2018-2019學(xué)年高中歷史 第二單元 古代歷史上的改革（下）第5課 北魏孝文帝改革與民族融合課后演練（含解析）岳麓版選修1

第5課北魏孝文帝改革與民族融合課后強(qiáng)化演練一、選擇題1北魏完成統(tǒng)一后，面臨著尖銳復(fù)雜的矛盾，這些矛盾的產(chǎn)生，從根本上說是因?yàn)?)A統(tǒng)治者的殘暴B鮮卑族的落后C戰(zhàn)爭的不斷產(chǎn)生D漢族的不斷反抗解析：A、B、C、D四項(xiàng)都是矛盾產(chǎn)生的原因，但從根本上說是鮮卑族的落后，導(dǎo)致其統(tǒng)治方式不恰當(dāng)，激化了各種矛盾，B項(xiàng)正確。答案：B2北魏孝文帝從小就接受漢族文化的教育，不僅“五經(jīng)之義”能拿過來就講，史書傳記、諸子百家涉獵頗多；對漢族的詩文也很有研究，他最不可能研究的詩句是()“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑?！甭仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索“床前明月光，疑是地上霜?！薄岸嗲樽怨艂x別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。”A BC D解析：解答本題的關(guān)鍵是把握孝文帝的生活年代，出自春秋時期的詩經(jīng)，出自戰(zhàn)國時期屈原之口，都早于北魏；是唐代李白的詩句，是宋朝柳永的作品，唐宋都晚于北魏，不可能被孝文帝研究，B項(xiàng)符合題意。答案：B3北魏初年“州郡之民，或因年儉流移，棄賣田宅，漂居異鄉(xiāng)，事涉數(shù)世”，后來卻紛紛返回“舊墟”。促成這種變化的關(guān)鍵因素是北魏政府推行()A三長制 B均田制C宗主督護(hù)制 D俸祿制解析：北魏實(shí)行均田制，將國家控制的荒地分配給農(nóng)民，這吸引了大量流民回歸故里，接受土地，B項(xiàng)符合題意。答案：B4北魏孝文帝改革的措施中有利于其直接控制黃河流域的是()A頒布均田令B遷都洛陽C實(shí)行漢化政策D采納漢族政治制度解析：北魏孝文帝遷都洛陽的目的就是接受漢族先進(jìn)文化，加強(qiáng)對黃河流域的控制，北魏原都城平城地處偏僻，不利于有效控制中原地區(qū)，B項(xiàng)正確。答案：B5北魏孝文帝“初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉，因以協(xié)定群情。外名南伐，其實(shí)遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無敢言者，于是定都洛陽”。這段材料說明的問題不包括()A孝文帝對遷都的困難估計不足B北魏王朝的保守勢力很強(qiáng)C孝文帝借南伐之令行遷都之實(shí)D南伐與遷都都有阻力解析：從材料信息來看，孝文帝對遷都的困難進(jìn)行了充分的估計，因此A項(xiàng)錯誤。B、C、D三項(xiàng)都是對材料的正確表述。答案：A6北魏孝文帝遷都洛陽后，龍門石窟佛像造型逐漸呈現(xiàn)漢化的風(fēng)格。這反映了()A佛教的傳入 B疆域的擴(kuò)大C民族的融合 D全國的統(tǒng)一解析：孝文帝遷都洛陽，促進(jìn)了鮮卑族的漢化，也有利于民族融合，龍門石窟佛像造型的漢化風(fēng)格正是民族融合的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確。答案：C7北魏時期鑄“太和五銖”錢幣，其形制與漢五銖類似。錢文直讀，光背，字呈方折，在隸書和篆書之間，又有增筆。這些“太和五銖”錢的鑄行在本質(zhì)上反映了當(dāng)時()A北方手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)活動日趨活躍B先進(jìn)文明推動了北魏政權(quán)封建化進(jìn)程C孝文帝傾慕并積極學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化D黃河流域民族融合的進(jìn)程達(dá)到了高潮解析：注意題干中的要求“本質(zhì)”。從材料中的“形制與漢五銖類似”“在隸書和篆書之間”反映了孝文帝改革學(xué)習(xí)中原地區(qū)先進(jìn)文明的特點(diǎn)，其本質(zhì)是封建化，B項(xiàng)正確。答案：B二、非選擇題8閱讀下列材料，回答問題。材料一：九年(即太和九年，公元485年)，下詔均給天下民田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕作及還受之盈縮。 魏書·食貨志材料二：車駕南伐自發(fā)都至于洛陽，霖雨不霽，仍詔六軍發(fā)軫。高祖戎服執(zhí)鞭御馬而出，群臣稽顙于馬首之前。高祖乃諭群臣曰：“今者興動不小，動而無成，何以示后？茍欲班師，無以垂之千載。若不南鑾，即當(dāng)移都于此，光宅土中(指建都洛陽)，機(jī)亦時矣，王公等以為何如？議之所決，不得旋踵。欲遷者左，不欲者右?！备咦娉踔\南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉，因以協(xié)定群情，外名南伐，其實(shí)遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無敢言者，于是定都洛陽。 魏書·李沖傳(1)材料一反映了北魏孝文帝怎樣的改革措施？其實(shí)行的根本前提是什么？(2)結(jié)合材料一的內(nèi)容及所學(xué)知識，分析該項(xiàng)措施的歷史作用。(3)材料二反映了哪一歷史事件？高祖這樣做的目的是什么？他采取了什么策略？答案：(1)措施：推行均田制。根本前提：不觸動封建地主土地所有制，只對國家掌握的土地進(jìn)行分配。(2)均田制的實(shí)行有利于北方社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化和各民族的融合。(3)孝文帝遷都洛陽。目的：接受漢族的先進(jìn)文化，加強(qiáng)對黃河流域的控制。策略：讓群臣在繼續(xù)南征和遷都洛陽之間作出選擇。9閱讀材料，回答問題。材料：廟號改革是北魏孝文帝改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。公元398年，拓跋珪遷都平城，仿中原傳統(tǒng)制度設(shè)立太廟，早先草原部落聯(lián)盟時代的首領(lǐng)以“太祖”“高祖”等廟號受到祭祀，他們的子孫被封為王公，享有政治軍事特權(quán)，成為北魏政權(quán)的統(tǒng)治支柱。孝文帝下令改革廟號，宣稱按“宗有功、祖有德”的原則，推最先實(shí)現(xiàn)在中原進(jìn)行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖，不再為拓跋珪以前的祖先設(shè)廟祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，為了不違“天子七廟”這一儒家禮制，孝文帝甚至前無古人地在太廟中為自己虛設(shè)一廟。廟號改定后，孝文帝下令，“非太祖子孫”及異姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。據(jù)呂思勉兩晉南北朝史(1)根據(jù)材料，概括孝文帝廟號改革的內(nèi)容。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析孝文帝推行廟號改革的意義。答案：(1)確立新的原則，不再尊奉部落首領(lǐng)；確立北魏創(chuàng)立者拓跋珪的地位；突破禮制，為自己虛設(shè)一廟；將廟號改革與爵位改革結(jié)合。(2)宣示北魏政權(quán)將拋棄草原傳統(tǒng)，全面融入中原；表明改革決心；削弱鮮卑貴族的政治軍事特權(quán)，減少改革阻力。10閱讀下列材料，回答問題。材料一：到6世紀(jì)初，北方社會經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展。黃河中游的許多荒地，重新得到開墾，糧食產(chǎn)量比過去增多。6世紀(jì)初年，北魏全國人口(指政府控制的編戶人口)比西晉太康年間南北方合計，還要多出一倍。孝文帝重視興修水利，他下令凡水田之處，都要通渠灌溉，促進(jìn)了水田的發(fā)展。(1)根據(jù)材料一，孝文帝改革后，北方發(fā)展迅速。結(jié)合材料和所學(xué)，分析孝文帝改革的哪些措施對此起了重要的作用？材料二：(2)材料二中的兩幅圖片反映出什么歷史信息？導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因是什么？材料三：自晉宋以來，視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。摘自北魏楊炫之洛陽伽藍(lán)記材料四：北朝的強(qiáng)盛來自體制的力量交替的“胡化”和“漢化”扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。摘自吳宗國主編中國古代官僚政治制度研究(3)據(jù)材料三、四，分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步作用。答案：(1)孝文帝實(shí)行均田制、三長制、官俸制、興修水利。(2)鮮卑族漢化，漢族生活習(xí)慣也深受鮮卑族文化的影響。原因：孝文帝移風(fēng)易俗的改革，促進(jìn)了北方各民族大融合，有利于各民族間文化的相互影響。(3)作用：促進(jìn)洛陽的繁榮：推動北方社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；促進(jìn)民族融合；奠定隋唐國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。4