（通史版）2021版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第2部分 第6單元 近代中國的革命與近代道路抉擇單元高效整合教學(xué)案

第6單元 近代中國的革命與近代道路抉擇一、19191949年國內(nèi)主要矛盾的變化主要矛盾革命目標(biāo)國共關(guān)系國民革命時期(19241927年)帝國主義支持下的北洋軍閥與中國人民之間的矛盾“打倒列強(qiáng)，除軍閥”；建立資產(chǎn)階級民主共和國國共兩黨第一次合作土地革命時期(19271937年)國民黨與中共領(lǐng)導(dǎo)的人民之間的矛盾；1935年，華北事變后，中日民族矛盾上升為主要矛盾推翻國民黨反動統(tǒng)治，建立民主共和國國共十年對峙全民族抗戰(zhàn)時期(19371945年)中日民族矛盾反抗日本侵略，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；建立獨(dú)立、自由、民主的國家國共兩黨第二次合作解放戰(zhàn)爭時期(19461949年)美帝國主義支持的國民黨與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民之間的矛盾。推翻國民黨統(tǒng)治，趕走美帝國主義，建立人民民主國家國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)針對訓(xùn)練11927年9月中共中央的一項決議中指出工農(nóng)暴動要在“左派國民黨旗幟之下”進(jìn)行，而11月中共中央政治局?jǐn)U大會議又明確指出“黨的主要口號就是蘇維埃”。下列對這一重要戰(zhàn)略口號的改變，認(rèn)識合理的是()A標(biāo)志著黨從幼稚走向了成熟B說明黨組織思想混亂的狀況C體現(xiàn)了對俄國革命道路的照搬D反映出黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命的方向D從“在左派國民黨旗幟之下”到“黨的主要口號就是蘇維?！钡淖兓⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期，中國共產(chǎn)黨開始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命的方向，故D項正確；A項指的是遵義會議，時間是1935年，與題干時間不符，故排除；B項中“思想混亂”在材料中沒有體現(xiàn)，故排除；以“蘇維?！睘橹饕谔柌坏扔谡瞻岫韲锩牡缆?，故排除C項。二、五四運(yùn)動后至國民革命時期多元社會思潮折射出的政治、經(jīng)濟(jì)的變化1從政治折射點(diǎn)看：中國處于半殖民地半封建社會的北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下。(1)孫中山實(shí)現(xiàn)了由舊三民主義到新三民主義的偉大轉(zhuǎn)變，繼續(xù)肩負(fù)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)重任；五四運(yùn)動中無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺。(2)中國共產(chǎn)黨的成立，事實(shí)上為中國人民選擇了一條新的革命道路；在共產(chǎn)國際支持下，國共兩黨合作，共同領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行轟轟烈烈的國民革命。2從經(jīng)濟(jì)折射點(diǎn)看：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國的民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)“短暫的春天”，中國無產(chǎn)階級力量壯大，推動了舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，但第一次世界大戰(zhàn)后中國的民族工業(yè)重新遭到西方列強(qiáng)的侵略與打擊，如何實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)，仍是中國人民面臨的重要而艱巨的任務(wù)。3從社會思潮看：國民革命時期的馬克思主義與三民主義是中國社會兩大主流思潮，馬克思主義和三民主義都成為中國革命的指導(dǎo)思想，這是由當(dāng)時中國的國情和國共兩黨的歷史使命決定的。針對訓(xùn)練2(2019·武漢調(diào)研)1921年6月，孫中山說道：“因中國積弱，主權(quán)喪失已久，宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國皆不敢輕視中國，賤待漢族。實(shí)行積極的民族主義，不惜用革命的手段反對外侮。”這說明孫中山()A意識到民生主義比民族主義更為重要B首倡以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義C認(rèn)為民生主義有助于實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立D吸收了中共革命綱領(lǐng)的合理成分C根據(jù)題干“宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國皆不敢輕視中國”，可見民生主義(求富)有助于實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立(自強(qiáng))，故選C項；“宜先求富強(qiáng)”反映出孫中山意識到實(shí)現(xiàn)民生主義和民族主義的關(guān)系，并不能反映出民生主義比民族主義更為重要，故A項錯誤；“不惜用革命的手段反對外侮”反映出孫中山倡導(dǎo)以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義，但材料不能反映出“首倡”，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出孫中山的主張受到中共革命綱領(lǐng)的影響，故D項錯誤。三、近代中國社會生活變化的影響及評價1社會影響：客觀上促進(jìn)了近代社會的文明與進(jìn)步。政治上有利于中國反封建斗爭的展開，促進(jìn)了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展經(jīng)濟(jì)上有利于中國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展思想文化上有利于沖破封建文化的束縛。革除弊端，既保留中國傳統(tǒng)文化的精髓，又日趨科學(xué)合理2.評價(1)中國社會生活的變化順應(yīng)了人類社會發(fā)展的歷史潮流，是一種歷史的進(jìn)步。(2)因受帝國主義和封建勢力的影響，近代社會生活變化特別是人們物質(zhì)文化生活的變化是有限的。(3)具有明顯的半殖民地半封建社會烙印，彰顯了中國社會半殖民地化的色彩。針對訓(xùn)練3哈佛大學(xué)教授費(fèi)正清在劍橋民國史中寫道：“任何人把19121949年的中華民國與在它之前的晚清時期及在它之后的人民共和國作比較，都將被外國人這些年里影響中國人生活甚至參與中國人生活的程度所打動?！毕铝惺穼?shí)能為費(fèi)教授提供論證的是()A時逢滿歲戲抓周，羅列書玩并硯籌B張燈作戲調(diào)翻新，顧囊徘徊知逼真C寒食祭掃冢一堆，風(fēng)吹曠野紙錢飛D伶人歌唱可留聲，轉(zhuǎn)動機(jī)頭萬籟生D根據(jù)材料中“都將被外國人這些年里影響中國人生活甚至參與中國人生活的程度所打動”可知，這里強(qiáng)調(diào)的是西方對中國的影響。A、B、C三項都屬于中國傳統(tǒng)文化，故排除；D項中留聲機(jī)屬于西方事物，故D項正確。一、20世紀(jì)世界形勢對中國社會的影響領(lǐng)域表現(xiàn)政治列強(qiáng)侵華第一次世界大戰(zhàn)后，從列強(qiáng)共同支配中國到日本獨(dú)霸中國再到美國控制中國中國革命受俄國十月革命的影響，中國革命領(lǐng)導(dǎo)階級為無產(chǎn)階級，中國進(jìn)入了新民主主義革命階段；從走蘇俄(聯(lián))式道路到走中國式革命道路國際地位中國的抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，其勝利使中國國際地位有所提高，解放戰(zhàn)爭的勝利最終使中華民族獲得了獨(dú)立經(jīng)濟(jì)民族工業(yè)國民政府統(tǒng)治前期中國民族工業(yè)經(jīng)歷了較快發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)危機(jī)及列強(qiáng)侵華使中國民族工業(yè)到后期逐漸萎縮甚至破產(chǎn)思想文化思想解放俄國十月革命的影響，馬克思主義傳入中國并廣泛傳播思想理論俄國十月革命的影響，三民主義發(fā)展為新三民主義；毛澤東思想形成并發(fā)展針對訓(xùn)練4閱讀材料，完成下列要求。材料一日本軍國主義者發(fā)動對華全面侵略，最致命的錯誤是大大低估了中國民眾內(nèi)部深深蘊(yùn)藏著的那種無窮無盡的力量，特別是當(dāng)中華民族處于生死關(guān)頭時那種萬眾一心的民族凝聚力。日本侵略者眼中看到的只有武器而看不到人。他們只從兩國軍事力量的對比出發(fā)，以為只要給中國有力的“一擊”，只需要幾個月就可以使中國屈服。金沖及二十世紀(jì)中國史綱材料二抗戰(zhàn)是中華民族復(fù)興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從宏觀的視角看，它是一場全面的民族解放戰(zhàn)爭，中國不僅打敗了日本，消除了亡國的危險，還從盟國那里掙脫了不平等枷鎖，在國家主權(quán)的收復(fù)與鞏固方面大有進(jìn)展，獲得了平等地位?？谷諔?zhàn)爭中，中國還積極參與國際事務(wù)。中國的國際地位可以說經(jīng)歷了一個不斷提升的三級跳在舊的國際體系解體之后，中國積極參與了新的國際體系的創(chuàng)造，并由此而在國際事務(wù)中擔(dān)當(dāng)重要角色。摘編自王建朗抗日戰(zhàn)爭與中國國際地位的變遷(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析日本侵略者對中國形勢估計錯誤的依據(jù)。并指出中華民族的“民族凝聚力”在這場戰(zhàn)爭中的體現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明抗日戰(zhàn)爭的勝利是如何提高中國國際地位的。解析：第(1)問第一小問應(yīng)根據(jù)材料一指出低估中國形勢的依據(jù)，1931年日本發(fā)動“九一八”事變，據(jù)此可分析當(dāng)時中國的國內(nèi)形勢。第二小問中華民族的“民族凝聚力”在這場戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)，應(yīng)從國共兩黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、全民族抗戰(zhàn)等方面分析。第(2)問應(yīng)結(jié)合材料二總結(jié)抗日戰(zhàn)爭勝利，中國國際地位提高的具體表現(xiàn)。答案：(1)依據(jù)：國民革命失敗導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)紛爭，中國缺乏民族凝聚力；日本在軍事上強(qiáng)于中國；中國人民斗志不足。體現(xiàn)：國共兩黨合作，結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；正面戰(zhàn)場與敵后戰(zhàn)場的相互配合；愛國華僑的支持。(2)說明：中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利，是近代以來中國抗擊外敵入侵的第一次完全勝利，洗雪了近代以來中國抗擊外來侵略屢戰(zhàn)屢敗的民族恥辱；中國陸續(xù)與英美等國簽訂平等新約，廢除了列強(qiáng)享有的治外法權(quán)、租界、沿海貿(mào)易及內(nèi)河航行等在華特權(quán)，取得了在國際社會的平等地位；收復(fù)失土，臺灣回歸祖國；參與國際事務(wù)，成為世界銀行、國際貨幣基金組織、關(guān)貿(mào)總協(xié)定創(chuàng)始成員國及聯(lián)合國安理會五大常任理事國之一。二、歐洲啟蒙運(yùn)動與中國新文化運(yùn)動的異同啟蒙運(yùn)動新文化運(yùn)動不同點(diǎn)所處時代處于世界資本主義開始確立時發(fā)生于中國舊民主主義革命接近尾聲時主要任務(wù)主要是為了反對封建壓迫面臨反帝反封建的雙重任務(wù)理論體系形成了完整的理論體系未形成完整的理論體系具體影響引發(fā)了法國大革命推動了五四運(yùn)動發(fā)生深遠(yuǎn)影響推動了歐美資產(chǎn)階級革命的勝利促進(jìn)了馬克思主義廣泛傳播，中國革命有了新的理論指導(dǎo)局限方面思想家的思想中摻雜有一定的唯心成分前期沒有同人民群眾相結(jié)合；在思想文化方面存在形式上的絕對肯定或絕對否定相同點(diǎn)背景封建專制制度阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建思想文化禁錮了人們的思想內(nèi)容兩者都反對專制，追求政治民主，反封建成為共同的內(nèi)容性質(zhì)都是資產(chǎn)階級文化反對封建文化的思想解放運(yùn)動作用都極大地批判了封建思想，都為以后的革命奠定了堅實(shí)的思想基礎(chǔ)，起了思想啟蒙的作用針對訓(xùn)練5(2019·邢臺質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。材料一在某種意義上，西方啟蒙運(yùn)動是對傳統(tǒng)中的希臘路向的復(fù)歸，它所反對的是神性的宰制性壟斷。歐洲啟蒙運(yùn)動張揚(yáng)科學(xué)精神，把啟蒙推進(jìn)到人的主體性層面，使人擺脫一切愚昧與迷信而獲得自由，用人的智慧重新認(rèn)識與創(chuàng)造歷史。在西方的啟蒙進(jìn)程中，啟蒙與傳統(tǒng)表現(xiàn)為一種回歸關(guān)系，它的反傳統(tǒng)并沒有打破整個西方文化體系的構(gòu)架。 摘編自駱徽等中西啟蒙運(yùn)動的比較與啟示 材料二 “五四”新文化運(yùn)動的啟蒙思想也注意到啟蒙張揚(yáng)個性一面，但由于國家與民族的存亡危機(jī)，并未向西方啟蒙運(yùn)動一樣進(jìn)入到深層的理性與自由去揭示啟蒙意義，而是把啟蒙定位于科學(xué)與民主這樣一種外顯的范疇。五四啟蒙運(yùn)動批判鋒芒直指封建宗法制度，開啟了人的思維悟性，以現(xiàn)代理性戰(zhàn)勝迷信。中國的啟蒙運(yùn)動面對的是一個帝制結(jié)構(gòu)的農(nóng)民社會，半殖民地農(nóng)業(yè)中國之現(xiàn)代化的課題。因此，中國啟蒙的基本困難在于匱缺自由主義現(xiàn)代性賴以生長的西方市民社會的根基和動力。與西方內(nèi)源性啟蒙相比，中國啟蒙運(yùn)動肇端于中西文明的沖突，是由西方現(xiàn)代性激活的外源性啟蒙運(yùn)動，與中國本土文化傳統(tǒng)之間具有深刻的價值斷裂性。 摘編自穆克軍文化比較視域下的“五四”新文化運(yùn)動再思考 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括西方啟蒙運(yùn)動的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較中國“五四”新文化運(yùn)動與西方啟蒙運(yùn)動的不同之處。并分析導(dǎo)致中國“五四”新文化運(yùn)動不同于西方啟蒙運(yùn)動的原因。解析：第(1)問從材料“西方啟蒙運(yùn)動是對傳統(tǒng)中的希臘路向的復(fù)歸，它所反對的是神性的宰制性壟斷”“啟蒙運(yùn)動張揚(yáng)科學(xué)精神，把啟蒙推進(jìn)到人的主體性層面，使人擺脫一切愚昧與迷信而獲得自由，用人的智慧重新認(rèn)識與創(chuàng)造歷史”并結(jié)合所學(xué)知識可以得出答案。 第(2)問第一小問不同，從材料一“西方啟蒙運(yùn)動是對傳統(tǒng)中的希臘路向的復(fù)歸”“啟蒙運(yùn)動張揚(yáng)科學(xué)精神，把啟蒙推進(jìn)到人的主體性層面，使人擺脫一切愚昧與迷信而獲得自由”“反傳統(tǒng)并沒有打破整個西方文化體系的構(gòu)架”、材料二“新文化運(yùn)動的啟蒙思想也注意到啟蒙張揚(yáng)個性一面，但由于國家與民族的存亡危機(jī)把啟蒙定位于科學(xué)與民主這樣一種外顯的范疇”“與西方內(nèi)源性啟蒙相比，中國啟蒙運(yùn)動肇端于中西文明的沖突，是外源性啟蒙運(yùn)動，與中國本土文化傳統(tǒng)之間具有深刻的價值斷裂性”并結(jié)合所學(xué)知識可以得出兩者的不同之處。第二小問，從材料“中國的啟蒙運(yùn)動面對的是一個帝制結(jié)構(gòu)的農(nóng)民社會，半殖民地農(nóng)業(yè)中國之現(xiàn)代化的課題”“中國啟蒙的基本困難在于匱缺自由主義現(xiàn)代性賴以生長的西方市民社會的根基和動力”并結(jié)合所學(xué)知識可以得出答案。答案：(1)特點(diǎn)：借助傳統(tǒng)文化，激烈地批判封建文化；崇尚理性精神；構(gòu)建資產(chǎn)階級政治藍(lán)圖。(2)不同之處：西方啟蒙運(yùn)動是內(nèi)源性啟蒙，表達(dá)的是市民階層個性解放和主體自由的價值訴求；西方啟蒙運(yùn)動植根于古希臘人文主義，是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中國“五四”新文化運(yùn)動是外源性啟蒙；雖然注意到啟蒙張揚(yáng)個性一面，但核心是一種落后民族尋求富強(qiáng)之道的救亡型啟蒙，救亡壓倒啟蒙；中國啟蒙運(yùn)動主要是移植西方文化思想，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的全面否定。原因：中國傳統(tǒng)的“家國同構(gòu)”社會結(jié)構(gòu)不利于市民社會的形成；中國的思想啟蒙行動缺乏西方市民社會的歷史基礎(chǔ)；儒家思想在中國根深蒂固；半殖民地半封建化的社會性質(zhì)，中國民族危機(jī)不斷加深等。- 6 -