（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題十五 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第30講 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)練習(xí) 人民版

第30講歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)一、選擇題1.(2019江西南昌質(zhì)檢)從“中世紀(jì)到現(xiàn)代,西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過程,先是從神的權(quán)威下解放,再從人的權(quán)威下解放。個(gè)人逐步從外在束縛中得到了解放:無論是宗教的,政治的,還是經(jīng)濟(jì)的,到19世紀(jì)這一過程基本完成。最終,個(gè)人的神圣化終于成為習(xí)俗和法律?！逼渲惺箓€(gè)人從政治的外在束縛中獲得解放的是()A.智者學(xué)派B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)答案D智者學(xué)派倡導(dǎo)“人是萬物的尺度”,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義,實(shí)質(zhì)是把人性從教會(huì)的禁錮下解放出來,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;宗教改革運(yùn)動(dòng)把人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;啟蒙運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)人擺脫封建專制統(tǒng)治,主張“主權(quán)在民”“民主”“科學(xué)”,使個(gè)人從政治的外在束縛中獲得解放,故D項(xiàng)正確。2.(2019廣東韶關(guān)調(diào)研)英國史學(xué)家托馬斯·卡萊爾在法國大革命中寫道“法國大革命是由啟蒙時(shí)代帶來的憤恨和渴望,以及由此而生的社會(huì)和政治因素促成的”。該觀點(diǎn)認(rèn)為,這反映了大革命前法國的中心矛盾是()A.君權(quán)神授與天賦人權(quán)B.專制迷信與民主科學(xué)C.專制王權(quán)與自由平等D.神職特權(quán)與宗教自由答案C由材料中“啟蒙時(shí)代帶來的憤恨和渴望,以及由此而生的社會(huì)和政治因素”可知,法國大革命的主要任務(wù)是反對(duì)封建專制,中心矛盾是專制王權(quán)與自由平等,故C項(xiàng)正確。3.(2018安徽蚌埠一模)孟子說過:“君有大過則諫,反復(fù)之而不聽,則易位”;啟蒙思想家盧梭認(rèn)為,統(tǒng)治者如果違背了民意,人民就有權(quán)推翻他。據(jù)此可知,他們()A.反對(duì)君主絕對(duì)專制權(quán)力B.政治主張根本對(duì)立C.實(shí)質(zhì)是在反對(duì)君主制度D.具有民主化的傾向答案A材料反映了孟子對(duì)大過君主由勸諫到易位的態(tài)度,盧梭也主張推翻違反民意的君主專制制度,故A項(xiàng)正確;二者都對(duì)有過的君主持否定態(tài)度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;孟子維護(hù)君主專制制度,盧梭主張民主共和制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;孟子的民本思想仍是維護(hù)君主統(tǒng)治,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2017課標(biāo),33,4分)雨果在小說九三年中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國民公會(huì),“既是正式選舉會(huì)議又是十字街頭,既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾,既是法庭又是被告”。這里的國民公會(huì)所體現(xiàn)的政治理念是()A.三權(quán)分立B.君主立憲C.人民主權(quán)D.法律至上答案C本題考查啟蒙思想的影響。從材料中對(duì)國民公會(huì)的描述可知,國民公會(huì)由人民的代表組成,既代表人民又受人民監(jiān)督,這體現(xiàn)了人民主權(quán)的政治理念,故選C項(xiàng)。材料信息無法體現(xiàn)三權(quán)分立、君主立憲和法律至上的理念,故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2018江西贛州期末)藝術(shù)家們通過理性和強(qiáng)烈的道德感,對(duì)希臘羅馬文物中代表著高尚美德的形象加以復(fù)原并改造,由此來試圖改造世界。在某些歷史學(xué)家看來,這正反映著18世紀(jì)末啟蒙運(yùn)動(dòng)的理想已達(dá)到最高境界。這種創(chuàng)作()A.反映了西方積極進(jìn)取的時(shí)代精神B.說明恢復(fù)古代民主是啟蒙運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)C.是文藝復(fù)興時(shí)期文藝的典型特點(diǎn)D.說明文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的相輔相成答案A根據(jù)材料“通過理性和強(qiáng)烈的道德感試圖改造世界”可知,材料反映了資產(chǎn)階級(jí)積極向上的精神,故A項(xiàng)正確;恢復(fù)古代民主是啟蒙運(yùn)動(dòng)的目標(biāo),與材料“對(duì)希臘羅馬文物中代表著高尚美德的形象加以復(fù)原并改造,由此來試圖改造世界”不符,材料更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)世界的改造,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“理性”可知,該運(yùn)動(dòng)為啟蒙運(yùn)動(dòng),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué),文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)并非同一時(shí)期發(fā)生,啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展與深化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2019山東臨沂質(zhì)檢)詹姆斯·弗農(nóng)在遠(yuǎn)方的陌生人中提到:“短短的200年中究竟發(fā)生了什么,使得無關(guān)系就寸步難行的熟人社會(huì),逆轉(zhuǎn)為陌生人的天堂。”造成這一變化的主要因素是()A.工業(yè)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)B.資產(chǎn)階級(jí)革命改革C.追求現(xiàn)代的生活方式D.世界日益連為一體答案A強(qiáng)調(diào)“關(guān)系”的熟人社會(huì)反映的是中世紀(jì)等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì),“陌生人的天堂”說明社會(huì)流動(dòng)性加劇,原有的封建社會(huì)等級(jí)秩序崩潰,造成這一變化的主要原因是工業(yè)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng),故A項(xiàng)正確;資產(chǎn)階級(jí)革命或改革沖擊著原有的封建等級(jí)秩序,但原有的封建貴族仍有一定的勢(shì)力,不會(huì)馬上逆轉(zhuǎn)為“陌生人的天堂”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;追求現(xiàn)代的生活方式是由于工業(yè)革命后生活方式的改變,但并非造成材料中變化的主要原因,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;世界日益連為一體強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)世界的聯(lián)系,這與歐洲國家內(nèi)部社會(huì)關(guān)系的變化無太大關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.1776年,潘恩的常識(shí)出版后,在200多萬人口的北美賣出了50多萬冊(cè)。該書的觀點(diǎn)為:國王不但多余,而且有害。常識(shí)的暢銷可以看出()A.美國聯(lián)邦憲法深入人心B.共和思想在北美有較大影響C.松散的邦聯(lián)是民心所向D.潘恩領(lǐng)導(dǎo)了美國資產(chǎn)階級(jí)革命答案B1787年美國聯(lián)邦憲法制定,與材料中“1776年”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“國王不但多余,而且有害”“在200多萬人口的北美賣出了50多萬冊(cè)”反映了共和思想在北美有較大影響,故B項(xiàng)正確;材料中并未提及邦聯(lián),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;潘恩是美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的思想家,并未領(lǐng)導(dǎo)美國資產(chǎn)階級(jí)革命,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2019山東濱州調(diào)研)伏爾泰在哲學(xué)通信中說:“像牛頓先生這樣一位10個(gè)世紀(jì)以來才出現(xiàn)的杰出人物,才真正是偉人。我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人,而不是依靠暴力來奴役人的人,是認(rèn)識(shí)宇宙的人,而不是歪曲宇宙的人?！被谶@一認(rèn)識(shí),伏爾泰()A.提倡個(gè)性自由,闡釋人性之美B.提出三權(quán)分立學(xué)說,防止暴政C.否定外在權(quán)威,推崇理性思考D.倡導(dǎo)人民主權(quán),反對(duì)君主制度答案C“提倡個(gè)性自由,闡釋人性之美”是文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn),A項(xiàng)排除;“提出三權(quán)分立學(xué)說,防止暴政”的是孟德斯鳩,B項(xiàng)排除;“應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人,而不是依靠暴力來奴役人的人,是認(rèn)識(shí)宇宙的人,而不是歪曲宇宙的人”表明伏爾泰高舉“理性”旗幟,否定外在權(quán)威,推崇理性思考,C項(xiàng)正確;,伏爾泰主張實(shí)行君主立憲制,D項(xiàng)排除。9.(2018山東德州期末)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們堅(jiān)信能夠揭示自然的秘密,宇宙不是由超自然的力量支配的,是可以認(rèn)識(shí)的。這說明啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)是()A.推崇理性B.反對(duì)專制C.崇尚自然D.批判教權(quán)答案A根據(jù)材料“堅(jiān)信能夠揭示自然的秘密,宇宙是可以認(rèn)識(shí)的”,體現(xiàn)了人類利用自己的智慧解決問題的能力,屬于理性主義,故A項(xiàng)正確;材料講述的是人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)論問題,與民主專制無關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“堅(jiān)信能夠揭示自然的秘密”,更多體現(xiàn)的是肯定人的認(rèn)識(shí)能力,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;同理,材料不涉及教會(huì)問題,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2018全國卷“超級(jí)全能生”聯(lián)考)馬克思在論費(fèi)爾巴哈綱領(lǐng)中說:“哲學(xué)家們只不過以各種不同的方式解釋了世界,而真正的任務(wù)是改變世界?！毕铝袑儆凇案淖兪澜纭钡氖?)A.“萬物生于水”B.“天下萬物生于有,有生于無”C.“有勇氣在公共事務(wù)上運(yùn)用理性”D.“禮即理也”“格物以致知”答案C“萬物生于水”“天下萬物生于有,有生于無”都是在“解釋世界”,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;“在公共事務(wù)上運(yùn)用理性”是實(shí)踐,屬于“改變世界”,故C項(xiàng)正確;“禮即理也”“格物以致知”屬于認(rèn)識(shí)世界 ,與“改變世界”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2018江西名校聯(lián)考)啟蒙思想家孟德斯鳩出身貴族,他“并不主張實(shí)施民主政治,他認(rèn)為他本身所屬的貴族階級(jí)能夠更好地制衡君主,從而避免專制統(tǒng)治”。其認(rèn)識(shí)和見解在很大程度上是基于()A.古代雅典的民主體制B.中國傳統(tǒng)的政治體制C.英國當(dāng)時(shí)的政治體制D.美國進(jìn)行的制度創(chuàng)新答案C古代雅典的民主政治是全體公民參政的直接民主,與材料所說“貴族階級(jí)能夠更好地制衡君主”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;中國傳統(tǒng)的政治體制就是專制統(tǒng)治,不能體現(xiàn)貴族階級(jí)制衡君主,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;英國的君主立憲體現(xiàn)了對(duì)君主的有效制衡,避免了專制,因此孟德斯鳩的認(rèn)識(shí)和見解是基于英國當(dāng)時(shí)的政治制度,故C項(xiàng)正確;聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知,美國實(shí)行的是民主政治,與材料中孟德斯鳩“不主張實(shí)施民主政治”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2018吉林長(zhǎng)春質(zhì)檢)啟蒙思想家盧梭在他的著作愛彌爾中表達(dá)了自然主義的教育觀點(diǎn),主張孩子的情感教育先于理性教育,主張教育要順乎天性,讓人的本性避免受社會(huì)偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。這表明盧梭()A.強(qiáng)調(diào)思想意識(shí)對(duì)人發(fā)展的影響B(tài).認(rèn)為可以憑理性完整地了解世界C.反對(duì)理性,強(qiáng)調(diào)感性D.強(qiáng)調(diào)理性的同時(shí)關(guān)注感性答案D材料中盧梭并未強(qiáng)調(diào)思想意識(shí)對(duì)人發(fā)展的影響,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由“孩子的情感教育先于理性教育”“教育要順乎天性”可見盧梭并不認(rèn)為可以憑理性完整地了解認(rèn)識(shí)世界,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;由盧梭為啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及材料中他的自然主義的教育觀點(diǎn)可知,盧梭強(qiáng)調(diào)理性的同時(shí)關(guān)注感性,故C項(xiàng)錯(cuò)誤,D項(xiàng)正確。二、非選擇題13.(2019東北名校聯(lián)考)閱讀材料,完成下列要求。材料在啟蒙運(yùn)動(dòng)中始終有兩種聲音,一種是以伏爾泰為代表,其1756年在風(fēng)俗論這部著作中,第一次把整個(gè)中國文明史納入世界文化史之中。借助中國,借助孔子,啟蒙思想家們吹響了摧毀中世紀(jì)思想的號(hào)角,從而推動(dòng)了18世紀(jì)法國“中國熱”。另一種聲音是以孔多塞為代表,1793年在其人類精神進(jìn)步史表綱要中,中國成為與進(jìn)步對(duì)峙的“停滯的國家”,對(duì)中國也從贊揚(yáng)變?yōu)榱伺?。上述材料反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期關(guān)于中國的兩種不同認(rèn)識(shí),選擇其中一種聲音,概括其觀點(diǎn)并說明其形成的歷史原因。(12分)答案觀點(diǎn)一:以伏爾泰為代表的啟蒙思想家推崇中國,借助孔子批判封建專制思想。原因:新航路開辟后,西方傳教士不斷東來,向西方介紹宣傳中國文化;伏爾泰論及中國、宣傳孔子,在一定程度上是出于實(shí)際斗爭(zhēng)的需要;伏爾泰主張與儒家思想有共同之處,如“孔子思想的核心是仁,它的基本含義是愛人”。(言之成理即可)觀點(diǎn)二:以孔多塞為代表的思想家認(rèn)為中國是“停滯的國家”,對(duì)中國文化加以批判。原因:閉關(guān)鎖國政策阻礙了中國和其他國家經(jīng)濟(jì)交流;政治上的日益腐敗;文化思想上大興文字獄,實(shí)行文化專制主義;西方資本主義制度逐漸確立;工業(yè)革命迅速開展,生產(chǎn)力有了很大提高;對(duì)外擴(kuò)張掠奪。(言之成理即可)14.(2018湖南長(zhǎng)沙調(diào)研)17、18世紀(jì)對(duì)中國與西歐來說都是思想啟蒙的重要時(shí)期。閱讀材料,回答問題。材料一17、18世紀(jì)的歐洲掀起了“中國風(fēng)”,中國的文法、典籍、儒教、建筑風(fēng)格、工藝美術(shù)、繪畫、瓷器技術(shù)大量傳入西歐,尤以政治制度影響巨大。歐洲百科全書派的啟蒙學(xué)者,通過對(duì)中國思想與政治制度的贊美,表示了他們反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治下的歐洲君主政治的殘暴統(tǒng)治。伏爾泰說:“中國的專制主義中央集權(quán)制度是最美好的制度?！敝剞r(nóng)學(xué)派代表魁奈認(rèn)為:“中國的統(tǒng)治是合法的專制統(tǒng)治,中國皇帝是合法的專制君主自然法則是人類立法的基礎(chǔ)和人類行為的最高準(zhǔn)則,所有的國家都忽略了這一點(diǎn),只是中國例外?！闭幾陨蚋ブ形魑幕涣魇凡牧隙鼱柼┱f:“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方,只曉得追求財(cái)富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德,不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué),并以中國為理想國,提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對(duì)中國文化,尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。摘編自龐忠甲論儒學(xué)的國際影響材料三1617世紀(jì)的中國,新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分脆弱,明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足提不出新的社會(huì)方案,而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖。這表明,中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,后者是近代社會(huì)的宣言書。摘編自張岱年、方克立主編中國文化概論(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),分析17、18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)“中國風(fēng)”的原因。(6分)(2)根據(jù)材料一、二,概括歐洲啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的不同態(tài)度。兩者的目的在本質(zhì)上有何共同之處?(6分)(3)依據(jù)材料三比較中外啟蒙思想的異同,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明造成明清啟蒙思想缺陷性的原因。(12分)答案(1)原因:中西經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展;啟蒙思想家們的理論建設(shè)要求;中國文化自身的吸引力。(2)態(tài)度:尊崇儒學(xué):伏爾泰認(rèn)為儒學(xué)是最好最符合人類理性的哲學(xué)。批判儒學(xué):孟德斯鳩、盧梭認(rèn)為儒學(xué)維護(hù)專制主義統(tǒng)治。共同:批判教會(huì)神學(xué)與封建專制,發(fā)展資本主義。(3)同:主張人性解放,批判封建君主專制統(tǒng)治。異:中國啟蒙思想家是修補(bǔ)封建專制制度,歐洲啟蒙思想家則構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖。原因:封建君主專制不斷強(qiáng)化;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位,資本主義萌芽發(fā)展緩慢;理學(xué)僵化對(duì)人們的束縛和影響;黃宗羲等地主階級(jí)知識(shí)分子不能提出新的社會(huì)方案。8