（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練32 百舸爭(zhēng)流的思想（含解析）

考點(diǎn)規(guī)范練32百舸爭(zhēng)流的思想一、選擇題1.(2018·江蘇南京一模)“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”“天地合而萬(wàn)物生”。兩者的共同之處是()A.看到了客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性B.承認(rèn)了科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論C.強(qiáng)調(diào)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一D.堅(jiān)持了樸素的辯證法與樸素的唯物主義的結(jié)合2.(2018·四川南充檢測(cè))心靈的房間,不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心會(huì)變得灰色和迷茫。將心靈除塵,能夠使黯然的心變得亮堂;把事情理清楚,才能告別煩亂。因此,有人總結(jié):幸福人生必須懂得必要的放下。對(duì)此下列說(shuō)法中具有主觀唯心主義色彩的是()放下壓力:心態(tài)決定成或敗放下懶惰:奮斗改變命運(yùn)放下狹隘:心寬天地必然寬放下猶豫:行動(dòng)才有收獲A.B.C.D.3.(2018·天津紅橋期中)一位同學(xué)在復(fù)習(xí)百舸爭(zhēng)流的思想時(shí),繪制了下面這幅圖,其中空白處應(yīng)該填“唯物主義”的是()4.(2018·浙江溫州聯(lián)考)下列觀點(diǎn)與“道是天地之根,萬(wàn)物之母”體現(xiàn)的哲理相異的是()現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子世界是上帝意志的創(chuàng)造物意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)的根源自然界由性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成A.B.C.D.5.(2018·湖北荊州模擬)南京大屠殺的歷史,有侵華日軍各級(jí)指揮機(jī)構(gòu)當(dāng)時(shí)的命令和東京審判、日本官兵的記錄為證,有中國(guó)幸存者的血淚控訴為證,有拉貝日記魏特琳日記等國(guó)際人士提供的證言和美國(guó)牧師約翰·馬吉1937年拍攝的電影膠片為證。由此說(shuō)明()規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移現(xiàn)實(shí)中必須要面對(duì)而且無(wú)法回避哲學(xué)的基本問(wèn)題物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性認(rèn)識(shí)的真理性需要通過(guò)物質(zhì)記錄來(lái)檢驗(yàn)A.B.C.D.6.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列能夠體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是()“天地之變,陰陽(yáng)之化”(荀子)和“人的理性為自然界立法”(康德)“氣者,理之依也”(王夫之)和“水是萬(wàn)物的始基”(泰勒斯)“物是觀念的集合”(貝克萊)和“未有此氣,已有此理”(朱熹)“原子是世界的本原”(德謨克利特)和“我思故我在”(笛卡爾)A.B.C.D.7.孟子曰:“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也?！毕铝信c材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的有()心生法生,心滅法滅;心染則國(guó)土染,心凈則國(guó)土凈精神生于道,形本生于精事物不在人的主觀意識(shí)之中,“理”是事物存在的根源心外無(wú)物,天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者A.B.C.D.8.(2018·云南昆明調(diào)研)南宋淳熙二年,在鵝湖寺舉行了一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)。以“理生萬(wàn)物”觀點(diǎn)為代表的朱熹等人和以“吾心便是宇宙,宇宙即是吾心”觀點(diǎn)為代表的陸九淵等人各執(zhí)己見(jiàn),互不相讓。此舉首開(kāi)書(shū)院會(huì)講之先河,史稱“鵝湖之會(huì)”?！谤Z湖之會(huì)”爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于()A.哲學(xué)基本派別的分歧B.哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”的分歧C.唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧D.客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧二、非選擇題9.運(yùn)用思維和存在關(guān)系問(wèn)題的知識(shí),闡明加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)世界觀教育的重要性?？键c(diǎn)規(guī)范練32百舸爭(zhēng)流的思想1.D本題考查唯物主義及其形態(tài)?！笆澜缡且粓F(tuán)永恒燃燒的活火”是赫拉克利特的觀點(diǎn),他認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是火,它在一定的分寸上燃燒,在一定的分寸上熄滅,這是一種樸素的辯證唯物主義思想;“天地合而萬(wàn)物生”是荀子的觀點(diǎn),他認(rèn)為世界萬(wàn)物是天地與陰陽(yáng)變化相互作用的結(jié)果,萬(wàn)物的生化是自然而然的過(guò)程,這也是一種樸素的辯證唯物主義思想。這兩種觀點(diǎn)都認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài),堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的,屬于古代樸素唯物主義。同時(shí)兩種觀點(diǎn)認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)變化的,看到事物之間的聯(lián)系,屬于樸素的辯證法。D項(xiàng)符合題意。2.B本題考查唯心主義及其形態(tài)?！靶膽B(tài)決定成或敗”意味著心態(tài)這種主觀精神是第一位的,這是典型的主觀唯心主義思想;“奮斗改變命運(yùn)”強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改變世界,這是唯物主義的思想;“心寬天地必然寬”的意思是人的主觀的“心”寬決定了客觀天地的寬,這是典型的主觀唯心主義思想;“行動(dòng)才有收獲”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。符合題意,不符合題意。3.A4.D本題考查哲學(xué)的基本形態(tài)。材料中“道是天地之根,萬(wàn)物之母”是客觀唯心主義觀點(diǎn)。中“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”是柏拉圖的觀點(diǎn),他認(rèn)為“理念”是世界萬(wàn)物的本原,這是客觀唯心主義思想;中“世界是上帝意志的創(chuàng)造物”表明上帝創(chuàng)造了整個(gè)世界,這是客觀唯心主義觀點(diǎn);中“意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)的根源”是主觀唯心主義思想;中“自然界由性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成”是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。符合題意。5.C日本侵華的歷史有各種證據(jù)。由此說(shuō)明,現(xiàn)實(shí)中必須要面對(duì)而且無(wú)法回避哲學(xué)的基本問(wèn)題,物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,符合題意;材料未體現(xiàn)規(guī)律是客觀的,排除;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),排除。6.C唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原的不同回答,唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原,物質(zhì)決定意識(shí),它經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義三種歷史形態(tài);唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,意識(shí)決定物質(zhì),包括主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種歷史形態(tài)。是唯物主義與唯心主義的區(qū)別,符合題意;均是唯物主義,均是唯心主義,不符合題意。故本題答案選C項(xiàng)。7.C孟子認(rèn)為“仁義禮智”是人本身所固有的,從哲學(xué)角度來(lái)看,孟子的觀點(diǎn)是主觀唯心主義。均屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),與孟子觀點(diǎn)一致,符合題意;中認(rèn)為“道”是世界本原,可見(jiàn)其屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),不符合題意;中認(rèn)為“理”是世界本原,可見(jiàn)其屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),不符合題意。8.D本題考查哲學(xué)的基本派別。朱熹認(rèn)為“理生萬(wàn)物”,即他將“理”作為世界的本原,屬于客觀唯心主義。“吾心便是宇宙,宇宙即是吾心”,該觀點(diǎn)將“心”作為世界的本原,屬于主觀唯心主義。D項(xiàng)符合題意。9.答案 唯物主義認(rèn)為,存在第一性,思維第二性,存在決定思維,而不是思維決定存在。因此我們想問(wèn)題、辦事情必須從客觀存在的事實(shí)出發(fā),而不能從主觀思維出發(fā),應(yīng)反對(duì)任何形式的唯心主義。這要求我們必須對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)科學(xué)世界觀教育,自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)。4