2020版高考歷史一輪復(fù)習(xí) 課后限時集訓(xùn)26 近代中國思想解放的潮流（含解析）人民版

課后限時集訓(xùn)(二十六)近代中國思想解放的潮流(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)11839年，林則徐起草了一封給英國女王的信，開頭原諒她對清帝國近年來禁煙舉措不知情，然后勸告她在統(tǒng)治的領(lǐng)土上禁絕鴉片生產(chǎn)。并說“我天朝君臨萬國，盡有不測神威，然不忍不教而誅，故特宣明此例?！边@件事表明當時()A林則徐外交手段過于偏激B天朝上國思想根深蒂固C清政府腐敗無能愚昧無知D英國女王支持鴉片生產(chǎn)B根據(jù)材料文字“我天朝君臨萬國，盡有不測神威，然不忍不教而誅，故特宣明此例”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料表明當時天朝上國思想根深蒂固，B項表述符合題意。219世紀60年代，以漢族地主官僚為核心的清朝統(tǒng)治集團發(fā)起了洋務(wù)運動，史稱“同光中興”；1898年力主變法的光緒帝被囚，百日維新流產(chǎn)；1911年“皇族內(nèi)閣”的誕生，導(dǎo)致清廷漢官離心，空前孤立。這一過程主要體現(xiàn)了()A地主階級嚴重阻礙中國近代化進程B權(quán)力結(jié)構(gòu)的變動影響近代化進程C民族資本主義發(fā)展不充分，力量弱小D統(tǒng)治集團對西學(xué)的認識逐步加深B依據(jù)材料“以漢族地主官僚為核心的清朝統(tǒng)治集團發(fā)起了洋務(wù)運動”可知，“地主階級嚴重阻礙中國近代化進程”與材料內(nèi)容不符，排除A項。從“以漢族地主官僚為核心”“力主變法的光緒帝被囚，百日維新流產(chǎn)”“皇族內(nèi)閣的誕生”“清廷漢官離心”等信息可得出，權(quán)力結(jié)構(gòu)的變動影響了近代化的進程，B項正確。材料與民族資本主義的發(fā)展無關(guān)，C項錯誤。材料中“百日維新流產(chǎn)”無法說明統(tǒng)治集團對西學(xué)的認識逐步加深，D項錯誤。31879年，李鴻章奏請修建一條唐山至北塘的鐵路，清廷不準。為此，李鴻章想出一個辦法，在奏折里特別聲明只修以騾馬為牽引動力的“快車馬路”。幾經(jīng)周折，清政府才勉強同意。這一過程體現(xiàn)了()A統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾尖銳B近代化與傳統(tǒng)觀念的沖突C民族工業(yè)的艱難起步D頑固派對洋務(wù)運動的破壞B李鴻章奏請修鐵路，“清廷不準”“幾經(jīng)周折，清政府才勉強同意”，這正說明近代化思想與傳統(tǒng)保守思想的沖突，故B項正確；由材料信息可知，盡管清政府不情愿，但最后還是“勉強同意”，這表明統(tǒng)治集團并未發(fā)生激烈沖突，故A項錯誤；李鴻章所提倡的不是民族工業(yè)，故C項錯誤；清政府里面的人物不全都是頑固派，故D項錯誤。4張之洞在1898年4月完成的勸學(xué)篇中主張“中體西用”，日本人福澤諭吉在1880年成書的勸學(xué)篇中提倡“文明開化”。這兩個勸學(xué)篇的相似之處是()A都主張進行維新變法B都為本國維新提供指導(dǎo)思想C都推崇西方政治文明D都希望將西方文明融入本土D“中體西用”主張學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)，而“文明開化”主張學(xué)習(xí)西方的文化和制度，兩者的相似之處在于都希望將西方文明融入本土，故D項正確；張之洞屬于地主階級洋務(wù)派，不主張進行維新變法，A、B兩項錯誤；張之洞主張“中體西用”，他仍認可中國傳統(tǒng)的封建制度，并不推崇西方宣揚的政治文明，C項錯誤。5梁啟超曾說：“革命成功將近十年，所希望的漸漸都落空，漸漸有點廢然知返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺悟。”這表明當時的中國()A民族危機十分嚴重B制度變革急需創(chuàng)新C解放思想勢在必行 D愛國人士救國無門C材料“要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺悟”反映了梁啟超主張啟蒙思想的重要性，體現(xiàn)了解放思想勢在必行，故C項正確；材料未涉及民族危機十分嚴重，故A項錯誤；材料主旨不是說明制度變革急需創(chuàng)新，故B項錯誤；材料并不能說明愛國人士救國無門，故D項錯誤。6社會進化論認為人類社會和自然界一樣遵循著“物競天擇”“適者生存”的規(guī)律。這種學(xué)說曾經(jīng)風(fēng)靡中國思想文化界，產(chǎn)生了深遠影響，是因為它()A與近代中國的時代精神較為契合B科學(xué)地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律C為解決中國社會問題指明了道路D準確揭示了社會發(fā)展的根本動力A近代中國由于受到列強的侵略，中國民族危機日益加深，“物競天擇、適者生存”容易激發(fā)國人的救亡圖存意識，故A項正確；B項對應(yīng)的是馬克思主義，排除；C項對應(yīng)的是毛澤東的新民主主義論，排除；D項對應(yīng)的是社會基本矛盾，與進化論無關(guān)，排除。7維新變法期間，梁啟超不僅創(chuàng)立了時務(wù)報，而且創(chuàng)新了報刊文體，力求文字通俗易懂。這反映了維新派()A致力于文藝創(chuàng)作的革新B注重營造維新思想氛圍C認為民眾是維新的力量D意識到了維新的急迫性B題干中維新派的行為是為宣傳維新思想，而不是進行文藝創(chuàng)作革新，排除A項；題干中梁啟超創(chuàng)立刊物而且創(chuàng)新報刊文體，“力求文字通俗易懂”，是為了大力宣傳和普及維新思想，即注重營造維新思想的氛圍，B項正確。維新派屬于資產(chǎn)階級，并且變法屬于自上而下的改革，沒有廣泛的社會基礎(chǔ)，所以該運動脫離了人民群眾，C項中“民眾”在題干中沒有涉及，排除；D項中“急迫性”在題干中沒有體現(xiàn)，排除。8(2018·江蘇鎮(zhèn)江一模)“中國固有的精神其實并未被共和二字所埋沒，只有滿人已經(jīng)退席，和先前稍不同”，為沖破“固有的精神”，先進中國人采取的對策是()A開展戊戌變法 B發(fā)動辛亥革命C掀起新文化運動 D傳播馬克思主義C“中國固有的精神”指中國封建倫理綱常，為沖破“固有的精神”，先進中國人掀起新文化運動，主張民主與科學(xué)，C項正確；“滿人已經(jīng)退席”反映了辛亥革命的結(jié)果，戊戌變法在辛亥革命之前，A項錯誤；辛亥革命只導(dǎo)致“滿人已經(jīng)退席”，B項錯誤；馬克思主義并非針對中國封建倫理綱常，D項錯誤。9(2018·山東煙臺一模)新文化運動的核心內(nèi)容是民主和科學(xué)，但是新青年從創(chuàng)刊到終刊所發(fā)表的文章中專門討論民主和科學(xué)的合計不超過10篇。而同時期申報等新聞媒體和保守派對新青年關(guān)注的焦點卻多集中于文學(xué)革命。出現(xiàn)這一現(xiàn)象說明()A國民并不關(guān)心民主科學(xué)的實質(zhì)B新文學(xué)是傳播民主科學(xué)的載體C新文化運動具有形式主義傾向D新文化運動的方向發(fā)生了變化B根據(jù)“新文化運動的核心內(nèi)容是民主和科學(xué)”“而同時期申報等新聞媒體和保守派對新青年關(guān)注的焦點卻多集中于文學(xué)革命”，說明新文學(xué)是傳播民主科學(xué)的載體，B項正確；材料無法體現(xiàn)國民對民主科學(xué)的態(tài)度，排除A項；新文化運動提倡民主和科學(xué)，同是提倡新文學(xué)，并非形式主義，排除C項；馬克思主義的傳播改變了新文化運動的方向，材料無法體現(xiàn)，排除D項。10著名學(xué)者任鴻雋在1915年創(chuàng)刊的科學(xué)發(fā)刊詞中指出：“世界強國，其民權(quán)國力之發(fā)展，必與其學(xué)術(shù)思想之進步為平行線，而學(xué)術(shù)荒蕪之國無幸焉。”據(jù)此可知，任鴻雋主張()A民主制度必須與科學(xué)思想相結(jié)合B科學(xué)救國是近代中國的唯一出路C科學(xué)革命比政治革命更顯得重要D民權(quán)國力的提高應(yīng)從新思想開始A由材料信息“民權(quán)國力必與其學(xué)術(shù)思想之進步為平行線，而學(xué)術(shù)荒蕪之國無幸焉”可知，任鴻雋認為民主制度離不開科學(xué)思想的發(fā)展，故選A項；科學(xué)救國是否是唯一出路、科學(xué)革命與政治革命誰更重要在材料中都沒有體現(xiàn)，排除B、C兩項；材料也未體現(xiàn)民權(quán)國力的提高和從新思想開始之意，排除D項。11有人把中國前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”。其中“溫藥治療”的意義是()A移風(fēng)易俗的社會革新運動B中國近代第一次思想啟蒙運動C真正意義的資產(chǎn)階級民主革命D動搖了封建思想的統(tǒng)治地位B依據(jù)所學(xué)知識可知，“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”分別是指洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命和新文化運動。分析選項，B項是戊戌變法的影響，符合題意。121919年7月，進步報刊每周評論提出：“真正的解放，不是央求人家網(wǎng)開一面是要靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來?！蓖瑫r期的南開日刊宣稱：“只要有干涉政治的決心，不怕政府不順從民意?！边@表明當時()A進步知識分子對社會變革方式有了新認識B馬克思主義在中國得到廣泛深入的傳播C廣大民眾開始擁有決定國家政策的權(quán)力D知識階層具有參與政府管理的意識A題干內(nèi)容沒有體現(xiàn)傳播馬克思主義的內(nèi)容，故排除B項；根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，此時的廣大民眾也沒有擁有決定國家政策的權(quán)力，故排除C項；根據(jù)“只要有干涉政治的決心”可知是有干涉政治的決心，并不是參與政府管理，故排除D項；根據(jù)“不是央求人家網(wǎng)開一面是要靠自己的努力，把他打破”可知此時的知識分子在社會變革方式上有了不同的認識，故選A項。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13閱讀材料，完成下列要求。材料一盡管師夷長技的主張遭到強烈反對，但統(tǒng)治者面對著接踵而來、一次比一次嚴重的內(nèi)憂外患，為生存計還是不得不實踐這一主張。首先從軍事利器的引進仿制逐漸推廣深入到全面學(xué)習(xí)西方機器大工業(yè)所需的科學(xué)技術(shù)學(xué)理的層次和階段。為了對抗頑固派在基本理論問題上的挑戰(zhàn)，終于結(jié)晶成“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這一高度概括的理論模式。雷頤取靜集材料二泰西之強，不在軍兵炮械之末，而在其士人之學(xué)，新法之書。其開智學(xué)而窮物理也，窮物理而知化也。今窮物理之本，制電、制雨、制冰、制水、制火，皆可以人代天工，是操造化之權(quán)也。操造化之權(quán)者，宜其無于敵也。夫中國今日不變法日新不可，稍變而不盡變不可，盡變而不興農(nóng)、工、商、礦之學(xué)不可，欲開農(nóng)、工、商、礦之學(xué)，非令士人通物理不可。摘編自康有為日本書目志材料三以人文思想為主的科學(xué)傳播者，系統(tǒng)展示了科學(xué)精神對文化的巨大作用和影響。通過彰顯科學(xué)懷疑和批判的精神，新文化運動對傳統(tǒng)采取了激進的批判態(tài)度，“打倒孔家店”一度成為激進的知識分子進行文化革新的口號。通過推崇理性和實證的精種，新文化運動掃除了大量玄學(xué)迷信的鬼話，有力推進了民眾心智的啟蒙。而科學(xué)推崇說服而非壓服的精神，又為國人解決政治中的分歧提供了一個范例，對中國民主進程產(chǎn)生了深遠的影響。張焱、郝苑科學(xué)精神的啟蒙新文化運動時期的科學(xué)傳播(1)根據(jù)材料一，指出洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方科技有何變化？直接目的是什么？(6分)(2)根據(jù)材料二，指出康有為對科技與變法關(guān)系的認識。結(jié)合所學(xué)知識分析其持這種觀點的原因。(8分)(3)根據(jù)材料三，指出新文化運動所倡導(dǎo)科學(xué)精神的內(nèi)涵及其影響。(8分)(4)綜合以上材料，概括指出先進的中國人對科學(xué)傳播所起到的共同歷史作用。(3分)解析：第(1)問第一小問，依據(jù)題干所給材料一中“軍事利器的引進仿制逐漸推廣深入到全面學(xué)習(xí)西方機器大工業(yè)所需的科學(xué)技術(shù)學(xué)理的層次和階段”的信息進行歸納作答；第二小問，依據(jù)所學(xué)洋務(wù)運動的目的回答即可。第(2)問第一小問，依據(jù)題干所給材料二中“皆可以人代天工，是操造化之權(quán)也”“不在軍兵炮械之末，而在其士人之學(xué)，新法之書”概括答案；第二小問，結(jié)合晚清中國社會現(xiàn)實從政治、經(jīng)濟以及思想影響等角度來組織答案。第(3)問第一小問，依據(jù)題干所給材料三中“懷疑和批判的精神，推崇理性和實證的精神，推崇說服而非壓服的精神”的信息進行概括作答；第二小問，結(jié)合新文化運動對待傳統(tǒng)文化以及思想啟蒙的角度組織答案。第(4)問，材料一、二和三，分別從不同層面介紹近代化，近代中國人從器物制度思想，不斷向西方學(xué)習(xí)，實際上就是一個近代化發(fā)展的歷程，結(jié)合材料中近代中國人向西方學(xué)習(xí)歷程從“近代化”的角度分析說明。答案：(1)變化：從引進仿制軍事技術(shù)到全面學(xué)習(xí)科技知識。目的：解決內(nèi)憂外患。(6分)(2)認識：要實行全面變法必須要學(xué)習(xí)西方科技。原因：民族危機加深，挽救民族危亡；民族資本主義的初步發(fā)展；西方國家走向強盛的成功經(jīng)驗。(8分)(3)內(nèi)涵：懷疑批判的精神；推崇理性實證精神；推崇說服而非壓服的精神。影響：沖擊了儒家思想的統(tǒng)治地位；推動了民眾的思想啟蒙；推動了近代中國民主進程。(8分)(4)作用：推動近代化。(3分)14(2019·河南聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料“新文化運動之所主張，實專取一家之邪說，于西洋之文化，未示其涯略，未取其精髓，萬不足代表西洋文化全體之真相?！薄艾F(xiàn)在時髦之西方文化，均取一偏，失其大體”，“今欲造成中國之新文化，自當兼取中西文明之精華，而熔鑄之，貫通之”?！拔釃沤裰畬W(xué)術(shù)、德教、文藝、典章，皆當研究之，保存之，昌明之，發(fā)揮而光大之?！闭碜阅略受娢幕容^視域下“五四”新文化運動的思考解讀材料，提取其中的一種觀點，并結(jié)合中國近代史的有關(guān)知識予以評述。(要求：觀點明確，史論結(jié)合)(12分)解析：本題設(shè)問開放，言之成理即可。由材料“新文化運動之所主張，實專取一家之邪說，于西洋之文化，未示其涯略，未取其精髓，萬不足代表西洋文化全體之真相”，認為新文化運動所宣揚的西方文化具有片面性，可以從新文化運動的不足論證。由材料“今欲造成中國之新文化，自當兼取中西文明之精華，而熔鑄之，貫通之”，可提煉出改良中國文化應(yīng)融合中西方的文明的觀點?？蓮男挛幕\動的不足和中外文化的交流角度認為中國傳統(tǒng)文化需要改良，應(yīng)該積極吸收西方文明，實現(xiàn)中外文化的融合和發(fā)展。答案：示例一觀點：新文化運動所宣揚的西方文化具有片面性。(2分)評述：新文化運動為維護民主共和制度和反對袁世凱復(fù)辟帝制，雖大力宣揚西方的民主和科學(xué)，但這種宣揚并沒有對西方文化進行系統(tǒng)而全面地介紹，而是過分貶抑中國傳統(tǒng)文化和提高西方文化，所以材料中對新文化運動宣揚西方文化具有片面性的評述是正確的。(10分)示例二觀點：改良中國文化應(yīng)融合中西方的文明。(2分)評述：新文化運動在宣揚西方文明的同時，極力否定中國的傳統(tǒng)文化，此觀點正是因為看到了新文化運動的缺陷而提出的；任何文化都離不開傳統(tǒng)文化的“根”，新文化運動在批判傳統(tǒng)文化時具有過激性，這不利于傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也不利于新文化被普遍接受；在近代社會，中國傳統(tǒng)文化需要改良，而這種改良不是完全移植西方文明，而是應(yīng)該積極吸收西方文明，實現(xiàn)中外文化的融合和發(fā)展。(10分)- 6 -