2021高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)32 近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程 新人教版

課后限時(shí)集訓(xùn)(三十二)(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2019·蘇錫常鎮(zhèn)四市一模)有學(xué)者說：“工匠傳統(tǒng)與學(xué)者傳統(tǒng)的結(jié)合，有力地推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展，伽利略的科學(xué)工作就是這一傳統(tǒng)結(jié)合的典范?！毕铝袑?duì)此解讀最準(zhǔn)確的是()A伽利略非常注重于實(shí)驗(yàn)測(cè)量 B伽利略重視嚴(yán)密的邏輯推理C伽利略兼顧實(shí)驗(yàn)事實(shí)與邏輯D伽利略做出了眾多科學(xué)發(fā)現(xiàn)C“工匠傳統(tǒng)與學(xué)者傳統(tǒng)的結(jié)合”，工匠對(duì)應(yīng)實(shí)驗(yàn)事實(shí)，學(xué)者對(duì)應(yīng)邏輯，故選C項(xiàng)；伽利略注重實(shí)驗(yàn)測(cè)量體現(xiàn)工匠傳統(tǒng)，排除A項(xiàng)；“邏輯推理”對(duì)應(yīng)學(xué)者傳統(tǒng)，排除B項(xiàng)；“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”體現(xiàn)不了工匠精神，排除D項(xiàng)。2斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說：“牛頓已發(fā)現(xiàn)了一個(gè)數(shù)學(xué)上能證實(shí)的根本的宇宙定律；這一定律可適用于整個(gè)宇宙，也可適用于最微小的物體人們開始把牛頓的物理學(xué)分析方法應(yīng)用于整個(gè)思想和知識(shí)領(lǐng)域，不僅應(yīng)用于物理領(lǐng)域，而且應(yīng)用于人類社會(huì)。”這說明()A自然科學(xué)理論具有普適性B科學(xué)思維深刻影響了啟蒙運(yùn)動(dòng)C科學(xué)思維方式逐漸普及D人類社會(huì)可以移植物理學(xué)理論B材料表明，牛頓經(jīng)典力學(xué)具有深刻的影響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，牛頓經(jīng)典力學(xué)理論使教會(huì)的很多說教不攻自破，其科學(xué)分析方法被應(yīng)用到思想領(lǐng)域，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展起了推動(dòng)作用，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)是對(duì)材料的誤讀；“逐漸普及”在材料中未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“可以移植”說法錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2019·金麗衢十二校一模)19世紀(jì)的物理學(xué)領(lǐng)域建立了“一座莊嚴(yán)雄偉的建筑體系和動(dòng)人心弦的美麗殿堂”，但仍存在“烏云”，后來出現(xiàn)了“驅(qū)走烏云的太陽”。其“太陽”指的是()A牛頓經(jīng)典力學(xué)B馬克思主義學(xué)說C達(dá)爾文進(jìn)化論 D愛因斯坦相對(duì)論D牛頓經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義學(xué)說不是物理學(xué)成就，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文進(jìn)化論是生物學(xué)領(lǐng)域，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“存在烏云”是指經(jīng)典力學(xué)無法解釋研究中出現(xiàn)的新問題，材料“驅(qū)走烏云的太陽”是指相對(duì)論發(fā)展了經(jīng)典力學(xué)，揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，故D項(xiàng)正確。41859年，達(dá)爾文出版了物種起源一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，在西方社會(huì)引起了巨大轟動(dòng)，達(dá)爾文也因此被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這是因?yàn)?)A達(dá)爾文繼承并發(fā)展了牛頓的學(xué)說B生物進(jìn)化論揭示了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律C二者的學(xué)說都否定了神學(xué)的權(quán)威D進(jìn)化論奠定了生命科學(xué)研究的基礎(chǔ)C材料強(qiáng)調(diào)達(dá)爾文進(jìn)化論與牛頓力學(xué)的共同之處。它們分別屬于不同學(xué)科，兩者不存在繼承關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義揭示了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文從生物學(xué)、牛頓從物理學(xué)領(lǐng)域否定了神學(xué)的權(quán)威，這是兩者影響的共同之處，故C項(xiàng)正確；細(xì)胞學(xué)說的確立為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5物種起源的出版使生物學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命如同馬克思主義登上歷史舞臺(tái)一樣，使生物學(xué)從根本上擺脫了神學(xué)和唯心主義的束縛。這說明物種起源 ()A促進(jìn)了近代自然科學(xué)體系形成B首先提出生物進(jìn)化觀點(diǎn)C徹底顛覆了上帝的宗教地位D促進(jìn)了人們思想的解放D根據(jù)材料“使生物學(xué)從根本上擺脫了神學(xué)和唯心主義的束縛”可知，物種起源的出版促進(jìn)了人們思想的解放，從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，D項(xiàng)符合題意。近代自然科學(xué)體系在18世紀(jì)已經(jīng)形成，A項(xiàng)錯(cuò)誤；在達(dá)爾文發(fā)表物種起源之前，拉馬克已經(jīng)提出了生物進(jìn)化觀點(diǎn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與史實(shí)不符。61862年，馬克思重讀了達(dá)爾文的物種起源。他說，“我重新閱讀了達(dá)爾文的著作，使我感到好笑的是達(dá)爾文在動(dòng)植物界中重新認(rèn)識(shí)了他自己的英國社會(huì)及其分工、競(jìng)爭(zhēng)、開辟新市場(chǎng)、發(fā)明以及馬爾薩斯的生存斗爭(zhēng)。”據(jù)此可以看出馬克思認(rèn)為()A生物進(jìn)化論是自然進(jìn)化的結(jié)果B達(dá)爾文混淆了自然界與人類社會(huì)的區(qū)別C達(dá)爾文學(xué)說是科學(xué)社會(huì)主義的重要來源D生存斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律B從材料可以看出，馬克思認(rèn)為達(dá)爾文的生物進(jìn)化論在自然界中的認(rèn)識(shí)不能夠套用到人類社會(huì)領(lǐng)域，故B項(xiàng)正確；材料是馬克思對(duì)生物進(jìn)化論的認(rèn)識(shí)，馬克思并沒有講到生物進(jìn)化論在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出進(jìn)化論和科學(xué)社會(huì)主義之間的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思認(rèn)為，所謂的生存斗爭(zhēng)，不能運(yùn)用于人類社會(huì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7蒸汽機(jī)的使用是工業(yè)革命的象征，然而從技術(shù)史的角度看，早在公元1世紀(jì)末，古羅馬的赫羅就已發(fā)明了最早的蒸汽機(jī)，并已達(dá)到相當(dāng)高的工藝水平；在文藝復(fù)興時(shí)代，赫羅的著作被譯為多種文字出版，蒸汽機(jī)的基本知識(shí)為更多歐洲人所了解。上述現(xiàn)象說明()A人文主義者重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)B赫羅蒸汽機(jī)存在技術(shù)缺陷C經(jīng)濟(jì)發(fā)展是各種要素的優(yōu)化組合D工業(yè)革命始于蒸汽機(jī)的發(fā)明C“古羅馬的赫羅就已發(fā)明了最早的蒸汽機(jī)，并已達(dá)到相當(dāng)高的工藝水平；在文藝復(fù)興時(shí)代，赫羅的著作被譯為多種文字出版，蒸汽機(jī)的基本知識(shí)為更多歐洲人所了解”說明蒸汽機(jī)的發(fā)明不單單是英國的因素，而是多種因素綜合的產(chǎn)物，故C項(xiàng)正確；人文主義者翻譯著作，并不是重視科學(xué)技術(shù)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；赫羅發(fā)明了最早的蒸汽機(jī)，并已達(dá)到相當(dāng)高的工藝水平并不能說明其存在缺陷，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；工業(yè)革命始于棉紡織業(yè)的發(fā)明，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8如果沒有麥克斯韋在理論上證明無線電波的存在以及赫茲的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，除了幻想家外，誰都不會(huì)想到不要導(dǎo)線就可以傳遞信號(hào)。材料可用于說明第二次工業(yè)革命中()A科學(xué)與技術(shù)真正結(jié)合B技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)理論進(jìn)步C電報(bào)成為標(biāo)志性成就D電報(bào)發(fā)明具有偶然性A由材料信息可知，在第二次工業(yè)革命中，先有理論上的突破，然后才有了傳遞信號(hào)的發(fā)明，由此可知，此時(shí)科學(xué)和技術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)真正結(jié)合，故A項(xiàng)正確；由材料信息可知，應(yīng)是科學(xué)理論推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；電報(bào)的發(fā)明確實(shí)是基于電波理論，但不能因此說它是標(biāo)志性成就，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有說明電報(bào)的發(fā)明是必然還是偶然，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。92017年5月5日，中國首款國際主流水準(zhǔn)的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的干線客機(jī)C919在上海浦東國際機(jī)場(chǎng)首飛成功。下列有關(guān)近代以來飛機(jī)發(fā)展的相關(guān)表述不正確的是()A萊特兄弟在19世紀(jì)初期發(fā)明B帶動(dòng)石油化學(xué)工業(yè)部門的發(fā)展C對(duì)世界一體化起到了重要作用D深刻影響改變?nèi)祟惖膽?zhàn)爭(zhēng)形態(tài)A萊特兄弟在1903年發(fā)明了飛機(jī)，與材料時(shí)間不相符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。1020世紀(jì)80年代，美國出現(xiàn)了從事自動(dòng)化作業(yè)管理的“灰領(lǐng)”工人，以及從事電腦程序編制等腦力勞動(dòng)的“白領(lǐng)”工人?！盎翌I(lǐng)”“白領(lǐng)”工人出現(xiàn)的主要原因是()A“新經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn) B社會(huì)階層的分化C勞動(dòng)者素質(zhì)的提高 D現(xiàn)代科技的發(fā)展D依據(jù)所學(xué)，20世紀(jì)90年代“新經(jīng)濟(jì)”出現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要體現(xiàn)了“灰領(lǐng)”“白領(lǐng)”工人，而未體現(xiàn)出階層分化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；勞動(dòng)者素質(zhì)的提高不是“灰領(lǐng)”“白領(lǐng)”工人出現(xiàn)的主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)，隨著第三次科技革命的開展，第三產(chǎn)業(yè)興起，新中間階層興起，故D項(xiàng)正確。11互聯(lián)網(wǎng)之父?jìng)惣{德·克蘭羅克說：“人人都有自己的聲音。即使你是矮窮矬，委身于地下室，香蕉皮等垃圾蓋滿地板，你卻和那些坐在游泳池里的高富帥，有著同樣的聲音，只要你能上得了網(wǎng)?！庇刹牧峡芍ヂ?lián)網(wǎng)()A實(shí)現(xiàn)了虛擬世界的人人平等B客觀上能體現(xiàn)參與者的平等性C有助于拉近人與人之間的距離D實(shí)現(xiàn)了全球海量信息的共享B材料中的“人人都有自己的聲音”“你卻和有著同樣的聲音”客觀上體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)參與者在行為上的平等性，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述過于絕對(duì)，排除；材料中沒有體現(xiàn)出人際關(guān)系的拉近和信息的共享，故C、D兩項(xiàng)與材料信息不符，排除。12工業(yè)4.0是德國政府首先提出的一個(gè)高科技戰(zhàn)略計(jì)劃，旨在應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)、智能化等技術(shù)來提高制造業(yè)水平。于是，有人用下圖形象地概括了兩個(gè)多世紀(jì)以來的工業(yè)化歷程。下列對(duì)圖片理解正確的是 ()A工業(yè)1.0開創(chuàng)了蒸汽時(shí)代，世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn)B工業(yè)2.0采用流水線模式，人們贊美工業(yè)王國C工業(yè)3.0開創(chuàng)信息化時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)端倪D工業(yè)4.0產(chǎn)生了第三產(chǎn)業(yè)，改變了生產(chǎn)經(jīng)營方式C根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，第一次工業(yè)革命時(shí)期，世界市場(chǎng)基本形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；第二次工業(yè)革命時(shí)期，采用了流水線模式，但是“工業(yè)王國”出現(xiàn)在第一次工業(yè)革命時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；第三次工業(yè)革命時(shí)期，開創(chuàng)信息化時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；第三產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)在第三次工業(yè)革命時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13閱讀下列材料，回答問題。材料一這些哲人受牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)的自然法則，也存在著控制人類的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然法則。理性被用來檢驗(yàn)一切事物所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)。 雖然這對(duì)任何時(shí)期的任何社會(huì)來說都是一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)，但是對(duì)于已經(jīng)過了其全盛時(shí)期且又搖搖欲墜的法國舊制度來說，這尤其是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這些哲人使得法國和整個(gè)歐洲的舊制度都遭受到了一場(chǎng)毀滅性的打擊，但更重要的是他們發(fā)展了一系列具有革命性的原則，并打算通過這些原則進(jìn)行大規(guī)模的社會(huì)改革。全球通史材料二各國的民族主義者認(rèn)為，達(dá)爾文給他們提供了支持和合法性。他們認(rèn)為與自然界一樣，政治活動(dòng)中的最強(qiáng)者是得勝者，好戰(zhàn)的程度決定了誰將在國際“生存競(jìng)爭(zhēng)”中獲勝。而在經(jīng)濟(jì)生活中，這是一個(gè)自由放任經(jīng)營和粗俗個(gè)人主義盛行的時(shí)期。上、中層階級(jí)生活舒適、心滿意足，強(qiáng)烈反對(duì)國家為促進(jìn)更大的社會(huì)公平而做任何干預(yù)。在殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期19世紀(jì)后期，達(dá)爾文主義被用來為帝國主義辯護(hù)。有人爭(zhēng)辯說，殖民地是列強(qiáng)的繁榮和生存所必需的；還有人則爭(zhēng)辯說，按照現(xiàn)實(shí)成就判斷，各土著民族弱小、低劣，需要優(yōu)越強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。全球通史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析“這些哲人”借用萬有引力定律的原因。(9分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括牛頓和達(dá)爾文科學(xué)成果被應(yīng)用于其他領(lǐng)域的主要區(qū)別。(16分)解析：第(1)問，根據(jù)材料一“這些哲人受牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很大也存在著控制人類的自然法則”“法國和整個(gè)歐洲的舊制度都遭受到了一場(chǎng)毀滅性的打擊”“進(jìn)行大規(guī)模的社會(huì)改革”等信息歸納，并結(jié)合所學(xué)回答。第(2)問，根據(jù)材料一、二可知，萬有引力定律被啟蒙運(yùn)動(dòng)所應(yīng)用，達(dá)爾文生物進(jìn)化論則被應(yīng)用于社會(huì)領(lǐng)域，形成社會(huì)達(dá)爾文主義，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從合理性、目的、作用等方面進(jìn)行比較說明。答案：(1)原因：萬有引力定律具有理性的自然法則；隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫；自然科學(xué)成果為啟蒙思想家反對(duì)舊制度提供依據(jù)。(2)區(qū)別：合理性不同：萬有引力定律應(yīng)用于其他領(lǐng)域具有合理性；達(dá)爾文生物進(jìn)化論學(xué)說被異化為“弱肉強(qiáng)食”的達(dá)爾文主義。目的不同：應(yīng)用萬有引力定律是為了反對(duì)封建舊制度；異化達(dá)爾文學(xué)說的目的是維護(hù)社會(huì)的不公平現(xiàn)象和為列強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)張尋求合法性。14閱讀材料，完成下列問題。材料中國西方1385年，明朝在南京雞鳴山建立觀象臺(tái)，是世界上最早最完善的天文臺(tái)1583年，意大利傳教士利瑪竇來到中國，帶來自鳴鐘、三棱鏡、渾天儀、天球儀等，西方天文學(xué)與科學(xué)儀器傳入中國1607年，李之藻著渾蓋通憲圖說，將地心說引入中國，西方托勒密地心說滲入東方天文學(xué)1629年，開歷局，以徐光啟為監(jiān)督，開始編撰崇禎歷書1634年，德國傳教士湯若望監(jiān)制“窺筒”，是中國的第一臺(tái)天文望遠(yuǎn)鏡；崇禎歷書歷時(shí)五年成書，是一部比較全面的介紹歐洲天文學(xué)知識(shí)的著作1645年，中國采用西方的數(shù)據(jù)，修訂憲時(shí)歷，即夏歷，是我國歷法的第五次改革1542年，哥白尼提出太陽中心說，認(rèn)為恒星天層不動(dòng)，地球每天繞其軸旋轉(zhuǎn)一周，并每年繞太陽運(yùn)行一周1543年，哥白尼天體運(yùn)行論出版1572年，第谷發(fā)現(xiàn)仙后座超新星(銀河系第二顆新星)；西歐許多國家實(shí)行格里歷，即現(xiàn)行公歷的前身1584年，布魯諾論無限性、宇宙和世界出版，捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說16091619年，開普勒根據(jù)第谷觀測(cè)行星位置的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的三個(gè)定律1632年，伽利略出版關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話，論證了哥白尼“太陽中心說”林言椒等著中外文明同時(shí)空上表為明清之際中國與西歐天文學(xué)的發(fā)展概況簡(jiǎn)表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：論題明確，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合)(12分)解析：分析表格中的信息，可以看出當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)天文學(xué)發(fā)展?jié)u趨停滯，而西方天文學(xué)卻取得了突破性的發(fā)展，據(jù)此可得出“1617世紀(jì)中西天文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)迥異”的論題。闡述可以結(jié)合中國和西方當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展來分析中國科技發(fā)展滯后的原因和西方獲得突破性發(fā)展的原因，并從科技發(fā)展受時(shí)代制約同時(shí)又反作用于時(shí)代等方面分析。論述時(shí)要從中外兩個(gè)角度予以論證，要求史論結(jié)合、史實(shí)正確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。其他論題符合題意也可。答案：示例：論題：1617世紀(jì)中西天文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)迥異。1617世紀(jì)，中國傳統(tǒng)天文學(xué)發(fā)展?jié)u趨停滯，西方天文學(xué)取得突破性發(fā)展。明清時(shí)期的中國農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，君主專制空前強(qiáng)化，受輕視科學(xué)技術(shù)等傳統(tǒng)思想影響，科技成就多為傳統(tǒng)實(shí)用技術(shù)的總結(jié)，在天文學(xué)領(lǐng)域的研究已滯后于西方；近代西歐資本主義迅速發(fā)展，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想崇尚科學(xué)和理性，在天文學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域逐漸打破了天主教會(huì)的神學(xué)束縛，為近代自然科學(xué)的興起奠定基礎(chǔ)。總之，科技發(fā)展受社會(huì)和時(shí)代因素的制約和影響，反過來又轉(zhuǎn)而影響社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。- 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