2015-2016高中語文 第十單元 10《人間詞話》十則學(xué)案 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》

第十單元人文心聲10人間詞話十則王國維(18771927)，初名德楨，后改為國維，字靜安，亦字伯隅；初號(hào)禮堂，后更為觀堂，又號(hào)永觀。浙江海寧人。近代中國著名學(xué)者，杰出的古文字、古器物、古史地學(xué)家，詩人，文藝?yán)碚摷遥軐W(xué)家，國學(xué)大師。生平著述62種，批校的古籍逾200種。收入其遺書的有42種，以觀堂集林最為著名。被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。梁?jiǎn)⒊澠洹安华?dú)為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人”。人間詞話是王國維關(guān)于文學(xué)批評(píng)的著述中最為人所重視的一部作品，是接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國舊文學(xué)所作的評(píng)論，但他又脫棄西方理論的局限，力求運(yùn)用自己的思想見解，嘗試將某些西方思想中的重要概念，融入中國固有的傳統(tǒng)批評(píng)中，所以，從表面上看，人間詞話與中國相襲已久的詩話、詞話一類作品的體例、格式并無顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品，甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。因此，王國維的人間詞話被人們認(rèn)為是晚清以來最有影響的著作之一。一、注音澹澹_ 憔悴_驀然_ 闌珊_胸襟_ 矯揉_二、解釋詞義格觀致效三、古今異義然二者頗難分別古義_今義_此在豪杰之士能自樹立耳古義_今義_入乎其內(nèi)，故有生氣古義_今義_四、指出加點(diǎn)詞的活用類型并釋義亦必鄰于理想故也 _持此以衡古今之作者 _五、分析句式類型故一優(yōu)美，一宏壯也 _喜怒哀樂，亦人心中之一境界 _恐為晏、歐諸公所不許也 _六、積累名句有我之境，以我觀物，_。無我之境，以物觀物，_，_。古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“_。”此第一境也?！癬?！贝说诙骋病！癬?！贝说谌骋病Ｔ娙藢?duì)宇宙人生，_，_。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。答案：一、dànqiáomòshnjnróu二、格：名詞，格調(diào)動(dòng)詞，推究名詞，規(guī)格名詞，標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)詞，抵擋觀：動(dòng)詞，觀看動(dòng)詞，觀察動(dòng)詞，看名詞，景觀名詞，建筑物的一種致：名詞，情趣動(dòng)詞，到達(dá)動(dòng)詞，達(dá)到動(dòng)詞，表達(dá)謝意動(dòng)詞，遭到名詞，情趣效：動(dòng)詞，仿效名詞，功效動(dòng)詞，模仿動(dòng)詞，效力動(dòng)詞，有成就動(dòng)詞，授三、古義：區(qū)別今義：離別；辨別古義：有才華的詩人今義：才能出眾的人古義：生機(jī)今義：不愉快；生命力四、名詞活用為動(dòng)詞，接近名詞活用為動(dòng)詞，衡量五、判斷句判斷句，省略句被動(dòng)句六、故物皆著我之色彩故不知何者為我何者為物昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處須入乎其內(nèi)又須出乎其外一、基礎(chǔ)鞏固1下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A此理想與寫實(shí)二派之所由分由分：區(qū)別B此在豪杰之士能自樹立耳 樹立：建樹C那人卻在，燈火闌珊處 闌珊：輝煌D無矯揉妝束之態(tài) 妝束：妝扮2下列語句中加點(diǎn)的“之”，用法不同類的一項(xiàng)是()A故物皆著我之色彩B有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之C東坡之詞曠，稼軒之詞豪D持此以衡古今之作者，可無大誤也3下面的詩句屬于“有我之境”的一項(xiàng)是()A明月出天山，蒼茫云海間B星垂平野闊，月涌大江流C明月松間照，清泉石上流D片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤4對(duì)下列詩句理解不正確的一項(xiàng)是()A“采菊東籬下，悠然見南山”中“見”字用得極妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。 B“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，用通感的手法，把視覺感受變成聽覺感受，逼真地刻畫出紅杏怒放的蓬勃生機(jī)，又滿含著詩人喜迎春色的歡愉之情，是“有我之境”。C“云破月來花弄影”中的“弄”字，細(xì)致描繪出微風(fēng)中、月色下，花兒婆娑搖曳的情狀，表達(dá)對(duì)美好春夜的喜愛留戀，及對(duì)春色闌珊的惋惜，是“無我之境”。D“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”是形容詞用作動(dòng)詞，和煦春風(fēng)吹拂，千里江岸，一片新綠，詩人就把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)化成鮮明的視覺形象，寫出了春風(fēng)的精神，是“無我之境”。二、文本研探閱讀文本選段，完成59題。詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ穑坐B悠悠下?！睙o我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。5下列對(duì)“詞話”有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A詩詞有境界才是上乘之作。有境界，作品自然格調(diào)高邁、必有名句。五代、北宋之詞之所以獨(dú)到絕妙，就是因?yàn)橛芯辰?。B從創(chuàng)作手法上看，“境”有“造境”和“寫境”之分，二者界限分明。西方的“理想派”和“寫實(shí)派”就是這樣區(qū)分的。C“有我之境”宏壯，“無我之境”優(yōu)美。寫“有我之境”者多，寫“無我之境”者少。豪邁杰出者寫的都是“無我之境”。D詩詞創(chuàng)作與作者本人的胸襟、氣度等息息相關(guān)。如果沒有蘇軾和辛棄疾的曠達(dá)豪放，卻要學(xué)他們的風(fēng)格，就像東施效顰。E大家之作，言情沁人心脾，寫景悅?cè)硕?，語言自然，極少矯揉造作。因?yàn)樗麄兛吹搅耸挛锏谋举|(zhì)，了解的道理很透徹。6下列加點(diǎn)詞的意義，解釋不正確的一項(xiàng)是()A所寫之境亦必鄰于理想故也鄰：接近B驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處闌珊：明亮，輝煌C其寫景也必豁人耳目豁：使通達(dá)，開闊D持此以衡古今之作者，可無大誤也衡：衡量7下列詩句按“有我之境無我之境”分類，正確的一項(xiàng)是()驚濤拍岸，卷起千堆雪感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心片云天共起，永夜月同孤小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中沙上并禽池上暝，云破月來花弄影平蕪盡處是春山，行人更在春山外ABC D8結(jié)合第7題提供的詩句，簡(jiǎn)要說明怎樣區(qū)分“有我之境”和“無我之境”。答：_9把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。_(2)無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。_三、深化擴(kuò)展閱讀下面的文言文，完成1014小題。宋汝為，字師禹，豐縣人。靖康元年，金人犯京師，闔門遇害，汝為思報(bào)國家及父兄之仇。建炎三年，金人再至，謁部使者陳邊事，遣對(duì)行在。高宗嘉納，特補(bǔ)修武郎，奉國書副京東運(yùn)判杜時(shí)亮使金。時(shí)劉豫節(jié)制東平，丞相呂頤浩因致書豫。汝為行次壽春，遇完顏?zhàn)阱鲕姡豢伺c時(shí)亮?xí)?，?dú)馳入其壁，將上國書。宗弼盛怒，劫而縛之，欲加僇辱。汝為一無懼色，宗弼顧汝為不屈，遂解縛延之曰：“此山東忠義之士也?！泵娫ィ隇樵唬骸霸阜鼊槟铣?，豈忍背主不忠于所事?！绷懿恍校酥辆?，瀕死者數(shù)四。豫僭號(hào)，汝為持頤浩書與之，開陳禍福，勉以忠義，使歸朝廷。豫悚而立曰：“使人！使人！使豫自新南歸，人誰直我，獨(dú)不見張邦昌之事乎？業(yè)已至此，夫復(fù)何言。”即拘留汝為。然以汝為儒士，乃授通直郎、同知曹州以誘之，固辭。紹興十三年，汝為亡歸，作恢復(fù)方略獻(xiàn)于朝，且曰：“今和好雖定，計(jì)必背盟，不可遽馳。”時(shí)秦檜當(dāng)國，置不復(fù)問。高宗憶其忠，特轉(zhuǎn)通直郎。久之，有告汝為于金人以蠟書言其機(jī)事者，大索不獲，尋知南歸。檜將械送金人，汝為變姓名為趙復(fù)，徒步入蜀。汝為身長(zhǎng)七尺疏眉秀目望之如神仙楊企道者遇之溪上企道曰必奇士也。款留之，見其議論英發(fā)，洞貫古今，靖康間離亂事歷歷言之，企道益驚，遂定交，假僧舍居之。檜死，汝為曰：“朝廷除此巨蠹，中原恢復(fù)有日矣。”企道勸其理前事，汝為慨然太息曰：“吾結(jié)發(fā)讀書，奮身一出，志在為國復(fù)仇，收還土宇，頗為諸公所知，命繆數(shù)奇，軋于權(quán)臣，今老矣，新進(jìn)貴人，無知我者。”汝為尚氣節(jié)，博物洽聞，飲酒至斗余，未嘗見其醉，或歌或哭，涕淚俱下。(選自宋史·宋汝為傳，有刪節(jié))注：行在：指天子所在的地方。完顏?zhàn)阱觯航鹭Ｐg(shù)。僇辱：僇lù，羞辱。僭號(hào)：冒用帝王稱號(hào)。10對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A謁部使者陳邊事陳：陳述B獨(dú)馳入其壁 壁：營地C檜將械送金人 械：刑具D假僧舍居之 假：借11下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()A汝為思報(bào)國家及父兄之仇此山東忠義之士也B宗弼盛怒，劫而縛之豫悚而立曰C然以汝為儒士同知曹州以誘之D志在為國復(fù)仇頗為諸公所知12下列文句中，給畫波浪線的語句斷句正確的一項(xiàng)是()A汝為身長(zhǎng)七尺/疏眉/秀目望之/如神仙/楊企道者/遇之溪上/企道曰/必奇士也B汝為身長(zhǎng)七尺/疏眉秀目/望之如神仙/楊企道者/遇之溪上/企道曰/必奇士也C汝為身長(zhǎng)/七尺疏眉/秀目望之/如神仙/楊企道者遇之/溪上企道曰/必奇士也D汝為身/長(zhǎng)七尺/疏眉秀目/望之/如神仙/楊企道者遇/之溪上/企道曰/必奇士也13下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A宋汝為在壽春?jiǎn)为?dú)將國書交給宗弼，宗弼盛怒，宋汝為臨危不懼；見到劉豫后多次面臨死亡危險(xiǎn)，后來到了京師。B宋汝為先向高宗皇帝面陳邊事，得到贊許；宋汝為逃回南宋后向朝廷獻(xiàn)恢復(fù)方略，當(dāng)時(shí)秦檜掌管國事，恢復(fù)方略被擱置不問。C秦檜下令捉拿宋汝為，宋汝為得到消息后改名換姓，徒步入蜀，與楊企道結(jié)為至交；秦檜死后，楊企道勸他回朝廷被他婉拒。D家仇國恨集于一身，宋汝為立志復(fù)仇報(bào)國，只是命運(yùn)多舛，均無法實(shí)現(xiàn)，常常借酒澆愁，以淚洗面。14根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。開陳禍福，勉以忠義，使歸朝廷。_業(yè)已至此，夫復(fù)何言。_(2)從文章中找出能體現(xiàn)宋汝為“尚氣節(jié)”的兩個(gè)事例。(可概括，也可引用原文)_答案：1解析：C項(xiàng)，闌珊：稀疏。答案：C2解析：B項(xiàng)，“之”為動(dòng)詞，意思是“到”。其余的“之”都是助詞“的”。答案：B3解析：D項(xiàng)，“共遠(yuǎn)”“同孤”有“我之色彩”，即體現(xiàn)出詩人的情感傾向。答案：D4解析：D項(xiàng)，景物中包含作者的感情，應(yīng)屬于“有我之境”。答案：D5解析：B項(xiàng)“二者界限分明”有誤，文中說的是“二者頗難分別”。C項(xiàng)豪邁杰出者寫的都是“無我之境”，不合文意，說法過于絕對(duì)。E項(xiàng)“極少矯揉造作”改為“毫不矯揉造作”。答案：AD6解析：闌珊：朦朧、暗淡。答案：B7解析：是無我之境“我”被隱去，與景物化合。答案：C8從感情上區(qū)分，“有我之境”感情外露，例如“感時(shí)”“恨別”“孤”“不堪回首”等詞語表達(dá)了作者的強(qiáng)烈感情。“無我之境”感情內(nèi)斂，一般不出現(xiàn)表達(dá)感情的詞語。從景物上區(qū)分，“有我之境”的景物涂抹著作者的感情色彩，例如“花濺淚”“鳥驚心”“月同孤”“行人更在春山外”等都是作者的感情投射到外物上所營造的境界；“無我之境”中的景物則是詩人冷靜客觀的描繪，例如“驚濤拍岸，卷起千堆雪”“沙上并禽池上暝，云破月來花弄影”等，詩人的心境完全融化在客觀靜穆的景物之中。9解析：第(1)句翻譯的重點(diǎn)是“鄰”“故”等詞。第(2)句翻譯的重點(diǎn)是“由動(dòng)之靜”四個(gè)字。答案：(1)因?yàn)榇笤娙怂鶆?chuàng)造想象出的境界，一定會(huì)合于自然，所摹寫的境界，也一定與理想的境界相近的緣故。(2)無我的境界，人只能從靜觀中得到。有我的境界，從由動(dòng)到靜時(shí)可以得到。10解析：C項(xiàng)，械：拘役；拘捕。答案：C11解析：A項(xiàng)，助詞，的；B項(xiàng)，表示承接/表修飾；C項(xiàng)，表原因/來，表目的；D項(xiàng)，替/表被動(dòng)。答案：A12B13解析：A項(xiàng)“見到劉豫后多次面臨死亡危險(xiǎn)”有誤。根據(jù)原文可知，宗弼讓宋汝為去見劉豫，宋汝為寧愿被處死也不愿見他。答案：A14(1)向他陳述投降金人的禍害，用忠義的道理勉勵(lì)他，想讓(他)回歸朝廷。(事情)已經(jīng)到了這個(gè)地步，那還用說什么呢？(2)宗弼盛怒，劫而縛之，欲加僇辱。汝為一無懼色，宗弼顧汝為不屈，遂解縛延之曰：“此山東忠義之士也?！比隇樵唬骸霸阜鼊槟铣恚M忍背主不忠于所事。”力拒不行；授通直郎、同知曹州以誘之，固辭。汝為變姓名為趙復(fù)，徒步入蜀。參考譯文：宋汝為，字師禹，豐縣人，靖康元年，金人侵犯京師，(宋汝為)全家被害。(宋)汝為想報(bào)國家與父兄的仇恨，建炎三年，金人再次侵犯京師，宋汝為拜見部使者陳述邊境之事，部使者送他到皇帝的行營去陳述，高宗皇帝贊許并采納他的意見，特增補(bǔ)他為修武郎，作為京東運(yùn)判杜時(shí)亮的副手，奉送國書出使金國。當(dāng)時(shí)劉豫做東平節(jié)度使，丞相呂頤浩想通過宋汝為送信給劉豫。宋汝為行程中暫時(shí)停留壽春的時(shí)候，遇到完顏?zhàn)阱?金兀術(shù))的軍隊(duì)，不(能夠)與杜時(shí)亮相見，宋汝為獨(dú)自驅(qū)馬進(jìn)入完顏?zhàn)阱鲕姞I，將要呈上國書。宗弼十分生氣，劫持并捆綁了宋汝為，想加以凌辱。汝為全無懼色，宗弼考慮宋汝為不屈服，于是解開繩子接納他，并說：“這是山東忠義之士呀。”并讓他前往去見劉豫，宋汝為說：“只愿意被處死做南宋的鬼，怎能夠忍心背叛朝廷，對(duì)所擔(dān)任的使命不忠?！彼稳隇閳?jiān)決抗?fàn)幉磺靶校罱K才回到京師，瀕臨死亡的情境有四次。劉豫稱帝后，宋汝為拿著丞相呂頤浩的信給他，向他陳述投降金人的禍害(“禍?！笨梢暈槠x復(fù)詞，偏向“禍”)，用忠義的道理勉勵(lì)他，想讓(他)回歸朝廷。劉豫驚惶失措地站起說：“你這個(gè)使者！你這個(gè)使者！讓我自新南歸朝廷，誰能以我為忠臣呢，難道不見張邦昌的事情嗎？事情已經(jīng)到了這個(gè)地步，那還用說什么呢？”就拘留了汝為。但因?yàn)槿晔且幻x書人，于是用授官職為通直郎、同曹州知府來利誘他，宋汝為堅(jiān)決推辭。紹興十三年，汝為逃亡回歸南宋，作恢復(fù)方略獻(xiàn)給朝廷，并且說：“現(xiàn)在和好盟約雖然已經(jīng)簽訂，考慮金人一定會(huì)違背盟約，不可立刻實(shí)行盟約?！碑?dāng)時(shí)秦檜掌管國事，把汝為的恢復(fù)方略置之不理。高宗記得他的忠義，特讓宋汝為轉(zhuǎn)任通直郎。過了很久，有人向金人告發(fā)宋汝為用蠟書秘密地給南宋朝廷送機(jī)密情報(bào)的事，于是金人到處搜查卻沒有找到，不久(金人)得知宋汝為逃回南宋。秦檜將要捉拿宋汝為要把宋汝為送給金國，宋汝為改名為趙復(fù)，徒步逃到蜀地。宋汝為身高七尺，寬眉秀目，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去如同神仙一般。楊企道在溪上遇上他，說“這必定是一位奇人。”款待收留了他，見宋汝為談吐不凡，洞悉古今，靖康間離亂事一一說來，企道更加驚訝，于是成了志同道合的朋友，借寺廟中讓他住了下來。秦檜病死后，汝為說：“朝廷沒有了這個(gè)大害蟲，恢復(fù)中原將指日可待了?！睏钇蟮绖袼?進(jìn)朝廷重新)從事過去的政事，汝為慨然嘆息說：“我從小讀書，挺身而出，立志替國復(fù)仇，收復(fù)故土，(這份理想)頗被大家戶熟知，(可是我的)命運(yùn)不好，被權(quán)臣(秦檜)迫害，現(xiàn)在我已經(jīng)老了，新任的掌權(quán)人，沒人知道我。”宋汝為崇尚氣節(jié)，博聞多識(shí)，飲酒能喝到一斗也不見他醉，有時(shí)唱歌有時(shí)痛哭，涕淚齊下。