2015-2016高中語文 第六單元 原君（節(jié)選）學(xué)案 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》

第六單元家國天下原君(節(jié)選)黃宗羲(16101695)，明清之際思想家、史學(xué)家。字太沖，號南雷，學(xué)者稱梨洲先生。浙江余姚人。明亡后隱居著述，屢拒清廷征詔。與孫奇逢、李骻并稱三大儒。學(xué)問廣博，對天文、算術(shù)、樂律、經(jīng)史百家以及釋道之書，無不研究。史學(xué)成就尤大，撰有中國第一部學(xué)術(shù)史明儒學(xué)案，開浙東史學(xué)研究之風(fēng)氣。著有宋元學(xué)案明夷待訪錄南雷文案等。明清之際是一個社會大震蕩的時代，在封建經(jīng)濟自身的發(fā)展中出現(xiàn)了新的經(jīng)濟成分，階級矛盾和民族矛盾空前激化，中國兩千年來的封建君主專制制度已經(jīng)面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。一些先進的思想家開始意識到即將發(fā)生“天崩地解”(黃宗羲)的歷史變化，認為古老的封建制度“已居不得不變之勢”(顧炎武)，于是自明亡后，一批漢族地主階級知識分子便懷著痛心疾首的悲憤，對封建政治思想掀起了一個反思和批判的高潮。實際上在明朝未亡之前，東林黨人就提出“以眾論定國是”的政治主張，以“天下之公”對抗專制統(tǒng)治者的“一己之私”，要求言論自由。作為明亡的親身經(jīng)歷者，黃宗羲在一系列抗清活動失敗后，從總結(jié)明亡教訓(xùn)的角度寫成明夷待訪錄一書，對專制政體做了初步的反思，對封建帝王的專制獨裁進行了激烈的批判；同時，從民族興衰存亡的角度，對未來社會所應(yīng)具有的政治體制也做出了有益的思考。一、注音敲剝_骨髓_淫樂_ 寇讎_二、解釋詞義辭除私焉固釋三、指出加點詞的活用類型并釋義此其人之勤勞，必千萬于天下之人_屠毒天下之肝腦 _離散天下之子女 _四、分析句式類型初不欲入而不得去者，禹是也 _好逸惡勞，亦猶夫人之情也 _某業(yè)所就，孰與仲多 _傳之子孫，受享無窮 _不覺溢之于辭矣 _五、積累名句不以一己之利為利，_；不以一己之害為害，_。答案：一、bsuyínchóu二、辭：名詞，言辭動詞，告辭動詞，拒絕動詞，告 辭名詞，文體的一種除：任命官職名詞，臺階動詞，過去，變換動詞，消除動詞，去除，去掉私：動詞，偏愛形容詞，私人的，自己的形容詞，秘密的副詞，私下，偷偷地焉：兼詞，在這件事上形容詞詞尾，的樣子兼詞，在這里語氣助詞，表陳述語氣疑問副詞，怎么代詞，那里固：副詞，本來副詞，本來形容詞，堅固副詞，牢固地動詞，鞏固釋：動詞，去除動詞，免除動詞，放棄動詞，釋放三、名詞活用為動詞，超過成千上萬動詞的使動用法，使遭受屠戮毒害動詞的使動用法，使離開分散四、判斷句判斷句賓語前置句省略句介詞結(jié)構(gòu)后置句五、而使天下受其利而使天下釋其害一、基礎(chǔ)鞏固1下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是()A必非天下之人情所欲居也居：接受B好逸惡勞，亦猶夫人之情也 惡：厭惡C其逐利之情，不覺溢之于辭矣 溢：洋溢D豈設(shè)君之道固如是乎 是：這樣2下列句子中加點詞的活用情況，解釋不正確的一項是()A離散天下之子女離散：使動用法，使離散B獨私其一人一姓乎私：形容詞活用為動詞，偏愛C名之為獨夫名：名詞活用為動詞，給起名，稱作D至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之暴：動詞活用為形容詞，殘暴3下列語句中加點的“而”，分類正確的一項是()天下有公利而莫或興之不以一己之利為利，而使天下受其利夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利量而不欲入者，許由、務(wù)光是也初不欲入而不得去者，禹是也始而慚焉，久而安焉凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也然則為天下之大害者，君而已矣A/B/C/D/4下列句子，句式相同的一組是()必千萬于天下之人此我產(chǎn)業(yè)之花息也是以其未得之也孟子之言，圣人之言也A B C D二、文本研探閱讀文本選段，完成59題。后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。此無他。古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也。”然則為天下之大害者，君而已矣！ 向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！_豈設(shè)君之道固如是乎？古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窺伺者，皆不便于其言，至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎？5下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是()A凡君之所畢世而經(jīng)營者經(jīng)營：籌辦，謀劃B此我產(chǎn)業(yè)之花息也 花息：利息，利潤C視之如寇讎，名之為獨夫 寇讎：強盜，仇敵D非導(dǎo)源于小儒乎 導(dǎo)源：引導(dǎo)出來6下列加點的詞，意義和用法相同的一項是()A.B.C.D.7下列語句編成四組，全部是黃宗羲得出“天下之大害者，君而已矣”觀點的依據(jù)一項是()以我之大私為天下之大公其逐利之情，不覺溢之于辭矣 屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)凡天下之無地而得安寧者，為君也以奉我一人之淫樂，視為當然向使無君，人各得自私也，人各得自利也 A B C D8下列對文章內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是()A作者認為正是由于后世的君主“以君為主，天下為客”，結(jié)果使得天下因為君主的原因出現(xiàn)了種種不安寧的情況。B后世的君主在爭奪天下時，“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”，絲毫不感到內(nèi)疚，反而用“創(chuàng)業(yè)”來掩飾。C黃宗羲撥開了籠罩在帝王頭上的光環(huán)，指出了后世君主的貪婪和罪惡，直斥“然則為天下之大害者，君而已矣”。D作者把批判的矛頭不僅指向封建帝王，還指向那些墨守忠君腐朽觀念的淺陋的小儒們，表現(xiàn)了對儒家思想的批判。9把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其逐利之情，不覺溢之于辭矣。_(2)嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎？_(3)豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？_三、深化擴展閱讀下面的文字，完成1013題。黃宗羲與黃百家懷著崇敬的心情，我們來到位于余姚城東南10公里的化安山下的龍山東南麓，專程尋訪、瞻仰、拜謁黃宗羲的墓地和故居。黃宗羲(16101695)，字太沖，號南雷，晚年號梨洲先生，浙江余姚人。這位博學(xué)的大儒，不僅是明清之際的偉大思想家，而且是杰出的科學(xué)家，在自然科學(xué)方面也有著耀眼的成就。沿著山間小路一直往上，不久就看到一座用石塊壘起來的小拱橋，橋面鋪著細碎的鵝卵石，幾叢雜草從卵石的縫隙中探出頭來。橋下溪流潺潺，溪水十分清澈。走到這里，讓人掃卻一切煩擾，心境變得格外寧靜。再走幾步，是一座小涼亭，亭中是四面刻字的梨洲先生神道碑。從亭中望去，黃宗羲的墓近在眼前。這里三面環(huán)山，青山綠水圍著這塊靜地，墓前還有三方小池，池內(nèi)的荷葉已是“留得殘荷聽雨聲”。在墓前，我們向這位文理兼通的大家深鞠一躬，點燃一瓣心香。墓前的望柱有一副對聯(lián)：“不事王侯，持子陵之風(fēng)節(jié)；詔鈔著述，同虞喜之傳文”。這是黃宗羲一生人品和成就的自評。在人品上，黃宗羲自比嚴子陵；在成就上，則自比虞喜。黃宗羲的友人姜希轍稱贊他：“余友黃梨洲先生，所謂通天地人之儒也?！秉S宗羲墓易找，尋訪他的故居卻費了一番周折。向村民打聽，才找到了位于梨洲街道黃箭山村的一座老屋。這座保留著明清建筑風(fēng)格的老屋，由于風(fēng)雨的侵蝕，已經(jīng)有些破敗，廂房的空地上長滿了青苔，但一窗一木都滲透著歷史的厚重。離老屋不遠是一座小石橋，在幾株樹藤的映襯下頗有幾分野趣，這正是黃宗羲的著述中提到的家鄉(xiāng)小橋黃家竹橋。這黃氏一門，出了黃宗羲、黃百家父子兩位天文學(xué)家。黃宗羲有一個很重要的觀點就是“經(jīng)世致用”。兵、農(nóng)、天時、地理和物理等都屬于“經(jīng)世致用”的學(xué)問，年輕時的黃宗羲花了十年時間鉆研科學(xué)，到了“癡絕”的地步。他在明夷待訪錄中對國家取士制度表達自己的觀點：“絕學(xué)者，如歷算、樂律、測望、占候、火器、水利之類是也。郡縣上之于朝，政府考其果有發(fā)明，使之待詔，否則罷歸?！痹诿髑鍟r代，學(xué)子們讀八股考科舉，死氣沉沉，萬馬齊喑，而且科學(xué)技術(shù)被當作“奇技淫巧”，不屑一顧，更有甚者加以冷嘲熱諷。黃宗羲希望有人學(xué)科學(xué)知識，并實用于國民生計，希望朝廷重視提拔這些有“絕學(xué)”的人才。黃宗羲一生于學(xué)問用力甚勤，著述極豐富。編選者不計，僅著述就有100多種、300多卷，字數(shù)在300萬字以上，涉獵哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文字學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、歷法、數(shù)學(xué)、文學(xué)及藝術(shù)眾多學(xué)科。黃宗羲的科學(xué)著作，據(jù)統(tǒng)計共22種，其中歷學(xué)11種，地理學(xué)5種，算學(xué)5種，樂律學(xué)1種?？上У氖牵@些著作大多已經(jīng)佚失。黃宗羲不僅通貫古今中西的天文歷算，而且將之廣泛應(yīng)用于其經(jīng)史之學(xué)的考辨中，可謂是清朝天文歷史年代學(xué)的代表人物之一。所謂天文歷史年代學(xué)，是指用天文歷法推算與古籍天象記載相對照推證古史年代的科學(xué)。黃宗羲對武王伐紂年代、春秋日食記錄、孔子生卒年月等的考辯論，用的就是天文歷史年代學(xué)的方法。武王伐紂年代的考辨是中國學(xué)術(shù)界長久以來的一件大事，對于廓清中國上古史特別是商周年代學(xué)具有不可估量的意義。因為作為商周交界點的武王伐紂年代若不能精確確定，則所謂五千年的中華文明史終歸是虛無縹緲的空說。黃百家是黃宗羲的季子，是個奇才，他的學(xué)問跟他的名字一樣，百家皆通。其學(xué)術(shù)活動是在父親的指導(dǎo)下進行的，在天文、數(shù)學(xué)等方面成就極高。他是中國介紹哥白尼日心說的第一人。在天旋篇中，黃百家不但敘述了西方宇宙論發(fā)展史，而且完整地介紹了哥白尼日心地動說的核心內(nèi)容，這是該學(xué)說在中國見諸文字最早的。雖然黃百家最終對哥白尼的學(xué)說產(chǎn)生了疑問，但他對哥白尼學(xué)說的介紹，無疑是中西文化交流史上的一項偉業(yè)。(摘編自2010.10.8東南商報，作者：張落雁，周東旭；有刪改)10下列對通訊有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)A黃宗羲的墓地和故居在距離余姚城東南10公里的化安山下。“留得殘荷聽雨聲”的暮春時節(jié)，“我們”懷著崇敬的心情前來瞻仰、拜謁。B黃宗羲是通“天地人的大儒”。他在人品上自比嚴子陵，在成就上自比虞喜。他是明清之際的偉大思想家，在自然科學(xué)方面也成就輝煌。C黃宗羲用天文歷史年代學(xué)的方法對武王伐紂的年代進行考辨，目的是要確定商周交界點的精確時間，這項工作是中國學(xué)術(shù)界的一件大事。D黃百家是黃宗羲的小兒子，是個奇才，學(xué)問如其名：百家皆通。他和父親黃宗羲一樣博學(xué)多才，既是偉大的思想家，又是杰出的科學(xué)家。E黃百家雖然對哥白尼的日心地動說有所懷疑，但還是在中國最早完整地介紹了該學(xué)說的核心內(nèi)容，完成了這項中西文化交流史上的偉業(yè)。11作者在第三段中說，來到黃宗羲墓地，“讓人掃卻一切煩擾，心境變得格外寧靜”。請簡要說明作者產(chǎn)生這種感覺的原因。_12閱讀第自然段，回答問題。(1)黃宗羲把歷算、樂律、測望等稱為“絕學(xué)”，根據(jù)他的說法，請簡要概括“絕學(xué)”的特征。_(2)黃宗羲對國家取士制度有何看法？請簡要概括。_13根據(jù)你的理解，請推斷黃宗羲給小兒子起名為“黃百家”的用意。_答案：1解析：C項，溢：流露。答案：C2解析：D項，暴：形容詞活用為名詞，暴君。答案：D3解析：在所有分組中，A項正確，連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表并列；連詞，表順承；用在表時間的詞之后，補充音節(jié)；連詞，表修飾；與“已”連用，表限制語氣。答案：A4解析：都是判斷句。介賓短語后置句，賓語前置句。答案：A5解析：D項，“導(dǎo)源”的意思是“出自、來自”“從開始”。答案：D6解析：A項，“以”，都是介詞，把。B項，“者”，代詞，的人；用在表時間的詞語后，補充音節(jié)。C項，“之”，助詞，的；用在主謂之間，取消句子獨立性。D項，“為”，動詞，是；介詞，替。答案：A7解析：是對劉邦無恥言行的批評，不能視為依據(jù)。是假設(shè)沒有君主的情況，也不能成為依據(jù)。排除這兩項即可得出答案。答案：C8解析：D項，作者只是批判淺陋無知的“小儒”，并不是對整個儒家思想的否定。答案：D9解析：在所給的三句話中，翻譯的重點是文言實詞和句式。第(1)句重點是“溢”與“辭”；第(2)、(3)句重點是反問句式“豈乎”與“獨乎”。答案：(1)他那追逐利益的心情，不知不覺地充分表露于言辭之間了。(2)唉！難道設(shè)立君主的道理原來會是這樣的嗎？(3)難道天地這么大，在千千萬萬的老百姓當中，單單偏愛君主那一人一家嗎？10解析：A項“暮春時節(jié)”改為夏末或初秋時節(jié)。荷花在夏季開放，“留得殘荷聽雨聲”是夏末秋初的景象。D項“黃百家是偉大的思想家”不合文意。黃百家的學(xué)術(shù)成就主要在自然科學(xué)上，“百家皆通”是夸張的說法。E項黃百家對哥白尼學(xué)說有所懷疑，是在介紹了他的學(xué)說之后。該項把時間關(guān)系說顛倒了。答案：BC11黃宗羲的墓地遠離塵世的紛擾，自然環(huán)境優(yōu)美而寧靜；墓地使人聯(lián)想到黃宗羲淡泊寧靜、刻苦治學(xué)的情景，心境也隨之變得純凈；青山埋忠骨，置身于此，人們排除了一切世俗雜念，靜靜地憑吊偉人。12(1)絕學(xué)具有民族特色，獨特而絕妙，對社會很有用處；絕學(xué)不易被人掌握，也不被人重視，面臨失傳的危險。(2)他主張郡縣向國家推薦確有發(fā)明創(chuàng)造的人才，經(jīng)考核后量才錄用；他認為讀八股考科舉，死氣沉沉，不利于國家培養(yǎng)人才；他希望人們學(xué)習(xí)科學(xué)知識，并實用于國民生計，希望朝廷重視提拔“絕學(xué)”人才。13他希望兒子全面學(xué)習(xí)，不要偏科，成為一個“百家皆通”的人才；他希望兒子有海納百川的氣度，吸取“百家”精華，不斷豐富自己。