2016-2017學(xué)年高中語文 第三單元 第9課 記梁任公先生的一次演講練習(xí) 新人教版必修1

記梁任公先生的一次演講在中國的歷史上，不乏為了國家的強(qiáng)盛進(jìn)行變法求新的推動(dòng)者，梁啟超就是其一。于萬木草堂，“康梁變法”，曾于國中掀起波瀾；赴京城應(yīng)試，公車上書，曾于國中再行維新。是的，沒有“變”，國將無法前行；沒有“改”，國將不能發(fā)展。很多人為此付出了血的代價(jià)，譚嗣同、秋瑾、李大釗太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，是“希望”使他們?cè)陔U(xiǎn)境、絕境中勃然奮發(fā)，努力抗?fàn)?；是“希望”使人類代代生生不息，永遠(yuǎn)在歷史的大道上奮勇向前。如今的改革開放更需要梁任公先生這樣的探索者，我們要在歷史的大道上不斷求取，為祖國的繁榮富強(qiáng)做出自己的貢獻(xiàn)。美字體他真是手之舞之足之蹈之，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)太息。賞美文梁啟超的治學(xué)“六力”梁啟超是一代文化巨星、學(xué)術(shù)巨人，一生著作等身，因其數(shù)量多，且所涉學(xué)問門類廣，同輩人稱梁啟超為“無所不通的雜家”，鄭振鐸則戲稱為“廣零散”。梁啟超具有超乎常人的治學(xué)稟賦，突出表現(xiàn)為“六力”：學(xué)力、魄力、精力、毅力、效力和記憶力。學(xué)力。梁啟超的著作被編為飲冰室合集，僅從目錄中就能發(fā)現(xiàn)其學(xué)力之驚人。這部巨著包括兩大部分：一是文集，二是專著。前者包括論文700多篇、詩話1種、詩詞300余首，后者包括成書104種。超過700萬字。此外尚有未刊原稿殘稿多種，總計(jì)遠(yuǎn)過1 000萬字。其內(nèi)容涉及古今中外的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語言、法學(xué)、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻等各個(gè)領(lǐng)域。尤其是中國歷史，不僅內(nèi)容龐大廣博，且都具有原創(chuàng)性，見解獨(dú)到，顯示出“百科全書”式的氣派。魄力。梁啟超在著述方面，具有驚人的魄力，鄭振鐸稱之為膽力。精力。1917年初，梁啟超在清華演講時(shí)說：“人之精力，使能集中，則常超過其平時(shí)所不能至之限量。古人有言，精誠所至，金石為開，信哉斯言也?！蓖瑫r(shí)代的學(xué)者說他：“精力極強(qiáng)，可連三四晝夜不眠而精神仍不萎靡，煥發(fā)如故。晚年之生活，精神頗感痛苦。然而即在此種痛苦環(huán)境中，仍本孜孜不倦之精神，埋頭苦求，研究學(xué)問。此種堅(jiān)苦卓絕、自強(qiáng)不息之精神，誠為空前未有之一人?！币懔?。梁啟超治學(xué)的毅力也是驚人的。其中包括嚴(yán)格的自我克制，生活規(guī)律化，合理地利用時(shí)間等。1928年，梁啟超56歲，腎病又復(fù)發(fā)，而且日益加劇，但他也不肯空息時(shí)日。在病床上，他“猶著辛稼軒年譜以自遣”。他的學(xué)生回憶說：“(梁啟超)刻苦勤勉，無時(shí)或怠，其起居飲食全有一定時(shí)刻，生活極有規(guī)律。無論冬夏，5點(diǎn)即起，平時(shí)每日工作10小時(shí)。在工作時(shí)間，不接待賓客，偶有來訪者，談話時(shí)刻不能逾一小時(shí)，逾之即婉言辭卻。在清華時(shí)，齋門掛有除研究生外，無要事莫入的招牌，非倨傲也，光陰寶貴不得不然也。”效力。梁啟超寫作效率極高，“草一稿片刻即脫”。一經(jīng)動(dòng)筆，便一瀉千里，涌匯成篇。原清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系陳達(dá)教授曾回憶說：“我在學(xué)校作清華學(xué)報(bào)總編輯時(shí)，思永(梁的次子)在我的班上做學(xué)生。有一次我跟思永說，你跟老太爺說，來篇稿子吧。稿子來了，出我意料之快。我一看，可了得，里面寫了中國有史以來各學(xué)派的地理分布，各學(xué)派的內(nèi)容和比較，各學(xué)派的代表人，這些人的下面又有幾人，其生卒年月，著作名稱，地理分布，等等，真是洋洋大觀。這篇東西，如果讓我來寫，起碼得半年?！庇洃浟ΑＥc此種高效率相得益彰者，是他那驚人的記憶力。梁啟超具有聰敏的稟賦。他“聰明靈悟，腦力最敏，讀一書過目成誦”。10歲時(shí)，梁啟超去廣州應(yīng)童子試。與一些父輩同人同乘一船，在旅途中大家吃飯時(shí)，一位先生指著盤子里的咸魚讓梁啟超詠詩，他略加思索，即吟曰：“太公垂釣后，膠鬲舉鹽初”于是，“滿座動(dòng)容”，梁啟超的神童之名自此開始越傳越廣。不論是他的兒女，抑或是同行、學(xué)生都記得梁啟超的驚人記憶力，都不約而同地回憶說，梁寫東西很少翻書查資料，資料全記在腦子里。(節(jié)選自文史天地，有刪改)【課內(nèi)挖掘】1梁任公演講聽他講到他最喜愛的桃花扇，講到“高皇帝，在九天，不管”那一段，他悲從中來，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭淚，聽講的人不知有幾多也淚下沾襟了！又聽他講杜氏，講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了。2箜篌引渡河故事箜篌引只有四句十六字：“公無渡河。公竟渡河！渡河而死；其奈公何！”詩中的“公”明知渡河有可能殞命，卻還去渡河，不幸“渡河而死”，令人嘆息且又無奈。其實(shí)，這里的“渡河”不僅僅是指渡河?！肮睘槭裁匆珊?？渡河的意義在哪里？渡河成敗意味著什么？都值得細(xì)細(xì)品味。適用話題憂國憂民；責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；固執(zhí)與堅(jiān)持等【課外運(yùn)用】示例：昨天陳涉為拯救眾多生活在暴秦統(tǒng)治下的勞動(dòng)人民，毅然發(fā)動(dòng)起義，推翻了秦朝統(tǒng)治；康有為、梁啟超為拯救日漸衰敗的清王朝，奮然發(fā)動(dòng)了公車上書，立志變法。回望過去，歷史上確實(shí)有不少像陳涉、康有為、梁啟超那樣勇敢擔(dān)負(fù)起拯救國家、拯救民族的有責(zé)任感的人。不管他們是否成功，至少，他們毅然擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任的勇氣是偉大的。今天今天，當(dāng)特大洪水到來的時(shí)候，是解放軍擔(dān)起了保衛(wèi)人民的責(zé)任；當(dāng)戰(zhàn)爭到來的時(shí)候，是全世界正義的人民擔(dān)負(fù)起了反對(duì)霸權(quán)的責(zé)任。人類是堅(jiān)強(qiáng)勇敢的，不管在我們所處的這個(gè)星球發(fā)生了什么災(zāi)難，總有人奮不顧身投入災(zāi)難之中，勇敢地承擔(dān)起歷史的責(zé)任，為拯救人類不停地做著努力。明天我們永遠(yuǎn)不知道明天會(huì)發(fā)生什么，但是我們知道，我們經(jīng)歷了這么多災(zāi)難，就什么也不怕了。就算明天有更大的風(fēng)雨，我們也能笑著走向未來。不管地球怎么轉(zhuǎn)動(dòng)，生活總要繼續(xù)；不管將來有什么樣的責(zé)任等待著我們，我們都會(huì)用肩膀去扛起，為別人，為社會(huì)，也為自己！責(zé)任也許是永遠(yuǎn)盡不完的，但只要我們每個(gè)人都盡力去做，就足夠了！ 一、基礎(chǔ)鞏固1下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()A穩(wěn)健(jiàn)踱步(duó)慰藉(jì) 恪守不渝(kè)B酣暢(hn) 欺侮(w)瘦削(xio) 含英咀華(j)C激亢(hán) 拋擲(zhì)屏息(bn) 叱咤風(fēng)云(zhà)D寒暄(xun) 焦灼(zhuó)雋秀(jùn) 涕泗交流(tì)解析：A項(xiàng)，慰藉(jiè)；B項(xiàng)，瘦削(xu)；C項(xiàng)，激亢(kàn)。答案：D2下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A淚下沾巾蒞臨謙遜顯宦B搏聞強(qiáng)識(shí)流涕貿(mào)然抉擇C偃旗息鼓度河部署布置D再接再厲恪守叱咤激亢解析：A項(xiàng)，“巾”應(yīng)為“襟”；B項(xiàng)，“搏”應(yīng)為“博”；C項(xiàng)，“度”應(yīng)為“渡”。答案：D3依次填入下列橫線上的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(1)每一次“走出去、請(qǐng)進(jìn)來”，都_著人們的心智，打開了一扇扇思想之窗。(2)奪命快遞絕非_，因?yàn)榭爝f行業(yè)監(jiān)管缺位，快遞“收寄驗(yàn)收”制度形同虛設(shè)。(3)這部戲曲以唱、念、做為主，其表演形式短小_，載歌載舞，生動(dòng)活潑，唱腔灑脫、豪放、委婉、流暢，真實(shí)地體現(xiàn)了山西民眾樸實(shí)勤勞、憨厚耿直、熱愛生活的淳樸性格。A啟發(fā)偶爾精悍B啟迪偶爾精明C啟發(fā)偶然精明 D啟迪偶然精悍解析：啟迪：開導(dǎo)，啟發(fā)。啟發(fā)：不是直接指出結(jié)論，而是通過一定的事例或事理，打開思路，引起對(duì)方聯(lián)想，而有所領(lǐng)悟。偶然：著眼于意外，從一般事理或一般規(guī)律上看，事情的發(fā)生是意外的，是在規(guī)律之外，跟“必然”相對(duì)。偶爾：著眼于數(shù)量，次數(shù)少。有時(shí)跟“經(jīng)?！毕鄬?duì)。精悍：(人)精明能干；(文筆等)精練犀利。精明：精細(xì)明察；機(jī)警聰明。“精悍”比“精明”多了一層“勇猛、能干”的意思。答案：D4下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用不正確的一句是()A梁實(shí)秋文章首次入選語文教材，魯迅作品明顯減少。這是湖北省高中語文教材課改的結(jié)果之一。魯迅作品是否已成“雞肋”？支持者與反對(duì)者各持己見，一時(shí)間吵得沸反盈天。B世人了解梁啟超，多是從政治的角度。但是，值得一提的是，梁啟超同時(shí)也是中國學(xué)術(shù)史上的執(zhí)牛耳者。C體育明星們?cè)隗w育場上叱咤風(fēng)云，求學(xué)路上也不甘落后，他們中不少人已經(jīng)擁有博士學(xué)位，著實(shí)讓人欽佩。D楊叔子院士的報(bào)告博聞強(qiáng)記，深入淺出，讓聆聽報(bào)告的師生在景仰大師的同時(shí)，見賢思齊，臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)，氣氛熱烈。解析：D項(xiàng)，“博聞強(qiáng)記”不能形容“報(bào)告”，應(yīng)該用“旁征博引”。答案：D5下列各句中表意明確、沒有語病的一句是()A那時(shí)候的青年學(xué)子，對(duì)梁任公先生懷著無限的景仰，原因?qū)嵲谑且驗(yàn)樗膶W(xué)術(shù)文章對(duì)于青年有啟迪的作用。B梁啟超在上海讀到天演論，他在“物競天擇”的基礎(chǔ)上，闡發(fā)出了“適者生存”的概念，進(jìn)而發(fā)表了一系列宣揚(yáng)社會(huì)進(jìn)化論的文章，比如新民說新史學(xué)，影響了未來中國的走向。C1926年，梁啟超在知道自己被西醫(yī)誤診誤醫(yī)之后，他怕因此影響西醫(yī)在中國的聲譽(yù)，帶病撰文，禁止國人不要因?yàn)閭€(gè)別事故而全面否定西醫(yī)的科學(xué)性。D晚年梁啟超學(xué)貫中西，在清華大學(xué)就任導(dǎo)師，深受歡迎，“每逢上課，教室不但座無虛席，而且走廊、過道、門外都擠滿了學(xué)生”。解析：A項(xiàng)，句式雜糅，刪去“原因”；C項(xiàng)，否定不當(dāng)，把“禁止”改為“要”；D項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，將“不但”提到“教室”前。答案：B6填入下文空白處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()梁任公先生晚年不談?wù)危瑢Ｐ膶W(xué)術(shù)。大約在民國十年左右，清華學(xué)校請(qǐng)他作第一次的演講，題目是“中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感”。我很幸運(yùn)地有機(jī)會(huì)聽到這一篇?jiǎng)尤说难葜v。那時(shí)候的青年學(xué)子，對(duì)梁任公先生懷著無限的景仰，_。過去也有不少顯宦，以及叱咤風(fēng)云的人物，蒞校講話。但是他們沒有能留下深刻的印象。A倒不是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)文章對(duì)于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用，也不是因?yàn)樗窃颇掀鹆x的策劃者，實(shí)在是因?yàn)樗俏煨缯兊闹鹘荁倒不是因?yàn)樗窃颇掀鹆x的策劃者，也不是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)文章對(duì)于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用，實(shí)在是因?yàn)樗俏煨缯兊闹鹘荂倒不是因?yàn)樗俏煨缯兊闹鹘?，也不是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)文章對(duì)于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用，實(shí)在是因?yàn)樗窃颇掀鹆x的策劃者D倒不是因?yàn)樗俏煨缯兊闹鹘?，也不是因?yàn)樗窃颇掀鹆x的策劃者，實(shí)在是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)文章對(duì)于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用解析：注意上下文談的主要話題是“講話”，所涉及的應(yīng)該是“學(xué)術(shù)文章”。答案：D二、遷移發(fā)散閱讀下面的文字，完成文后710題。送行梁實(shí)秋 “黯然銷魂者，別而已矣?！边b想古人送別，也是一種雅人深致。古時(shí)交通不便，一去不知多久，再見不知何年，所以南浦唱支驪歌，灞橋折條楊柳，甚至在陽關(guān)敬一杯酒，都有意味。李白的船剛要起碇，汪倫老遠(yuǎn)就在岸上踏歌而來，那幅情景真是歷歷如在眼前，其妙處在于淳樸真摯，出之以瀟灑自然。平夙莫逆于心，臨別難分難舍。如果平常我看著你面目可憎，你覺我言語無味，一旦遠(yuǎn)離，那是最好不過，只恨世界太小，唯恐將來又要碰頭：何必送行！在現(xiàn)代人的生活里，送行是和拜壽送殯等一樣的成為應(yīng)酬的禮節(jié)之一。“揪著公雞尾巴”起個(gè)大早，迷迷糊糊地趕到車站碼頭，擠在亂哄哄的人群里面，找到你的對(duì)象，扯幾句淡話，好容易耗到汽笛一叫，然后作鳥獸散，吐一口輕松氣，噘著大嘴回家，這叫作周到。在被送的那一方，覺得熱鬧，人緣好，沒白混，而且體面，有這么多人舍不得我走，斜眼看著旁邊的沒人送的旅客，相形之下，尤其容易有一種優(yōu)越之感，不禁精神抖擻，恨不得對(duì)每個(gè)送行的人握八次手，道十回謝。死人出殯，都講究要有多少親友執(zhí)紼，表示戀戀不舍，何況活人？行色不可不壯。悄然而行似是不大舒服，如果別的旅客在你身旁耀武揚(yáng)威地與送行的話別，那會(huì)增加旅途中的寂寞。這種情形，中外皆然。Max Beerbohm寫過一篇談送行，他說他在車站上遇見一位以演劇為業(yè)的老朋友在送一位女客，始而喁喁情話，俄而淚濕雙頰，終乃汽笛一聲，勉強(qiáng)抑制哽咽，向女郎頻頻揮手，目送良久而別。原來這位演員是在做戲，他并不認(rèn)識(shí)那位女郎，他是屬于“送行會(huì)”的一位職員，凡是孤身在外而愿有人到站相送的旅客，都可以到“送行會(huì)”去雇人來送送行既是人生中所不可少的一樁事，送行的技術(shù)也便不可不注意到。如果送行只限于到車站碼頭報(bào)到，握手而別，那么問題就簡單，但是我們中國的一切禮節(jié)都把“吃”列為最重要的一個(gè)項(xiàng)目。一個(gè)朋友遠(yuǎn)別，生怕他餓著走，餞行是不可少的，恨不得把若干天的營養(yǎng)都一次囤積在他肚里。還有些思慮更周到的人，把食物攜在手上，親自送到車上船上，好像是半路上你要挨餓的樣子。我永遠(yuǎn)不能忘記最悲慘的一幕送行。一個(gè)嚴(yán)寒的冬夜，車站上并不熱鬧，客人和送客的人大都在車廂里取暖，但是在長得沒有止境的月臺(tái)上卻有一堆黑壓壓的送行的人，有的圍著斗篷，有的腳尖在洋灰地上敲鼓似的亂動(dòng)。我走近一看全是熟人，都是來送一位太太的。車快開了，不見她的蹤影，原來在這一晚她還有幾處餞行的宴會(huì)。在最后的一分鐘，她來了。送行的人們覺得是在接一個(gè)人，不是在送一個(gè)人，一見她來到，大家都表示喜歡，所有惜別之意都來不及表現(xiàn)了。她手上抱著一個(gè)孩子，嚇得直哭，另一只手扯著一個(gè)孩子，連跑帶拖。她的頭發(fā)蓬松著，嘴里噴著熱氣，像是冬天載重的騾子。她顧不得和送行的人周旋，三步兩步就跳上了車，這時(shí)候車已在蠕動(dòng)。送行的人大部分手里都提著一點(diǎn)東西，無法交付，可巧我站在離車門最近的地方，大家把禮物都交給了我，“請(qǐng)您，偏勞給送上去吧！”我好像是一個(gè)圣誕老人，抱著一大堆禮物，一個(gè)箭步躥上了車。我來不及致辭，把東西往她身上一扔，回頭就走。從車上跳下來的時(shí)候，打了幾個(gè)轉(zhuǎn)才立定腳跟。事后我接到她一封信，她說：“那些送行的都是誰？你丟給我那些東西，到底是誰送的？我在車上整理了好半天，才把那些東西聚攏起來打成一個(gè)大包袱。朋友們的盛情算是給我添了一件行李，我愿意知道哪一件東西是哪一位送的，你既是代表送上車的，你當(dāng)然知道，盼速見告。”這問題我無法答復(fù)，至今是個(gè)懸案。我不愿送人，亦不愿人送我。對(duì)于自己真正舍不得離開的人，離別的一剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應(yīng)該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個(gè)朋友說：“你走，我不送你。你來，無論多大的風(fēng)雨，我要去接你。”我最賞識(shí)那種心情。 (有刪改)7根據(jù)文章內(nèi)容，概括古人送行與現(xiàn)代人送行的本質(zhì)有何不同。_解析： 本題考查考生賞析作品的內(nèi)涵的能力。第一段前半部分主要寫古人送行的特點(diǎn)，即“其妙處在于淳樸真摯，出之以瀟灑自然”。而現(xiàn)代人的送行，“是和拜壽送殯等一樣的成為應(yīng)酬的禮節(jié)之一”，再根據(jù)后面的內(nèi)容可以概括為：送行往往只是表面的姿態(tài)，也是一種做作的虛榮。答案：古人送行往往是一種雅人深致，淳樸真摯，出之以瀟灑自然；現(xiàn)代人的生活里，送行更多只是一種成為應(yīng)酬的禮節(jié)，往往成了某種表面的姿態(tài)和做作的虛榮。8梁實(shí)秋的散文語言獨(dú)具風(fēng)格。請(qǐng)分析文中畫線句的語言特色及表達(dá)效果。_解析： 本題考查考生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答本題，可以先從畫線句子中找出相關(guān)的詞句，然后從中概括其語言特點(diǎn)。如“揪著公雞尾巴”“迷迷糊糊”“亂哄哄”“扯幾句淡話”“作鳥獸散”“吐一口輕松氣”“噘著大嘴”等通俗語言，具有口語化的特點(diǎn)，語言詼諧幽默。此外，本語段中又用了一系列的動(dòng)詞。從表達(dá)效果上來看，主要分析表達(dá)了什么內(nèi)容，起到了什么作用。答案：特色：語言通俗，生動(dòng)活潑；詼諧幽默，朗朗上口。畫線句使用“揪著公雞尾巴”“迷迷糊糊”“亂哄哄”“扯幾句淡話”“作鳥獸散”“吐一口輕松氣”“噘著大嘴”等通俗語言，用一系列動(dòng)詞“揪、起、趕、擠、找、扯、耗、散、吐、噘”串聯(lián)。效果：生動(dòng)地刻畫出一個(gè)“周到”卻不走心、不過情的送行人形象，又描述了“周到”送行的禮節(jié)程序，使語句生動(dòng)活潑，蘊(yùn)含諷刺意味。9文中提到“最悲慘的一幕送行”，作者為什么說那是“最悲慘”的一幕送行？_解析：本題考查考生體會(huì)重要語句的豐富含意的能力?！白畋瘧K”的含義可主要從送行的特點(diǎn)及送行的效果兩方面進(jìn)行概括。如從文本內(nèi)容來看，這次送行有“一堆黑壓壓的送行的人”，“在最后的一分鐘”被送的人來了；從場景上來看很混亂，“她顧不得和送行的人周旋”。由此可知，送行幾乎成了滑稽的鬧劇。答案：“最悲慘”體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是送行人眾多，場面宏大，等候時(shí)間長，而且環(huán)境條件惡劣，送行人和被送者都很狼狽；二是送行效果幾乎沒有，送與被送的雙方都沒有盡到禮節(jié)，讓這次送行幾乎成了滑稽的鬧劇。10文末作者說他賞識(shí)這樣一種心情：“你走，我不送你。你來，無論多大的風(fēng)雨，我要去接你?！闭?qǐng)結(jié)合自己的理解，談?wù)勀銓?duì)這種心情的認(rèn)識(shí)。_解析：本題考查考生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)最后一段中“對(duì)于自己真正舍不得離開的人，離別的一剎那像是開刀”可知，真正的離別是一種難挨的痛苦，所以，“你走，我不送你”就是為了避免這種痛苦。“你來，無論多大的風(fēng)雨，我要去接你”是說，對(duì)于真正的相聚，就要珍惜。這種對(duì)待情感的態(tài)度是非常理性的。對(duì)待感情應(yīng)該是誠懇的。答案：真正的離別是一種難挨的痛苦，應(yīng)盡量避免；真正的相聚是難得的幸福，要珍惜呵護(hù)；這樣對(duì)待情感，是一種理性、真摯的生活態(tài)度，也是一種灑脫、自然的人生情懷；我們要學(xué)會(huì)誠懇面對(duì)情感，而不是熟練掌握應(yīng)酬技巧。三、創(chuàng)新語用11下面是謝冕在北京大學(xué)中文系迎新會(huì)上的演講富有的是精神中的一段文字，請(qǐng)結(jié)合自己對(duì)文意的理解在橫線上寫出本段的結(jié)論句。北大這所學(xué)校出過許多學(xué)者，也出過許多革命者。這些學(xué)者中的出色的人物，往往是人的品行高潔，而學(xué)問也是前瞻和開創(chuàng)的。如李大釗，他最早把馬克思主義引到中國來，他呼喚并參與了中國青春的創(chuàng)造；又如魯迅北大校徽的設(shè)計(jì)者，他在這里的身份只是講師，但卻是中國文化的偉人。不論是李大釗，還是魯迅，他們都是偉大的愛國者。所以，在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，_。解析：這段文字開頭的理論主要是說“人的品行(做人)”與“學(xué)問”的關(guān)系，之后的兩個(gè)人物的事例是說“學(xué)問”與“愛國”的關(guān)系，根據(jù)以上兩點(diǎn)分析，即可概括出結(jié)論。答案：做人和做學(xué)問要統(tǒng)一，愛國和敬業(yè)精神要統(tǒng)一。12下面一段文字介紹了梁啟超在新文化運(yùn)動(dòng)中的“文化取向”，請(qǐng)用一句話概括游歐后梁啟超對(duì)西方文化的態(tài)度。(不能用否定句，不超過45字)游歐前梁啟超的文化取向與新文化運(yùn)動(dòng)是一致的。游歐回來梁增加了反省現(xiàn)代性的支點(diǎn)，其與新文化運(yùn)動(dòng)原主持者間的關(guān)系是求同存異。所謂求同，就是認(rèn)同新文化運(yùn)動(dòng)所彰顯的幾大原則：關(guān)注新青年，支持青年運(yùn)動(dòng)；民主與科學(xué)；精神解放，思想自由。所謂存異，即在于“重新估定一切價(jià)值”，這與對(duì)“新文化的精神”的理解與把握，不盡相同。他主張對(duì)西方學(xué)說不應(yīng)盲從，堅(jiān)持反對(duì)“科學(xué)萬能”論，將西方反省現(xiàn)代性的視角有力地引入中國；對(duì)于中國傳統(tǒng)文化則反對(duì)全盤否定，主張借助西方科學(xué)的精神與方法，重新估價(jià)和整理國故，以發(fā)展新文化。_解析：本題考查壓縮語段的能力。首先通讀語段，篩選出有關(guān)梁啟超對(duì)西方文化的態(tài)度的重點(diǎn)內(nèi)容：“反省現(xiàn)代性的觀點(diǎn)為支點(diǎn)”“主張對(duì)西方學(xué)說也不應(yīng)盲從”“主張借助西方科學(xué)的精神與方法”。然后用一句話表達(dá)出來。 答案：(示例)以西方反省現(xiàn)代性的觀點(diǎn)為支點(diǎn)，主張有選擇地接受西方科學(xué)文化，借鑒西方科學(xué)的精神與方法。7