（通用版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)與增分策略 板塊一 古代史部分 專題四 古代希臘羅馬文明學(xué)案

專題四 古代希臘羅馬文明考點(diǎn)一古希臘的民主政治1形成環(huán)境(1)地理環(huán)境：海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小。(2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。(3)政治環(huán)境：小國寡民、獨(dú)立自主。(4)人文環(huán)境：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。2發(fā)展歷程(1)奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。(2)確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼進(jìn)行改革，使地區(qū)部落代替血緣部落，打破了貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制。(3)頂峰：伯利克里執(zhí)政時(shí)期，是雅典民主的“黃金時(shí)代”。3民主機(jī)構(gòu)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會(huì)全體公民參加決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、重要官員任免等一切國家大事國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會(huì)抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決議公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，兼有政府職能陪審法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)審理各類案件，監(jiān)督公職人員的行為操守，并參與立法最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)4.評(píng)價(jià)(1)積極影響：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。(2)主要弊端：只是成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主，導(dǎo)致政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂。重點(diǎn)深化古代雅典民主政治與近現(xiàn)代西方民主政治的關(guān)系(1)區(qū)別民主運(yùn)作方式：古代雅典屬于直接民主，近現(xiàn)代西方代議制民主屬于間接民主。范圍：在適用范圍、制約機(jī)制、管理機(jī)制、運(yùn)作程序等方面，近現(xiàn)代西方民主政治比古代雅典民主政治更廣泛和完善。(2)聯(lián)系：雅典民主政治為人類提供了一種集體管理的新形式，是近現(xiàn)代西方民主政治的思想淵源，具體表現(xiàn)在：雅典民主政治的表現(xiàn)對(duì)近現(xiàn)代西方民主政治的影響輪番執(zhí)政選舉制的起源人民主權(quán)“主權(quán)在民”思想的開端五百人議事會(huì)規(guī)定任期資產(chǎn)階級(jí)代議制下任期制的起源五百人議事會(huì)按選區(qū)內(nèi)公民人數(shù)分配名額比例代表制的開始(2018·新課標(biāo)全國卷，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典()A公民必須能言善辯B參政議政十分活躍C民主政治出現(xiàn)危機(jī)D內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)抓題眼公民的成功“依賴于在大型集會(huì)上的談話和論辯能力”說明當(dāng)時(shí)集會(huì)、辯論和演講很流行。答案B1(2018·全國名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)古代雅典，“公民有權(quán)對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告；陪審法庭有權(quán)撤銷違憲新法”。這說明古代雅典()A公民權(quán)利受到了嚴(yán)格限制B注重維護(hù)法律的穩(wěn)定性C陪審法庭擁有最高立法權(quán)D司法監(jiān)督體系非?；靵y答案B解析材料“公民有權(quán)對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告”體現(xiàn)了公民權(quán)利的有效行使，而不是受到限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告”“撤銷違憲新法”等可以看出雅典注重維護(hù)法律的穩(wěn)定性，故B項(xiàng)正確；最高立法權(quán)屬于公民大會(huì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是對(duì)“不良新法”“違憲新法”等法律的監(jiān)督，與司法監(jiān)督無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在阿吉紐塞群島打敗了斯巴達(dá)海軍的將軍們，因沒有運(yùn)回陣亡者的尸體而遭受陪審法庭嚴(yán)厲的審判，十將軍中有六位被投票判處死刑，色諾芬認(rèn)為：殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法。由此我們可以得到的認(rèn)識(shí)是()A民主裁決不等于公正的司法B陪審法庭是雅典的司法機(jī)關(guān)C雅典的民主政治發(fā)展到頂峰D民主必然導(dǎo)致多數(shù)人的暴政答案A解析根據(jù)題目中“殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法”可以得出，直接民主容易造成權(quán)力的濫用，從而引發(fā)司法的不公正，故A項(xiàng)正確；題目中凸顯的不是陪審法庭的地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治達(dá)到頂峰時(shí)是伯利克里時(shí)期，跟題意無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)并未體現(xiàn)出直接民主與司法不公正之間的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)二希臘人文主義的覺醒1智者學(xué)派(1)研究對(duì)象：人和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。(2)代表人物是普羅泰格拉，其觀點(diǎn)是“人是萬物的尺度”，體現(xiàn)了人類自我意識(shí)的第一次覺醒。2蘇格拉底：重視人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。3柏拉圖和亞里士多德：(1)柏拉圖的代表作是理想國，強(qiáng)調(diào)智慧和品德。(2)亞里士多德：主要關(guān)注人類社會(huì)和自然界，并創(chuàng)立邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。重點(diǎn)深化古希臘人文精神繁榮的背景(1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。(2)政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。(3)文化上：形成思想自由，渴求知識(shí)、樂于探究的文化傳統(tǒng)。(4)社會(huì)環(huán)境上：開放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。(2016·新課標(biāo)全國卷，32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?，這反映出當(dāng)時(shí)雅典人()A宗教意識(shí)淡薄 B反對(duì)神靈崇拜C注重物質(zhì)生活 D強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值抓題眼“為人類盜取火種”“我憎恨所有的神”意指反對(duì)神、重視人。答案D3(2018·黃岡高三元月調(diào)研)在智者運(yùn)動(dòng)中，“智者”沒有統(tǒng)一的組織，政治態(tài)度也不盡相同，但是在思想學(xué)說上，他們的觀點(diǎn)和基本傾向卻是較為一致的?！爸钦哌\(yùn)動(dòng)”的興起，主要得益于()A政治民主 B經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C學(xué)術(shù)濃郁 D思想獨(dú)立答案A解析“智者”主要指那些傳授演講、辯論知識(shí)的人，而這些知識(shí)最大用處是政治民主的舞臺(tái)，故A項(xiàng)正確；智者產(chǎn)生于民主政治的需求，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度沒有直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者不是以研究學(xué)術(shù)為主要目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者強(qiáng)調(diào)人與自然的獨(dú)立，但沒有提出要有自己的獨(dú)立思想，更多是順應(yīng)當(dāng)時(shí)主流的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2018·保定、唐山高三摸底)蘇格拉底說，如果我們要出海，那么我們肯定會(huì)找經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)和水手；如果我們要看病，那么我們也必然會(huì)找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。從側(cè)面可以看出蘇格拉底()A反對(duì)雅典實(shí)行民主政治B認(rèn)識(shí)到直接民主局限性C主張實(shí)現(xiàn)精英治理國家D主張“認(rèn)識(shí)你自己”答案B解析蘇格拉底出生在雅典民主政治沒落階段，為避免雅典直接民主的弊端，蘇格拉底提出了“我們要出海，那么我們肯定會(huì)找經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)和水手；如果我們要看病，那么我們也必然會(huì)找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生”的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故B項(xiàng)正確；古雅典實(shí)行的是民主政治，題目中并未提出精英管理，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“認(rèn)識(shí)你自己”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人理性的重要性，與題意無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)三羅馬法1共和國時(shí)期：起源由習(xí)慣法到成文法(1)習(xí)慣法：主要存在于王政時(shí)期和共和國早期。(2)成文法：公元前5世紀(jì)中期，十二銅表法發(fā)表，標(biāo)志著羅馬成文法誕生。2帝國時(shí)期：發(fā)展由公民法到萬民法(1)公民法：公元3世紀(jì)之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱為公民法，具有明顯的狹隘性。(2)萬民法：3世紀(jì)，羅馬帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。3東羅馬帝國：完成編訂民法大全6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成民法大全，羅馬法體系最終完成。重點(diǎn)深化羅馬法內(nèi)容、基本原則的歷史遺產(chǎn)羅馬法的內(nèi)容或原則對(duì)后世的影響陪審制度仍是現(xiàn)代西方國家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬法核心內(nèi)容：承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡自由民在“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源羅馬法關(guān)于反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對(duì)資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響，如法國民法典中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的“不告不理”的審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則(2018·新課標(biāo)全國卷，32)羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是()A貴族的特權(quán)被取消B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等D自由民獲得相同的權(quán)利找錯(cuò)點(diǎn)貴族隨意解讀法律受限制，并非特權(quán)取消，在奴隸社會(huì)，貴族仍享有特權(quán)；東羅馬帝國皇帝查士丁尼時(shí)期，民法大全頒布，羅馬法體系形成；自由民獲得公民權(quán)是在萬民法時(shí)期。答案C5(2018·黃岡高三9月質(zhì)檢)古羅馬法官判決過這樣一個(gè)著名案例：甲請(qǐng)乙建造房屋，新房子落成后不久倒塌，導(dǎo)致甲的兒子身亡。乙逃遁，甲將乙及其兒子告上法庭。法庭判決乙的兒子無罪釋放，在乙到庭自辯之前，暫定無罪。法庭對(duì)這一案件的判決()A有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌B事實(shí)并不清楚，判決有一些草率C因?yàn)楸桓嫒毕?，審判程序不合法D維護(hù)了法律和審判的公平與公正答案D解析材料中沒有提到貴族，更沒有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；乙本人可能對(duì)甲的房子倒塌負(fù)有責(zé)任，但是犯罪是否成立，必須經(jīng)過法庭辯論環(huán)節(jié)，而乙沒有到庭，所以也無法給乙定罪，體現(xiàn)了判案的慎重，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“在乙到庭自辯之前，暫定無罪”體現(xiàn)審判程序合法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合前面分析及材料表明不管乙有沒有犯罪，不應(yīng)該由乙的兒子承擔(dān)，因此乙的兒子理所應(yīng)當(dāng)被無罪釋放，充分體現(xiàn)了羅馬法審判程序和司法判決的公平公正性原則，故D項(xiàng)正確。6(2018·新鄉(xiāng)許昌平頂山一模)羅馬法中規(guī)定“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人，不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出讓其要式轉(zhuǎn)移物”。這說明在古羅馬()A強(qiáng)調(diào)對(duì)公民的人文關(guān)懷B關(guān)注對(duì)私人利益的保護(hù)C注重規(guī)范社會(huì)公共秩序D個(gè)人權(quán)益受到嚴(yán)格限制答案B解析通過“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人，不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出讓其要式轉(zhuǎn)移物”可以看出主要是保護(hù)財(cái)物，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由于強(qiáng)調(diào)不經(jīng)被監(jiān)護(hù)人或保佐人同意不得侵犯其財(cái)物，可知是對(duì)私產(chǎn)的保護(hù)，故B項(xiàng)正確；該規(guī)定主要針對(duì)被監(jiān)護(hù)人的私產(chǎn)，沒有涉及公共秩序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；通過對(duì)個(gè)人私產(chǎn)的保護(hù)，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人權(quán)益的保護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考向一主干知識(shí)遷移雅典民主政治和羅馬法命題點(diǎn)1雅典民主政治的特點(diǎn)古雅典五百人議事會(huì)，專事公民大會(huì)的準(zhǔn)備、召開、主持以及執(zhí)行大會(huì)決議。500人又均分為10組，抽簽輪流擔(dān)任議事會(huì)執(zhí)委會(huì)，負(fù)責(zé)處理國家日常事務(wù)。執(zhí)委會(huì)再抽簽一人出任議事會(huì)和公民大會(huì)主席，掌管金庫鑰匙和國璽，任期一天，不得連任。這反映了雅典民主政治()A突出輪番而治和權(quán)力制約B真正實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等C運(yùn)行機(jī)制得到法律的保障D有效防止國家權(quán)力的濫用和誤用答案A解析五百人議事會(huì)抽簽輪流擔(dān)任議事會(huì)執(zhí)委會(huì)體現(xiàn)輪番而治，有分工、有任期體現(xiàn)權(quán)力制約，故A項(xiàng)正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)法律問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映五百人議事會(huì)的職能和組成，沒有體現(xiàn)法律保障，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映雅典民主政治的弊端問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)2羅馬法的演變英國法學(xué)家梅因曾論述到：“無論是為了羅馬的利益或是為了羅馬的安全，都不允許將外國人完全排斥在法律之外況且，在羅馬史中從未有一個(gè)時(shí)期忽略過對(duì)外貿(mào)易?！边@一論述()A指出了羅馬法的弊端和缺陷B說明了成文法誕生的必要性C表明羅馬法促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易D揭示了萬民法產(chǎn)生的必然性答案D解析公元前509年，羅馬共和國建立，從羅馬建國到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法，它是專門適用于羅馬公民的法律，也是早期羅馬法的主要內(nèi)容，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來人口的增多，各種新的社會(huì)矛盾日益凸顯，于是共和國后期形成了適用于羅馬公民與外來人以及外來人與外來人之間關(guān)系的萬民法，揭示了萬民法產(chǎn)生的必然性符合題意，故D項(xiàng)正確。史論鏈接古代雅典民主政治的突出特點(diǎn)(1)人民主權(quán)與輪番而治：公民內(nèi)部每個(gè)人都是平等的，人人有權(quán)參政議政。在運(yùn)作方式上，最能體現(xiàn)這一原則的是抽簽選舉。(2)權(quán)力制約：議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)和陪審法庭的制約。羅馬法的形成與發(fā)展就是羅馬史的縮影羅馬法在發(fā)展過程中隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷修正、完善；羅馬帝國疆域遼闊，被征服的國家和地區(qū)都無一不在一定程度上受到先進(jìn)羅馬法的影響?？枷蚨芰Ψ椒B透羅馬法的歷史解釋命題點(diǎn)3解釋羅馬法的歷史價(jià)值“羅馬人通過法律創(chuàng)造了個(gè)人的權(quán)利，而讓其他個(gè)體或集體都尊重這些權(quán)利。中世紀(jì)以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩?！睂W(xué)者的這一歷史解釋強(qiáng)調(diào)羅馬法()A已經(jīng)包含了主權(quán)在民的政治原則B是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的概括與升華C蘊(yùn)含的精神具有超越時(shí)間的價(jià)值D勾畫了近代西方政治體制的藍(lán)圖答案C解析材料反映羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利，沒有體現(xiàn)主權(quán)在民，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“創(chuàng)造”可知保護(hù)個(gè)人權(quán)利的羅馬法并不是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的概括與升華，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利，而中世紀(jì)以后“都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩”，說明羅馬法蘊(yùn)含的精神具有超越時(shí)間的價(jià)值，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利對(duì)后世的影響，與政治體制關(guān)系不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。羅馬法雖屬奴隸制社會(huì)的產(chǎn)物，但由于它對(duì)反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系作了詳盡的規(guī)定，因而也就包含著資本主義時(shí)期的許多法律關(guān)系?？枷蛉龤v史價(jià)值觀引領(lǐng)人文精神及公平正義命題點(diǎn)4智者學(xué)派的基本觀點(diǎn)普羅泰格拉認(rèn)為，人以自身的感覺獲得知識(shí)，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說明他()A主張以教育培養(yǎng)道德 B強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用C持客觀唯心主義思想 D仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念答案B解析根據(jù)材料“人以自身的感覺獲得知識(shí)，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的”可知，在普羅泰格拉看來，道德是以欲望和追求為培養(yǎng)目標(biāo)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅泰格拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，故B項(xiàng)正確；根據(jù)哲學(xué)知識(shí)不難知道，人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒有對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)5雅典民主政治的評(píng)價(jià)蘇格拉底主張國家政權(quán)應(yīng)該讓經(jīng)過訓(xùn)練，有知識(shí)才干的人來管理，而反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主。他說：管理者不是那些握有權(quán)柄、以勢(shì)欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應(yīng)該是那些懂得怎樣管理的人。這里他是批評(píng)雅典民主制()A不能夠確保公平和正義B剝奪了貴族的政治權(quán)利C沒有給予下層公民權(quán)利D激化了平民和貴族矛盾答案A解析題目中“反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主”指出了直接民主的弊端，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述與題目中“民眾選舉”不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“抽簽選舉法”“民眾選舉”得出給予了普通民眾參政權(quán)，但造成權(quán)力的濫用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并未牽涉平民和貴族的矛盾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接智者思想沖破了傳統(tǒng)宗教神話的桎梏，強(qiáng)調(diào)人在自然力面前和在社會(huì)生活中的創(chuàng)造作用，具有明顯的反神學(xué)意義。雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，其實(shí)質(zhì)上是以雅典工商業(yè)奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級(jí)對(duì)于奴隸、非公民群眾實(shí)行專政的工具?？枷蛩膶W(xué)術(shù)成果創(chuàng)新雅典民主政治和羅馬法發(fā)展研究命題點(diǎn)6雅典公民大會(huì)的作用美國學(xué)者斯科特·戈登指出：“我們很難相信由一年召開40次、每次僅有幾個(gè)小時(shí)的超過6 000人的公民大會(huì)來制定一般政策是有效率的。溫和的理性懷疑論就能表明這種每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)和提議權(quán)的公民大會(huì)將很快就會(huì)蛻變?yōu)楸﹦?dòng)?！痹撜擖c(diǎn)實(shí)質(zhì)上反映出古代雅典()A公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)B公民大會(huì)行政效率低下C民眾的參政熱情空前高漲D民主政治的局限性明顯答案D解析材料反映了對(duì)雅典民主的質(zhì)疑，未突出公民大會(huì)的性質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民大會(huì)行政效率低下只是表象，并非實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民眾的參政熱情高只是表象，并非實(shí)質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“我們很難相信是有效率的”“蛻變?yōu)楸﹦?dòng)”等信息可知該學(xué)者對(duì)雅典民主持批判態(tài)度，實(shí)質(zhì)上說明了雅典民主存在著明顯的局限性，故D項(xiàng)正確。命題點(diǎn)7羅馬法的發(fā)展演變有學(xué)者在評(píng)價(jià)古羅馬法時(shí)曾指出：“羅馬帝國的管理機(jī)制和文化融合能力，還有對(duì)于其他文化的接納和包容能力，都給了帝國以生命力?！弊钅荏w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是()A從習(xí)慣法到成文法B從公民法到萬民法C從習(xí)慣法到自然法D從自然法到萬民法答案B解析羅馬帝國形成后，由于公民法只保護(hù)羅馬共和國的公民，因而不利于維護(hù)羅馬帝國統(tǒng)治，于是羅馬法吸收羅馬帝國范圍內(nèi)各行省的法律發(fā)展成適用于羅馬帝國范圍內(nèi)一切自由民的萬民法，這樣便維護(hù)了羅馬帝國的統(tǒng)治，“給予帝國以生命力”，故B項(xiàng)正確。史論鏈接雅典公民大會(huì)所犯下的最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，往往是在超出其成員個(gè)人知識(shí)范圍之外的事情上所做的決策。公民法的對(duì)象是羅馬公民；萬民法的對(duì)象是羅馬公民與非羅馬公民、非羅馬公民之間。公民法的內(nèi)容是公法較多。萬民法的內(nèi)容是所有權(quán)與債法?？枷蛭咫[性社會(huì)熱點(diǎn)民主和自由權(quán)利命題點(diǎn)8地理環(huán)境對(duì)希臘文明的影響黑格爾說，大海邀請(qǐng)人類從事征服和掠奪，但同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤，從事商業(yè)平凡的土地和平原流域把人類束縛在土地上，而大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子。據(jù)此推斷，海洋對(duì)古代希臘文明發(fā)展的深遠(yuǎn)意義在于()A公民團(tuán)體形成 B城邦體制產(chǎn)生C商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D民主自由意識(shí)強(qiáng)烈答案D解析根據(jù)材料“大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子”體現(xiàn)的是古希臘民主自由意識(shí)的深遠(yuǎn)影響，故D項(xiàng)正確。史論鏈接獨(dú)特的地理環(huán)境使希臘形成了城邦國家，而城邦的面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落，小國寡民和獨(dú)立自主構(gòu)成了希臘城邦的主要特征。考情統(tǒng)計(jì)年份類別25分大題12分大題2015年全國卷蘇格拉底思想主張(法制觀念)25分綜合大題導(dǎo)練閱讀下列材料，回答問題。材料一拷問用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)；如果當(dāng)事人涉嫌犯罪，則可以通過拷問迫使他供出同謀與罪行。然而在涉及與王侯有關(guān)的叛國罪時(shí)，如果需要提供證詞，且為情勢(shì)所適，則所有都無一例外地應(yīng)接受拷問。拷問不應(yīng)完全聽從原告的要求，而應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則。古羅馬民法大全材料二“法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！薄罢嬲姆?，是廣泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性。”古羅馬法學(xué)家西塞羅(1)材料一體現(xiàn)了羅馬法中的哪些法律原則？依據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析羅馬法對(duì)歐洲近代化產(chǎn)生了怎樣的影響？(15分)指導(dǎo)語法律原則：據(jù)“首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”“拷問應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則”作答。限定詞：歐洲近代化從立法和社會(huì)(政治、經(jīng)濟(jì))等方面分析“影響”。試答：_(2)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)材料二中西塞羅觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。(10分)指導(dǎo)語“認(rèn)識(shí)”：首先明確西塞羅的觀點(diǎn)是什么，然后把握闡釋的角度。解答依據(jù)：據(jù)材料一得出的“法律原則”和材料二關(guān)鍵句：“理智的人的精神和理性”和“法是一種自然的權(quán)利”“與自然和諧一致”。運(yùn)用辯證法從正反兩方面談“認(rèn)識(shí)”，即積極性和局限性。試答：_答案(1)注重證據(jù)的原則；合理而有節(jié)制地使用拷問。影響：近代時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)根據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律。他們還利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。(2)從尊重人性、注重證據(jù)等方面顯現(xiàn)出法律是理性的表現(xiàn)，是維護(hù)正義的工具；天賦人權(quán)、人人平等的自然法觀念也在近代資產(chǎn)階級(jí)的法律中得以體現(xiàn)，但是任何法律都具有階級(jí)局限性，不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等。(只要圍繞此觀點(diǎn)回答即可)12分論證題導(dǎo)練閱讀材料，完成下列要求。材料對(duì)傳統(tǒng)的理解見仁見智。在詞源學(xué)上，“傳”與“統(tǒng)”在中國古代是一個(gè)獨(dú)立的詞匯。“傳，續(xù)也”。“統(tǒng)，緒也”。傳統(tǒng)，本意是謂帝業(yè)、學(xué)說等世代相傳。在西方，英文tradition(傳統(tǒng))源于traditio。在羅馬法中traditio是轉(zhuǎn)移私人財(cái)產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式。布萊克維爾政治學(xué)百科全書對(duì)傳統(tǒng)的概念作出現(xiàn)代的解釋：“傳統(tǒng)從字面上來看，凡是我們文化中從過去流傳或遺留下來的內(nèi)容，都可稱之為傳統(tǒng)。然而在日常生活中，傳統(tǒng)特指風(fēng)俗、禮儀、信仰、習(xí)慣等，這些內(nèi)容不僅僅是古老的，而且我們還賦予它們以現(xiàn)代的價(jià)值?！闭幾韵腻\文社會(huì)變遷與中國司法變革：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代圍繞材料提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述。(12分)(要求明確寫出論點(diǎn)，論述須史論結(jié)合)指導(dǎo)語根據(jù)題目要求，圍繞材料提煉出一個(gè)觀點(diǎn)。材料核心句：“這些內(nèi)容不僅僅是古老的，而且我們還賦予它們以現(xiàn)代的價(jià)值”。結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述?？梢粤信e中外史實(shí)進(jìn)行論述。對(duì)所論述的觀點(diǎn)加以簡(jiǎn)要總結(jié)，旨在點(diǎn)題。試答：_答案示例一論點(diǎn)：古代傳統(tǒng)帶有鮮明的地域特色。論述：傳統(tǒng)在古代中國是指帝業(yè)、學(xué)說等世代相傳。這與古代中國建立的深厚血緣關(guān)系的宗法制、高度集中的中央集權(quán)制有關(guān)，與古代中國儒家思想的發(fā)展特點(diǎn)有關(guān)，也與古代中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性有關(guān)系等。而傳統(tǒng)在古羅馬是轉(zhuǎn)移私人財(cái)產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式。這與古羅馬以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主、崇尚法治的做法有密切關(guān)系。示例二論點(diǎn)：傳統(tǒng)隨著時(shí)代的變化而不斷變化。論述：傳統(tǒng)在古代中國是帝業(yè)、學(xué)說等世代相傳，在古羅馬則是轉(zhuǎn)移私人財(cái)產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式，在近現(xiàn)代則賦予了現(xiàn)代的價(jià)值。這與人類的社會(huì)從專制、直接民主發(fā)展到代議制民主、與人類社會(huì)從農(nóng)耕文明發(fā)展到工業(yè)文明、人類認(rèn)識(shí)從蒙昧到理性、經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展等變化因素有關(guān)系。(注意：答案僅供參考，若有其他答案，符合題干要求同理給分)方法指導(dǎo)：如何領(lǐng)會(huì)命題意圖命題者在設(shè)計(jì)材料題時(shí)，根據(jù)考試大綱的能力要求進(jìn)行設(shè)計(jì)，那么考生要通過閱讀材料和設(shè)問，領(lǐng)會(huì)命題者是想通過這道題考查哪些基礎(chǔ)知識(shí)、基本觀點(diǎn)、能力要求，從材料中可得到哪些認(rèn)識(shí)，應(yīng)該達(dá)到怎樣的高度等。一、選擇題(本大題有12個(gè)小題，每小題4分，共48分)1(2018·資陽二模)在雅典共和國最繁榮的時(shí)期，公民總數(shù)從30 000人降至21 000人。而羅馬共和國末期，公民的人數(shù)從公元前86年的463 000人，增加到了公元前70年的900 000人。這種差異產(chǎn)生的主要原因是()A羅馬政治制度比雅典更靈活B共和制只適應(yīng)小國寡民國家C羅馬不再實(shí)行直接民主政治D羅馬公民的權(quán)利比雅典廣泛答案A解析雅典民主制下，對(duì)公民身份有嚴(yán)格限制，而古代羅馬不斷地放寬對(duì)公民身份的限制，故A項(xiàng)正確；共和制只適應(yīng)小國寡民國家，表述絕對(duì)，且與歷史、現(xiàn)實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，羅馬共和制下，并非直接民主制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料敘述的是公民權(quán)的范圍，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2018·岳陽市一模)對(duì)于雅典民主，柏拉圖認(rèn)為(和絕大多數(shù)的希臘哲學(xué)家相同)：“閑暇乃是智慧的主要條件，而智慧又是與統(tǒng)治能力成正比的?！痹诎乩瓐D看來()A雅典民主的弱點(diǎn)在于片面強(qiáng)調(diào)平等B絕對(duì)自由影響到法律的尊嚴(yán)和權(quán)威C雅典直接民主制導(dǎo)致行政效率低下D哲學(xué)家都因不滿民主制而反對(duì)民主答案A解析材料“閑暇乃是智慧的主要條件，而智慧又是與統(tǒng)治能力成正比的”實(shí)際是強(qiáng)調(diào)只有智慧的人才能治理好國家，故選A。3(2018·湖南長(zhǎng)沙一中高三月考三)古代雅典城邦主要機(jī)構(gòu)包括執(zhí)政官、公民大會(huì)、五百人會(huì)議、民眾法庭，古代羅馬共和國的主要機(jī)構(gòu)包括執(zhí)政官、公民大會(huì)、元老院、保民官。兩者之間的本質(zhì)區(qū)別在于()A民主政治與貴族政治的不同B執(zhí)政官數(shù)量不同C古雅典更重視法律建設(shè)D古羅馬更重視平民利益答案A解析結(jié)合史實(shí)古代雅典的政治機(jī)構(gòu)中以公民大會(huì)為核心，體現(xiàn)了民主政治，而古羅馬共和國的主要機(jī)構(gòu)以元老院為核心，體現(xiàn)了貴族政治，故A項(xiàng)正確。4(2018·河南中原名校質(zhì)量考評(píng))古代希臘的民主政治同現(xiàn)代世界形形色色的民主政治并不一樣。按亞里士多德的說法，個(gè)體只有在屬于城邦時(shí)才具有存在的意義，不屬于城邦的個(gè)體要么是鬼神，要么是獸類。這表明古希臘()A群體的意志和利益高于其他一切B雅典民主是少數(shù)人的民主C雅典公民沒有個(gè)人自由缺乏個(gè)性D雅典民主是“多數(shù)人的暴政”答案A解析材料強(qiáng)調(diào)“個(gè)體只有在屬于城邦時(shí)才具有存在的意義”，說明“群體的意志和利益高于其他一切”，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，與雅典民主的實(shí)質(zhì)無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，但并不排斥個(gè)人自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，與雅典民主的弊端無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2018·成都七中二診)公元前417年，雅典人準(zhǔn)備通過陶片放逐法流放阿克比亞德斯和尼奇亞斯中間的一個(gè)。但在投票之前，兩人突然聯(lián)合起來，導(dǎo)致相對(duì)次要的許佩波羅斯被流放。雅典人因此感到憤怒，從此取消了該法。這反映出陶片放逐法()A只是用于打擊政敵的工具B根本無法維護(hù)民主制度C主觀隨意性強(qiáng)難以維持D存在制度缺陷易于操縱答案D解析陶片放逐法存在打擊報(bào)復(fù)的缺陷，“在投票之前，兩人突然聯(lián)合起來，導(dǎo)致相對(duì)次要的許佩波羅斯被流放”體現(xiàn)出該制度存在的缺陷，D正確；打擊工具說法不符合題意，A錯(cuò)誤；B錯(cuò)在“根本”；C中主觀性不屬于民主制特點(diǎn)。6(2018·河南中原名校高三第二次質(zhì)量考評(píng))十二銅表法規(guī)定：讓自己的牲畜在他人田中吃食，應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任；但如他人的果實(shí)落在自己的田中而被牲畜吃掉的，則不需負(fù)責(zé)。這表明十二銅表法()A是古羅馬習(xí)慣法的匯編B注重保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)C注重法理與情理相結(jié)合D適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要答案C解析材料一方面肯定對(duì)別人財(cái)產(chǎn)的尊重(讓自己的牲畜在他人田中吃食，應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任)；另一方面是對(duì)他人的果實(shí)落在自己田中的理解，故C項(xiàng)正確。7(2018·渭南韓城一模)有人說，羅馬法是一把雙刃劍，它在造就羅馬帝國輝煌的同時(shí)，又設(shè)置了埋葬羅馬帝國的陷阱。這里的“陷阱”是指羅馬法()A固化了統(tǒng)治基礎(chǔ) B構(gòu)建了直接民主C存在著階級(jí)對(duì)立 D影響了近代法治答案C解析羅馬法設(shè)置的埋葬羅馬帝國的“陷阱”實(shí)際上指的是其局限性，從選項(xiàng)看，只有C符合史實(shí)也符合題意，故選C；直接民主是古代希臘的雅典實(shí)行的，故排除B；羅馬法的統(tǒng)治基礎(chǔ)是羅馬公民，故在這方面不能說是其局限，所以排除A；羅馬法對(duì)近代法治的影響是其積極影響，故排除D。8(2017·全國名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)羅馬萬民法“通過公民權(quán)的逐步擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)羅馬公民與非公民之間在民事法律地位上的平等”。這說明萬民法()A有利于調(diào)和社會(huì)矛盾B廢除了羅馬公民特權(quán)C促進(jìn)了共和體制建立D吸納了自然法的內(nèi)容答案A解析萬民法通過擴(kuò)展公民權(quán)，“實(shí)現(xiàn)羅馬公民與非公民之間在民事法律地位上的平等”，有利于調(diào)節(jié)羅馬公民與非公民之間的社會(huì)矛盾，故A項(xiàng)正確。9(2018·湖南師大附中高三月考)羅馬法規(guī)定：野獸鳥魚，即生長(zhǎng)在陸上、海里和空中的一切動(dòng)物，一旦被人捕獲，即屬于捕獲者；無主之物，歸屬最先占有者。這反映了羅馬法界定物權(quán)適用的是()A最先占有原則 B勞動(dòng)所得原則C既有習(xí)慣原則 D自然理性原則答案D解析材料“一旦被人捕獲，即屬于捕獲者”體現(xiàn)了勞動(dòng)所得原則，材料“無主之物，歸屬最先占有者”體現(xiàn)了最先占有原則。最先占有和勞動(dòng)所得原則都是自然理性原則的表現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。10古希臘的服裝是一塊布的藝術(shù)。通過披掛或纏繞把一塊布穿在身上，形成優(yōu)美的垂褶，如愛奧尼亞式希頓，公元前二世紀(jì)，由于數(shù)學(xué)方法黃金分割法的廣泛應(yīng)用，腰帶位置上移，希頓變成高腰的設(shè)計(jì)。希頓的設(shè)計(jì)變化本質(zhì)上反映了()A人與藝術(shù)的完美結(jié)合B追求自由精神C開放包容的政治文明D崇尚理性之美答案D解析希頓設(shè)計(jì)的變化是由于黃金分割法的廣泛應(yīng)用而導(dǎo)致的，體現(xiàn)的是對(duì)理性的追求、對(duì)理性的崇尚，故D正確。11(2017·樂山一模)蘇格拉底將道德和知識(shí)融合，為此他不厭其煩地提問，使被問者在追問中意識(shí)到自己的無知，不得不進(jìn)行道德反思。據(jù)此推知，蘇格拉底構(gòu)建知識(shí)與道德關(guān)聯(lián)的方法()A尋找到哲學(xué)研究的嶄新方向B強(qiáng)調(diào)了理性思考和道德自覺C揭示出雅典民主政治的衰落D說明知識(shí)多寡決定道德水準(zhǔn)答案B解析蘇格拉底強(qiáng)調(diào)通過不斷提問的方式進(jìn)行客觀認(rèn)識(shí)人的無知并進(jìn)行反思，體現(xiàn)了理性思考和道德自覺，故B項(xiàng)正確。12(2018·孝義高三摸底)蘇格拉底認(rèn)為：一個(gè)人只有真正地認(rèn)識(shí)了自己，才能實(shí)現(xiàn)自己的本性，完成自己的使命，成為一個(gè)有德性的人。這說明他()A強(qiáng)調(diào)個(gè)體的感受和自由B研究的重點(diǎn)是社會(huì)秩序C注重人的理性和價(jià)值D主張人的品德高于一切答案C解析根據(jù)材料“蘇格拉底認(rèn)為：一個(gè)人只有真正地認(rèn)識(shí)了自己，才能實(shí)現(xiàn)自己的本性，完成自己的使命，成為一個(gè)有德性的人”可知，蘇格拉底的研究非常注重人的理性和價(jià)值，故C項(xiàng)正確。二、非選擇題(本大題有2個(gè)題，其中第13題25分，第14題12分，共37分)13(2017·全國名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代，中書門下是制令機(jī)關(guān)，被稱為“機(jī)要之司”。門下省的職權(quán)主要是“封駁”?！胺狻奔捶膺€詔書，“駁”即駁正百司奏抄。尚書省六部等機(jī)構(gòu)的上奏公文，首先須經(jīng)門下省給事中的審核，給事中如認(rèn)為不妥，可以駁回重?cái)M。同時(shí)，中書省對(duì)百司奏章的擬答批文，給事中如認(rèn)為不妥，也可駁回修正。給事中的這種職權(quán)對(duì)尚書省等政務(wù)機(jī)構(gòu)的施政行為起到了較好的事前監(jiān)督作用。摘自艾永明關(guān)于中國古代有無行政法之我見材料二雅典國家機(jī)構(gòu)雖有分工，但權(quán)限的劃分比較籠統(tǒng)且權(quán)力互相交錯(cuò)。立法、司法、行政三權(quán)并非平行關(guān)系，行政、司法處于立法監(jiān)督之下，要對(duì)立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。同時(shí)，它又不是一元政治，沒有一個(gè)至高無上的權(quán)力機(jī)構(gòu)，即使國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會(huì)也要受到一定的權(quán)力制約。例如，公民大會(huì)的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準(zhǔn)；五百人會(huì)議主要是一個(gè)行政機(jī)構(gòu)，但它又擁有一定的立法權(quán)和司法權(quán)。摘自禹露雅典民主政治的主要特征及利與弊(1)根據(jù)材料二，概括雅典國家機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)。(12分)(2)根據(jù)材料一、二，說明唐代三省制與雅典國家機(jī)構(gòu)分工的異同。(13分)答案(1)特點(diǎn)：各部門權(quán)限不明；各部門間權(quán)力交錯(cuò)；缺乏絕對(duì)權(quán)威性決策機(jī)構(gòu)。(2)同：都體現(xiàn)了權(quán)力部門間的分工和制約。異：中國唐代分工部門權(quán)限分明，而古代雅典則權(quán)力相互交錯(cuò)；中國古代只是行政決策的分工與制約，而古代雅典則是國家各機(jī)構(gòu)間的分工與制約。14(12分)閱讀下列材料，回答問題。材料一中國秦代中央權(quán)力結(jié)構(gòu)示意圖材料二古代雅典政權(quán)機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)表機(jī)構(gòu)名稱主要職能人員構(gòu)成產(chǎn)生辦法公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)，管理內(nèi)政、外交、軍事，集體選舉、審查、任免官員全體公民全體公民自覺參加五百人議事會(huì)常設(shè)管理機(jī)構(gòu)，召集公民大會(huì)并提出議題；處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)從10個(gè)部落中各選50人組成抽簽決定人選十將軍委員會(huì)執(zhí)行機(jī)構(gòu)，統(tǒng)率軍隊(duì)，參與政治；首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)每部落一名將軍各部落首先差額選舉，公民大會(huì)舉手表決民眾法庭司法、監(jiān)察機(jī)構(gòu)，審理各類重要案件，監(jiān)督公職人員普通公民從公民中抽簽決定結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)古代中國和古代雅典兩種不同政體的認(rèn)識(shí)。(12分)答案材料一反映的是君主專制政體，皇權(quán)至上，家天下。材料二反映的是民主政體，人民主權(quán)、輪番而治；兩種政體只是體制不同，沒有優(yōu)劣之分；兩種政體都創(chuàng)造了管理國家的政治形式，都是人類政治文明的偉大成果；不同政體的產(chǎn)生，是由不同國情決定的；不同政體決定了國家政治發(fā)展的不同方向，對(duì)人類政治文明影響深遠(yuǎn)。解析本題分兩步解答，第一步指出古代中國和古代雅典的不同政體。根據(jù)材料一信息，可以看出皇帝高高在上，三公九卿都服務(wù)于皇帝，故中國的政體是君主專制；根據(jù)材料二公民大會(huì)是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，由全體公民組成，可以得出古希臘是民主政治。第二步可以從政體產(chǎn)生的原因、影響、文明多樣性等角度作答，言之有理即可。19