（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 古代中國(guó)的科技與文化 第26講 古代中國(guó)的科技與文學(xué)藝術(shù)練習(xí) 岳麓版

第26講古代中國(guó)的科技與文學(xué)藝術(shù)一、選擇題(每小題4分,共48分)1.(2019湖北咸寧模擬)下表為唐宋時(shí)期不同文獻(xiàn)對(duì)人們穿著“紙衣”的記載。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是()記述文獻(xiàn)出處“回紇縱掠坊市及汝、鄭等州,比屋蕩盡,人悉以紙為衣”舊唐書·回紇傳“云鎖木龕聊息影,雪香紙襖不生塵”全唐詩(shī)“諸郡多造紙襖為衣”宋代澠水燕談錄轉(zhuǎn)智和尚“不御煙火不衣絲綿,常服紙衣,號(hào)紙衣和尚”宋葉紹翁四朝聞見(jiàn)錄A.唐宋時(shí)造紙技術(shù)有重大發(fā)展B.唐宋絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)重衰退C.貧困百姓只能穿紙制的衣服D.紙衣一度成為唐宋流行服飾答案A從材料信息可知,唐宋時(shí)期,出現(xiàn)了紙質(zhì)衣服,這反映出當(dāng)時(shí)造紙技術(shù)有重大突破,故選A項(xiàng)。唐代絲織業(yè)緙絲技藝高超,絲織業(yè)繼續(xù)發(fā)展,故B項(xiàng)與史實(shí)不符;唐宋時(shí)期百姓的衣料以麻布為主,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息未體現(xiàn)紙衣一度成為唐宋流行服飾,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018課標(biāo))我國(guó)第一部藥學(xué)專書神農(nóng)本草經(jīng)大約成書于漢代,唐本草是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典,宋代頒行了多部官修本草,明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作本草綱目,由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明,我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展()A.源于大一統(tǒng)的政治體制B.得益于國(guó)家力量的支持C.是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果D.受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)答案B根據(jù)材料可知,唐、宋、明時(shí)期,政府制定、頒行了許多藥物學(xué)著作,這說(shuō)明我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展得益于國(guó)家力量的支持,故選B項(xiàng)。宋代并未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中藥學(xué)的發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)繁榮關(guān)聯(lián)不大,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中神農(nóng)本草經(jīng)的成書、唐本草的制定與宋明理學(xué)無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。3.(2019云南昆明摸底)有學(xué)者認(rèn)為夏小正記載每月的物候、氣象、星象和有關(guān)重大政事,是夏代的天文歷法記錄。又有學(xué)者認(rèn)為,夏小正是成書于戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)著作,篇中涉及蠶桑、畜牧、漁獵、采集活動(dòng)。對(duì)夏小正的認(rèn)識(shí)說(shuō)明()A.學(xué)者爭(zhēng)論過(guò)大的史料沒(méi)有價(jià)值B.研究角度影響歷史認(rèn)識(shí)差異C.無(wú)考古資料佐證的認(rèn)識(shí)不可信D.年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史認(rèn)識(shí)模糊答案B根據(jù)“夏小正記載每月的物候、氣象、星象和有關(guān)重大政事,是夏代的天文歷法記錄”“夏小正是成書于戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)著作,篇中涉及蠶桑、畜牧、漁獵、采集活動(dòng)”可知,由于研究角度不同,對(duì)夏小正的認(rèn)識(shí)也存在差異,B項(xiàng)正確。學(xué)者爭(zhēng)論過(guò)大的史料并非沒(méi)有價(jià)值,A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì),錯(cuò)誤;材料反映的是對(duì)夏小正研究角度不同產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)差異,D項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān),錯(cuò)誤。4.(2018課標(biāo))墨子中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出,墨子()A.匯集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣答案C本題主要考查對(duì)墨家學(xué)派成就的認(rèn)識(shí)。墨家學(xué)派多數(shù)為“農(nóng)與工肆之人”,直接參加生產(chǎn)勞動(dòng),且注重對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和科學(xué)研究,其成就和活動(dòng)主要記載在墨子一書中。墨子一書記載了幾何學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)及機(jī)械制造等方面的科學(xué)成就,這些科學(xué)成就是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,故選C項(xiàng)。材料只反映了墨子對(duì)科學(xué)成就的記載,排除A項(xiàng);中國(guó)古代并未形成完整的科學(xué)體系,排除B項(xiàng)。墨子中的科學(xué)成就是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中探索出來(lái)的,不是貴族階層的貢獻(xiàn),故排除D項(xiàng)。5.(2019湖北黃石模擬)斯塔夫里阿諾斯在全球通史中指出:“從后來(lái)的歷史看,秦帝國(guó)廢棄了早先在諸王國(guó)發(fā)展起來(lái)的寫法眾多的語(yǔ)言文字,代之以全中國(guó)都能理解的統(tǒng)一文字。這種統(tǒng)一文字由于中國(guó)文字所具有的性質(zhì),證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑?！边@說(shuō)明秦帝國(guó)統(tǒng)一文字()A.對(duì)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展影響深遠(yuǎn)B.促進(jìn)了民族大融合C.有利于秦中央集權(quán)的建立D.有利于國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)答案A根據(jù)材料信息“這種統(tǒng)一文字由于中國(guó)文字所具有的性質(zhì),證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”可知,秦統(tǒng)一文字對(duì)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展有重要影響,故選A項(xiàng)。B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān),排除;材料信息無(wú)法體現(xiàn)C項(xiàng);秦統(tǒng)一文字是在統(tǒng)一六國(guó)之后,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2016課標(biāo))右圖為三國(guó)曹魏三體石經(jīng)的殘片,經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B.漢字演變的歷史過(guò)程C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D.漢字尚未形成完整的體系答案B據(jù)題干信息可知,三國(guó)曹魏三體石經(jīng)運(yùn)用先秦古文、小篆等三種字體刻寫,再觀察圖片可判斷出另外一種字體是隸書。先秦古文、小篆、隸書反映了漢字的演變歷程,故答案為B項(xiàng)。曹魏時(shí)期并未在統(tǒng)一文字方面作出相關(guān)努力,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;曹魏時(shí)期,先秦古文、小篆已不流行,C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與史實(shí)不符,排除。7.(2019江西撫州模擬)宋代書畫創(chuàng)作開始出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化,士大夫和富民追逐文人畫,平民喜愛(ài)通俗畫。這表明宋代()A.書畫市場(chǎng)逐漸走向成熟B.富民已經(jīng)躋身士大夫的階層C.文人士大夫影響力巨大D.社會(huì)發(fā)展豐富了人們精神生活答案D材料“開始出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化,士大夫和富民追逐文人畫,平民喜愛(ài)通俗畫”表明宋代社會(huì)發(fā)展豐富了人們精神生活,D項(xiàng)正確。書畫市場(chǎng)逐漸走向成熟、富民已經(jīng)躋身士大夫的階層材料未體現(xiàn),A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)只是材料部分信息的體現(xiàn),錯(cuò)誤。8.(2018湖南益陽(yáng)模擬)明清時(shí)期,文人“以物換畫”“以書畫為生”已成常態(tài),藝術(shù)家以多種方式介入藝術(shù)市場(chǎng),成為以書畫為生的文人畫家。鄭板橋年譜記載:“乾隆八年四月,金農(nóng)(揚(yáng)州八怪之首)在揚(yáng)州畫燈賣燈,曾托袁枚在金陵代售,被袁婉拒。”這反映出()A.文人意趣的逐漸沒(méi)落B.文人生活的窮困潦倒C.風(fēng)俗畫受到市場(chǎng)青睞D.社會(huì)生活質(zhì)量的提高答案D題干材料反映的是明清時(shí)期藝術(shù)家以多種方式介入藝術(shù)市場(chǎng),成為以書畫為生的文人畫家。這說(shuō)明隨著明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的社會(huì)生活質(zhì)量提高,D項(xiàng)正確。明清時(shí)期盛行文人畫,A項(xiàng)錯(cuò)誤。文人以書畫為生不能說(shuō)明其生活窮困潦倒,B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料涉及的是文人畫,而不是風(fēng)俗畫,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2018福建廈門一模)公元1世紀(jì)初,王充在論衡中說(shuō):“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪。論衡篇以十?dāng)?shù),亦一言也,曰:疾虛妄。”對(duì)此理解正確的是,兩部作品都()A.主張秉持實(shí)誠(chéng)的作風(fēng) B.反對(duì)儒家思想神學(xué)化趨勢(shì)C.因切中時(shí)弊而被重視D.表達(dá)了對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的期盼答案A“思無(wú)邪”即思想純正,“疾虛妄”意為憎惡虛假荒誕的言論,因此詩(shī)經(jīng)和論衡都主張秉持實(shí)誠(chéng)的作風(fēng),故選A項(xiàng)。儒家思想神學(xué)化開始于西漢,詩(shī)經(jīng)由孔子編訂,成書于春秋中期,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;王充的主張沒(méi)有被重視,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無(wú)法體現(xiàn)期盼社會(huì)穩(wěn)定,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2018甘肅天水一模)明清時(shí)期通俗小說(shuō)的讀者有兩類:直接讀者和間接讀者。下圖為直接、間接讀者與通俗小說(shuō)的傳播方式。據(jù)此可知()A.明清小說(shuō)傳播途徑多樣化B.明清時(shí)期市民階層數(shù)量增加C.明清時(shí)期印刷手段多樣化D.明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展答案A根據(jù)示意圖和所學(xué)知識(shí)可知,直接讀者通過(guò)閱讀小說(shuō)文本來(lái)接受小說(shuō)內(nèi)容,其獲取文本的方式主要有購(gòu)買、轉(zhuǎn)借及租賃;間接讀者則依靠聽(tīng)書、看戲等途徑,間接接受通俗小說(shuō)的內(nèi)容;直接讀者與間接讀者又分別確立了明清通俗小說(shuō)兩種基本傳播方式:版籍傳播與曲藝傳播。由此可知,明清通俗小說(shuō)傳播途徑呈現(xiàn)多樣化,A正確。材料沒(méi)有涉及直接閱讀和間接閱讀的比較,故無(wú)法推斷間接閱讀是小說(shuō)傳播的主要方式,排除B。材料沒(méi)有涉及社會(huì)上層閱讀小說(shuō)側(cè)重于版籍傳播,而是強(qiáng)調(diào)明清通俗小說(shuō)傳播途徑呈現(xiàn)多樣化,排除C。材料沒(méi)有涉及通俗小說(shuō)為明清時(shí)期的主流文學(xué),而是強(qiáng)調(diào)明清通俗小說(shuō)傳播途徑呈現(xiàn)多樣化,排除D。11.下圖是我國(guó)出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知,元雜劇()A.已經(jīng)有明確的角色分工B.演變?yōu)楹髞?lái)的京劇C.以歌舞為主要藝術(shù)形式D.基本取材于宮廷生活答案A讀圖可知,圖案中的每個(gè)人物都有特定的服飾,扮演不同的角色,這說(shuō)明元雜劇已經(jīng)有明確的角色分工,故選A項(xiàng)。12.(2018河南鄭州模擬)中國(guó)古代戲曲與古希臘戲劇被稱為“世界古老戲劇”,其中,古希臘戲劇繁榮于公元前6世紀(jì)末至公元前4世紀(jì)初,而中國(guó)戲曲一直到12世紀(jì)末(宋朝時(shí)期)才走向成熟。二者興起的相同原因是()A.文藝功能的政治化B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.藝術(shù)的世俗化趨勢(shì)D.知識(shí)分子階層的崛起答案B古希臘以觀劇的形式來(lái)提高公民參政的素質(zhì),文藝功能的政治化只符合古希臘,A項(xiàng)排除;商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是古希臘戲劇繁榮和宋代時(shí)戲曲走向成熟的共同原因,B項(xiàng)正確;C項(xiàng)只符合中國(guó)宋代,排除;知識(shí)分子階層的崛起與戲劇的繁榮無(wú)關(guān),D項(xiàng)排除。二、非選擇題(13題25分,14題12分,共37分)13.(2019湖南安陽(yáng)模擬)閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一“四大發(fā)明”的原型最早出現(xiàn)于培根的新工具。他指出,印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了:第一種是在學(xué)術(shù)方面,第二種是在戰(zhàn)事方面,第三種是在航行方面”。馬克思基本承襲了培根的說(shuō)法“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”。材料二最早在教科書中提出“四大發(fā)明”的是陳登原,他在1933年編著的陳氏高中本國(guó)史中設(shè)有“四大發(fā)明”一目,并指出:“在近代中華民族不曾對(duì)世界有所貢獻(xiàn),然而在過(guò)去,確曾建立不少的豐功偉業(yè),即以四大發(fā)明而論,中國(guó)人不知道幫助了多少全人類的忙!紙與印刷,固為近代文明所必需的物件,即軍事上用的火藥,航海時(shí)用的羅針,何嘗效力稀少?然而這四者,都是在中國(guó)史上發(fā)現(xiàn)的最早呢!”受中國(guó)留學(xué)生的影響,劍橋大學(xué)教授李約瑟開始對(duì)中國(guó)科技史感興趣李約瑟開始萌生撰寫中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的意愿。1943年2月,李約瑟應(yīng)邀抵達(dá)中國(guó),其領(lǐng)導(dǎo)下的“中英科學(xué)合作館”使戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)科學(xué)界獲益良多。1946年李約瑟回國(guó)時(shí)收獲了大量中國(guó)科技史的珍貴文獻(xiàn)資料,不久其在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表演說(shuō)并高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代的科技成就。此后,“四大發(fā)明”成為中國(guó)古代科學(xué)最高成就的概念被世界所接受。1954年初,包含著李約瑟對(duì)中國(guó)古代科技最大熱忱的千秋巨著中國(guó)科學(xué)技術(shù)史第一卷由劍橋大學(xué)隆重出版。該書特別闡述了指南針、火藥、造紙、印刷等中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造,這部巨著打破了西方人長(zhǎng)期堅(jiān)持的中國(guó)歷史上無(wú)科學(xué)的觀點(diǎn),中國(guó)文明在世界上有著獨(dú)特地位,使中國(guó)輝煌的古文明廣為西方人所知。(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述以“四大發(fā)明”為代表的古代中國(guó)科技的特點(diǎn)及成因,并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí),分析“四大發(fā)明”在近現(xiàn)代中國(guó)被廣泛宣傳的現(xiàn)實(shí)意義。(15分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出中國(guó)“四大發(fā)明”的歷史地位及其對(duì)世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。(10分)答案(1)特點(diǎn):重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié),強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù),輕視理論概括和抽象。成因:自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位;專制主義的政治制度;傳統(tǒng)思想文化的影響?，F(xiàn)實(shí)意義:重塑國(guó)人歷史記憶,增強(qiáng)民族自信心,抵御外來(lái)侵略;擴(kuò)大中國(guó)國(guó)際影響力;促進(jìn)中外交流,有助于打破列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的孤立封鎖。(2)地位:說(shuō)明中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界,是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志。深遠(yuǎn)影響:為新航路開辟提供技術(shù)條件,促進(jìn)世界市場(chǎng)的形成;促進(jìn)了文化傳播和思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力奠定了基礎(chǔ)?？傊?“四大發(fā)明”推動(dòng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型,改變了歐洲乃至世界的面貌。14.(2018廣西梧州模擬)閱讀材料,完成下列要求。明崇禎年間所刻曾楚卿編莆曾太史匯纂鰲頭琢玉雜字中40副“演戲?qū)β?lián)”中的劇目忠孝類節(jié)義類功名類風(fēng)情類1.蘇武:牧羊記2.蔡伯喈:琵琶記3.蘇繭:鸚鵡記4.劉殷:劇名不詳5.五倫:全備記6.姜詩(shī):躍鯉記7.凱文:劇名不詳8.楊顯:劇名不詳9.玉簫女:玉環(huán)記10.劉錫:寶蓮燈11.朱壽昌:劇名不詳12.趙氏孤兒:八義記13.蔡端明:洛陽(yáng)橋記14.三省半:劇名不詳15.孟道:劇名不詳16.楊氏:殺狗記17.楊正卿:劇名不詳18.李彥貴:賣水記19.文俊:劇名不詳20.王十朋:荊釵記21.孟琰:劇名不詳22.包文拯:包公案23.韓朋:十義記24.馮京:三元記25.薛仁貴:白袍記26.韓信:千金記27.曹彬:劇名不詳28.班超:投筆記29.蘇秦:金印記30.劉知遠(yuǎn):白兔記31.呂蒙正:破窯記32.傅春卿:劇名不詳33.薛登山:薛家將34.文顯:劇名不詳35.朱買臣:漁樵記36.拜月亭記37.梁山伯:同窗記38.陳三:荔鏡記39.薛榮:合釵記40.西廂記14種10種11種5種從表中提取相關(guān)的歷史信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求:寫明論題,史論結(jié)合)(12分)答案論題:明代戲劇體現(xiàn)了對(duì)封建統(tǒng)治思想的宣傳。闡述:明代崇禎年間40個(gè)戲劇劇目中忠義、節(jié)孝、功名類占到整體的九成左右,說(shuō)明當(dāng)時(shí)戲劇注重以封建思想教化民眾;作為明代官學(xué)的理學(xué)極力倡導(dǎo)忠孝思想,以忠孝為主體的戲劇劇目正體現(xiàn)了這一點(diǎn);這種通過(guò)藝術(shù)形式宣傳封建思想并教化民眾的方法,在一定程度上有利于固化民眾的價(jià)值觀,從而穩(wěn)定社會(huì)秩序和政治統(tǒng)治。論題二:明代戲劇體現(xiàn)了人們的個(gè)性自由受到壓抑。闡述:明代崇禎年間40個(gè)戲劇劇目中表現(xiàn)男女情愛(ài)的風(fēng)情劇只占整體的十分之一,說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們的個(gè)性自由受到束縛;明代理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位,理學(xué)所主張的“存天理,滅人欲”自然在戲劇中有所體現(xiàn),這就使體現(xiàn)沖破封建倫理道德的風(fēng)情劇受到壓抑,而數(shù)量極少;對(duì)于民眾文化生活重要內(nèi)容的戲劇很少提倡個(gè)性自由,必然會(huì)對(duì)壓制人性自由起到輔助作用。9