廣東省2019-2020年高中政治 學(xué)業(yè)水平測試沖A學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)集訓(xùn)10 文化傳承與創(chuàng)新（含解析）

文化傳承與創(chuàng)新一、單項(xiàng)選擇題1黨中央、國務(wù)院歷來高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，我國文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了明顯成效。為了進(jìn)一步加強(qiáng)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國家決定每年六月的第二個(gè)星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。之所以要重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，是因?yàn)?)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的核心標(biāo)志文化遺產(chǎn)對(duì)展現(xiàn)文化多樣性具有獨(dú)特作用保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)A B C DC文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不是核心標(biāo)志，表述錯(cuò)誤。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富，符合題意。文化具有多樣性，“實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同”說法錯(cuò)誤，排除。2盡管韓國、越南也同中國在同一天過春節(jié)農(nóng)歷新年，但三國春節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗各不相同：中國是對(duì)聯(lián)、爆竹、餃子；韓國是祭拜祖先、米糕湯；越南是祭祖祭神、粽子炙肉。由此可見()文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物世界文化具有多樣性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家歷史文化成就的重要標(biāo)志A B C DB講的是文化的含義，文化與純自然的事物的區(qū)別，不符合題意。三個(gè)國家都有春節(jié)，且每個(gè)國家的春節(jié)都有自己民族獨(dú)特的習(xí)俗，說明文化具有多樣性，符合題意。材料中每個(gè)國家的文化各有不同，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，符合題意，故答案選B。與題意無關(guān)，材料中沒有涉及文化遺產(chǎn)。3現(xiàn)代文化傳播的主要手段是()A人際傳播 B商業(yè)貿(mào)易C人口遷徙 D大眾傳媒D4現(xiàn)代大眾傳媒在文化傳播中的功能是()創(chuàng)造文化文化傳遞文化溝通文化共享A B C DB5對(duì)當(dāng)代中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響的是()A傳統(tǒng)文藝 B傳統(tǒng)思想C傳統(tǒng)習(xí)俗 D傳統(tǒng)建筑B6“書信短信微信”，生動(dòng)展現(xiàn)了人們所經(jīng)歷的感情交流、信息傳播的變革過程。隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，信息傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)來實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，下列理解正確的是()文化傳播要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)文化交流的途徑發(fā)生了重大變化網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段A B C DB表述錯(cuò)誤，題目中沒有涉及文化交流途徑的變化。表述本身錯(cuò)誤，排除。題目中，隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，信息傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)來實(shí)現(xiàn)，這表明了文化傳播要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段。故入選。7在2018年的文化和自然遺產(chǎn)日，上海市將有多項(xiàng)非遺宣傳展示活動(dòng)陸續(xù)開展，包括非遺展示展演，非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，非遺傳承人研修研習(xí)培訓(xùn)及非遺培訓(xùn)等活動(dòng)，讓更多的人感受到非遺的獨(dú)特魅力。讓非遺進(jìn)校園說明了()教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)教育具有選擇、傳遞、溝通、共享的特定功能教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志A B C DA此題考查教育在文化傳承中的作用，考查學(xué)生分析解讀材料的能力。讓非遺進(jìn)校園，這是發(fā)揮教育在文化傳承中的作用，根據(jù)教材知識(shí)可知，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響，符合題意；教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是教育的作用，而不是文化遺產(chǎn)的意義，排除。8“融媒體”是充分利用媒介載體，把廣播、電視、報(bào)紙等既有共同點(diǎn)，又存在互補(bǔ)性的不同媒體，在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進(jìn)行全面整合，實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容通融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體。融媒體時(shí)代的到來()將豐富文化的內(nèi)涵有利于推動(dòng)文化的傳播會(huì)削弱文化的力量有助于民眾共享文化成果A B C DA“融媒體”是實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容通融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體，融媒體時(shí)代的到來，有利于推動(dòng)文化的傳播，有助于民眾共享文化成果，正確且符合題意；融媒體時(shí)代的到來并不能豐富文化的內(nèi)涵，錯(cuò)誤；融媒體時(shí)代的到來會(huì)增強(qiáng)而不是削弱文化的力量，錯(cuò)誤。9下列關(guān)于文化繼承與發(fā)展關(guān)系的說法中，不正確的是()A繼承是發(fā)展的必要前提B發(fā)展是繼承的必然要求C繼承與發(fā)展是兩個(gè)不同的過程D在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承C10一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證是()A文化創(chuàng)新 B文化傳播C文化積累 D文化生產(chǎn)A11北京市語言生活狀況報(bào)告顯示，北京市中學(xué)生對(duì)北京話認(rèn)知情況日漸式微，北京市正探索開設(shè)校本課程，開展具有方言特色的校園文化活動(dòng)等，帶動(dòng)青少年保護(hù)和傳承老北京話。北京市這樣做是因?yàn)榉窖?)相對(duì)穩(wěn)定，具有深厚的文化底蘊(yùn)豐富多彩，具有鮮明的時(shí)代特色特色鮮明，是地域文化的“活化石”魅力獨(dú)特，是各地區(qū)間交流的工具A B C DC北京市這樣做是因?yàn)榉窖韵鄬?duì)穩(wěn)定，具有深厚的文化底蘊(yùn)，特色鮮明，是地域文化的“活化石”，正確且符合題意；方言不具有鮮明的時(shí)代特色，也不是各地區(qū)間交流的工具，錯(cuò)誤。12一切進(jìn)步文藝，都源于人民，為了人民，屬于人民。這強(qiáng)調(diào)了()A人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B文藝創(chuàng)作要滿足人們的各種文化需求C一切文化對(duì)人民都是有益的D進(jìn)步文藝引領(lǐng)著中國文化的前進(jìn)方向A13近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)中存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象由于缺乏自主品牌，只能做貼牌加工，或僅僅出口文化“零件”和“素材”。這啟示我們，要提高文化產(chǎn)品競爭力，必須()A取其精華，去其糟粕B推陳出新、革故鼎新C堅(jiān)決抵制外來文化的入侵D徹底改變傳統(tǒng)文化B14文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。進(jìn)行文化創(chuàng)新的根本途徑是()A立足社會(huì)實(shí)踐 B擴(kuò)大文化交流C進(jìn)行文化傳承 D發(fā)展商業(yè)貿(mào)易A15隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富社會(huì)實(shí)踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化。這說明()A人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)C社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力D文化創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C16奔跑吧！兄弟是從韓國引進(jìn)的大型戶外競技真人秀節(jié)目，將韓版具備的活力、創(chuàng)造性與中國悠久的歷史文化相結(jié)合，獲得了極高的收視率。該節(jié)目之所以火爆，是因?yàn)?)不同民族文化具有可復(fù)制性和傳承性民族文化盡管各具特色但也有共通性文化的交流與傳播可以消融文化的多樣性文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證A B C DB17民間剪紙是中國古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。長期沿襲下來的約定俗成，形成特定的“剪紙語匯”，是現(xiàn)代剪紙的依據(jù)，失去它，就等于失去了根，失去了中國民間剪紙的風(fēng)格特色。剪紙語匯“是現(xiàn)代剪紙的依據(jù)，失去它，就失去了根”，這說明()A文化的創(chuàng)新要以文化的繼承為基礎(chǔ)B文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神C文化對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D文化創(chuàng)新要博采眾長A18三千年前的詩，成功地融入現(xiàn)在的歌詞中。如方文山青花瓷中的“炊煙裊裊升起，隔江千萬里”，陳小奇的濤聲依舊中的“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，鳳凰傳奇的荷塘月色中的“我像只魚兒在你的荷塘，只為和你守候那皎白月光。游過了四季，荷花依然香，等你宛在水中央”。這種風(fēng)格的創(chuàng)作說明()A在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新B東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味C傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭D古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值A(chǔ)現(xiàn)在的歌詞創(chuàng)作從三千年的詩里汲取營養(yǎng)，并進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)了A。B不符合題意，材料沒有提到西方文化。C表述錯(cuò)誤，現(xiàn)代實(shí)踐是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭。D表述錯(cuò)誤，不是古今整合，而是立足于實(shí)踐，并對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新才能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值。19要在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，這是因?yàn)?)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承是民族文化發(fā)展的根基堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須反對(duì)“守舊主義”A B C DB20中國姓氏經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，至今仍在凝聚力量、促進(jìn)團(tuán)結(jié)、拼搏進(jìn)取、傳播文化等方面有著十分深遠(yuǎn)的意義。這主要說明了傳統(tǒng)文化()如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用具有鮮明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶其中的優(yōu)秀思想，今天仍然顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中是中華民族燦爛文化的重要組成部分，是展現(xiàn)中國優(yōu)秀文化的重要標(biāo)志A B C DA21蘇州山塘街有著1100多年的歷史，有“姑蘇第一街”的美稱；胡同是開封的一大特色，開封市區(qū)內(nèi)有不少具有濃郁特色的街巷胡同，素有“七角八巷七十二胡同”之說。這些古街胡同都承載著悠久而厚重的歷史文化記憶。近年來，結(jié)合國家政策和本地發(fā)展需要，兩地都加大了對(duì)古街胡同的保護(hù)和重建。這體現(xiàn)了()傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展人民群眾的需要是文化發(fā)展的根基文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長兩地對(duì)發(fā)展本地文化的自覺與自信A B C DB蘇州和開封的古街胡同都承載著悠久而厚重的歷史文化記憶，兩地加大對(duì)古街胡同的保護(hù)和重建，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，體現(xiàn)了兩地對(duì)發(fā)展本地文化的自覺與自信，符合題意；傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根基，說法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，不體現(xiàn)對(duì)外來文化的學(xué)習(xí)和借鑒，與題意不符。22央視首檔以戲歌文化為核心的戲曲類節(jié)目中國戲歌將傳統(tǒng)戲曲搬上舞臺(tái)，與現(xiàn)代元素相融合，受到各界一致認(rèn)可。戲歌歌詞反映了當(dāng)代人的生活情感，而曲調(diào)旋律用的卻是中國古老的戲曲形式。如戲歌絲路新聲把陜西新農(nóng)村政策、精準(zhǔn)扶貧等時(shí)代風(fēng)貌恰如其分地融進(jìn)歌詞，唱出了“一帶一路”倡議下的陜西新氣象。這說明()實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新文化創(chuàng)新的根本目的是滿足群眾對(duì)美好生活的需要繁榮文化是文化創(chuàng)新的必由之路文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)民族文化的繁榮A B C DB23大紅的春聯(lián)，倒貼的福字，別致新穎的窗花，爭奇斗艷的宮燈，人流如織的廟會(huì)沿著傳統(tǒng)的軌跡，中國文化的味道充盈著我們的生活，自古及今。這表明()A中華文化是各族人民共同創(chuàng)造的B傳統(tǒng)文化具有包容一切的特質(zhì)C傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性D中國歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的精神財(cái)富C24“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧罩的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去。”通過鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到()積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的源泉一定精神文化的感受總要通過一定的意象和載體來表達(dá)現(xiàn)代多元文化的碰撞呼喚傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)精神的回歸A B C DB25在城鎮(zhèn)化的浪潮中，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲中“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再，人們傷感地說：“不要問我從哪里來，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)。”對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜，原因是()鄉(xiāng)村承載傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村衰落是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然現(xiàn)象鄉(xiāng)村承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的生活選擇鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸宿感鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)A B C DC二、單項(xiàng)選擇題26自我國提出“一帶一路”倡議以來，已經(jīng)有100多個(gè)國家和國際組織積極響應(yīng)支持，40多個(gè)國家和國際組織同我國簽署了合作協(xié)議，“一帶一路”的“朋友圈”正在不斷擴(kuò)大。民心相通是“一帶一路”建設(shè)的重要內(nèi)容，也是“一帶一路”建設(shè)的人文基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)民心相通應(yīng)該()提倡和推崇開放與包容、化解分歧，求同存異積極推動(dòng)漢語國際化，實(shí)現(xiàn)文化相通尊重各國人民文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣以我為主，加強(qiáng)文明交流互鑒A B C DB實(shí)現(xiàn)沿線各國人民民心相通，應(yīng)該提倡和推崇開放包容，化解分歧，求同存異，正確；積極推動(dòng)漢語國際化是推動(dòng)我國走向世界，與實(shí)現(xiàn)“民心相通”無關(guān)，不選；尊重各國人民文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣有利于實(shí)現(xiàn)“民心相通”，正確；“以我為主”是對(duì)待外來文化的態(tài)度，這與實(shí)現(xiàn)“民心相通”無關(guān)，不選，故本題答案應(yīng)為B。27中國醫(yī)藥典籍是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點(diǎn)也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問題。在“健康中國2030”建設(shè)過程中，我們應(yīng)吸收傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍中的有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化，保障人民生命健康。這體現(xiàn)了()社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展外來文化是中華文化創(chuàng)新的根基傳統(tǒng)文化要不斷注入時(shí)代精神A B C DA正確，“隨著時(shí)代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點(diǎn)也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問題”說明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。不符合題意，材料所述不能體現(xiàn)“文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展”。錯(cuò)誤，外來文化是中華文化創(chuàng)新的基本途徑之一，中華文化創(chuàng)新的根基是社會(huì)實(shí)踐。正確，“隨著時(shí)代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點(diǎn)也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問題”說明傳統(tǒng)文化要不斷注入時(shí)代精神。故選A。28隨著高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花；上午在西安吃泡饃、下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步()方便人們的文化交流更新文化的傳播方式改變文化的存在方式擴(kuò)展人們的文化視野A B C DA本題考查科技進(jìn)步是文化發(fā)展的重要因素，題干強(qiáng)調(diào)了高鐵時(shí)代的到來可以讓人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)領(lǐng)略不同地區(qū)的文化，表明科技進(jìn)步方便人們的文化交流，擴(kuò)展人們的文化視野，符合題意；文化傳播的方式有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙和教育等等，高鐵時(shí)代的到來沒有更新傳播方式，不選；高鐵時(shí)代的到來也沒有改變文化的存在方式，不選。故選A。針對(duì)當(dāng)前一些地方天價(jià)彩禮、奢侈浪費(fèi)辦婚禮等問題，民政部召開全國婚姻禮俗改革工作座談會(huì)要求，全面推進(jìn)婚俗改革，倡導(dǎo)簡約適當(dāng)?shù)幕樗锥Y儀?；卮?930題。29中國人鬧洞房習(xí)俗由來已久，而如今婚鬧似乎已經(jīng)成為一種惡俗陋習(xí)。這啟示我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該()A取其精華，去其糟粕B古為今用，洋為中用C推陳出新，革除傳統(tǒng)D各取所需，求同存異A“婚鬧似乎已經(jīng)成為一種惡俗陋習(xí)”要求我們要“取其精華，去其糟粕”，A符合題意。30中華人民共和國成立后，我國婚姻法雖然規(guī)定了禁止借婚姻索取財(cái)物等內(nèi)容，但婚前給付彩禮錢的現(xiàn)象仍普遍存在。上述現(xiàn)象說明()沒有文化的繼承，就沒有文化的積累文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性我們要對(duì)傳統(tǒng)文化加以改造，使其順應(yīng)社會(huì)發(fā)展要借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，進(jìn)行文化創(chuàng)新A B C DC婚姻法雖然規(guī)定了禁止借婚姻索取財(cái)物等內(nèi)容，但婚前給付彩禮錢的現(xiàn)象仍普遍存在，體現(xiàn)了文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，必須對(duì)傳統(tǒng)文化加以改造，符合題意。三、雙項(xiàng)選擇題312018年7月，以“新時(shí)代、新閱讀”為主題的第二十八屆全國圖書交易博覽會(huì)在深圳舉行。本屆書博會(huì)積極發(fā)揚(yáng)高新技術(shù)優(yōu)勢，力求全民閱讀和文化科技深度融合。展會(huì)期間，書業(yè)論壇圍繞深圳書城模式展開探討，積極引入相關(guān)技術(shù)裝備與業(yè)態(tài)組合的新范式。共同探討智能科技與書業(yè)乃至文化綜合體的融合發(fā)展動(dòng)態(tài)和應(yīng)用。全民閱讀和文化科技深度融合()A有利于人們以喜聞樂見的方式享受閱讀的快樂B有利于發(fā)揮科技在大眾閱讀中傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能C會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)書業(yè)逐步退出文化市場D是文化發(fā)展與創(chuàng)新的前提ABC“退出文化市場”的表述錯(cuò)誤。D錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展與創(chuàng)新的前提。題目中，全民閱讀和文化科技深度融合有利于人們以喜聞樂見的方式享受閱讀的快樂，有利于發(fā)揮科技在大眾閱讀中傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。A、B入選。32徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?)A古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇B各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性C古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義D保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化BCBC正確且符合題意，保護(hù)好古村落的原因在于各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，同時(shí)古村落作為文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義。AD錯(cuò)誤，古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式并沒有成為多數(shù)人的選擇，保護(hù)好古村落有助于繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是全盤繼承中國傳統(tǒng)文化。故選BC。332018年9月，第二十屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)“大地飛歌·2018”晚會(huì)成功上演。晚會(huì)以“唱響新時(shí)代·民歌詠芳華”為主題，通過唯美畫面展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神，晚會(huì)的三大篇章中有觀眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典歌曲的全新演繹，也有中外文化的水乳交融，還有古典和現(xiàn)代音樂的激情碰撞。本臺(tái)晚會(huì)的成功啟示我們文化創(chuàng)新()A離不開繼承傳統(tǒng)，推陳出新B需將傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代精神C基礎(chǔ)是利用先進(jìn)的傳播手段D要發(fā)揮人民群眾的主體作用AB材料強(qiáng)調(diào)了晚會(huì)的成功，是繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又體現(xiàn)了時(shí)代精神；是古典和現(xiàn)代音樂的碰撞，A、B符合題意；C說法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐；D說法正確，但材料沒涉及人民群眾的作用。34陜北剪紙，俗稱面花，為聰慧的勞動(dòng)?jì)D女所創(chuàng)作。每逢春節(jié)，家家窗門上貼滿各式各樣的剪紙，把人們喜慶快樂的感情表達(dá)得淋漓盡致。如今陜北剪紙不斷突破，被做成了各種各樣的工藝品，好多民間剪紙藝人走向全國，乃至走向國外作剪紙藝術(shù)表演，搞剪紙藝術(shù)展覽，獲得好評(píng)。這說明，傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展要()A以文化交流借鑒為主要手段B以科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為前提C以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向D在繼承的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新CD如今陜北剪紙不斷突破，被做成了各種各樣的工藝品，好多民間剪紙藝人走向全國，乃至走向國外作剪紙藝術(shù)表演，搞剪紙藝術(shù)展覽，獲得好評(píng)，這說明，傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向，在繼承的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，故C、D符合題意；A、B與題意不符。35一支筆、一把刀、一張牛皮、幾種顏料、伏案一番精工細(xì)雕后，一位絕世美人便躍然形成，這就是中國的皮影藝術(shù)。藝術(shù)大師陳玉玲改變傳統(tǒng)皮影雕刻人物面部呆板和千篇一律的風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣大膽創(chuàng)造出更加鮮活的人物造型，深受觀眾喜愛。這表明()A面向世界博采眾長，推動(dòng)著皮影藝術(shù)的創(chuàng)新B文化傳播載體的變革，推動(dòng)了文化產(chǎn)品創(chuàng)新C繼承傳統(tǒng)推陳出新，使皮影藝術(shù)煥發(fā)了活力D文化創(chuàng)新要適應(yīng)人民群眾文化需求新變化CD藝術(shù)大師陳玉玲改變傳統(tǒng)皮影雕刻人物面部呆板和千篇一律的風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣大膽創(chuàng)造出更加鮮活的人物造型，深受觀眾喜愛，這表明文化創(chuàng)新要適應(yīng)人民群眾文化需求新變化，皮影藝術(shù)應(yīng)繼承傳統(tǒng)推陳出新，使皮影藝術(shù)煥發(fā)了活力，CD正確且符合題意；AB在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除；故本題答案選CD。- 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