2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元《論語(yǔ)》選讀 1 天下有道丘不與易也鞏固提升練（含解析）新人教版選修《先秦諸子選讀》

天下有道丘不與易也一、基礎(chǔ)鞏固1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )A使子路問津焉津：渡口B趨而辟之 趨：快步走C殺雞為黍而食之 食：吃D見其二子焉 見：介紹、引見解析：選C。食：拿東西給人吃。2下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是()A夫執(zhí)輿者為誰(shuí) 公曰：“告夫三子?！盉而誰(shuí)以易之 以吾從大夫之后，不敢不告也C楚狂接輿歌而過(guò)孔子 孔子沐浴而朝D豈若從辟世之士哉 孔子下，欲與之言解析：選A。A項(xiàng)，夫：那。B項(xiàng)，介詞，與，同；連詞，因?yàn)?。C項(xiàng)，連詞，表修飾；連詞，表順承。D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的；代詞，他。3下列各句與例句句式相同的一項(xiàng)是()例句：鳥獸不可與同群A二三子何患于喪乎B子路宿于石門C久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公D吾非斯人之徒與而誰(shuí)與解析：選D。D項(xiàng)與例句都是賓語(yǔ)前置句。4下列語(yǔ)句中，翻譯正確的一項(xiàng)是()A天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。天下沒有德政已經(jīng)很久了，上天認(rèn)為孔子是來(lái)宣揚(yáng)大道的。B天下有道，丘不與易也。如果天下政治清明、有德政，我孔丘就不會(huì)參與到變革中了。C已而，已而！今之從政者殆而！罷了，罷了！現(xiàn)在差不多所有的人都不愿參與政治事務(wù)了！D殺雞為黍而食之，見其二子焉。殺了雞、做了黍米飯來(lái)給子路吃，子路還見到了他的兩個(gè)兒子。解析：選B。A項(xiàng)應(yīng)為“上天將借孔子來(lái)宣揚(yáng)大道”；C項(xiàng)應(yīng)為“現(xiàn)在參與政治事務(wù)的人很危險(xiǎn)啊”；D項(xiàng)應(yīng)為“還把他的兩個(gè)兒子叫來(lái)拜見子路”。5補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)“_，_”這兩句話表明了要立足于現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，不能只糾纏于過(guò)去的得失。(2)儒家提倡長(zhǎng)幼之節(jié)，但更重視“君臣之倫”，第四節(jié)中與之相應(yīng)的語(yǔ)句是：“_，_；_，_？”答案：(1)往者不可諫來(lái)者猶可追(2)長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢也君臣之義如之何其廢之二、閱讀提升(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成69題。子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！”(論語(yǔ)·微子)6下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是()A植其杖而蕓B風(fēng)吹草低見牛羊C使子路反見之 D欲潔其身，而亂大倫解析：選D。A項(xiàng)，“蕓”通“耘”；B項(xiàng)，“見”通“現(xiàn)”；C項(xiàng)，“反”通“返”。7下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A. B.C. D.解析：選C。A項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系/連詞，表順承關(guān)系；B項(xiàng)，動(dòng)詞，是/動(dòng)詞，做；C項(xiàng)，均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；D項(xiàng)，語(yǔ)氣助詞，表判斷/語(yǔ)氣助詞，表陳述。8下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A荷蓧丈人開始對(duì)子路很氣憤，很傲慢，后來(lái)又熱情地接待子路，這是因?yàn)樗胝故緦庫(kù)o、團(tuán)聚的田園生活給子路看，證明隱居比“知其不可而為之”好。B子路離開荷蓧丈人后，孔子“使子路反見之”，是要子路去勸說(shuō)荷蓧丈人，不要隱居，要出來(lái)治理天下。C子路“至，則行矣”，說(shuō)明荷蓧丈人受了孔子的影響，也“知其不可而為之”去了。D盡管知道這種政治主張不能實(shí)現(xiàn)，也不肯潔身自好而放棄責(zé)任?？鬃舆@種“知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來(lái)是積極的。解析：選C。C項(xiàng)表述不當(dāng)。荷蓧丈人之所以離開是估計(jì)孔子會(huì)讓子路回來(lái)勸說(shuō)他不要隱居，而他又不愿出仕，所以先走了。9“子路曰：不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？”對(duì)子路的這番議論應(yīng)如何理解？答：答案：在子路的心目中，荷蓧丈人這么有才能的人是應(yīng)當(dāng)出來(lái)為君主分憂，幫助君主安定天下的，否則他便是對(duì)君主不義。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成1013題?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子?？鬃佑糜诔瑒t陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽?。孔子曰：“賜，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問曰：“詩(shī)云匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛跤善┦谷收叨匦虐灿胁氖妪R使知者而必行安有王子比干？”子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，詩(shī)云匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，詩(shī)云匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何??？不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何?。坎蝗萑缓笠娋?！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。(選自史記·孔子世家)【注】非與：難道不是嗎？一以貫之：用一個(gè)思想貫穿于全部學(xué)說(shuō)。率：行走。稼：種莊稼。穡：收莊稼。宰：家臣，總管。10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A有是乎/由譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齊/使知者而必行/安有王子比干 B有是乎/由譬使/仁者而必信/安有伯夷/叔齊/使/知者而必行/安有王子比干C有是乎/由/譬使仁者而必信安/有伯夷/叔齊/使知者而必行安/有王子比干D有是乎/由/譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齊/使知者而必行/安有王子比干解析：選D。斷句時(shí)要注意標(biāo)志性詞語(yǔ)，如“譬使”“安”等領(lǐng)起后一句，其前面要有停頓。本句中，“由”是孔子弟子的名字，斷句時(shí)也要注意。11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A大夫，古代官名。西周以后先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下分別設(shè)有卿、大夫、士三級(jí)。后世遂以卿為一般任官職之稱。B君子，古代指地位高的人，后來(lái)指人格高尚、道德品行兼好之人。C顏回，字子淵，是孔子最得意的門生。在孔門諸弟子中，孔子對(duì)他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”稱許。D夫子，古代對(duì)男子的尊稱，此處指孔子的弟子對(duì)他的尊稱。解析：選A。應(yīng)是“后世遂以大夫?yàn)橐话闳喂俾氈Q”。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫所作所為都違反孔子的心意且孔子又是賢人，因而當(dāng)?shù)弥淹跻扇似刚?qǐng)孔子時(shí)，他們考慮到孔子入楚對(duì)己不利，就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。B孔子一行被困在野外時(shí)，糧食斷絕，隨從餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱為最勇敢的子路這時(shí)也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處驚而不變，用自己的行為為他所倡導(dǎo)的士節(jié)寫下了形象的注解。C子路、子貢對(duì)孔子提出的“為什么受困在這里”的問題，子路認(rèn)為：主張不被別人采納，是由于自身在仁、智方面不到家，所以別人看不起。子貢認(rèn)為：主張不被采納，是由于老師把標(biāo)準(zhǔn)定得太高，別人接受不了，應(yīng)該降低要求。雖然角度不同，但都對(duì)孔夫子之道表示質(zhì)疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機(jī)，所以遭到了孔子的批評(píng)。D顏回認(rèn)為正確的主張不被人家采納，自己仍堅(jiān)持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回對(duì)孔子的回答，做到審時(shí)知事而又篤信其道，堅(jiān)守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想。孔子聽了顏回的議論感到欣慰，并許諾將來(lái)讓顏回?fù)碛性S多財(cái)產(chǎn)，自己愿給他當(dāng)管家。解析：選D。D項(xiàng)后半句是對(duì)原文“使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰”的誤解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我愿給你當(dāng)管家”。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？譯文：(2)夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。譯文：解析：(1)翻譯時(shí)要注意對(duì)“道”“少”“貶”等關(guān)鍵詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)落實(shí)，直譯做到文句通順即可。(2)翻譯時(shí)要注意對(duì)“大修”“不用”“丑”等關(guān)鍵詞語(yǔ)及判斷句式的對(duì)應(yīng)落實(shí)。答案：(1)老師的學(xué)說(shuō)極其宏大，所以天下沒有國(guó)家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)兒標(biāo)準(zhǔn)呢？(2)老師的學(xué)說(shuō)已經(jīng)宏大美好而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱?？鬃舆w居到蔡國(guó)的第三年，吳國(guó)軍隊(duì)攻伐陳國(guó)。楚國(guó)出兵援救陳國(guó)，駐扎在城父。聽說(shuō)孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，楚昭王派人聘請(qǐng)孔子?？鬃訙?zhǔn)備前往拜見回禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫謀劃說(shuō)：“孔子是個(gè)賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長(zhǎng)久停留在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國(guó)是大國(guó)，派人前來(lái)聘請(qǐng)孔子。倘若孔子在楚國(guó)起用，那么我們這些在陳國(guó)、蔡國(guó)當(dāng)權(quán)的大夫就危險(xiǎn)了。”于是就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。孔子沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書禮樂毫不間斷。子路生氣，來(lái)見孔子說(shuō)：“君子也有困厄嗎？”孔子說(shuō)：“君子能固守窮厄而不動(dòng)搖，小人窮厄就胡作非為了?！弊迂暸瓪獍l(fā)作?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，你認(rèn)為我是個(gè)博聞強(qiáng)識(shí)的人嗎？”子貢說(shuō)：“是。難道不是嗎？”孔子說(shuō)：“不是啊。我是用一個(gè)思想貫穿于全部學(xué)說(shuō)?！笨鬃又赖茏觽冇性购拗模驼僖娮勇范儐柕溃骸霸?shī)經(jīng)中說(shuō)不是犀牛也不是老虎，卻行走于空曠的山野。我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子路說(shuō)：“猜想我們還沒有達(dá)到仁吧？所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達(dá)到智吧？所以別人不實(shí)行我們的學(xué)說(shuō)。”孔子說(shuō)：“有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊？假如智者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干？”子路出去，子貢入門進(jìn)見。孔子說(shuō)：“賜啊，詩(shī)經(jīng)中說(shuō)不是犀牛也不是老虎，卻行走于空曠的山野。我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子貢說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其宏大，所以天下沒有國(guó)家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)兒標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說(shuō)：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長(zhǎng)工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說(shuō)，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不能保證為世道所容。如今你不修明你奉行的學(xué)說(shuō)卻去追求為世人收容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)大了！”子貢出去，顏回入門進(jìn)見。孔子說(shuō)：“回啊，詩(shī)經(jīng)中說(shuō)不是犀牛也不是老虎，卻行走于空曠的山野。我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其宏大，所以天下沒有國(guó)家能夠容納。即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納擔(dān)心什么？正是不被容納，然后才顯出君子本色！老師的學(xué)說(shuō)不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說(shuō)已經(jīng)宏大美好而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納擔(dān)心什么？不被容納然后才顯出君子本色！”孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我愿給你當(dāng)管家。”于是孔子派子貢到楚國(guó)去。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。6