2019年高考政治答題模板 專題15 如何正確對待傳統(tǒng)文化（含解析）

專題15 如何正確對待傳統(tǒng)文化【答題要素】批判繼承十發(fā)展創(chuàng)新十反對錯誤傾向“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。推陳出新，革故鼎新，對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。反對固守本民族傳統(tǒng)文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”傾向?！镜淅骄俊康淅?.(2018江蘇高考)笙是我國一種古老的樂器,迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居,曲而不兆”的獨特音色,承載了“和”“德”“清”“正”的美學精神,成為祖先留給我們的寶貴精神財富。材料表明,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化( )A.對中國的社會發(fā)展具有深刻影響 B.是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動力C.是維系中華民族生存的精神紐帶 D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求【答案】D【技巧點撥】本題主要考查傳統(tǒng)文化。笙是中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，承載著中華民族的精神向往和美好追求。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要正確對待，不要夸大其作用，把它看作是“中華民族精神是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉”“維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶”。 典例2.(2017·課標卷) 2016年9月，中國歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇小二黑結(jié)婚在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風格，又融入了時尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設(shè)計、服裝造型等方面進行了新的探索，演出取得了極大的成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明( )優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值 只有贏得市場，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價值只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求A. B. C. D.【答案】B【技巧點撥】解答本題關(guān)鍵是要把握材料主旨是什么要素促成小二黑結(jié)婚演出成功。首先是作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的小二黑結(jié)婚仍然具有超越時空的藝術(shù)價值；其次是融入了時尚元素，批判創(chuàng)新。但是優(yōu)秀文化的傳承需要繼承與創(chuàng)新，并不是只需要引入流行元素。典例3.(2016課標卷)陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機。2016年，華陰老腔演出團隊與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱華陰老腔一聲喊，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機給我們的啟示有()優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?jié)M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力 與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A. B. C. D.【答案】A【解析】文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，故說法錯誤。傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，但不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提，故說法錯誤。“華陰老腔” 因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，通過將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，引起巨大反響，其成功說明傳統(tǒng)文化要不斷創(chuàng)新，滿足人民大眾的需要才能呈現(xiàn)出強大的生命力，正確。答案選A?！炯记牲c撥】對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承古為今用。文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。大眾傳媒依托現(xiàn)代電子信息技術(shù)最大限度的超越時空的局限，匯聚來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞溝通共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。典例4.(2016·江蘇高考)傳統(tǒng)文化對天理人倫所作出的具體規(guī)范,有些蘊藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風祖訓(xùn)當中。村規(guī)民約、家風祖訓(xùn)作為當今社會的一種稀缺資源應(yīng)當充分發(fā)掘利用,這是因為優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風祖訓(xùn)()作為精神力量決定著社會的發(fā)展 是社會主義思想道德建設(shè)的重點在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用 對現(xiàn)代社會治理具有重要借鑒價值A(chǔ). B. C. D.【答案】D【技巧點撥】重視優(yōu)秀村規(guī)民約、家風祖訓(xùn)，主要是想用正確的文化影響人，促進個人正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成；重視優(yōu)秀村規(guī)民約、家風祖訓(xùn)，主要是為了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展中國特色社會主義文化，以更好地發(fā)揮優(yōu)秀文化的作用。典例5.(2015·浙江高考)祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風”系列活動，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。結(jié)合材料，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理?！敬鸢浮?1)傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認同等方面的作用。(2)傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化取其精華，去其糟粕，保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容，剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。(3)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于祠堂文化推陳出新，革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會主義核心價值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用?！窘馕觥勘绢}易因沒有把握設(shè)問中“成功建設(shè)”這一指向或“文化的繼承性與文化發(fā)展”這一知識限定答題而失分。首先根據(jù)設(shè)問中“成功建設(shè)”這一指向來把握材料信息，尤其是傳統(tǒng)的祠堂文化的積極和消極作用、將老祠堂變成新禮堂的做法等信息。其次，根據(jù)設(shè)問中“文化的繼承性與文化發(fā)展”這一知識限定，圍繞“成功建設(shè)”這一指向梳理知識，對接材料信息。最后，調(diào)用教材中傳統(tǒng)文化的作用、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等知識，分析說明W村成功建設(shè)禮堂文化所體現(xiàn)出的道理即可。【技巧點撥】本題需要對材料信息進一步加工錘煉，提取出相應(yīng)理論點。題中設(shè)問是建設(shè)禮堂文化，而材料中出現(xiàn)祠堂文化，二者之間具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，顯然建設(shè)禮堂文化，要發(fā)揮祠堂文化這一傳統(tǒng)文化的作用；但材料也有明確信息，祠堂文化有精華也有糟粕，那就要取其精華去其糟粕，批判繼承古為今用；同時材料中還有“踐行社會主義核心價值觀”等信息，顯然就是推陳出新、革故鼎新。【變式演練】1.(2017·江蘇高考) 2016 年 11 月 30 日,我國的“二十四節(jié)氣”獲批列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。對此有人認為,“二十四節(jié)氣在今天的作用已經(jīng)微乎其微,意義不大”。如果請你反駁這種觀點,下列可能用到的關(guān)鍵詞最合適的一組是( )A.文化平等 文化差異 文化交融 B.文化影響 文化傳承 文化自信C.文化借鑒 文化包容 文化繁榮 D.文化傳播 文化市場 文化自覺【答案】B2.(2016課標卷)我國雜技歷史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于()現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能 用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色A. B. C. D.【答案】D【解析】題干沒有涉及現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能，故與題干無關(guān)。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)藝術(shù)元素的繼承，因為文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，錯在“取代”,故觀點錯誤。我國雜技藝術(shù)的發(fā)展做到了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合、現(xiàn)代藝術(shù)手段和展現(xiàn)民族特色的有機統(tǒng)一，故正確。應(yīng)選D。3.(2016·北京高考)“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”，一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的鐵器，訴說著推動歷史前進的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一副古舊的畫卷，描繪出凄清荒涼的六朝時景，令后人觸目傷懷文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強文物保護、管理和利用() 可以給文物保護部門帶來較高的經(jīng)濟效益 是推動我們文化事業(yè)發(fā)展的一項重要內(nèi)容有利于傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 能夠使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點A. B. C. D.【答案】C4.(2016·天津高考)閱讀材料，回答問題。 守望相助，鄰里相恤，在我國有著幾千年的傳統(tǒng)。但近幾年隨著城鎮(zhèn)化進程加快，鄰里往來減少，關(guān)系趨于淡漠。12年前，因為一位小學生的倡議，青島市海倫路街道試辦了第一屆“鄰居節(jié)”，之后再市北區(qū)全面推廣，今年擴至全市。12年來，這個百姓自己的節(jié)日從小到大，活動形式從大眾化的自娛自樂擴展到鄰里友愛互助和各類志愿服務(wù)，密切了居民間的情感聯(lián)系，促進了“親人善鄰、和睦融洽”的新型鄰里關(guān)系的建構(gòu)。 “家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所 12.(2014·安徽高考)在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要()A.平等交流，相互借鑒 B.破除陋習，移風易俗C.博采眾長，求同存異 D.批判繼承，推陳出新【答案】D【解析】A、C兩項是對待外來文化的態(tài)度，B項是對待傳統(tǒng)文化中糟粕的態(tài)度，都不符合題意。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一，現(xiàn)在人們對“孝”的觀念在變，這說明對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出新，故答案選D。13.(2013·江蘇高考)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會，城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進程，一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)。”運用文化生活知識，說明為什么有人會對鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。【答案】(1)鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。(2)鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。(3)鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強人們對中華文化的認同感和歸屬感。14鍵盤時代，“提筆忘字”現(xiàn)象屢見不鮮，一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語言使美感蕩然無存。拯救漢字、喚起全民對漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識。這是因為( )漢字承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊漢字歷來為中華各族人民所通用漢字是人類進入文明時代的標志發(fā)掘漢字之美有利于增強文化自信A. B. C. D.【答案】C【解析】文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代，故錯誤；漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，今天為中華各族人民所通用，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標志，故錯誤；漢字承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊、發(fā)掘漢字之美有利于增強文化自信，所以拯救漢字、喚起全民對漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識，故符合題意。故本題答案為C。15習近平總書記指出，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。我們對待中華傳統(tǒng)文化( )要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用要自覺成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和享用者要把發(fā)展和創(chuàng)新作為繼承傳統(tǒng)文化的前提和基礎(chǔ)要把繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的立足點A. B. C. D.【答案】A 16“尊老”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。世世代代的勞動人民，始終把“尊老”奉為立身處世的大德，相沿成習。如今，“尊老”這一傳統(tǒng)美德摒棄了其中的封建成分，增添了新的社會內(nèi)容，成為社會主義精神的組成部分。材料表明( )體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求 傳統(tǒng)文化的基本特征能夠因時而變只有認同傳統(tǒng)文化才能發(fā)展傳統(tǒng)文化 對傳統(tǒng)道德規(guī)范要批判地予以繼承A. B. C. D.【答案】B【解析】如今，“尊老”這一傳統(tǒng)美德摒棄了其中的封建成分，增添了新的社會內(nèi)容，成為社會主義精神的組成部分。材料表明對傳統(tǒng)道德規(guī)范要批判地予以繼承，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，要因時而變，賦予新的時代內(nèi)涵，故符合題意；錯誤，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著的基本特征；錯誤，傳統(tǒng)文化有精華和糟粕，要取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，不能全部認同。故本題答案為B。8