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七年級(jí)歷史上冊(cè) 第一學(xué)習(xí)主題 中華文明的起源 第3課 遠(yuǎn)古的傳說教學(xué)案(無答案) 川教版

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七年級(jí)歷史上冊(cè) 第一學(xué)習(xí)主題 中華文明的起源 第3課 遠(yuǎn)古的傳說教學(xué)案(無答案) 川教版

第3課 遠(yuǎn)古的傳說一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說的主要人物、漢族的前身和始祖;理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實(shí)質(zhì)。2、了解大禹治水的方法和精神,理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。二、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備1、遠(yuǎn)古時(shí)黃河流域的兩大部落是      和       ,在東方則是     領(lǐng)導(dǎo)的部落。炎黃部落間的決定性戰(zhàn)役是 ,與蚩尤部落之間的戰(zhàn)役是 。黃炎聯(lián)盟不斷融合構(gòu)成 族的主干,是 的前身,尊奉黃帝炎帝為 。2、傳說 制作耒耜,與民耕種,被尊稱為神農(nóng)氏;他還發(fā)現(xiàn)了可以治病的 。傳說黃帝聰明能干,創(chuàng)制     ,指導(dǎo)人們按季節(jié)的變化播種、收割;發(fā)明了      和     的用具。3、    、    、    接替部落聯(lián)盟首領(lǐng)是經(jīng)過 實(shí)現(xiàn)的,在歷史上這一制度被稱為“         ”。大禹在治水的過程中“十三年三過家門而不入”,他治水的方法是       。  三、學(xué)習(xí)內(nèi)容(一)預(yù)習(xí)交流(二)導(dǎo)入 前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史,我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的,在古代歷史文獻(xiàn)中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是,從我國廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息,和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?gòu),但不少傳說生動(dòng)地反映了人類的歷史,包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。同學(xué)們,你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說?(三)炎帝與黃帝的傳說1、指導(dǎo)學(xué)生快速閱讀教材第13、14頁內(nèi)容,然后選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說,以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性。聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說事跡,開展討論,總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。(1)(展示:中國古代地圖、炎帝畫像,白虎通記載的傳說:“神農(nóng)因天之時(shí),分地之利,制耒耜,教民農(nóng)作。”)指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第13頁小字部分回答:材料中的“神農(nóng)”指的是誰? “神農(nóng)”在傳說中有何貢獻(xiàn)? 組織學(xué)生討論:農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎?那么這個(gè)傳說有沒有真實(shí)成分呢?(2)(展示黃帝畫像)指導(dǎo)學(xué)生在教材第13頁小字部分找出傳說中黃帝的發(fā)明、并畫下來。(3)(展示:華夏族的形成過程示意圖)組織學(xué)生分組討論,歸納華夏族的形成過程,并且思考回答:為什么我們自稱炎黃子孫?(4)(播放海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng))組織學(xué)生討論在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義?2、回憶第二課“原始農(nóng)耕文化遺存”,完成下面兩個(gè)問題:(1)我國原始農(nóng)業(yè)起源的大概時(shí)間是 ,最早從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的是 (2)結(jié)合黃帝與炎帝的傳說,小結(jié)傳說與歷史之間的聯(lián)系與區(qū)別。(四)禪讓的傳說展示傳說中堯舜禹的畫像,要求學(xué)生閱讀教材第14頁內(nèi)容討論并完成以下各題:1、三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的?舜和禹接替前任經(jīng)過了哪幾個(gè)步驟?他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)?2、在你看來什么是“禪讓制”?“禪讓制”最突出的特征(或?qū)嵸|(zhì))是什么? (五)治水的傳說(本目故事性強(qiáng),文字無障礙,以學(xué)生自學(xué)為主,教師適當(dāng)點(diǎn)撥)(課件展示大禹治水圖和史記·夏本紀(jì)記載的禹治水的傳說:“勞身焦思,居外十三年,過家門而不入。”,指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第15頁內(nèi)容,小組討論完成以下各題。)1、禹和鯀治水的方法有什么不同?結(jié)果怎樣?我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)? 2、你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么?大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息?大禹治水成功對(duì)部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義?(六)知識(shí)梳理(略)四、達(dá)標(biāo)檢測一1、禪讓制的依據(jù)是                                       ( )A.財(cái)產(chǎn)            B.武力           C.才德         D. 門第2、某臺(tái)灣旅行團(tuán)要來內(nèi)地拜祭中華民族的人文始祖,他們應(yīng)該去          ( )A.黃帝陵            B.大禹陵        C.秦始皇陵      D. 中山陵3、“中華開國五千年,神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車,平定蚩尤亂。世界文明,惟有我先?!睂O中山先生的這首詩歌頌的是                               ( )A女媧        B黃帝       C炎帝           D禹   4、今天漢族的前身是                                                 ( )A蚩尤部落   B華夏族      C.匈奴族         D東夷部落5、傳說中的原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)出現(xiàn)的先后順序是                         (    )舜       堯             禹            黃帝A.   B.     C.       D6、史記·夏本紀(jì)中記載的“勞身焦思,居外十三年,過家門不敢入”的是 (  )A.堯         B.舜           C.禹            D.啟達(dá)標(biāo)檢測二 閱讀下列材料,回答問題:材料一 大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 禮記·禮運(yùn)材料二 勞身焦思,居外十三年,過家門不敢入。材料三 傳說舜年老時(shí),召集部落聯(lián)盟會(huì)議,因禹治水有功,被大家推舉為后繼人。于是,禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死,禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。請(qǐng)完成:(1)材料一講的是什么時(shí)期的情況?(2)材料二中所說的人物是誰?根據(jù)材料三,他為何被推選為部落首領(lǐng)的后繼人? (3)結(jié)合材料,說說“天下為公,選賢與能”指什么意思?這種推舉首領(lǐng)的制度叫什么?“賢”與“能”具體指什么樣的品質(zhì)?(4)議一議:禪讓”的實(shí)質(zhì)是什么?

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