2019-2020學(xué)年高中語文 第3單元 9 赤壁賦學(xué)案 新人教版必修2

9赤壁賦一、讀準(zhǔn)字音壬戌之秋()窈窕之章()桂棹蘭槳()余音裊裊() 馮虛御風(fēng)() 孤舟嫠婦()蘇子愀然() 山川相繆() 舳艫千里()舉酒屬客() 釃酒臨江() 橫槊賦詩()一葉扁舟() 相與枕藉() 正襟危坐()匏樽() 蜉蝣() 麋鹿()江渚()答案rén xyo tiozhào nio píng lí qioliáozhú lúzhsh shuòpinjièjnpáo znfú yóu mízh二、辨識通假浩浩乎如馮虛御風(fēng)()答案“馮”通“憑”三、一詞多義(1)屬(2)如(3)適(4)望(5)乎(6)于答案(1)勸人飲酒/類似/囑托/類(2)往/好像/比得上/按照(3)享有/到/順從，適合 /正好，恰好/往，到 (4)農(nóng)歷的每月十五日/眺望/盼望，希望/名望，聲望(5)疑問詞，相當(dāng)于“嗎”/介詞，相當(dāng)于“于”，在/形容詞詞尾 (6)介詞，從/介詞，在/介詞，表被動(dòng)/ 介詞，到四、詞類活用(1)舞幽壑之潛蛟()_(2)泣孤舟之嫠婦()_(3)西望夏口()_(4)東望武昌()_(5)侶魚蝦而友麋鹿()_(6)下江陵，順流而東也()_(7)吾與子漁樵于江渚之上()_答案(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法使起舞(2)動(dòng)詞的使動(dòng)用法使哭泣(3)名詞作狀語向西(4)名詞作狀語向東(5)名詞的意動(dòng)用法以為伴侶；以為朋友(6)名詞作動(dòng)詞攻占；向東進(jìn)軍(7)名詞作動(dòng)詞打魚砍柴五、古今異義(1)徘徊于斗牛之間古義：_今義：_(2)望美人兮天一方古義：_今義：_(3)白露橫江古義：_今義：_(4)凌萬頃之茫然古義：_今義：_答案(1)古義：這里指明月停留。今義：人在一個(gè)地方來回走動(dòng)。(2)古義：文中指內(nèi)心所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。今義：美貌的女子。(3)古義：白茫茫的水氣。今義：二十四節(jié)氣之一。(4)古義：曠遠(yuǎn)的樣子。今義：完全不知道的樣子。六、文言句式(1)月出于東山之上。(狀語后置句，應(yīng)為“月于東山之上出”)譯文：_(2)吾與子漁樵于江渚之上。(狀語后置句，應(yīng)為“吾與子于江渚之上漁樵”)譯文：_(3)客有吹洞簫者。(定語后置句，應(yīng)為“有吹洞簫者客”，修飾“客”的定語放到了“客”的后面)譯文：_(4)凌萬頃之茫然。(定語后置句，由“之”構(gòu)成定語后置的標(biāo)志，即“凌茫然之萬頃”)譯文：_(5)此非孟德之困于周郎者乎？(被動(dòng)句，“于”表被動(dòng))譯文：_(6)而今安在哉？(賓語前置句，疑問句中的賓語前置句，“安在哉”應(yīng)為“在安哉”)譯文：_(7)固一世之雄也。(判斷句，“也”表判斷)譯文：_(8)是造物者之無盡藏也。(判斷句，“也”表判斷)譯文：_答案(1)明月從東山上升起。(2)我和你在江邊捕魚砍柴。(3)有個(gè)會(huì)吹洞簫的客人。(4)越過那茫茫的江面。(5)這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？(6)然而如今在哪里呢？(7)本是一位蓋世英雄。(8)這是自然界無窮無盡的寶藏。資料鏈接蘇軾(10371101)，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。與其父蘇洵、其弟蘇轍，合稱“三蘇”。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法“自出新意、不踐古人”，擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，開創(chuàng)“尚意”書風(fēng)，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”，有東坡集東坡樂府。宋神宗熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子結(jié)黨營私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年七月二十八日，御史臺的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當(dāng)場逮捕了蘇軾。原來從六月以來，何正臣、舒亶、李定等人曾先后4次彈劾蘇軾。他們認(rèn)為蘇軾的一些詩文是“譏諷文字”“愚弄朝廷”“指斥乘輿”“無尊君之意，虧大忠之節(jié)”。宋神宗下令御史臺(漢書朱博傳載御史臺中有柏樹，野烏數(shù)千棲居其上，因稱御史臺為“烏臺”)審理，這就是聞名于世的“烏臺詩案”。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨。幸虧親友的營救，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。在黃州，蘇軾名義上任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍，蘇軾內(nèi)心憤慨不平，政治上失意彷徨，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的蘇軾在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”。在這里，他經(jīng)常來赤鼻磯游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤鼻磯。這時(shí)他已年近半百，站在赤鼻磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作念奴嬌·赤壁懷古。這年七月和十月，蘇軾先后兩次泛舟游赤鼻磯，寫下了著名的赤壁賦和后赤壁賦。赤壁賦又稱前赤壁賦。賦賦，本是一種文學(xué)表現(xiàn)手法，為詩經(jīng)“六義”之一。漢代形成一種特定體制，成為一種文體。它兼具詩和散文的性質(zhì)，講究文采，注重韻律。以鋪敘事物為主的是“大賦”，以抒懷為主的叫“小賦”，接近于散文的稱“文賦”，接近于駢文的稱“駢賦”“律賦”。語句上以四、六字句為主，追求駢偶；語音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典?！百x”著力于鋪陳事物，較多地采用散文化的句式。(文心雕龍·詮賦：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也?！?賦體經(jīng)歷了長期演變的過程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢，能夠自由發(fā)揮，不講求駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成了散文式的清新流暢的氣勢，叫作文賦。杜牧的阿房宮賦、蘇軾的赤壁賦都是文賦的佳作。文本鑒賞赤壁賦通過泛游赤壁的所見所聞，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了作者在“烏臺詩案”遭到巨大的挫折后，雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。_答案憑吊古人由樂轉(zhuǎn)悲議論文本深讀一、閱讀課文第1自然段，回答下面的問題。1文章第1段描繪了怎樣的情景？表現(xiàn)了作者怎樣的心情？_答案第1段展示了主客泛舟江上、暢飲美酒、吟誦詩文、迎風(fēng)賞月的情景。表現(xiàn)了作者喜悅的心情。 2從全文的角度看，第1段寫月夜赤壁之下的江面的水光月色有什么作用？_答案描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界，為全文定下了一個(gè)抒情的基調(diào)。二、閱讀課文第2、3自然段，回答下面的問題。3第2段可分幾層？營造了怎樣的意境？_答案可分兩層：第一層寫作者的歌聲，第二層寫客人的簫聲。營造了主客之間簫歌互答、悲喜交集的意境。4文章的第2段，寫客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了怎樣的手法？這樣寫有什么作用？_答案采用了擬聲、對偶、比喻、排比、夸張的手法，以及整散結(jié)合的句式，營造了悲涼的意境，引起下文的主客問答。5“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現(xiàn)了主人怎樣的情懷？_答案“美人”指詩人所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。表現(xiàn)了詩人在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。6從第2和第3段的內(nèi)容看，客人之悲從何而來？_答案從歌聲中來(仕途失意)，從簫聲中來(簫聲幽怨)，從歷史人物中來(人生無常)，從個(gè)人境遇中來(生命短暫)。7在文章的第3段中，作者是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？_答案作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸；從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩和曹操的人生結(jié)局；認(rèn)為世間萬物、英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。三、閱讀課文第5自然段，回答下面的問題。8第5段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡而睡這個(gè)結(jié)尾具有怎樣的意味和作用？_答案這個(gè)結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：“我”雖然遭受迫害，被貶謫黃州，但“我”的日子過得不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗?fàn)帯Ｋ?、總覽全文，思考并完成下面的問題。9赤壁賦為蘇軾被貶黃州時(shí)所作。有人說作者觸景生情，抒發(fā)了自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟，流露了“人生無?！钡南麡O情緒。你同意嗎？_答案觀點(diǎn)一：不同意。蘇軾被貶謫黃州期間，處境艱危，心情苦悶，有時(shí)也從自然山水和佛老思想中悟人生之道。本文借游覽赤壁，探討宇宙人生的哲理，內(nèi)心深處有其復(fù)雜的思想斗爭，但終究歸于熱愛生活，關(guān)懷世事，人生態(tài)度仍是積極的、欲有所為的。觀點(diǎn)二：同意。我認(rèn)為本文反映了蘇軾消極的一面。文中借客的回答表現(xiàn)了作者虛無和消極的人生觀，慨嘆個(gè)人的渺小、人生的短暫，流露出不能改變自身命運(yùn)的憂傷和無可奈何。觀點(diǎn)三：不同意。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，未被頹廢厭世的浮沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言其愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。寫法借鑒1寫作特色巧用抒情，文脈流動(dòng)赤壁賦這篇文章抒情脈絡(luò)清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個(gè)情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲再為樂。作者由游起興，由景生情，文章開始的寫景與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情奠定了基礎(chǔ)，整篇文章表達(dá)了蘇軾曠達(dá)樂觀的思想情感。2寫法指導(dǎo)運(yùn)用抒情“二注意”抒情是直接或間接地抒發(fā)內(nèi)心感情的一種表達(dá)方式。“情動(dòng)于中而形于言?！笔闱椋俏恼麓騽?dòng)讀者、感染讀者的重要手段。記敘中運(yùn)用抒情的表達(dá)方式，能增強(qiáng)文章的感染力，突出文章的中心。在議論說理的文章中，作者一般很少直抒感情，而是通過對某種觀點(diǎn)的論證，體現(xiàn)作者的愛憎感情。抒情方式可分為直接抒情和間接抒情兩種：(1)“直接抒情”。一般而言，直接抒情要同具體的描述結(jié)合起來，還可以同想象和聯(lián)想結(jié)合起來。直接抒情的語言，往往蘊(yùn)含著生活哲理，或是借助一定的修辭方法，或是語言的色彩、音節(jié)、節(jié)奏、句型上富有特色。(2)“間接抒情”。這種抒情性敘述，側(cè)重于以情敘事、融情于事。作者的情感間接地附于山川名勝、自然景象之中，或通過自然景象的描繪來抒發(fā)自己的感情，或借助自然景象的烘托來體現(xiàn)內(nèi)心的感受。以達(dá)到借景抒情，情景交融的表現(xiàn)效果；通過狀物抒情。這是敘寫風(fēng)物、描摹事物類文章常用的表現(xiàn)手法。運(yùn)用抒情手法，應(yīng)注意：(1)抒情要自然。用自己的筆抒發(fā)自己的感情，就要說自己內(nèi)心想說的話，心中怎樣想就怎樣寫，有什么感受就寫什么感受，讓感情在文中自然流露出來。這樣，文章才能沒有矯揉造作之感，讀后使人感到清新自然。(2)必須抒發(fā)真情實(shí)感。如果感情虛假，無病呻吟，那么即使文章運(yùn)用再多的優(yōu)美詞語，那也只是表面華麗，沒有感人的力量。至于矯揉造作地堆砌一些所謂抒情性的話語，就不但不能引起讀者在情感上的共鳴，反而會(huì)使人感到厭煩。3遷移運(yùn)用請以“思念”為話題，寫兩段抒情文字，表達(dá)自己對“思念”的深層感悟，不少于120字。_【寫作示例】思念是歌曲中一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，錯(cuò)落跌宕，彈奏著人世間的月圓月缺，悲歡離合；思念是窗臺上那株永不凋謝的百合，越開越水靈耀眼，越開越鮮活誘人；思念是江上不滅的燈盞，光芒四射，指引我們正確的方向；思念是伊人如絲如縷的訴說，回腸蕩氣，讓生活溢滿甜蜜的溫馨和豪邁的激情思念是一杯濃郁的感情瓊漿，是一句依依惜別的殷殷祝福。父母對子女的思念，就像一片云，隨著和煦的清風(fēng)四處飄蕩，穿越千山萬水，縈繞在子女心頭。兄弟姐妹間的思念，有如山間小溪，清澈透明，只要青山不老，它就會(huì)淙淙流淌不息，唱一路歡歌，激一路浪花。朋友之間的牽掛不含血緣關(guān)系，不摻雜私心雜念，常能給人以無窮的力量和勇氣。素材采擷1素材積累保持正確的心態(tài)赤壁賦給人一種別樣的享受：清風(fēng)、明月、飲酒、賦詩、高歌，再加上洞簫相和，使得全文充滿了詩情畫意，仿佛進(jìn)入美妙的神話境界。在這樣的境界中根本感受不到蘇軾被貶后的苦悶不平之情，這正是赤壁賦的美之所在：人生在世，要學(xué)得豁達(dá)，要活得瀟灑。個(gè)人恩怨，你把它看得很大，它會(huì)把你壓垮；不如盡情享受“江上之清風(fēng)，山間之明月”“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。因?yàn)樘K軾對待得失是這樣的：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！眲e人得了，我不羨慕；我沒得到，我不遺憾。對人生得失如此達(dá)觀，才使得赤壁賦帶給我們純美的享受，在文中看不到不平之氣，充斥眼簾的只是“江上之清風(fēng)，山間之明月”?！緫?yīng)用角度】“達(dá)觀”“心態(tài)”“得與失”“完美與殘缺”等。2素材應(yīng)用蘇軾將瀟灑飄逸的語言服務(wù)于思想，他用最華麗的文字去書寫最理性、最智慧的篇章。他會(huì)用他的一句句詩詞、一篇篇歌賦來向你證明：人生那失望、失意、失落的苦膽可以用沖天的豪氣去稀釋，苦難會(huì)在闊大的長江、闊大的山川、博大的胸懷前黯然失色。“酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！”他把豪放鋪灑，讓豁達(dá)成為生命的一部分，似酒般甘洌爽快?！盎厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴”，他把樂觀宣揚(yáng)，將被貶謫的痛苦蒸發(fā)為理性的思索，不讓自己迷失在名利場中?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟”，他將自己對于生命卑微與崇高的思考一點(diǎn)點(diǎn)訴說，他把自己大徹大悟后的思想向千年古風(fēng)傳達(dá)。不用夸張，他把樂觀理性的本色張揚(yáng)。 群文閱讀導(dǎo)讀：面對挫折，蘇軾真的沒轍，唯有安時(shí)處順而已。所以后來蘇軾寫道：“歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！痹谄囡L(fēng)苦雨中彷徨，我們懂得忍受艱難。然而蘇軾比我們更高一著：風(fēng)雨是短暫的，晴天何嘗曠日持久？苦難是短暫的，歡娛何嘗不是短暫？人生終歸平淡，“誰怕，一蓑煙雨任平生。”蘇軾的豁達(dá)令人敬佩，那他在后世文人的眼中是個(gè)什么樣子呢？蘇東坡與黃州余秋雨去年夏天我剛?cè)ミ^黃州，印象還很深刻。記得去那兒之前，武漢的一些朋友紛紛來勸阻，理由是著名的赤壁之戰(zhàn)并不是在那里打的，蘇東坡懷古懷錯(cuò)了地方，現(xiàn)在我們再跑去認(rèn)真憑吊，說得好聽一點(diǎn)是將錯(cuò)就錯(cuò)，說得難聽一點(diǎn)是錯(cuò)上加錯(cuò)，天那么熱，路那么遠(yuǎn)，何苦呢？不管赤壁之戰(zhàn)是否是在黃州打的，我還是想去看看，不是從歷史的角度看古戰(zhàn)場的遺址，而是從藝術(shù)的角度看蘇東坡的情懷。大藝術(shù)家即便錯(cuò)，也會(huì)錯(cuò)出魅力來。好像王爾德說過，在藝術(shù)中只有美丑而無所謂對錯(cuò)。于是我還是去了。這便是黃州赤壁。赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江，坡上有險(xiǎn)道可以攀登俯瞰，江面有小船可供蕩槳仰望，地方不大，但一俯一仰之間就有了氣勢，有了偉大與渺小的比照，有了視覺空間的變異和倒錯(cuò)，因此也就有了游觀和冥思的價(jià)值?？陀^景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。蘇東坡以自己的精神力量給黃州自然景物注入了意味，而正是這種意味，使無生命的自然形式變成美。因此不妨說，蘇東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者，而且也是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者。蘇東坡走過的地方很多，其中不少地方遠(yuǎn)比黃州美麗，為什么一個(gè)僻遠(yuǎn)的黃州竟能給他如此巨大的驚喜和震動(dòng)呢？他為什么能把如此深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州呢？黃州為什么能夠成為他一生中最重要的人生驛站呢？這一切，決定于他來黃州的原因和心態(tài)。他從監(jiān)獄里走來，他帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。他很疲倦，他很狼狽，出汴梁，過河南，渡淮河，進(jìn)湖北，抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個(gè)朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時(shí)此刻，他在進(jìn)行一次永載史冊的文化突圍。黃州注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場繼往開來的壯麗對話。讀懂蘇軾黎文雄在險(xiǎn)峻陡峭的石壁下，在奔騰怒吼的大江邊，一個(gè)人捋著胡須，昂首挺胸，眺望著那江水與天的邊際。他在想些什么呢？每當(dāng)我看見這幅名為“赤壁賦”的國畫時(shí)，心中就有種想讀懂蘇軾的欲望。蘇軾，這位不羈的東坡居士，他的經(jīng)歷是很苦的?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。他被貶黃州，來到這個(gè)叫“赤鼻磯”的地方，開始了他曲折的經(jīng)歷。誠然，正是他的不平經(jīng)歷，才促使他寫下一系列豪放派詩詞。讀蘇軾，首先要讀他的胸襟。要排遣心中的郁悶，自然要飲酒，于是有了“障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草”“酒酣胸膽尚開張”。蘇軾的飲酒是遣懷，并非消沉?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”就是在赤壁這里寫下的?！靶≈蹚拇耸?，江海寄余生”“枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草”。好一個(gè)“天涯何處無芳草”！蘇軾才高八斗，“厚積薄發(fā)”，是金子總會(huì)發(fā)光的！這一句一句，字里行間不都透露出他的志存高遠(yuǎn)，他的豁達(dá)胸襟嗎？所以，我常常想起蘇軾舉酒臨江的這一幕，這是一種豪邁氣概，是豪放派的力量！讀蘇軾，不能不讀他的多情。水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有里有一句“但愿人長久，千里共嬋娟”流傳千古；念奴嬌·赤壁懷古里有一句“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”膾炙人口；他思念亡妻的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”更是感人肺腑。文人便是多情，寄情于文，才使文學(xué)作品有生命，有活力，活到現(xiàn)在，活到永遠(yuǎn)！讀蘇軾，更要讀他的愛國。盡管他被貶，但這絲毫不削弱他的精忠報(bào)國之心，反而激起他的報(bào)國激情。在他想起周瑜當(dāng)年的颯爽英姿時(shí)，多么渴望自己能夠像他那樣為國家建立奇功呀。只可惜，報(bào)國無門！在他官場失意，心中的壓抑再度被觸動(dòng)了的時(shí)候，又回到現(xiàn)實(shí)中來了。他是一個(gè)無處施展能力的人，只能“故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”，做我傲霜挺立的蘇軾；“莫對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華”，喝我的酒，作我的詩，趁著年輕氣盛的時(shí)候。風(fēng)起了，卷起江水撼動(dòng)著石壁。明朗的月光下，一葉扁舟漸漸遠(yuǎn)去，只留下那讀不盡的蘇軾的背影。建議閱讀篇目：蘇東坡傳(林語堂)西湖太守蘇東坡(趙遵生)積文化常識1壬戌之秋“壬戌”是古代采用天干地支的紀(jì)年方法。就是把天干和地支按照一定的順序而不重復(fù)地搭配起來作為紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的代號。天干(10個(gè))排列順序?yàn)椋杭?、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地?12個(gè))排列順序?yàn)椋鹤?、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥?0年一個(gè)循環(huán)，故有“六十甲子”的說法。2七月既望農(nóng)歷七月十六那一天。古人用“朔”(初一)、“望”(十五)、“既望”(十六)、“晦”(農(nóng)歷每月最后一天)等名稱來標(biāo)識日期。3徘徊于斗牛之間斗、牛都是星宿名稱。“斗”是南斗星；“牛”是指牽牛星。誦國學(xué)經(jīng)典志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。墨子·修身明理知義意志不堅(jiān)強(qiáng)，智慧就不會(huì)有高境界；說話不誠信，做事就不會(huì)有好結(jié)果。成長啟示凡是能成就大事者一定有堅(jiān)強(qiáng)的意志來作為其精神支柱，盡管其“餓其體膚，勞其筋骨，苦其心志”，也要堅(jiān)持自己的真理。這些人有革命的先驅(qū)，有民族的英雄，有文學(xué)界的泰斗，有宗教的捍衛(wèi)者，更有那些在平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者。言語誠實(shí)是修身的基本要求。孔子曰：“唯天下至誠，為能近其性，則能盡人之性?！币哉\信對待事業(yè)，不斷提高自己的精神境界和道德素養(yǎng)，做一個(gè)有責(zé)任感，對歷史負(fù)責(zé)的人，這就是大智慧者。- 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