武之地呢？“白衣卿相”失意后賭氣的話語卻真正成了柳永實(shí)現(xiàn)自我的途徑，淺吟低唱間誰又能說他生不逢時呢？命運(yùn)賜給李煜一杯苦酒，而他卻將它釀成流傳萬世的詞句，誰又能說造化的陽光遺漏了他呢？上帝關(guān)上一扇門，總會為你打開一扇窗，而我們要做的，正是攜著綻放的自己找尋這扇窗。如果不去找尋那扇窗，只埋怨自己被造物主嫌棄，便只能如飛蛾一樣，振著灰暗的翅膀，夜深后在孤燈下幽怨地旋轉(zhuǎn)，徒有嗟嘆。不為自己的絢爛提供充足的自身基礎(chǔ)，即使是從造化中得到的色彩，也將被時間一點(diǎn)點(diǎn)剝離。正如仲永守著的華美翅膀，早已在年少時的那一次驚艷后褪干凈了顏色。所以既不要埋怨不好的外界條件，也不能守著優(yōu)越的外界條件而不加努力。若你愿意美麗，無色之翼也能繽紛出光彩；若你愿意盛放，就不會沒有你的季節(jié)。,畫線句子是一種假設(shè)說理，它是掀起第二個議論層次的重要方式；用在此段，同樣使說理更為深入。這一段是全文的亮點(diǎn)，畫線句子是從讀者(對手)角度對上面的“心無旁騖地自我儲備，就有機(jī)會實(shí)現(xiàn)自我”觀點(diǎn)質(zhì)疑。然后進(jìn)一步分析張繼、柳永、李煜等人在逆境中正靠著“自我儲備”而成就自己，這更加完善了自己觀點(diǎn)的說服力。這正是議論說理的第二個層次，方法正是假設(shè)讀者對自己觀點(diǎn)的質(zhì)疑。,亮點(diǎn)點(diǎn)評標(biāo)題醒目，有詩意，讓人眼睛為之一亮。用比喻意暗扣“成功需靠自身努力，也需借助外界條件”的主旨；“開”與“在”又押韻。整體來看，新穎、靈動，有深意，有詩意。文章敘議結(jié)合，兼有抒情，突破了中規(guī)中矩式議論文的古板，是一篇靈動多姿的說理性散文。同時，內(nèi)容飽滿，援引材料豐富、翔實(shí)，議論得當(dāng)，符合題旨，引人思考。文章結(jié)構(gòu)完整，語言流暢而富有表現(xiàn)力，一些名言的引用、化用，意境深遠(yuǎn)，為文章增添了不少光彩和個性色彩。說理深入，有明顯的縱深感。(見旁批)指點(diǎn)技巧，找到提升門徑考生開篇提出論點(diǎn)后便展開論證，可是，這展開的論證往往“平面”“單一”。只在同一個論述角度(方面)內(nèi)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最后匆匆結(jié)尾了事。走出本論部分說理平面化、簡單化的困局就是能在此基礎(chǔ)上運(yùn)用一些說理方式或獨(dú)特思維，把說理繼續(xù)下去，深入下去，這樣就可以掀起議論說理的第二個層次來。那么，這些說理方式或獨(dú)特的思維是什么呢？1聯(lián)今就是在進(jìn)行一輪說理后再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)話題，列舉與解剖現(xiàn)實(shí)問題。這種寫法不僅保證了說理的深入，而且會讓考生在針砭時弊中“激揚(yáng)文字”，便于寫出充滿激情與富有文采的段落來。如“品讀佳作”中的中國，咱們慢慢來中間段落就使用了這種說理方式。當(dāng)然，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不一定都是列舉時弊，也可以列舉“正能量”?！奥?lián)今”千萬不要在開篇不久進(jìn)行。因?yàn)椤奥?lián)今”后就會順勢寫出“怎么做”的內(nèi)容，而論證“做法”為時尚早。其實(shí)，“聯(lián)今”才是議論文的靈魂，它強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)針對性，能糾正“為作文而作文”“為考試而考試”的不良動機(jī)，能體現(xiàn)“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的精神。2遠(yuǎn)征如果說“聯(lián)今”是與現(xiàn)實(shí)零距離的話，那么“遠(yuǎn)征”就是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)話題，拓開說理時空，把讀者的視線引入更遠(yuǎn)的時空。如“規(guī)則”話題如何“遠(yuǎn)征”呢？在確定“規(guī)則成就方圓”論點(diǎn)接著論述“規(guī)則”的重要意義后，我們完全可以從更遠(yuǎn)的時空展開深入說理：從時間角度談規(guī)則在古代的重要意義，在將來的重要意義；從空間角度談規(guī)則在西方的重要意義，在校園，在商場，在軍隊(duì)等的重要意義。這種拓開說理時空式的“遠(yuǎn)征”，既給人以跨時空的美感，又顯示出作者的觀點(diǎn)具有廣泛的普遍性，也表明了文章具有豐富的文化內(nèi)涵。許多考生說理時視界太窄，不能把觀點(diǎn)放在悠遠(yuǎn)的歷史時空中看，不能把觀點(diǎn)放在今天日益開放的中西方文化背景中比較，囿于一隅，成井底之蛙。試想，我們的社會是多么開放，走出國門早已不是什么新鮮事，就像串門一樣尋常了，可是，我們說理的思維還是局限在狹小的空間里，為什么不在文章中引入西方材料、西方文化觀點(diǎn)呢？3質(zhì)疑現(xiàn)代教育家夏丏尊、劉薰宇說：“說明文比較地偏于客觀的，所以雖有時因各人的見解不同，不能人人一致，也有敵論者，但作者并不預(yù)計(jì)的。議論文卻恰好相反，實(shí)際上雖未必就有人反對，作者心目中概假定有敵論者立在前面。”此概定的敵論者，在某種意義上說，也就是“讀者”。議論文的寫作，一旦觀點(diǎn)提出之后，我們不能一廂情愿地只顧尋找論據(jù)“證明”觀點(diǎn)，那些只想著證明自己觀點(diǎn)的作者，只是呈現(xiàn)單向度與單一思維，會導(dǎo)致說理平面化。夏丏尊、劉薰宇告訴我們，在寫作議論文時，要將自己作為虛擬的讀者，作為質(zhì)疑者、批判者，對自己的觀點(diǎn)作最嚴(yán)厲的挑剔、質(zhì)疑，然后自己再去剖析、論證，直至對立面消解，從而使論證在原有的基礎(chǔ)上更趨于嚴(yán)謹(jǐn)可信。這一步步的質(zhì)疑、辨析與求證，就顯現(xiàn)出論證的層次性與深入性。這種假定為讀者對自己觀點(diǎn)質(zhì)疑的思維表現(xiàn)在具體的寫作中就是在第一層次論述完自己觀點(diǎn)的正確性后另起一段，以“有人說(質(zhì)疑)”開頭，亮明觀點(diǎn)，然后再進(jìn)行辯駁、求證。類似于那種先“立”后“破”的說理結(jié)構(gòu)。例如“品讀佳作”中的花若盛開，陽光自在一文，在舉了艾弗森、馬云的例子證明“心無旁騖地自我儲備，就有機(jī)會實(shí)現(xiàn)自我”的觀點(diǎn)后，另起一段，用“也許你會質(zhì)疑，這世上眾多懷才不遇的人又將怎樣解釋”一句提出反駁觀點(diǎn)，接著作者進(jìn)一步分析，反駁了這種質(zhì)疑，從而保證了自己觀點(diǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)可信，同時使說理進(jìn)入了“與讀者互動”的局面。因此，說理的逐層深入就是主動地尋求自己觀點(diǎn)的漏洞與不足，利用這些漏洞或不足為彈跳點(diǎn)，躍入下一個層次。實(shí)戰(zhàn)演練，練出訓(xùn)練實(shí)效閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。鯉魚們都想躍過龍門變?yōu)辇垺？墒驱堥T太高，只能望而興嘆。于是祈求佛祖降低龍門高度。佛祖被感動，降低了高度，每條鯉魚都順利躍過，實(shí)現(xiàn)了夢想。但它們很快發(fā)現(xiàn)沒有了做龍的感覺。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。學(xué)生用書答案精析學(xué)案20掀開議論說理第二個層次：聯(lián)今，遠(yuǎn)征，質(zhì)疑實(shí)戰(zhàn)演練，練出訓(xùn)練實(shí)效審題立意指導(dǎo)1著眼整體，全局認(rèn)知材料主體為鯉魚，因此審題落腳點(diǎn)首先可以考慮以鯉魚為出發(fā)的基點(diǎn)。明確命題人對鯉魚的情感態(tài)度，整則材料為轉(zhuǎn)折關(guān)系，重心落在最后一句，也就是說命題人否定了鯉魚追求夢想的方式，鯉魚們最后的失落引人深思，倘若考生能將其深層原因分析出來，必將切中肯綮。從前文來看，外因在于佛祖降低了龍門的高度，使躍龍門這一過程失去了挑戰(zhàn)性；內(nèi)因在于鯉魚之前見龍門太高就望而興嘆，繼而希望降低龍門高度而不是增強(qiáng)自身實(shí)力來躍過龍門，所以從“鯉魚”角度，可有以下立意：鯉魚向佛祖祈求，可表述為：成功無捷徑(做事不可一蹴而就)；實(shí)現(xiàn)理想需自身努力(勇于付出)鯉魚終無“做龍的感覺”，可表述為：沒有高標(biāo)準(zhǔn)的夢想價值低下；拼搏成就精彩，憑借切實(shí)努力實(shí)現(xiàn)夢想更有成就感(夢想因汗水而美麗)；追求卓越(堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn))才能真正成為龍(取得真正的成功)；理想的實(shí)現(xiàn)應(yīng)追求實(shí)質(zhì)從過程與結(jié)果的關(guān)系看，可表述為：夯實(shí)過程方可收獲豐碩成果。2微觀著眼，部分切入材料作文的優(yōu)點(diǎn)在于讓考生可以從不同角度解讀材料確定立意，提出屬于自己的獨(dú)到的認(rèn)識。本次作文由于有三個寫作對象，因此可以從三個角度加以解讀。但角度易找，要點(diǎn)難辨，任何選擇都有風(fēng)險(xiǎn)，表述需謹(jǐn)慎。從“鯉魚”角度，要點(diǎn)在于“龍門”是一個正面形象，是人在追逐夢想的過程中必須要跨越的難關(guān)，這不是偶然降臨在我們身上的苦難、挫折，也不是生活中我們碰到的災(zāi)禍、困難，而是你去追求夢想的征程中的必然出現(xiàn)必然存在，是這個世界制定的衡量你是否成功的標(biāo)尺。換句話說，如果你不追求，無夢想，它是沒用的，這樣我們看到那些“做個平凡人”的立意就毫無道理。從“佛祖”的角度，要點(diǎn)相對清晰，他主宰尺度、確立標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)立機(jī)構(gòu)。所以可表述為：不能因個人情感而改變評價標(biāo)準(zhǔn)，不能隨意降低評價標(biāo)準(zhǔn)，選拔人才要堅(jiān)守尺度。從“龍門”的角度，要點(diǎn)是“龍門”可以是實(shí)現(xiàn)夢想的標(biāo)準(zhǔn)、尺度，也可以說就是夢想。所以可表述為：降低了高度的龍門價值低下，真正的成功之門(人才選拔)不可能降低標(biāo)準(zhǔn)，夢想的價值在于高度。作文示例決不能降低的高度孟欣怡能夠毫不費(fèi)力登上的高處，等于平地；能夠輕易被實(shí)現(xiàn)的愿望，絕非夢想?！磅庺~躍龍門”，本是多少學(xué)子心中實(shí)現(xiàn)崇高夢想的象征。卻在佛祖降低了龍門的高度之后，成了再平常不過的事情。從此之后，所有的鯉魚都成了龍，潛臺詞是：龍鯉魚。如此說來，曾經(jīng)高不可攀的龍不過成了鯉魚的第二稱號，難怪鯉魚們都失去了“做龍的感覺”。太容易實(shí)現(xiàn)的夢想早已失去了其作為夢想的價值，這一切都源于鯉魚們的央求。而這央求，絕非單純的對實(shí)現(xiàn)夢想的向往，更多的是對努力的吝惜，對上天掉餡餅的幻想。那么，要維護(hù)作為一條龍的光輝和尊嚴(yán)，方法只有一個，即絕不降低龍門的高度，躍者不動此念，佛祖不允其愿。美國加州有一所著名的私立小學(xué)，校內(nèi)設(shè)“光輝人物”這一獎項(xiàng)，近十年竟無一人有幸獲獎。其審查之嚴(yán)格可想而知。就在諸多家長認(rèn)為應(yīng)當(dāng)降低其標(biāo)準(zhǔn)以達(dá)到鼓勵孩子的目的之時，校長道：“只有這樣才能維護(hù)這一獎項(xiàng)的價值。它告訴孩子們它不是隨隨便便就能拿到的，因此他們才會更加努力，而曾拿過該獎項(xiàng)的孩子也會以它為豪?！边@就是一個學(xué)校對龍門標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)持：寧缺毋濫。這樣的堅(jiān)持讓龍有了做龍的感覺，也讓鯉魚們明白了實(shí)現(xiàn)夢想的唯一途徑：奮斗。反觀當(dāng)今社會，“寧做雞頭不做鳳尾”的盛行深刻地揭露了人們的心理，無時無刻不在降低優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。殊不知，即使你是“雞頭”，卻終究只是“雞”，達(dá)不到“鳳”的標(biāo)準(zhǔn)便只能享有“雞”的命運(yùn)。夢想的龍門絕不會對你開放。實(shí)現(xiàn)夢想是如此，對于生命個體的態(tài)度也是如此。在“助人為樂”“拾金不昧”需要被列為獎項(xiàng)的今天，我們是否在不經(jīng)意間也降低了作為“人”的標(biāo)準(zhǔn)呢？作為一個“人”必要的品質(zhì)：善良、誠實(shí)、正直、憐憫你是否擁有得完整？我不敢說通過獎勵來使人們關(guān)注品質(zhì)這一舉措不好，但這確實(shí)徹底地暴露出我們內(nèi)心的缺陷。當(dāng)“助人為樂”這一作為“人”必備的品質(zhì)還需要通過被贊揚(yáng)來喚醒的時候，我們生命的高度已然被降低。教育的進(jìn)步，我們或許能夠稍稍地挽救如此現(xiàn)狀。但更重要的是，我們得擁有對于生命高度的堅(jiān)持和個人的覺醒、民族的覺醒。如此才能創(chuàng)造一個高度人性化的社會，建成真正的“美麗中國”。點(diǎn)評本文結(jié)構(gòu)精巧，立意高遠(yuǎn)。文章開頭用“愿望”區(qū)別“夢想”，機(jī)智巧妙地引出了材料的核心概念“夢想”；接著揭示材料故事“鯉魚們躍過龍門”結(jié)果的無意義“沒有了做龍的感覺”，并揭示“鯉魚們”所作所為的不當(dāng)之處“是對努力的吝惜，對上天掉餡餅的幻想”，一針見血；再接著，從主客體兩方面提出解決問題的辦法“躍者不動此念，佛祖不允其愿”方法獨(dú)特，有大師風(fēng)范；與此同時，援引美國加州一所私立小學(xué)“正確的做法”，進(jìn)行闡述說明，且與引用論證相得益彰，很契合材料神韻；接下來的“反觀當(dāng)今社會”，拓展了文意；文章倒數(shù)第二段由人的外在的“夢想”至分析內(nèi)在的“生命個體”，深化了文意；文末展現(xiàn)文章觀點(diǎn)“決不能降低的高度”后的“愿景”建成真正的“美麗中國”，讓文章立意更高遠(yuǎn)，更有意味！