2016年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)備考策略 專題12 名著導(dǎo)讀、經(jīng)典文化研讀 用比較分析法認(rèn)識(shí)孔子

主標(biāo)題：用比較分析法認(rèn)識(shí)孔子副標(biāo)題：怎么樣認(rèn)識(shí)孔子才不會(huì)偏激？一起來(lái)領(lǐng)略圣人的人格魅力吧！關(guān)鍵詞：孔子，認(rèn)識(shí)，比較法難度：3重要程度：3內(nèi)容：一、在比較分析中領(lǐng)略孔子的人格魅力。天下有道，丘不與易也可以先引導(dǎo)學(xué)生比較選文中兩類人對(duì)孔子的不同態(tài)度：一類是贊美和推崇，一類是嘲諷和挖苦。在此基礎(chǔ)上再比較、分析孔子與隱士對(duì)禮崩樂(lè)壞的“無(wú)道”之天下的不同態(tài)度。通過(guò)討論分析，學(xué)生能比較準(zhǔn)確地歸納出：兩者都不滿現(xiàn)實(shí)，但面對(duì)污濁的社會(huì)，長(zhǎng)沮等隱士采取的是“知其不可而避之”的人生態(tài)度，選擇避世以潔身自好，放棄對(duì)社會(huì)道義的擔(dān)當(dāng)；而孔子則以“知其不可而為之”的積極的人生態(tài)度，不辭辛勞，周游列國(guó)，力圖以一己之力改變社會(huì)，體現(xiàn)了高度的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)理想信念的執(zhí)著精神。 當(dāng)仁，不讓于師則可以著重比較孔門弟子對(duì)老師的評(píng)價(jià)與孔子對(duì)自己的評(píng)價(jià)，從中感受到孔子道德高尚、學(xué)識(shí)淵博而又謙虛坦誠(chéng)、尊重他人的人格魅力。論語(yǔ)畢竟不是學(xué)習(xí)人物傳記，不可能對(duì)孔子這一人物有完整的把握，但通過(guò)比較分析，可以更大程度上使學(xué)生把握孔子形象的主要方面，達(dá)到更好的教學(xué)效果。二、在比較分析中把握孔子的人生智慧。不義而富且貴，于我如浮云體現(xiàn)了孔子對(duì)富貴功名的取舍標(biāo)準(zhǔn)，這一人生智慧深刻影響了中國(guó)仁人志士。教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生比較孔子對(duì)富貴的態(tài)度與一般人對(duì)富貴的態(tài)度有什么不同。結(jié)合選文的比較分析，學(xué)生歸納出：孔子認(rèn)為富貴“可取”還是“不取”的標(biāo)準(zhǔn)在于是否合乎道義，只要合乎道義，即使是手持鞭子的下等差役也可以去做，由此可知孔子把追隨道義放在追求富貴之上；而一般人卻見利忘義，為了謀取富貴不擇手段。通過(guò)比較分析，學(xué)生很好地從選文中感知到孔子在對(duì)待富貴利益中體現(xiàn)出來(lái)的人生智慧。好仁不好學(xué)，其蔽也愚則可以將孔子的學(xué)習(xí)觀與現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)觀來(lái)進(jìn)行比較，更直觀地把握孔子的教育智慧。孔子所說(shuō)的“學(xué)”，除了“詩(shī)”、“禮”等古代文獻(xiàn)外，更重要的是包括“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”等德行，即重點(diǎn)培養(yǎng)人的品德修養(yǎng)，使人更趨于道德上的完善；而現(xiàn)代人純粹以文化知識(shí)學(xué)習(xí)為主，以應(yīng)試成績(jī)?yōu)槲ㄒ缓饬咳瞬诺臉?biāo)準(zhǔn)，是對(duì)孔子教育智慧的一種歪曲和倒退。這樣的比較分析將古典與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。三、在比較中了解孔子的主要思想?？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省保@也是儒家最重要的思想之一。己所不欲，勿施于人一課闡述的是孔子最核心的思想“仁”。選文中提到“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這實(shí)際上是孔子在其他地方提到的“忠”“恕”觀念。在教學(xué)中可以適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考積極的“忠”和消極的“恕”二者中哪種更合理更易行。通過(guò)比較分析，學(xué)生發(fā)現(xiàn)積極的“忠”并不意味著比消極的“恕”更好，因?yàn)椤凹核挥?，勿施于人”更容易做到，孔子自己也更看重“恕”，認(rèn)為它是“可以終身行之者”。以上所談的比較分析都僅針對(duì)一課或一本書，實(shí)際上施教者可以把眼界放寬些，充分利用選修課本中其它諸子學(xué)說(shuō)進(jìn)行比較分析。比如，為了使學(xué)生更好地理解孔子 “仁”這一思想，可以充分利用選修課本中的墨家與道家來(lái)進(jìn)行比較。在教學(xué)墨子兼愛一文時(shí)，我安排學(xué)生回顧先前學(xué)過(guò)的己所不欲，勿施于人，并比較分析孔墨兩家提倡的“愛”哪些不同。通過(guò)比較分析，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：孔子提倡的是“仁愛”：“仁者愛人”，“仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大?！边@種愛是從親情出發(fā)，由此及彼、推己及人的有等級(jí)有差別的愛。而墨子提倡的是“兼愛”：“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身?！边@種愛是普遍的，不分等級(jí)，不分親疏的愛。在與墨家的比較中，學(xué)生既感動(dòng)于墨子“兼愛”思想的高尚，也認(rèn)識(shí)到孔子“仁愛”思想的更切實(shí)可行，從而對(duì)儒家思想為什么更具生命力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。2