2015-2016高中語(yǔ)文 第六單元 家國(guó)天下單元概述素材 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

第六單元 家國(guó)天下單元概述大道之行，天下為公史記和尚書(shū)都敘述了原始社會(huì)堯、舜、禹“禪讓”王位的史事。這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的王位并不是父子相傳的世襲制，而是“選賢與能”的“禪讓制”。禮記的“禮運(yùn)”篇描述了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是為大同?！痹谝浴疤煜聻楣焙汀岸U讓”王位制為特點(diǎn)的“大同”之世，國(guó)家、財(cái)產(chǎn)和土地是公有的。作為國(guó)家的統(tǒng)治者的國(guó)王也沒(méi)有什么特權(quán)和待遇?！拔粽呦韧跷从袑m室，冬則居營(yíng)窟，夏則居巢。未有火化，食草木之實(shí)，鳥(niǎo)獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮。”(禮記)可見(jiàn)，原始社會(huì)的先王們和當(dāng)時(shí)的人民一樣，同樣過(guò)著艱苦的生活。由于其平等、自由、和睦的特點(diǎn)，因而被許多史學(xué)家稱(chēng)贊為理想的“大同之世”。禹是五帝之末，他并沒(méi)有廢除選賢與能的“禪讓制”，沒(méi)有將天下授予自己的兒子啟。據(jù)史記的夏本紀(jì)所載，禹死時(shí)以“天下授益”。但禹的兒子啟卻仗著禹的威信和自己的勢(shì)力，在禹死后三年，用武力奪取了帝位。開(kāi)創(chuàng)了王位由父子世代相傳的“世襲制”。從此，“天下”成為一人之天下，一家之天下?！疤煜聻楣钡纳鐣?huì)，必然實(shí)行“選賢與能”的“禪讓制”，而“天下為家”的專(zhuān)制社會(huì)，必然實(shí)行父子相傳的世襲制。世襲制就是把天下家國(guó)視為一人一家之私有，但“私”必生亂。古人云“公私之交，存亡之本”，“政出私堂，其國(guó)必?！?，“君狎臣嘻，各愛(ài)其私，其邦必亡”?？v觀(guān)歷史，私之害可見(jiàn)于歷朝歷代，秦有趙高之私，則有秦亡；晉有八王之私，則有晉亡；明有宦官之私，則有明亡。直到明清之際的黃宗羲，才以最清醒的頭腦、最響亮的口號(hào)提出了“為天下之大害者，君而已矣”。于是，廢除世襲制、主張?zhí)煜聻楣闪俗顬樾涯亢妥钣懈姓倭Φ钠鞄?。孫中山先生就是以“天下為公”這一深得民心的口號(hào)，動(dòng)員人民起來(lái)反對(duì)專(zhuān)制的封建制度的，成立了中華民國(guó)。1949年成立的中華人民共和國(guó)在其憲法中也明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民?！薄叭嗣袷菄?guó)家的主人”，這實(shí)際上是對(duì)中國(guó)原始社會(huì)所奉行的“天下為公”的繼承與發(fā)展。