2018-2019學(xué)年高中語文 夢游天姥吟留別學(xué)案（含解析）新人教版選修《中國古代詩散文欣賞》

夢游天姥吟留別學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言詞匯；2.理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色；3.背誦全詩。知識積累文學(xué)常識作者介紹李白 （701762），字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護(hù)府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń停┣嗌忇l(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫游，對社會生活多所體驗。公元742年（天寶元年）被召至長安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結(jié)交。安史之亂爆發(fā)后，他懷著平亂的志愿，于公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。存世詩文千余篇，有李太白集30卷。寫作背景天寶二年（743年），因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現(xiàn)自己的政治理想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非?？鄲灒彩顾J(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745年），李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。文化知識1.吟：本指吟詠、作詩，后為詩體名（和歌、行相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等，如茅屋為秋風(fēng)所破歌琵琶行夢游天姥吟留別）。留別：臨行贈言。本文又題為“夢游天姥山別東魯諸公”?！八蛣e詩”和“留別詩”異同：都寫離別時的離愁別緒；送別詩是送者所做，留別詩是離者所做。 2.三座仙山：蓬萊、瀛洲、方丈。（山海經(jīng)） “瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對會稽，去西岸七十萬里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數(shù)升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風(fēng)俗似吳人，山川如中國也?！保h東方朔十洲記）3.天姥：相傳道教有“三十六洞天，七十二福地”之說，“天姥山”就是第十六福地，乃仙人居處游憩之地。4.謝靈運：吳越會稽人，山水詩派的開創(chuàng)者。 天下才有一石，曹植獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。 謝公屐：謝靈運登山時常穿一雙木制的釘鞋，上山取掉前掌的齒釘，下山取掉后掌的齒釘，不管是上山還是下山都如履平地。這種鞋是謝靈運發(fā)明的，被命名為謝公屐。5.白鹿：古代神話傳說中的仙人，常騎白鹿或乘白鹿所駕之車，所謂“才騎白鹿過滄海，復(fù)跨青牛入洞天”?！膀T白鹿”就象征著隱士的生活，象征著仙人的風(fēng)范。 6.折腰： 陶淵明任彭澤縣令。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應(yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職。（陶淵明傳）字詞匯總文言實詞 天姥連天向天橫 橫：動詞，遮斷。勢拔五岳掩赤城 拔：超過。 熊咆龍吟殷巖泉 殷：震動，震響。 虎鼓瑟兮鸞回車 回：駕。 恍驚起而長嗟 恍：猛然醒來。 唯覺時之枕席 覺：睡醒。 文言虛詞 煙波微茫信難求 信：副詞，實在。 云霞明滅或可睹 或：有時。 天姥連天向天橫 向：向著。失向來之煙霞 向：剛才。安能摧眉折腰事權(quán)貴 安：怎能。且放白鹿青崖間 且：姑且。須行即騎訪名山 須：等到。詞類活用 對此欲倒東南傾   東南，方位名詞作狀語，向東南。 云青青兮欲雨   雨用在副詞“欲”后，活用為動詞，下雨。 栗深林兮驚層巔   栗、驚為使動用法，使震動，使震驚。 虎鼓瑟兮鸞回車   鼓帶賓語，此處作動詞，彈奏。課文精要理解主旨夢游天姥吟留別別具匠心地圍繞著夢境構(gòu)思，以描寫夢游天姥山為主，以夢醒后感慨議論為輔。通過對夢游天姥山的精心描繪，表現(xiàn)出詩人對理想生活的熱烈追求和對現(xiàn)實社會的強烈不滿，以及蔑視權(quán)貴的反抗精神。理清結(jié)構(gòu)第1段：入夢緣由：天姥山時隱時現(xiàn)，勝似仙境，高聳入云，橫貫天際，氣勢簡直超出了五岳而蓋壓赤城山，詩人充滿了向往之情。入夢原因句：?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。 第2段：夢游幻境：飛度鏡湖登山覽勝洞天仙境夢醒若失。 由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境：我欲因之夢吳越。 由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實：忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。 第3段：出夢慨嘆：蔑視權(quán)貴。揭示全詩主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？把握重點?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。詩歌一開篇，提到了瀛洲。瀛洲，自古就是神仙居所，求仙之人的圣地。天性浪漫的李白，受時代之風(fēng)的漸染，向往一種非同凡響的生活，對仙道情有獨鐘，自少年時代起就喜好求仙訪道。瀛洲，就成了李白的向往之地。李白從“?？汀钡恼?wù)摰弥拊诿Ｃ４蠛Ｖ?，水霧彌漫，浪濤滾滾，實在是尋之不得。越人語天姥，云霞明滅或可睹盡管瀛洲，使詩人感到失望。但越人卻說天姥山，雖然也是隱蔽在云里霧里，卻還有可能看到。仙人居所，總是帶有一種朦朧迷幻之美，不是瀛洲的“煙濤微?！保褪翘炖焉降摹霸葡济鳒纭?。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城詩人筆下的天姥山，高聳入云，橫亙天邊。一個“拔”字，使得“五岳”雄風(fēng)褪盡，黯然失色。一個“掩”字，也使得“赤城山”黯淡無光。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾一萬八千丈的“天臺山”，和天姥山并排站在一起，也明顯短了一截，讓人看上去，仿佛只是小鳥依人般斜靠在天姥山的肩膀上?！斑B”“橫”，寫出了天姥山的巍峨龐大；“拔”“掩”，寫出了天姥山的絕對崇高；“倒”“傾”二字，更是從側(cè)面寫出了天姥山的盛氣與威嚴(yán)。只有李白，才會將一座小山夸張成如此雄峰；也只有李白，才能夠?qū)⒁蛔∩娇鋸埑扇绱诵鄯逯?，不但使人毫不懷疑而且還禁不住拍案叫絕。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡響。其實，這座夢中的天姥山，是李白平生所游歷過的奇山峻嶺的一道幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子，是詩人李白的精神山峰。海上仙山，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪李白此行是要告別東魯，南下吳越。詩人還未成行，卻夢里先到了。一個“夢”字，呼應(yīng)了標(biāo)題中“夢游”一詞。日有所思，夜有所夢，大凡打心底里憧憬著的事情，往往都會在夢中提前預(yù)演一番。李白也是，本人就是他在夢中提前預(yù)演“吳越之行”，“天姥山之游”。詩人被天姥山的仙境吸引，恨不得即刻就到。因此，這從東魯?shù)絽窃降囊欢温?，就可以忽略不計了?！帮w”字，寫出了詩人的急切心情。不僅是“飛”，而且還是“連夜飛”；不僅是“連夜飛”，而且還得有月光照明，得有明月陪伴，所謂“一夜飛度鏡湖月”。在東魯至吳越的路上，的確有一片名叫鏡湖的水面。在皓月清風(fēng)、月影如鏡的黑白背景前，李白衣袂飄飄，御風(fēng)而行，飛往剡溪。這實在是一幅動人的畫面：未至仙山，而人已成仙。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼這是一幅靜態(tài)畫面，詩人所到之處，是天姥山腳下。此處寫清猿啼叫，一面是借其凄厲的叫聲，烘托凄清的環(huán)境；另一面也是借猿猴的出沒，表現(xiàn)天姥山的遠(yuǎn)離塵世，杳無人跡。加之“淥水蕩漾”，清澈的水面上，泛起層層漣漪，水光搖曳，仿佛是蕩漾在詩人的心頭。腳著謝公屐，身登青云梯李白在湖月的陪送下,飛到了謝靈運當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運當(dāng)年特制的木屐，登上謝靈運當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑青云梯。此處“青云梯”是一個借喻，說的是登山的石階，長長的高高的石階。半壁見海日，空中聞天雞“半壁”“空中”，旨在描寫天姥山之高，高入云天?！昂Ｈ铡薄疤祀u”兩個意象，不僅和“高”相關(guān)，而且還和“早”有關(guān)；不僅是個空間概念，而且還是一個時間概念。詩人是連夜趕路，從東魯飛到吳越，緊接著連夜登山，并且，借著“謝公屐”和“青云梯”，登山速度還極快，詩人登上天姥山，正逢“東海日出”，“雄雞報曉”。拂曉時分，也正是山中之景最豐富多彩的時刻。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝此處往后，詩人開始描寫山中之所見。身側(cè)巖石林立，腳下石徑盤旋，盡管山路崎嶇如此，但是路邊迷人的山花，還是給登山帶來了靈動的樂趣?？墒?，正當(dāng)詩人斜靠在巖石上，陶醉于山花爛漫的時候，天色忽然暗淡下來，似乎天還未亮，倏忽之間卻是黃昏已至。山中之景就是這樣，一會兒晴，一會兒雨；這邊艷陽高照，轉(zhuǎn)過彎去，卻又是陰雨霏霏。就在詩人流連于山巒之中，迷失在時間的錯覺里的時候，山谷中傳來巨大的響動。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔是熊和龍在吼叫，巨大的聲響，震動了巖石山泉，震動了整個樹林，震動了層巒疊嶂。詩人此處的兩個描寫響聲的句子，卻并不以夸張取勝，而是借著擬人的手法，將這響聲的來源和響聲的影響，都人格化了。不僅是諸如“熊”“龍”這樣有生命的動物，在以“吟嘯”的方式表達(dá)情感，就連“巖泉”“深林”“層巔”這些山中之物，也會因為受到了響聲的震動而“受驚”“戰(zhàn)栗”。所謂“一切景語皆情語”，說的就是詩人要學(xué)會將自己的情感，灌注到眼前的景物中去；詩人眼中的景物，就是詩人自己。李白因為自己被“熊咆龍吟”的巨大聲響所震驚，不由得渾身戰(zhàn)栗。于是，作為詩人的他，便將自己的這種受驚后的恐懼，一股腦兒轉(zhuǎn)嫁給“巖泉”“深林”“層巔”。如此一來，反倒是給讀者留下了一個“泰山崩于前而面不改色心不跳”的泰然自若的瀟灑形象。浪漫主義不僅表現(xiàn)為肆意的夸張，還表現(xiàn)為肆意地移情。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙天色為何忽然暗淡下來，原來是天空青云密布。方才的“熊咆龍吟”，其實是雷聲滾滾。天要下雨了。山谷中水氣彌漫，仿佛是煙霧升騰?！扒嗲唷薄板ｅ！?，兩個疊詞的運用，將漫天烏云漫山水霧的形象，描寫得淋漓盡致。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開在一陣陣排山倒海的雷聲之中，“丘巒崩摧”。這是一種天崩地裂的情景，這種“將一切化為烏有”的場景，往往給人以徹底的毀滅感。詩人呈現(xiàn)給讀者的，還有“洞天石扉，訇然中開”。這“列缺霹靂”，結(jié)束了詩人眼前的人間勝景，又為詩人打開了通天之門。正如傳說一樣，擋在天門之前的巨石，“訇然中開”，裂成兩半。于是，天門大開。霎時間，一個神仙的世界，展現(xiàn)在詩人眼前：青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻這幾句寫出了仙境的背景：空幽，浩渺；華麗，璀璨。仙人的活動：霓為衣裳，風(fēng)為車馬；猛虎鼓瑟，鸞鳳駕車；從天而下，紛紛如麻。 此景當(dāng)然只有天上有，人間哪能得幾回見？如此壯麗的景象，詩人在巴蜀大地未曾見過，在千里長江未曾見過，在荊楚大地未曾見過，在長安宮廷未曾見過，在東魯大地未曾見過。直至今天，登上天姥山，方才見到。為什么初次登山的李白，就恰好碰見了“列缺霹靂”？為什么這“列缺霹靂”，就恰好轟開了天門石扉？為什么青冥浩蕩的天國里，就正好是日月高照？為什么“云之君”及仙人們就正好紛紛出得天宮來？李白所游歷過的人世間也有這樣的景象。大自然：名山大川，草木花鳥，晴雨風(fēng)云，煙波浩渺；長安宮廷：富麗堂皇的金鑾大殿，妃嬪宮女歌舞升平。他對仙山盛會的想象，看似天馬行空，實際上，也不過是詩人現(xiàn)實生活經(jīng)歷的另一種形式的反映。李白渴望這樣的生活。當(dāng)這種渴望在現(xiàn)實中無法久留時，詩人便將其深深地埋藏在夢境之中。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞夢終歸是要醒來的。李白的此番天姥山夢游，使得他魂魄悸動，可謂“驚起”，再回味方才的夢境，不免心生感慨，吁嗟嘆惋。當(dāng)初“仰天大笑出門去”的狂歌似乎猶在耳畔，如今“天子呼來不上船”的“得意”已然陳跡。人生如夢，一覺醒來，萬事皆如過往煙云，唯有枕席，乍暖還涼。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山有句話說得好：艱難時世最容易使人躲盡危難，消殘壯志。歷經(jīng)坎坷的詩人，也不禁發(fā)出“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的感慨！它包含對人生多少深沉的感觸。這很容易使人聯(lián)想到李白由被召見時的興奮到被排擠放還的失望的經(jīng)歷，這一夢游的經(jīng)歷在某種程度上就是其心理過程的折射、其人生經(jīng)歷的折射。江水東流，浩浩湯湯，不僅永不停息，而且一去不返。這世上的東西，似乎什么也抓不住，留不住，稍縱即逝。一如友情。李白告別了長安的友人之后，何時再相見？不知道。李白又要告別東魯?shù)挠讶?，這一別之后何時再相見？也不知道。詩人說：“別君去兮何時還？”沒有回答，也無法回答?！熬龁枤w期未有期”，這才是真正的離別。既然仕途留不住，理想留不住，歲月留不住，就連友情也都留不住，那么，在這分別的日子里，我們就各自享受自己的人生之樂吧。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏李白以陶淵明“不為五斗米折腰”為榜樣，一聲怒吼，一吐長安三年的郁悶之氣，唱出了多少懷才不遇者的心聲。這一神來之筆，表示出了決絕的態(tài)度，點亮了全詩的主題。這也是一介文人，向最高統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。 這兩句猶如奇峰突起，一種不卑不屈的浩然正氣沖天地而出。欲進(jìn)不能、欲罷不忍的現(xiàn)實是讓詩人愁苦，可這是一種豪情萬丈的愁，愁中自有一股浩然之氣，愁中自有一段名士風(fēng)流?，F(xiàn)實可以挫傷他，但是決不可能打敗他。詩人將來自于現(xiàn)實壓迫的傷痛，化成了詩歌中的流水，任由它縱情肆意地奔涌而去。寫作特色1.想象奇特，夸張大膽 夢游天姥吟留別盡顯浪漫主義色彩，詩人描寫了氣象萬千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風(fēng)馬用美好的神仙世界，反襯現(xiàn)實世界的丑陋。詩人還大膽的用夸張手法，來寫想象中的事物。例如對天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得非常雄奇、高大。2.構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合 以描寫夢游為主，而夢醒后的慨嘆議論為輔，寫夢境便于馳騁想象，抒發(fā)感慨，對表現(xiàn)主題起到畫龍點睛作用 。3.句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。 全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達(dá)詩人奔放的思想感情。詩歌語言樸實自然，例如“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾” “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強的表現(xiàn)力?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”是對李白詩歌語言最生動的形容和概括。知識遷移閱讀下面兩首宋詩,回答問題。尋詩兩絕句陳與義楚酒困人三日醉，園花經(jīng)雨百般紅。無人畫出陳居士，亭角尋詩滿袖風(fēng)。愛把山瓢莫笑儂，愁時引睡有奇功。醒來推戶尋詩去，喬木崢嶸明月中。【注】居士：指文人雅士。山瓢：天然粗陋的酒器。（1）“園花經(jīng)雨百般紅”與“喬木崢嶸明月中“兩句中所描寫的景色特點有何不同？請作簡要分析。（2）詩中“陳居士”的形象特點是什么？請結(jié)合兩首詩加以分析。參考答案（1）【試題答案】艷麗 清幽“園花經(jīng)雨百般紅”描寫的是雨后園林的美景，一場雨后，園中姹紫嫣紅，色彩艷麗“喬木崢嶸明月中”描寫的是月夜下的美景，明月高照，樹木高聳峭拔，意境清幽。【試題考點】本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力，能力層級為D級?！驹囶}解析】此題分析“景物形象”。 分析兩句詩描寫景色的特點時，需要抓住原詩中的“園花”“雨”“喬木”“明月”等意象具體解說，還要注意詩句中描繪的園花“百般紅”，即色彩艷麗的特點，喬木“崢嶸”，即高聳峭拔的特點。（2）【試題答案】行為灑脫 情趣高雅“楚酒困人三日醉”“愛把山瓢莫笑儂”從陳居士喜歡喝酒可以看出他灑脫的性格特點?！巴そ菍ぴ姖M袖風(fēng) ” “醒來推戶尋詩去”白天尋詩，夜晚尋詩，表現(xiàn)了陳居士沉迷于詩歌創(chuàng)作的高雅情趣。【試題考點】本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力，能力層級為D級?！驹囶}解析】此題分析“人物形象”。首先注意詩下的注釋，這兩首詩下面有對“居士，指文人雅士”的解釋，我們可初步判斷出“陳居士”的形象特點；然后抓住對形象的描寫手法，來分析人物的特征。兩首詩中對“陳居士”動作、神態(tài)描寫的具體詞句主要有“楚酒困人三日醉” “亭角尋詩滿袖風(fēng) ”“愛把山瓢莫笑儂” “醒來推戶尋詩去”，由此我們便可準(zhǔn)確判斷出“陳居士”的形象特點。拓展閱讀原文行路難金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難！行路難！多岐路，今安在？長風(fēng)破浪會有時 ，直掛云帆濟(jì)滄海。詞句注釋樽（zn）：古代盛酒的器具，以金為飾。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千錢（即萬錢），形容酒美價高。 珍羞：珍貴的菜肴。羞：同“饈”，美味的食物。直：通“值”，價值。 箸（zhù）：筷子。 閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊：這兩句暗用典故：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請，助商滅夏。這兩句表示詩人自己對從政仍有所期待。碧：一作“坐”。 多岐路，今安在：岔道這么多，如今身在何處？岐：一作“歧”。安：哪里。 長風(fēng)破浪：比喻實現(xiàn)政治理想。據(jù)宋書·宗愨傳載：宗愨少年時，叔父宗炳問他的志向，他說：“愿乘長風(fēng)破萬里浪。” 云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相連，船帆好像出沒在云霧之中。 創(chuàng)作背景公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個積極入世的人，才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)。可是入京后，他卻沒被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。唐宋詩醇以為行路難三首皆公元744年（天寶三載）離開長安時所作。詹锳李白詩文系年、裴斐太白樂府舉隅從之，郁賢皓李白選集以為“作年莫考”。作品賞析詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設(shè)下盛宴為之餞行?！笆染埔娞煺妗钡睦畎?，要是在平時，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續(xù)的動作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。 接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，卻不能被重用，被“賜金還山”，變相攆出了長安。這不正像遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求?！伴e來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，八十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩人增加了信心。 “行路難，行路難，多岐路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當(dāng)他的思路回到現(xiàn)實中來的時候，又一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要像劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。 這首詩一共十四句，八十二個字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩的一開頭，“金樽清酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個歡樂的宴會。緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替?！靶新冯y，行路難，多岐路，今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨白，傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實現(xiàn)的一天。通過這樣層層疊疊的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實對詩人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時又突出表現(xiàn)了詩人的倔強、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。 這首詩在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照擬行路難的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對人才的壓抑，而由于時代和詩人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。此詩多寫世道艱難，表達(dá)了離愁別緒。 作品譯文金杯中的美酒一斗價高十千，玉盤里的佳肴則值萬錢。 但是我放下杯子，放下筷子，不能下咽，抽出寶劍，環(huán)顧四周，心中一片茫然。 想渡過黃河，冰雪卻凍封了河川；準(zhǔn)備登上太行山，大雪又堆滿了山。 閑來垂釣向往有姜太公般的機遇，又想象是伊尹夢見駕船經(jīng)過太陽的旁邊。 行路難??！行路難！岔路又多，如今的道路又在哪里？ 總會有一天，我能乘長風(fēng)破萬里浪，高掛著風(fēng)帆渡過茫茫大海，到達(dá)理想。8