2021新高考歷史一輪總復習 課后限時集訓26 希臘先哲的精神覺醒和文藝復興巨匠的人文風采 岳麓版

課后限時集訓(二十六)希臘先哲的精神覺醒和文藝復興巨匠的人文風采(建議用時：40分鐘)一、選擇題1(2019·廣西百校聯(lián)考)“古希臘七賢”是指古希臘人所說的七個最有智慧的人，生活在蘇格拉底之前的那個時代，由于當時的哲學很少用文字記錄，所以那個年代人們大都是討論或口頭上傳播關于人的哲學思想，然后應用于各自的行為。由此可見，古希臘 ()A以學術緩和社會矛盾B奴隸主的利益擴大C哲學高于獨裁者意志D人文主義源遠流長D由“當時的哲學很少用文字記錄大都是討論或口頭上傳播然后應用于各自的行為”可知，題干材料主要強調的是希臘濃厚的文化氛圍，古希臘人文主義有著悠久的歷史，而不是強調緩解社會矛盾，也不是強調奴隸主的利益和哲學的地位，故A、B、C三項錯誤，D項正確。2(2019·甘青寧高三聯(lián)考)古希臘學者安提豐從人的生存角度出發(fā)，認為人的生存本身就是一種自然的行為，自然所確定的利益是一種自由自在不受外力強制的利益。據(jù)此可知，安提豐()A具有人文精神B反對奴隸制度C反對神靈崇拜D注重物質生活A安提豐強調人的生存是自然的行為，不受外力強制，強調人生存的價值及人的自由，這體現(xiàn)了人文精神，故選A項；強調人生存的價值并不能表明安提豐反對奴隸制，故排除B項；強調人的價值不等于反對神靈崇拜，故排除C項；材料沒有體現(xiàn)注重物質生活的問題，故排除D項。3智者學派指出：“對于他們來說，沒有什么絕對正確或錯誤的東西對一個人是正確的東西或許對另一個人就是錯誤的。真正的智慧應該是能覺察并能夠滿足自己的利益?！睂Υ嗽u價正確的是智者運動()A使人從神靈和自然的控制下開始覺醒B懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價值觀C第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”D提高了雅典公民的道德修養(yǎng)A智者學派的上述主張體現(xiàn)了人的感覺是判定一切的準繩，一切以人為中心，使人從神靈和自然的控制下開始覺醒，故A項正確；懷疑神靈的存在，但并沒有成為社會主流價值觀，故B項錯誤；蘇格拉底第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，故C項錯誤；智者學派不重視道德，不利于提高雅典公民的道德修養(yǎng)，故D項錯誤。4(2019·東北三省四市模擬)蘇格拉底提出：人們不可能認識外部世界也不應該認識外部世界，因為自然界是神創(chuàng)造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能認識神所創(chuàng)造的東西。那么，作為人只要研究好人應該做的事就可以了。這體現(xiàn)出蘇格拉底的哲學思想()A具有人文主義的色彩B屬于自然哲學范疇C使哲學成為獨立學科D強調神的偉大價值A由“作為人只要研究好人應該做的事就可以了”可以看出，蘇格拉底強調人的作用，這體現(xiàn)了人文主義精神，故選A項；蘇格拉底強調人的作用，這屬于社會科學的范疇，故排除B項；亞里士多德使哲學成為一門獨立的學科，不是蘇格拉底，故排除C項；蘇格拉底強調人而不是神的作用，故排除D項。5(2019·肇慶一模)古希臘歷史學家希羅多德被后人譽為西方“史學之祖”，他在其著作歷史中聲明：“我的職責是記錄人們所講的一切，但我絕無義務相信他們，這適用于整個這部書。”這種主張()A體現(xiàn)了辯證唯物主義B反映了理性地研究歷史的精神C表明他注重歷史的客觀真實D說明希臘人對歷史規(guī)律的探索C辯證唯物主義是指從正反兩方面認識事物的規(guī)律，這與材料內容不符，故A項錯誤；“我的職責是記錄人們所講的一切”與不受權威影響理性地研究歷史的精神不符，故B項錯誤；希羅多德如實記錄人們的言論，又不受個人思想的影響，表明他注重歷史的客觀真實，故C項正確；材料反映的是希羅多德對歷史的態(tài)度，沒有涉及對歷史規(guī)律的探索，故D項錯誤。6(2019·淄博一模)蘇格拉底認為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認為，人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。據(jù)此可知，兩位古希臘哲學家都()A推崇絕對真理B具有理性精神C否定神靈存在D捍衛(wèi)思想自由B“靈魂或理智”“覺醒和思考”都是理性精神的重要體現(xiàn)，故選B項；推崇絕對真理的是智者學派，故排除A項；材料只是肯定人的理性，沒有涉及人與神的關系，也未涉及反對思想專制，故排除C、D兩項。7(2019·柳州聯(lián)考)1213世紀，以法國為中心的中世紀文化興盛地區(qū)出現(xiàn)“大翻譯”運動，借助基督教會的資金和阿拉伯的譯本把大量古希臘名著介紹到西歐，13世紀后半期，許多意大利學者、詩人以及藝術家也赴法國學習觀摩。這一現(xiàn)象說明()A西方近代文化與中世紀文化有承繼關系B文學是文藝復興反教會最初的工具C中世紀的黑暗被東西方文化交流驅散D文藝復興的發(fā)源地在法國A“中世紀文化興盛地區(qū)把大量古希臘名著介紹到西歐”說明，西方的近代文化是在對中世紀文化承繼的基礎上發(fā)展而來的，故A項正確；材料中并未涉及反教會的內容，故B項錯誤；材料強調的是中世紀文化對近代文化的積極作用，故C項錯誤；文藝復興在意大利興起，故D項錯誤。8丘比特梳妝臺為文藝復興時期意大利最受歡迎的家具之一，梳妝臺下的丘比特欲將愛神之箭射向打扮的居家淑女，另一位小天使手握鮮花準備獻給梳妝的女主人。該家具反映了當時()A人們向往羅馬神話般的愛情生活B普遍關注現(xiàn)世生活C要求摧毀“上帝造人”的世界觀D社會奢靡之風泛濫B根據(jù)“文藝復興時期”“梳妝臺下的丘比特欲將愛神之箭射向打扮的居家淑女，另一位小天使手握鮮花準備獻給梳妝的女主人”可知，丘比特梳妝臺反映了文藝復興時期的人文主義精神，關注社會現(xiàn)世生活，追求現(xiàn)世幸福，故B項正確；丘比特梳妝臺并不能反映出人們向往羅馬神話般的愛情生活，故排除A項；C、D兩項在材料中無從體現(xiàn)，故排除。9彼特拉克廣泛搜集希臘、羅馬的古籍抄本，并且敢于突破中世紀的神學觀念，用新時代的眼光，把人和現(xiàn)實生活放在中心位置，詮釋古典著作。這說明他()A肯定了人的理性思維B有意恢復被束縛的人性C徹底否定了神的存在D崇尚古代希臘羅馬制度B彼特拉克是意大利文藝復興時期的代表人物，“肯定了人的理性思維”是啟蒙運動的核心思想，故排除A項；彼特拉克“把人和現(xiàn)實生活放在中心位置”是通過“搜集希臘、羅馬的古籍抄本”實現(xiàn)的，說明彼特拉克想通過這種方式恢復被束縛的人性，故B項正確；文藝復興時沒有徹底否定神的存在，故排除C項；文藝復興是打著復興古代希臘羅馬文化的旗號，宣傳新的資產階級思想，“崇尚古代希臘羅馬制度”說法錯誤，故排除D項。10下表反映了文藝復興時期一些代表性藝術家作品的特點。據(jù)表可知當時()作者賦予戀人的特色但丁將貝特麗絲描繪成集真、善、美于一身，引導他進入天堂的女神彼特拉克將勞拉描繪成不肯揭開面紗的“忍心的美人”、圣母薄伽丘直接描寫瑪麗亞的外貌：她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白A.文學日益遠離教會B社會的道德水準變化C人文思想逐漸發(fā)展D思想不再受宗教影響C根據(jù)題干材料“女神”“圣母”“瑪麗亞”，說明文學描寫沒有遠離教會，故A項錯誤；詩人對美的描繪不影響社會道德水平，故B項錯誤；根據(jù)材料“將貝特麗絲描繪成集真、善、美于一身”“將勞拉描繪成不肯揭開面紗的忍心的美人”“她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白”，體現(xiàn)了濃厚的人文主義色彩，故C項正確；結合當時的社會背景可知，他們的思想仍舊離不開宗教的影響，故D項錯誤。11莎士比亞把新興市民階層的喜怒哀樂和他們的故事搬上舞臺，通過對人的尊嚴、價值和力量的熱情謳歌，確立了以人為中心的價值觀念，其作品在17世紀陸續(xù)傳入德、法、意、俄和北歐諸國形成全球范圍的西方戲劇文化圈。這說明莎士比亞戲劇()A適應了資本主義發(fā)展的實際需求B推動了文藝復興運動的深入發(fā)展C加強了東西方文化的碰撞與交流D折射出英國富強穩(wěn)定的社會現(xiàn)實A莎士比亞是文藝復興時期的人文主義者，“通過對人的尊嚴、價值和力量的熱情謳歌，確立了以人為中心的價值觀念”顯然符合資本主義發(fā)展的實際需求，A項正確；B項不符合材料主旨，故排除；材料沒有說明文藝復興對于東西方文化交流的作用，故C項錯誤；D項在材料中沒有體現(xiàn)，故排除。12文藝復興運動中，人文主義者將新文化的創(chuàng)造寄托與落實到了對人的偉大與尊嚴、人的價值與力量、人的自由、平等權利與世俗欲求的大力倡導上。這實際上是提倡()A極端的個人主義B以人為中心的理念C反對王權和神權D主權在民的主張B“對人的偉大與尊嚴、人的價值與力量”不能完全理解成“極端的個人主義”，故A項錯誤；“對人的偉大與尊嚴、人的價值與力量、人的自由、平等權利與世俗欲求的大力倡導上”其本質是強調以人為中心的精神，故B項正確；材料中有反對神權的精神，但沒有體現(xiàn)反對世俗王權，故C項錯誤；“主權在民”是啟蒙思想的內容，故D項錯誤。二、非選擇題13世界各國文化中大多不乏人文精神，尤其是近代西方，人文精神得到進一步彰顯。閱讀材料，回答下列問題。材料一中國傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有鮮明的特點，它關注人的生命和價值尊嚴，強調社會中個人道德自律。對政權的迎合也表現(xiàn)出強烈的實踐性。同時在“天人合一”的哲學思想指導下去追求和諧社會的建立。不過也有學者指出，“儒學的人文精神不可避免地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學人文精神的積極作用”。摘編自蘇麗娜、陳利音中國古代的人文精神兼議中西方法治進程中人文基礎的差異 材料二當民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完美體現(xiàn)，使得人性得到高度尊重，自由成為古希臘人的追求，這也導致人文主義在古希臘文明中有了生長的土壤。古希臘人可以自由地進行思考，自由地發(fā)表自己的意見，自由地進行創(chuàng)作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。摘編自劉泠然由古代希臘文化探其人文精神 材料三文藝復興時期，人們高呼“個性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學”的束縛，人可以達到一切他想達到的目的。到啟蒙運動時期，在理性的指導下，人們更是提出了“自由、平等、博愛”的口號，自由被認定為是一種自然權利，是天賦人權。摘編自孫興論近代西方哲學的人文精神 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括中國古代“人文精神”的特點及其成因。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分析古代希臘“人文精神”形成的主要背景。(3)根據(jù)材料三并結合所學知識，說明近代西方“人文精神”內涵的變化和影響。解析：第(1)問的第一小問根據(jù)材料一中“它關注人的生命和價值尊嚴，強調社會中個人道德自律”“對政權的迎合也表現(xiàn)出強烈的實踐性”“同時在天人合一的哲學思想指導下去追求和諧社會的建立”“儒學的人文精神不可避免地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學人文精神的積極作用”等信息回答。第二小問結合史實從經濟、政治、思想等角度回答。第(2)問結合史實和材料二中“當民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完美體現(xiàn)”等信息從經濟、政治等角度回答。第(3)問的第一小問根據(jù)材料三中“文藝復興時期，人們高呼個性解放人的自由”及“啟蒙運動時期自由被認定為是一種自然權利”等信息回答。第二小問結合所學知識回答。答案：(1)特點：注重人的價值和自我修養(yǎng)；政治實踐性強；追求和諧；具有封建主義烙??；缺少對人格平等的追求。(任答3點，言之成理即可)成因：封建經濟和政治的影響；傳統(tǒng)“民本”思想的促進；儒家思想倫理文化的影響。(任答2點，言之成理即可)(2)背景：工商業(yè)經濟發(fā)展的推動；古代希臘民主政治的促進；公民個人價值重要性的凸現(xiàn)。(言之成理即可)(3)變化：由對人個體自由的追求轉向對人社會權利的追求。(言之成理即可)影響：宣揚了民主和平等理念；進一步促進了社會思想的解放；為資產階級反封建提供了理論依據(jù)。(言之成理即可)14閱讀材料，回答下列問題。材料17世紀當科技革命出現(xiàn)時，英國哲學家弗朗西斯·培根熱情地贊同通過科學追求“知識與技能”，但他同時指出，這種追求應該“謙卑和仁慈”地進行，不是“為了心情的愉悅，或為了競爭，或為了比別人優(yōu)越，或為了利益、名譽、權力或為了生命的利益和價值”，并提醒人們注意科技的潛在性，提防它的危險。斯塔夫里阿諾斯全球通史結合材料與所學世界史的相關知識，圍繞“科學技術與人文精神”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))解析：科學技術與人文精神是人類思想寶庫中的重要財富，沒有人文的科學是殘缺的科學，沒有科學的人文也是殘缺的人文。同時，科學推動了人文的發(fā)展，而思想的解放也推動了科學技術的不斷發(fā)展，據(jù)以上分析可以就一個方面或者多個方面展開敘述。注意題目要求結合世界史的知識，論述時要史論結合，論從史出。答案：示例：論題：人文精神推動科學技術的發(fā)展。闡述：古希臘時期，智者學派和蘇格拉底等對人的價值進行闡述，反對舊的思想方法和觀念，關心與人類自身密切相關的問題，人文精神產生和發(fā)展，并推動了古希臘自然科學的發(fā)展。亞里士多德提出了學科分類的思想，其物理學的思想深刻塑造了中世紀的學術思想。文藝復興時期，人文主義重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教束縛中解放出來。隨著文藝復興的深入，人們對自然界各種現(xiàn)象的認識也產生革命性的變化，以科學的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。近代自然科學勃然興起，出現(xiàn)了哥白尼、伽利略等杰出的科學家。總之，人文精神是科學技術進步不可或缺的條件。6