2015-2016高中語文 第七單元 7《朱子語類》三則學案 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》

第七單元天理人欲7朱子語類三則朱熹(11301200)，字元晦，后改仲晦，號晦庵，別號紫陽，祖籍徽州婺源(今屬江西)，僑寓建陽(今屬福建)崇安。南宋著名理學家、思想家，是程朱學派的主要代表。19歲時，參加鄉(xiāng)試、貢試，榮登進士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年(1197)，韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年(1200)病逝。在朱熹的所有著述當中，影響最為深遠的是四書集注，以及后人整理編纂的朱子語類。理學的興起，有著深刻的社會政治、經(jīng)濟以及思想文化背景。就學術思想來說，北宋時期州縣學校興起，書院林立，促進了學術思想的發(fā)展，學術思想領域出現(xiàn)了新的情況。首先，到了北宋時期，漢唐以來以訓詁、解釋名物制度為主的經(jīng)學逐漸衰落，學者敢于對傳統(tǒng)的經(jīng)學箋注提出疑問。其次，佛教在經(jīng)過了魏晉南北朝幾百年的發(fā)展以后，滲透到了學術思想的各個領域，如朱熹的理學思想受到了華嚴宗的影響。再次，科學技術的發(fā)展，也促進了宋明理學的產(chǎn)生。在此背景下，到北宋中期，理學思潮逐漸形成，并占據(jù)了主導地位。理學有各種流派，其中以二程開創(chuàng)、朱熹最終完成的“程朱學派”和以陸九淵、王守仁為代表的“陸王學派”影響最大。作為新的思想理論體系，理學一度對當時社會的發(fā)展起過好的作用。它在思辨哲學方面的發(fā)展，無疑是人類歷史上的一大進步。但是，理學在強化封建禮教、維護宗法等方面，隨著中國封建社會的不斷發(fā)展，愈益起著消極乃至反動的作用。一、注音憒憒_恁地_埽_ 蕪穢_二、解釋詞義過厭引機別且三、古今異義只是先也用分別教是而后行之古義_今義_吾知免夫，小子古義_今義_今是要求人知？古義_今義_今之學者為人古義_今義_四、分析句式類型此便是無克己工夫_若賢人資質次于圣人者 _仁以為己任，不亦重乎 _五、積累名句_，方是見得真味。仁以為己任，_？死而后已，_？孔子曰：“_，小人喻于利。”大凡為學，_，這便是生死路頭！答案：一、kuì kuìnènsowú huì二、過：名詞，遍，次動詞，通過名詞，錯誤動詞，經(jīng)過動詞，做錯動詞，超過形容詞，過分厭：動詞，滿足動詞，滿足動詞，憎惡，嫌棄動詞，滿足引：動詞，引誘動詞，連接名詞，七言詩的一種動詞，伸動詞，延請機：名詞，關鍵名詞，事務名詞，織布機名詞，命運，天數(shù)別：動詞，分離，分開動詞，離別，告別形容詞，特殊的副詞，另外且：副詞，將近，幾乎副詞，將，將要姑且表并列關系，“又”“而且”副詞，尚且副詞，暫且三、古義：分頭，各自今義：離別；辨別；差別，各自古義：弟子們今義：年幼的人，晚輩古義：想要尋求今義：指提出具體愿望或條件古義：求學的人今義：指在學術上有一定成就的人四、判斷句定語后置句賓語前置句判斷句判斷句被動句五、讀書須讀到不忍舍處不亦重乎不亦遠乎君子喻于義且須分個內外一、基礎鞏固1下列語句中加點的詞語解釋正確的是()A若讀之數(shù)過過：遍，次B略曉其義即厭之 厭：厭惡C此便是天理人欲交戰(zhàn)之機 機：關鍵D試自睹當自家 睹：察看2下列語句中“乃”字的意思與“乃為人欲引去”中的“乃”的意思相同的一項是()A家祭無忘告乃翁B乃使人復葺南閣子C至東城，乃有二十八騎D問今是何世，乃不知有漢3下列語句中與“此為天理，彼為人欲”句式一樣的一句是()A如今人為刀俎，我為魚肉B豎子不足與謀C多于南畝之農(nóng)夫D夫晉，何厭之有4把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊豁検?)屋后的山在冬天可以阻擋呼嘯而來的北風，起到防寒的作用。池塘既可供農(nóng)田灌溉、村落消防，又能調節(jié)氣候，給村莊帶來勃勃生機。嶺南地區(qū)的村落，家家戶戶周圍都有山丘、池塘、河流、田野等形成的生態(tài)景觀。許多人認為，好的住宅就應該背山面水，坐北朝南。夏天從南邊吹來的涼風經(jīng)過水面，穿過竹林后，吹進住宅，使屋內空氣清新涼爽。屋前的池塘與池塘邊種植的樹竹融為一體，在整個房屋布局中不可或缺。A BC D二、文本研探閱讀文本選段，完成59題。問：“尋常遇事時，也知此為天理，彼為人欲。及到做時，乃為人欲引去，事已卻悔，如何？”曰：“此便是無克己工夫。這樣處，極要與他埽除打疊，方得。如一條大路，又有一條小路。明知合行大路，然小路面前有個物引著，自家不知不覺行從小路去；及至前面荊棘蕪穢，又卻生悔。此便是天理人欲交戰(zhàn)之機。須是遇事之時，便與克下，不得茍且放過。此須明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底資質，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若賢人資質次于圣人者，到遇事時固不會錯，只是先也用分別教是而后行之。若是中人之資質，須大段著力，無一時一刻不照管克治，始得。曾子曰：仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？又曰：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！直是恁地用功，方得?！?下列加點的詞，解釋不正確的一項是()A乃為人欲引去引：引拉B此便是無克己工夫 克：約束C自然存天理而行 存：保留D而今而后，吾知免夫 免：避免6下列語句中加點的詞，意義和用法相同的一項是()A也知此為天理乃為人欲引去B此便是天理人欲交戰(zhàn)之機若是中人之資質C若賢人資質次于圣人者則是于此一卷書猶未得趣也D只是先也分別教是而后行之而今而后，無知免夫7下列語句不能體現(xiàn)朱熹“存天理、滅人欲”方法的一項是()A須是遇事之時，便與克下，不得茍且放過B須明理以先之，勇猛以行之C不用著力，自然存天理而行，不流于人欲D先也用分別教是而后行之8下列有關本則內容的理解，不正確的一項是()A本則中的“理”與“欲”的問題，就是道德規(guī)范與人的物質欲望之間的關系。B朱熹認為在生活中經(jīng)常被人欲所引導而丟失了天理是“克己工夫”沒有做好。C圣人在理欲問題上不需要任何用力，自然就會順天理而行，而不流于人欲。D朱熹引用曾子之言，是為了說明對于理欲之辨的問題，要認真謹慎地對待。9把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)這樣處，極要與他埽除打疊，方得。_(2)須是遇事之時，便與克下，不得茍且放過。_三、深化擴展閱讀下面的文言文，完成1014題。朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字喬年。熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：“天也?！膘鋯栐唬骸疤熘虾挝?？”松異之。就傅，授以孝經(jīng)，一閱，題其上曰：“不若是，非人也?！眹L從群兒戲沙上，獨端坐以指畫沙，視之，八卦也。年十八貢于鄉(xiāng)，中紹興十八年進士第。淳熙五年，除知南康軍。至郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。訖事，奏乞依格推賞納粟人。間詣郡學，引進士子與之講論。訪白鹿洞書院遺址，奏復其舊，為學規(guī)俾守之。會浙東大饑，宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道。復以納粟人未推賞，辭職名。納粟賞行，遂受職名。熹始拜命，即移書他郡，募米商，蠲其征，及至，則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱，按行境內，單車屏徒從，所至人不及知?？たh官吏憚其風采，至自引去，所部肅然。凡丁錢、役法之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，隨事處畫，必為經(jīng)久之計。有短熹者，謂其疏于為政，上謂王淮曰：“朱熹政事卻有可觀?！膘涞堑谖迨辏擞谕庹邇H九考，立朝才四十日。家故貧，簞瓢屢空，晏如也。諸生之自遠而至者，豆飯藜羹，率與之共。往往稱貸于人以給用，而非其道義則一介不取也。其為學，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實。嘗謂圣賢道統(tǒng)之傳散在方冊，圣經(jīng)之旨不明，而道統(tǒng)之傳始晦。于是竭其精力，以研究圣賢之經(jīng)訓。所著書皆行于世。熹沒，朝廷以其大學、語、孟、中庸訓說立于學官。平生為文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，別錄十卷。(節(jié)選自宋史·朱熹傳)10對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A悉厘而革之 厘：整理B為學規(guī)俾守之 俾：并且C單車屏徒從 屏：使退避D有短朱熹者 短：詆毀，指摘11下列語句中，加點詞的意義和用法相同的一項是()A父指天示之曰天之上何物？B就傅，授以孝經(jīng) 復以納粟人未推賞C謂其疏于為政 所著書皆行于世D一閱，題其上曰 郡縣官吏憚其風采12下列各組句子中，分別表現(xiàn)朱熹“政事可觀”和“為學”成就的一組是()A中紹興十八年進士第簞瓢屢空，晏如也B復以納粟人未推賞，辭職名大抵窮理以致其知C移書他郡，募米商，蠲其征而非其道義則一介不取也D隨事處畫，必為經(jīng)久之計所著書皆行于世13下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()A朱熹從小就聰慧過人，剛能講話時所提出的問題就讓父親覺得驚奇。后來跟從老師學習孝經(jīng)，他就用“不若是，非人也”這句話表明了自己對孝道的認識。B朱熹非常注重教育。政務繁忙之余，他經(jīng)常到州郡的學校去，召集學生給他們講學。他還重修了白鹿洞書院。C朱熹政績顯著，曾得到皇帝肯定。他能采取靈活合理的措施應對災荒，幫助百姓渡過難關。他還只身深入民間，察訪百姓疾苦。D朱熹認為圣賢思想學說的傳授錯誤很多，于是他竭盡精力，深入探究圣賢的思想準則。14把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)至郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。_(2)郡縣官吏憚其風采，至自引去，所部肅然。_(3)熹沒，朝廷以其大學、語、孟、中庸訓說立于學官。_答案：1解析：厭，滿足。答案：B2解析：A.人稱代詞，你的。B.副詞，于是，就。C.詞，僅僅，只。D.與例句一樣，都為副詞，卻，反而，竟然。答案：D3解析：A.與例句皆為判斷句，“為”，是。B.省略句，不足與(之)謀。C.介詞結構后置，“于南畝之農(nóng)夫多”，于，比。D.賓語前置。答案：A4解析：先說嶺南地區(qū)村落的生態(tài)景觀特點，然后分別從“背山”“坐北”和“面水”“朝南”兩個方面來解釋這種住宅的好處；在講“面水”“朝南”時，先講池塘和樹竹，再分說它們的作用。答案：A5解析：A項，“引”的本義是“拉”，這里為引誘之意。答案：A6解析：B.兩個“之”都是助詞，用在定語和中心語之間，翻譯為“的”。A.前“為”是判斷詞，是。后“為”表被動，被。C.前“于”，介詞，比。后“于”，介詞，對于。D.前“而”，連詞，表順承關系。后“而”是助詞，無義。答案：B7解析：C項，僅是對具有“上智圣人”資質的人而言的，不具有普遍的意義。答案：C8解析：A項，“就是”一詞過于絕對，“人欲”既指物質方面的追求，也指其他一些不合道德規(guī)范的妄念。答案：A9解析：所給的兩句話中均包含當時的口語詞(宋元口語)，其中的“處”“極”“打疊”“克下”等，是翻譯的重點。答案：(1)對待這種情況，極需要給他把問題梳理清楚，才可以。(2)必須在遇到具體問題的時候，就要做“克己”工夫，不可以姑且放過。10解析：B項，俾：使。答案：B11解析：C.兩者皆為介詞，在。A.代詞，他，指朱熹。/助詞，定語和中心語之間，的。B.介詞，用。/連詞，因為。D.代詞，指書，書的/代詞，指朱熹，他的。答案：C12解析：A項前一個是表現(xiàn)朱熹的年輕有為，后一個表現(xiàn)朱熹的安貧樂道；B項前一個表現(xiàn)朱熹耿直、倔強的性格；C項后一個表現(xiàn)朱熹高尚的氣節(jié)。答案：D13解析：不是“圣賢思想學說的傳授錯誤很多”，而是“含混隱晦”。答案：D14(1)到任后，興利除弊，正值當?shù)匾荒瓴幌掠?，他十分重視賑濟災荒的措施，很多百姓得以保全性命。(值：逢，遇；歲：一年；全活：得以保全性命)(2)郡縣的官吏害怕他的(嚴峻)作風，有的甚至棄官離去，(于是)他所管轄的境內，風紀肅然。(憚：害怕；引去：棄官離去；所部：所管轄的境內)(3)朱熹死后，朝廷把他對大學、論語、孟子、中庸作注的書作為學校的教材。(沒：死；訓：訓詁、解釋；立：設立、建立)參考譯文：朱熹，字元晦，又字仲晦，徽州婺源人。他父親朱松字喬年。朱熹從小聰慧過人，剛能夠講話時，父親指著天告訴他說：“這就是天?！敝祆鋯柕溃骸疤斓纳厦媸鞘裁?？”父親覺得十分驚奇。到他入學跟從老師讀書時，老師教他讀孝經(jīng)，他看過一遍，就在書上寫道：“不能像這樣去做，就不能算作一個人！”他曾經(jīng)和一群小孩子在沙上玩耍，獨自一人端端正正坐著用手指在沙地上畫，別人一看，原來是一幅八卦圖形。 十八歲參加鄉(xiāng)貢考試，后考中紹興十八年進士。淳熙五年，朱熹受命掌管南康軍。到任后，興利除弊，正值當?shù)匾荒瓴幌掠辏种匾曎c濟災荒的措施，很多百姓得以保全性命。事情結束后，朱熹上表請求按照規(guī)定的標準獎賞獻糧救災的人。他還經(jīng)常到州郡的學校去，召集學生給他們講學。找到了白鹿洞書院的遺址，上奏皇帝請求重建，并制訂了白鹿洞書院教規(guī)讓學生們遵守。當時浙東發(fā)生大饑荒，宰相王淮上書請求改任朱熹為提舉浙東常平茶鹽公事，要求他當天輕車前往就任。(然而)又因為朝廷對南康主動獻納糧食救荒的人沒有給予獎賞，朱熹辭謝了這一職務，等到朝廷的獎賞頒發(fā)后，他才受職赴任。朱熹就任后，立刻給其他州郡寫信，召集米商，免除(蠲：juan)他們的商稅，等朱熹到達浙東，外地商船運來的糧食已經(jīng)聚集了很多。朱熹每日察訪民情，到州縣巡行考察，單車獨行，不帶隨從，所到之地，人們都不知道他的身份?？たh的官吏害怕他的嚴峻的作風，有的甚至棄官離去，轄區(qū)之內，秩序肅然。所有丁錢、役法這類規(guī)定條款，如對百姓不利，他全部整理出來加以革除。朱熹在賑濟災荒之余，還按照實際進行規(guī)劃，一定為百姓做長遠的打算。有人毀謗朱熹，說他政務荒疏，皇上對王淮曰：“朱熹政績卻是大有可觀啊?！敝祆湓诳贾羞M士的五十年里，外地做官只有二十七年(古代官吏三年一考績，九考則為二十七年)，在朝中做官才四十日。家境一向貧寒，以至常常斷糧，但他卻能安然處之。有的學生從遠方來向他請教，他就用豆飯藜湯來招待，并和他們一起吃飯。朱熹常常(需要)開口向別人借錢以維持生活，但是，對于不合道義的錢，卻一分不取。朱熹做學問，大致通過深入探究事物的原理，掌握其內在規(guī)律，并自我檢束，將理論運用到實踐中去。他曾說過，古代圣賢的思想學說流散在典籍之中，由于圣賢經(jīng)書的宗旨沒有闡明，圣賢思想學說的傳授也就含混隱晦。于是，朱熹竭盡精力，深入探究圣賢的思想準則。他所寫的書在世上廣泛流傳。朱熹死后，朝廷把他的大學、論語、孟子、中庸作注的書作為學校的教材。朱熹一生寫的文章共一百卷，他的學生的問答一共八十卷，還有別錄十卷。