2015-2016高中語文 第五單元《百喻經(jīng)》六則學(xué)案 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》

第五單元佛理禪趣百喻經(jīng)六則百喻經(jīng)，全稱百句譬喻經(jīng)，也稱百譬經(jīng)，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊時天竺僧人求那毗地譯。百喻經(jīng)稱“百喻”，但原經(jīng)真正的譬喻故事只有98篇，全書兩卷，兩萬余字，結(jié)構(gòu)形式單一，每篇都采用兩步式，第一步是講故事，是引子；第二步是比喻，闡述一個佛學(xué)義理。它從梵文譯成漢文，距今已經(jīng)有一千五百多年的歷史。百喻經(jīng)中的故事原均為宣揚(yáng)佛教教義而作，但“除去教誡，獨(dú)留寓言”，這本書完全可以當(dāng)成一部極有趣味的文學(xué)作品來讀，對社會人生也不無啟發(fā)意義。不僅百喻經(jīng)如此，在佛經(jīng)中，經(jīng)常采用寓言譬喻的方式說理。佛教的義理玄微，一般人難以理解，所以佛經(jīng)經(jīng)?！凹俳杂鬟h(yuǎn)，借彼而況此”，通過譬喻，將艱深的義理，化作淺易的故事，使人樂于聽聞，易于接受。據(jù)說“經(jīng)中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括順喻、逆喻、現(xiàn)喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛經(jīng)的寓言譬喻影響很大，很多寓言在流傳中逐漸固定下來，成為漢語詞匯系統(tǒng)的固定成員，像“盲人摸象”“空中樓閣”“水中撈月”等，婦孺皆知。一、注音嫌_嗤笑_庵_ 敕_二、解釋詞義益患?xì)w當(dāng)為三、古今異義食已口爽古義_今義_四、指出加點(diǎn)詞的活用類型并釋義徒自困餓，無益于道_以其怖故，不能戰(zhàn)斗 _汝當(dāng)斬頭，自得出之 _五、分析句式類型若但嘗一，何以可知_汝馬本黑，尾何以白_何以不乘_即用其語，以刀斬頭_默然無對，為人所笑_如此癡人，世間所笑_六、積累名句如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。(佛教名言)不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。(佛教名言)答案：一、xiánchnchì二、益：動詞，增加名詞，好處名詞，好處副詞，更加患：動詞，禍害動詞的意動用法，以為患名詞，危機(jī)名詞，災(zāi)禍動詞，擔(dān)憂歸：動詞，回到動詞，歸順動詞，回到動詞，女子出嫁當(dāng)：副詞，就副詞，則副詞，應(yīng)該副詞，應(yīng)該副詞，就為：介詞，給動詞，成為動詞，作為動詞，成為表被動三、古義：敗壞今義：明朗率直；暢快；違背；差失等四、動詞的使動用法，使乏力饑餓名詞活用為動詞，作戰(zhàn)動詞的使動用法，使出來五、賓語前置句賓語前置句賓語前置句省略句被動句被動句一、基礎(chǔ)鞏固1下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項是()A致令口爽，此亦復(fù)爾復(fù)：同樣B若可飲盡，我當(dāng)飲之 當(dāng)：應(yīng)該C積有年載，方得一車 積：聚集D便以血污涂其面目 涂：涂抹2下列語句中加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語中的意思相同的一項是()A昔有愚人，至于他家B過去有人，癡無智慧C經(jīng)歷多日，不能得售D汝當(dāng)斬頭，自得出之3下列語句中加點(diǎn)的詞，意思相同的一項是()A.B.C.D.4下列有關(guān)本課寓言的寓意理解不正確的一項是()A渴見水的故事告訴我們，做事切不可因?yàn)槟繕?biāo)遠(yuǎn)大而放棄一切努力。B入海取沉水的故事告訴我們，不能心浮氣躁，更不能舍大材取小用。C嘗庵婆羅果的故事告訴我們，要敢于嘗試，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。D詐言馬死的故事告訴我們，保護(hù)自己本無可責(zé)備，但不能自欺欺人。二、文本研探閱讀文本選段，完成59題。入海取沉水昔有長者子，入海取沉水。積有年載，方得一車，持來歸家。詣市賣之，以其貴故，卒無買者。經(jīng)歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速售，便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價直。詐 言 馬 死昔有一人，騎一黑馬入陣擊賊。以其怖故，不能戰(zhàn)斗。便以血污涂其面目，詐現(xiàn)死相，臥死人中。其所乘馬為他所奪。軍眾既去，便欲還家，即截他人白馬尾來。既到舍已，有人問言：“汝所乘馬，今為所在？何以不乘？”答言：“我馬已死，遂持尾來?！卑苏Z言：“汝馬本黑，尾何以白？”默然無對，為人所笑。駝 甕 俱 失昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，又不得出。既不得出，以為憂惱。有一老人來語之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我語，必得速出。汝當(dāng)斬頭，自得出之?！奔从闷湔Z，以刀斬頭。既復(fù)殺駝，而復(fù)破甕。如此癡人，世間所笑。5下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項是()A即燒為炭，詣市賣之詣：到B以其怖故，不能戰(zhàn)斗 怖：害怕C默然無對，為人所笑 默：沉默D既復(fù)殺駝，而復(fù)破甕 復(fù)：同樣6下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項是()A.B.C.D.7下列語句中的省略成分，補(bǔ)寫不正確的一項是()A詣市賣之，以其貴故，(沉水)卒無買者B(那人)便以血污涂其面目，詐現(xiàn)死相，臥(在)死人中C(駱駝)既不得出，以(入頭甕中食谷)為憂惱D(那人)即用其語，以刀斬(駱駝)頭8下列有關(guān)入海取沉水一段文字內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A從前有位長者的兒子，到海里打撈沉香。經(jīng)過多年的辛苦，才打撈了一車，他把沉香運(yùn)回到家里。B由于沉香的價格昂貴，一直沒有人買。經(jīng)過了許多天，也不能賣出去。他心里感到很厭煩，十分苦惱。C他看見別人賣木炭，經(jīng)常能夠很快就賣出去，于是就產(chǎn)生了一個想法：不如把沉香燒成木炭，可以很快就賣出去。D那人于是就把沉香燒成了木炭，然后再到市場上去賣，結(jié)果只賣了不到半車木炭的價錢。9把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)傍人語言：“汝馬本黑，尾何以白？”_(2)汝莫愁也，我教汝出。汝用我語，必得速出。汝當(dāng)斬頭，自得出之。_三、深化擴(kuò)展閱讀下面的文字，完成1014題。愚人集牛乳昔有愚人，將會賓客，欲集牛乳，以擬供設(shè)，而作是念：“我今若預(yù)于日日中吸取牛乳，牛乳漸多，卒無安處，或復(fù)酢敗。不如即就牛腹盛之，待臨會時，當(dāng)頓吸取。”作是念已，便捉牛母子，各系異處。卻后一月，爾乃設(shè)會，迎置賓客，方牽牛來，欲吸取乳，而此牛乳即干無有。時為眾賓，或瞋或笑。子死欲停置家中昔有愚人，養(yǎng)育七子，一子先死。時此愚人見子既死，便欲停置于其家中，自欲棄去。傍人見已，而語之言：“生死道異，當(dāng)速莊嚴(yán)，致于遠(yuǎn)處而殯葬之。云何得留，自欲棄去？”爾時愚人聞此語已，即自思念：若不得留，要當(dāng)葬者，須更殺一子，停擔(dān)兩頭，乃可勝致。于是便更殺其一子而擔(dān)負(fù)之，遠(yuǎn)葬林野。時人見之，深生嗤笑，怪未曾有。認(rèn)人為兄昔有一人，形容端正，智慧具足，復(fù)多錢財，舉世人間無不稱嘆。時有愚人，見其如此，便言我兄。所以爾者，彼有錢財，須者則用之，是故為兄。見其還債，言非我兄。傍人語言：“汝是愚人，云何須財，名他為兄，及其債時，復(fù)言非兄？”愚人答言我以欲得彼之錢財認(rèn)之為兄實(shí)非是兄若其債時則稱非兄人聞此語無不笑之。(摘自百喻經(jīng))10下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項是()A欲集牛乳，以擬供設(shè)擬：打算D牛乳漸多，卒無安處 卒：最終C待臨會時，當(dāng)頓吸取 頓：停留D深生嗤笑，怪未曾有 深：很，十分11下列語句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法不相同的一項是()A.B.C.D.12下列語句編為四組，全部是“愚人”被嗤笑的原因的一項是()將會賓客，欲集牛乳，以擬供設(shè)不如即就牛腹盛之，待臨會時，當(dāng)頓吸取見子既死，便欲停置于其家中，自欲棄去要當(dāng)葬者，須更殺一子，停擔(dān)兩頭，乃可勝致時有愚人，見其如此，便言我兄汝是愚人，云何須財，名他為兄A B C D13下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項是()A愚人集牛乳的故事意在告訴我們，做事要預(yù)先準(zhǔn)備，但準(zhǔn)備的方法要得當(dāng)，所有的問題都不是一蹴而就的。B子死欲停置家中的故事可以給我們這樣的啟示，不能采用躲避的方法處理問題，更不能一錯再錯，使問題嚴(yán)重化。C認(rèn)人為兄諷刺了那些唯利是圖、見錢眼開之徒?！拔乙杂帽酥X財，認(rèn)之為兄，實(shí)非是兄”一語淋漓盡致地暴露了其心態(tài)。D認(rèn)人為兄的故事中的“愚人”不同于前兩則故事中的“愚人”，在現(xiàn)實(shí)生活中，“認(rèn)人為兄”的故事更容易發(fā)生，更帶有諷刺性。14斷句與翻譯。(1)用“/”給文段中畫波浪線的語句斷句。愚 人 答 言 我 以 欲 得 彼 之 錢 財 認(rèn) 之 為 兄 實(shí) 非 是 兄 若 其 債 時 則 稱 非 兄 人 聞 此 語 無 不 笑 之(2)把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。作是念已，便捉牛母子，各系異處。_生死道異，當(dāng)速莊嚴(yán)，致于遠(yuǎn)處而殯葬之。_答案：1解析：B項，“當(dāng)”應(yīng)為“則，就”。答案：B2解析：A項，“至于”文中的意思是“到”；C項，“經(jīng)歷”在文中的意思是“經(jīng)過”；D項，“自得”在文中的意思是“自然就會”。答案：B3解析：A項，“與”，動詞，給；動詞，結(jié)交，親附。B項，“者”，代詞，的人；助詞，表停頓。C項，“于”都是介詞，表對象。D項，“以”，介詞，因；連詞，表停頓。答案：C4解析：C項，理解錯誤，嘗庵婆羅果的故事的寓意是，嘗試是可以的，但人不可能一一嘗試，要學(xué)會類推。答案：C5解析：D項，復(fù)：又。答案：D6解析：A項，“之”，都是代詞，代物。B項，“以”，都是介詞，因。C項，“既”，都是副詞，已經(jīng)。D項，“所”，與“在”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，表處所；表被動。答案：D7解析：C項，應(yīng)為：(駱駝)既不得出，(那人)以(入頭甕中食谷不得出)為憂惱。答案：C8解析：A項，“經(jīng)過多年的辛苦，才打撈了一車”與原文內(nèi)容不符，原文是“積有年載，方得一車”，“年載”是“一年一載”的意思。答案：A9解析：在第(1)句中，注意“傍”是通假字；“語言”是同義復(fù)用，“語”即“言”；“白”是形容詞活用為動詞，“變成白色”。第(2)句中，“我教汝出”為省略句，應(yīng)為“我教汝出(法)”；“自得”的意思不同于現(xiàn)代漢語，意思是“自然”。答案：(1)旁邊的人聽后說：“你的馬本來是黑的，尾巴怎么變成白的了？”(2)你不要愁，我教你一個可以讓駱駝出來的辦法。你聽我的話，一定很快就可以出來。你應(yīng)該把駱駝的頭砍下來，駱駝自然就出來了。10解析：C項，頓：立即，立刻。答案：C11解析：A項，“或”，都是代詞，有的。B項，“乃”，都是副詞，才。C項，“為”，都是動詞，作為。D項，“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系；連詞，表順承關(guān)系。答案：D12解析：看不出“愚人”之“愚”，是別人對“愚人”的質(zhì)問。排除這兩項即可。答案：B13解析：A項，理解絕對化，“所有的問題都不是一蹴而就的”宜為“不是所有的問題都可以一蹴而就的”。答案：A14(1)愚人答言/我以欲得彼之錢財/認(rèn)之為兄/實(shí)非是兄/若其債時/則稱非兄/人聞此語/無不笑之(2)解析：注意“異處”“道異”“莊嚴(yán)”等詞的含義。答案：他有了這樣的念頭，就捉住母牛和小牛，分別拴在不同的地方。生與死的境地不同，應(yīng)當(dāng)速速入殮了，運(yùn)至遠(yuǎn)處去埋葬。參考譯文：愚人集牛乳過去有一個愚人，準(zhǔn)備宴請朋友，想收集一些牛奶，準(zhǔn)備設(shè)宴時用。于是他想：“我現(xiàn)在如果把每天吸出的牛奶儲存起來，牛奶會逐漸多起來，以至無處儲存，還會發(fā)酵酸壞掉。不如就放在牛肚子里裝著，等到舉行宴會的時候，再一起把奶擠出來?！彼辛诉@樣的念頭，就捉住母牛和小牛，分別拴在不同的地方。一個月以后，他才舉行宴會。迎接安頓好來的客人，牽過牛來，打算擠奶。可是這頭牛的奶已經(jīng)干癟得擠不出來。前來的客人有的瞪著眼，有的笑話他是一個愚蠢的人。子死欲停置家中從前有位愚人，養(yǎng)育了七個兒子，其中一個先死掉了。愚人這時見兒子已經(jīng)死了，便想將他停置在家中，自己棄家到別處去。旁人見了，就對他說：“生與死的境地不同，應(yīng)當(dāng)速速入殮了，運(yùn)至遠(yuǎn)處去埋葬。怎么能停放在家里，自己卻欲棄家而去？”愚人當(dāng)時聽了這話，便想：倘若不可停放，定要葬掉的話，還須再殺掉一個兒子，擔(dān)子兩頭，各放一個，這樣才可穩(wěn)順地?fù)?dān)到那兒去。于是便再殺了一個兒子，挑到遠(yuǎn)處的林野之地葬掉了。當(dāng)時人們見了，不禁愕然，大大地嗤笑他，竟有這般聞所未聞的事情。認(rèn)人為兄從前有一個人，容貌端正，非常聰明，知識淵博并且很有錢財，在社會上很有地位，人人夸獎他。那時有一個愚人，看到他如此出色，就對人說他是自己的哥哥。之所以這樣稱呼他，是因?yàn)樗绣X，在急需的時候，可以借用，所以稱他為哥哥。而看見他償還欠賬的時候，便又改口說他不是自己的哥哥。旁人對他說：“你真是一個奸詐之人，為何在需要錢財時，就說他是哥哥，等到他負(fù)債時，就說他不是自己的哥哥？”愚人說：“我想得到他的錢財，才稱他為兄長，他實(shí)際上并不是我的哥哥。如果他欠了債，我就不稱他是自己的哥哥。”聽了這番話的人，沒有不恥笑他的。