2016年高考語文復(fù)習(xí)備考策略 專題12 名著導(dǎo)讀、經(jīng)典文化研讀 從《紅樓夢》中的女性形象看作者的寫作初衷

主標(biāo)題：從紅樓夢中的女性形象看作者的寫作初衷副標(biāo)題：曹雪芹為閨閣女兒家作傳？他立傳的初衷是什么？關(guān)鍵詞：小說，女人，創(chuàng)作意圖難度：1重要程度：1內(nèi)容：小說的開頭借“作者自云”，說出一番寫紅樓夢的動機，確與女子有關(guān)。他說：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙衩哉？我實愧則有余，悔又無益之大無可如何之日也！”因此要把自己半生潦倒“編述一集，以告天下；我之罪固所不免，然閣中歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護(hù)編短，一并使其泯滅也”。提出要為“我半世親聞親見的這幾個女子”“閨閣昭傳”。為閨閣作傳，即為女兒作傳,亦即為年輕的、充實的、純潔的女性作傳；表現(xiàn)這一類女性的美的生命和生命的美，及這種美的被毀滅。由此，曹雪芹為女兒家立傳的初衷也就可見一斑了。 一、美的生命和生命的美。 我們熟知的中國古代幾篇名著，如三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅中的女姓，大多以反角或配角登場，即使不是反角或配角，也多以不十分光彩的形象出現(xiàn)。紅樓夢的作者卻反其道而行之，毅然沖破這一牢籠，撥云見日，還真理于人間。他筆下的云集于大觀圓中的女性，大多是一群聰明而富有才智、多情而個性鮮明，潔凈無華、敢愛敢恨、清新可人的美麗形象！ 她們才智超群、引領(lǐng)潮流。幾千年封建社會里，“女子無才便是德”曾扼殺了多少女兒的才情，束縛了多少女兒的思想，葬送了多少女兒的青春。曹雪芹不僅慧眼識珠，而且思想解放。他用形象化的創(chuàng)作為女兒們喊冤叫屈鳴不平，真可謂一聲霹靂破長空，他，是實實在在的思想解放的先驅(qū)！ 品讀紅樓夢，走進(jìn)大觀圓，你會立即融入到才智超群、率先覺悟的新女性之中，感知她們的覺醒，領(lǐng)悟她們的卓越。大觀圓中的女性，多才多藝，琴棋書畫各有其功。吟詩作賦是她們的普遍本領(lǐng)。這當(dāng)中，最具代表性的當(dāng)屬林黛玉、史湘云，她們借景抒懷，行云流水，內(nèi)容深刻，情真意濃，她們的詩句曾打動了多少善男信女的心，催下了多少癡情女兒的淚。還有薛寶釵，詩風(fēng)和緩，張弛有度，即便是打油詩，也極為上乘，“眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”算得上是“食螃蟹的絕唱”。賈惜春，盡管吟詩作賦不及釵、黛，但卻獨有專攻，其繪畫技藝出類拔萃。她可將大觀圓的樓閣建筑，花木人事形象地濃縮于畫中。 說她們有“超群意識”，也可從多方面得到驗證。李贄、王熙鳳能力不凡，當(dāng)家理財，交際應(yīng)酬，樣樣精通；寶釵、探春若小年紀(jì)，卻憑借自己的智慧，在賈府園林的管理中成功地實施了具有競爭意義的“承包制”。她們所具有的超群意識和引領(lǐng)潮流的表演，令人嘆服 她們冰清玉潔、果敢堅強?！皩帪橛袼?，不為瓦全”，這是幾千年以來中國傳統(tǒng)文化在道德范疇內(nèi)的最高標(biāo)準(zhǔn)。生活在大觀圓中的女兒們，盡管身份不同，性格各異，境況不一，地位有別，但結(jié)局卻趨于一致，正所謂“樹倒猢猻散”、“食盡鳥投林”、“落了個白茫茫大地真干凈”。這當(dāng)中，最令作者關(guān)注，也是最令讀者震憾的是那些不惜用生命維護(hù)自己聲譽、捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)的偉大女性和他們可歌可泣的義舉。 世上諸人，誰不愛惜生命？誰不珍視青春？但在人格受到侮辱、清白遭到玷污時，正是大觀圓中身份最為低下的丫頭、婢女們，毅然奮起抗?fàn)帲趶姶蟮暮诎祫萘Φ拇輾埫媲?，最終不得不用自己僅有的青春和生命做最后的一搏。金釧兒本是王夫人屋內(nèi)的丫環(huán)，事端原是寶玉惹氣，憑空生事，該打該罰，板子理應(yīng)打在寶玉身上，但王夫人卻歪理正說，一口咬定“好端端的爺們都是你們給挑唆壞了，因此定要把金釧兒開除出賈府，打發(fā)出門。在哭天不應(yīng)、喊地不靈的情形下，滿腹委屈的金釧兒抱恨投井，她用清涼的井水徹底洗刷凈王夫人強加給自己的誣陷罪名。 晴雯是受賈母指派來侍奉寶玉的丫環(huán)，只因人長得標(biāo)致，又不會奉迎，結(jié)果遭人嫉妒、受人陷害。王夫人硬說她裝扮得“象病西施”，故作“輕狂樣”給人看，并不顧晴雯重病臥床，無情地把她攆出宅門。雪上加霜，蒙羞受辱的她不久即含冤辭世?？蓱z晴雯“心比天高，身為下賤”，天生麗質(zhì)傲骨，難全一世清白。 風(fēng)流標(biāo)致的尤三姐，雖地位低下，但卻不甘心像她大姐二姐一樣隨波逐流，懦弱可欺。能夠比較清醒地從女兒家的長遠(yuǎn)計議，理智地將自己的后半生托付給了當(dāng)時居無定所、浪跡江湖的柳湘蓮。哪料柳公子在與寶玉、賈蓮閑聊后心生猜疑，固執(zhí)地認(rèn)為尤三姐身居染缸，不可能潔身自好，因此他草率地撕毀婚約，索回定禮，斷然退婚。遭遇誤解，面對突變，尤三姐有理無處伸，有怨無處述。無助的她依然寶劍出鞘，引頸自刎于柳公子面前。一切來得是那么突然，又那樣地慘烈。剛烈的尤三姐用生命宣告，便是那“東府里除了那兩個獅子”之外，真正清清白白、干干凈凈的這一個。 她們清新自然、后世留芳。“男人是泥作的骨肉，女兒是水作的骨肉”，“我見了女兒便清爽；見了男子，便覺濁臭無比”。貴族男人一進(jìn)入仕途就費盡心機去爭名奪利，品格墮落；而閨中少女，保持著純潔的天性，這是寶玉（也是作者）厭男喜女的基本根據(jù)。 晴雯相貌美麗，心地純潔，聰明伶俐，雙手又巧。雖是奴婢，但從不自輕自賤地去巴結(jié)誰。她性格剛烈，有話就說。當(dāng)王善寶家的隨著鳳姐來到怡紅院搜檢她時，晴雯“挽著頭發(fā)闖進(jìn)來，豁啷一聲將箱子打開，兩手提著底子往地上一倒，將所有之物盡都掉出來”，當(dāng)場給來者一個大難堪。 襲人的性格與晴雯相反，她“溫柔和順、似桂如蘭”。在錯綜復(fù)雜的賈府，她同上下左右的關(guān)系都搞得很好，是丫環(huán)中的佼佼者。 史湘云健美開朗，活潑調(diào)皮，作起詩來才思敏捷，說起話來不假思索。她可以大口吃肉，放肆飲酒，以至于“一把青絲拖于枕畔”，在青石板上、芍藥花叢中上演了一幕“香夢沉酣”。 黛玉孤標(biāo)傲世，癡情執(zhí)著；鳳姐粉面含春，笑里藏威；寶釵穩(wěn)中和平，隨分守時，探春冷硬敏銳，洞察時事；鴛鴦人格高貴，不幕虛榮；香菱溫柔安靜，“呆”氣可人；晴雯心靈手巧，任情使性；湘云天真爛漫，嬌憨曠達(dá) 紅樓夢中寫了如許多樣的女兒，赫然應(yīng)該有曹雪芹“親聞親見”過的原型。作品中當(dāng)賈雨村與冷子興談?wù)撜绺膶氂駮r說：“這等子弟，必不能守祖父基業(yè)，從師友規(guī)諫的。只可惜他家?guī)讉€好姐妹都是少有的?！敝廄S有重要一批：“實點一筆，余謂作者必有?！闭f曹雪芹曾接觸過給他留下深刻的“幾個異樣女子”，這話該不為過的 對這個問題換一個角度，看看曹雪芹對家族中男性的看法。細(xì)細(xì)想來，小說里榮寧二府的男性則多是被貶的對象。曹雪芹生花之筆對賈府男性不肯施舍一點的靈性，為什么會這樣呢？又是脂硯齋為我們指出了迷津。在賈雨村說甄寶玉“每打的吃疼不過時，他便姐妹亂叫起來”。脂評有眉批：“以自古來聞之奇語，故寫成自古來有之奇文。此是一部書中大調(diào)侃寓意處。蓋作者實因？之悲，棠棣之威，故撰此閨閣庭幃之傳?！薄?？”、“棠棣”之典出自詩經(jīng)·小雅的棠棣篇，本來是說兄弟手足之情勝于朋友之誼， 能使出現(xiàn)不和“鬩于墻內(nèi)”，然有外侮時，就會團(tuán)結(jié)“外御其務(wù)”?？蛇@里脂硯齋提到的卻是兄弟失和，兄（或弟）凌于弟（或兄），造成了曹家的某種悲劇。由此推知，這件事給曹雪芹造成很大的心理傷害，以致對家庭的男性多抱有厭惡之心，而充分反映到了小說中去。 由此，我們可以看出，作者賦予紅樓夢主人公身邊的女性如此的純情和天真，顯然是寄寓著自己的深情。有著為女兒家立傳的初衷。曹雪芹生于榮華，中經(jīng)巨變，歷盡滄桑。如同一切偉大的現(xiàn)實主義藝術(shù)家一樣，在他的筆下，大觀圓之中以及之外的青年女性都是如此清新可人，可生活在腐朽不堪的封建貴族大家庭和封建社會里，她們無一逃脫了人生的厄運。然而，她們的遭際越是令人同情，她們的形象就越是光彩奪目，后世留芳。 二、悲惋美的被毀滅 作者在紅樓夢中除贊美了眾多女性的生命的美和美的生命，還寫出這些年輕生命的美的被毀滅即青春和命運的悲?。禾酱?、惜春兩姐妹的青春和命運悲劇,晴雯的青春和命運悲劇,鴛鴦的青春和命運悲劇,金釧的命運悲劇她們悲劇的造因,或者是因為她們生于末世,或者是因為她們與世不和,或者僅僅是因為她們年輕貌美。她們的悲劇從另一個側(cè)面反映了封建社會生命的失落和被摧殘。在這類悲劇中,王熙鳳和探春的悲劇比較接近。雖然王熙鳳劣跡多端,但她和探春都屬于大觀園內(nèi)有才干的“女強人”。鳳姐的協(xié)理寧國府和探春的理家充分顯示了她倆的這種管理才能。但是正如她倆的判詞所說,“凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才”“才自清明志自高,生于末世運偏消”,由于她倆“生于末世”,因而最終落了個“哭向金陵事更哀”和“千里東風(fēng)一夢遙”的可悲結(jié)局。更令人悲嘆的是,即便是嚴(yán)格按封建禮教塑造,受到那個社會上上下下稱譽的人物,又何嘗逃脫得了悲劇的命運。作為賈府最高地位象征的元春的悲劇,就包含了揭露和控訴封建君主專制的強烈的政治意義。寶釵那樣“品格端莊”、“容貌豐美”的標(biāo)準(zhǔn)的封建社會淑女,結(jié)果也成了封建婚姻的殉葬品。薛寶釵這一形象的更大意義還在于：紅樓夢又從另一角度批判了封建制度,它深刻指出,那是一個毀滅一切的社會,即使是它的忠誠奉獻(xiàn)者也難逃脫悲劇的命運。作者通過她們的被毀滅,看到“一年三百六十日,風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的殘酷現(xiàn)實,看到當(dāng)時的社會理想對人的荼毒;看到當(dāng)時的倫理道德對人性的殘害,更看到當(dāng)時的社會是怎樣不僅毀滅了它的叛逆者,同時也毀滅了它的順從者,從而使人們從深層認(rèn)識到那個社會吃人的本質(zhì),以及落了個“白茫茫大地真干凈”的歷史必然趨勢。 走進(jìn)紅樓夢，讀者能夠得到更深刻的領(lǐng)悟、更廣泛的體驗。比如近一府（賈府）而見四族（賈、王、史、薛），居金陵而曉天下等等。這當(dāng)中，作者為女兒家立言的初衷也就真正地實現(xiàn)了。