（浙江專版）2017-2018學(xué)年高中歷史 專題2 東西方的先哲學(xué)案 新人教版選修4

專題二 東西方的先哲1 儒家文化創(chuàng)始人孔子一、孔子的生平1自學(xué)禮樂：15歲時(shí)立志學(xué)習(xí)禮樂，后成為儒士，苦研詩書禮樂，在禮崩樂壞的情況下，以傳承禮樂文化為己任。2從政失?。?0多歲時(shí)第一次獲得施展政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)，官至司寇，試圖實(shí)現(xiàn)恢復(fù)禮治社會(huì)的理想，后因和魯國執(zhí)政大夫的矛盾激化而下野。3周游列國：55歲時(shí)，孔子周游列國，宣傳自己的政治主張，沒被采納。4獻(xiàn)身文教：68歲時(shí)回到魯國，整理編訂六經(jīng)，專門從事教育。二、孔子在政治、教育、文化等方面的基本思想與主張1思想(1)“禮”：即周禮，要求人們能夠以禮來規(guī)范自己的行為，把禮作為立國立身的基礎(chǔ)。主張“克己復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。主張恢復(fù)周朝的等級(jí)名分制度，實(shí)質(zhì)上是力圖維護(hù)奴隸制度。體現(xiàn)了孔子思想保守的一面。(2)核心：仁。是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則?！叭收邜廴恕薄ⅰ翱思簭?fù)禮為仁”是孔子給“仁”下的兩個(gè)最重要的定義。主張以愛人之心和諧社會(huì)人際關(guān)系，一定程度上反映了對(duì)人的重視，具有進(jìn)步意義。(3)中庸：把倫理范疇的“仁”和政治范疇的“禮”結(jié)合在一起，主張?zhí)幚砣魏问虑槎疾黄灰校〉胶锰?，將各種思想、原則加以調(diào)和，使之互相補(bǔ)充，互相限制。2政治：主張以德和禮治理社會(huì)，反對(duì)政府向百姓課重稅；不反對(duì)逐步改良。3教育(1)教育對(duì)象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。(2)教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。(3)教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。(4)教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出詩書禮樂易春秋“六經(jīng)”，是我國第一套完整的教科書，其中五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材。三、孔子在中國及世界思想史上的地位與影響1對(duì)中國(1)古代政治：孔子整理和修訂的“六經(jīng)”奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)。其思想有利于穩(wěn)定社會(huì)，緩和矛盾，維護(hù)統(tǒng)一，后來成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。(2)古代文化：以仁、禮、中庸為核心的儒家思想內(nèi)涵，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中。(3)古代教育：奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2對(duì)世界(1)亞洲：漢朝以后，儒家經(jīng)典傳入越南、朝鮮、日本等，對(duì)這些國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)西方：明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)借鑒和鼓舞。史料一子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之，如何可求，從吾所好”“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣；不義且富貴，于我如浮云” 子曰：“為仁(舊貴族)不富矣，為富(新地主和商人)不仁矣”。探究依據(jù)史料一歸納孔子的經(jīng)濟(jì)主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析孔子上述主張產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景。提示孔子不反對(duì)求富，但是認(rèn)為求富應(yīng)該符合奴隸制的經(jīng)濟(jì)秩序和道德規(guī)范。(或君子愛財(cái)，取之有道) 奴隸制經(jīng)濟(jì)逐漸衰落，封建經(jīng)濟(jì)興起。史料二齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”季康子問政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者正也。子帥以下，孰敢不正？”季康子問政于孔子， “如殺無道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！闭哉撜Z·顏淵探究根據(jù)史料概括孔子的思想主張。提示孔子提倡“仁”和“禮”；主張“貴賤有序”“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺。史料三吾將以教主尊孔子而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也吾將以教育家尊孔子而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也吾將以政治家尊孔子而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過一國不過百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國，可以善2000年迄今之中國。 摘自梁?jiǎn)⒊澜鐐ト耸妨纤目鬃又?，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南(即越南)孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈就全世界觀之，論語之價(jià)值，已與新約全書競(jìng)勝。 摘自日島獻(xiàn)吉朗諸子百家探究依據(jù)史料三、四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)孔子的認(rèn)識(shí)。提示孔子是我國歷史上影響最大的思想家、政治家和教育家。在思想方面，他創(chuàng)立儒學(xué)，成為中國傳統(tǒng)文化主流思想，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中。在教育方面，他奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)，教育思想影響深遠(yuǎn)；在政治方面，他的政治主張奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，且對(duì)后世中國及世界影響深遠(yuǎn)。但他主張維護(hù)西周的等級(jí)制度，具有一定的保守性?？鬃拥臍v史影響1國內(nèi)(1)創(chuàng)辦私學(xué)：孔子創(chuàng)辦了私學(xué)，打破了以往官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了“學(xué)在民間”的新模式，對(duì)中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。 (2)主張“內(nèi)圣外王”： 孔子主張的“內(nèi)圣外王”，成為中國古代人治社會(huì)開明君主和政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。(3)孔子所創(chuàng)立的儒家思想對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了長(zhǎng)久的影響：西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想漸成中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2國外：亞洲許多國家接受了儒家文化，孔子在世界上有深廣影響，尤其對(duì)東亞諸國產(chǎn)生過重大影響。儒學(xué)傳到西歐后，法、德等國先進(jìn)的思想家們從儒學(xué)這個(gè)完全不同于基督教的思想體系中得到很大的啟發(fā)。1“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@段材料反映出孔子 ()A主張用殘酷的刑罰統(tǒng)治人民B主張用“政”和“刑”來治理人民C主張用“德”和“禮”教化約束百姓 D主張“政”“刑”“德”“禮”并用解析：選C本題解題關(guān)鍵是注意材料中的“德”、“禮”等關(guān)鍵信息，從而不難看出孔子的意圖是主張用“德”和“禮”教化約束百姓，故答案選C。2. 論語·述而：“不憤，不啟，不悱，不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@段材料說明孔子的教學(xué)理念是()A有教無類B啟發(fā)式教學(xué)C溫故而知新 D當(dāng)仁不讓于師解析：選B這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對(duì)后世影響非常深遠(yuǎn)。說的是：學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會(huì)，想說卻說不出來時(shí)，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時(shí)，就不去啟發(fā)他。該名句經(jīng)常用來說明對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)。反映的是啟發(fā)式教育，故選B。3閱讀材料，回答問題。材料一孔子年表(部分)年份年齡大事記魯襄公二十五年二歲齊(大夫)崔杼弒其君，立景公。魯昭公二十五年三十五歲魯三家共攻昭公，昭公奔于齊，季氏執(zhí)魯政。魯定公四年四十八歲吳兵破郢(楚國都)，楚昭王奔隨。魯哀公四年六十一歲孔子自陳遷蔡，楚侵蔡。據(jù)何新孔子年表編制材料二子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！弊勇匪抻谑T。晨門(守城門的人)曰：“奚自(從何處來)？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”論語材料三孔子曰：“吾聞人君不困不成王，列士(有志于建功立業(yè)之士)不困不成行?！?(漢)劉向說苑(1)據(jù)材料一，指出孔子生活時(shí)代的政治現(xiàn)象。該政治現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)是什么？(2)據(jù)材料二，概括孔子針對(duì)以上政治現(xiàn)象而提出的主張。綜合上述材料，簡(jiǎn)要評(píng)述孔子的言行。解析：第(1)問，根據(jù)材料一中“崔杼弒其君，立景公”“魯三家共攻昭公”“吳兵破郢”這幾句話分析其現(xiàn)象，這反映了春秋時(shí)期分封、宗法制分崩離析。第(2)問，根據(jù)材料二中“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”分析其主張；結(jié)合孔子的生活時(shí)代背景，孔子思想的目標(biāo)以及其思想的局限性等方面評(píng)價(jià)其言行。答案：(1)現(xiàn)象：大夫奪權(quán)；諸侯爭(zhēng)霸(混戰(zhàn))。實(shí)質(zhì)：分封制、宗法制瓦解。(2)主張：施行德治、禮教；克己復(fù)禮(恢復(fù)周禮)；倡導(dǎo)“仁”。(只要答出其中兩點(diǎn)即可)評(píng)述：孔子身處亂世，心系周禮，具有旨在重建社會(huì)秩序的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)政治理想執(zhí)著追求的堅(jiān)定意志，但在踐行上缺乏客觀可能性。2 古希臘文化的集大成者亞里士多德一、亞里士多德生平事跡1從御醫(yī)之子到學(xué)園精英：17歲時(shí)的亞里士多德到雅典求學(xué)，師從柏拉圖，并成為阿卡德米學(xué)園的精英。2從王子之師到“逍遙學(xué)派”：亞里士多德應(yīng)馬其頓國王腓力二世的邀請(qǐng)做了其子亞歷山大的老師；在亞歷山大繼承王位并征服希臘以后，亞里士多德在雅典創(chuàng)立了呂克昂學(xué)園，他的教學(xué)方法別具一格，歷史上稱他及其弟子們?yōu)椤吧⒉降恼軐W(xué)家”。二、亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)1哲學(xué)(1)繼承又突破了柏拉圖的思想。肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺。這一觀點(diǎn)使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。(2)確立了哲學(xué)研究的對(duì)象，在形而上學(xué)中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問題，其中一些問題，一直是后來西方哲學(xué)爭(zhēng)論的中心。2生物學(xué)：對(duì)五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行分類，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。3物理學(xué)：在物理學(xué)中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。4邏輯學(xué)：至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。提出三段論：大前提、小前提和結(jié)論。5教育：創(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園，著書講學(xué)。6倫理學(xué)：提出“中庸之道”。名師點(diǎn)撥關(guān)于中西方思想中中庸的比較(1)相同：都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對(duì)兩極。(2)不同亞里士多德的“中庸”有哲學(xué)思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒有更多的哲學(xué)思考。亞里士多德認(rèn)為“中庸之道”是相對(duì)的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要有度，“過猶不及”。亞里士多德主張舍兩端而取其中，孔子沒有否認(rèn)兩端是不好的。史料一沉思中的亞里士多德鼓勵(lì)爭(zhēng)論的亞里士多德探究依據(jù)史料一 ，指出亞里士多德突出的教學(xué)方法是什么？提示思考和爭(zhēng)論。史料二在呂克昂學(xué)園，有一門倫理學(xué)課程，講授人生哲學(xué)。亞里士多德向人們講述：任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。任何行為和感受都有一個(gè)中間性問題，過度與不及產(chǎn)生失誤，中間往往能夠獲得成功并受人稱贊。探究從史料二可以看出亞里士多德提出了什么思想？他這種思想有何特點(diǎn)？提示思想：中庸之道思想。 特點(diǎn)：從倫理學(xué)角度強(qiáng)調(diào)中庸之道；強(qiáng)調(diào)中庸之道是一種美德；否定兩端。全面評(píng)價(jià)亞里士多德1貢獻(xiàn)(1)他是“第一個(gè)像教授一樣地著書立說的人”。他的論著是系統(tǒng)的，他們的討論也是分門別類的，他被稱為“百科全書式的學(xué)者”，是古希臘偉大的思想家，古希臘文化的集大成者。(2)他的作品是批判和發(fā)展的，正如他所說：“吾愛吾師，但更愛真理?！闭沁@種精神，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。(3)他是一名職業(yè)教師，如果說柏拉圖創(chuàng)造并奠定了西歐教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，那么亞里士多德則繼承并發(fā)展到更高的水平。2局限(1)作為一名哲學(xué)家，其基本哲學(xué)觀常徘徊于唯心主義與唯物主義之間。(2)作為奴隸主階級(jí)的思想家，在其著作中時(shí)常體現(xiàn)這一階級(jí)的思想局限。1馬克思對(duì)亞里士多德作過高度的評(píng)價(jià)，說他是“古代最偉大的思想家”。 亞里士多德曾提出著名的“三段論”命題，如“沒有一個(gè)人是永生的希臘人是人所以沒有一個(gè)希臘人是永生的”?！叭握摗敝饕w現(xiàn)了亞里士多德哪一方面的成就()A生物學(xué)B邏輯學(xué)C倫理學(xué) D生理學(xué)解析：選B亞里士多德以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。2關(guān)于“吾愛吾師，但更愛真理”這句話的表述不恰當(dāng)?shù)氖?()A體現(xiàn)了一種尊師但不盲從的師生關(guān)系理念 B說明仁愛是有等級(jí)的C體現(xiàn)勇于探索真理的精神 D是亞里士多德的重要思想解析：選B“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?是亞里士多德的重要思想，體現(xiàn)了其尊師但不盲從的師生關(guān)系理念和勇于探索真理的精神。3閱讀下列材料，回答問題。材料一亞里士多德的哲學(xué)動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。在范疇篇中，他認(rèn)為具體事物是“第一實(shí)體”，這時(shí)候他是站在唯物主義立場(chǎng)上的。在形而上學(xué)等著作中，他認(rèn)為質(zhì)料只是潛能，形式才是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)先于潛能，形式?jīng)Q定事物的本質(zhì)；他還認(rèn)為有不動(dòng)的第一推動(dòng)者即純形式存在，這就偏向唯心主義了。材料二亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。他的研究都是從大量收集材料開始，經(jīng)過嚴(yán)密的分析、概括、推理，最后才得出結(jié)論。這種實(shí)事求是的科學(xué)思維方法體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。邏輯學(xué)是關(guān)于思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。亞里士多德把它看做哲學(xué)的一部分，提出歸納與演繹兩種方法。前者由個(gè)別到一般，后者由一般到個(gè)別，邏輯思維的重點(diǎn)在于后者。這種思維方式自始至終貫穿于他的研究之中。(1)依據(jù)材料一判定亞里士多德理論的性質(zhì)。(2)亞里士多德在研究方法上給我們提供了哪些借鑒？(3)亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是什么？自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中的一種具體思維方法是什么？舉出一個(gè)例子來。(4)馬克思說：他(亞里士多德)是“古代最偉大的思想家”。恩格斯說：他是“古代最博學(xué)的人物”。黑格爾說：他是“人類的導(dǎo)師”。羅素說：他是“第一個(gè)像教授一樣地著書立說的人”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)亞里士多德對(duì)人類文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。解析：本題考查學(xué)生獲取解讀信息、分析闡釋問題的能力。第(1)問可從材料中概括。第(2)問聯(lián)系對(duì)材料的處理方法來回答。第(3)問貢獻(xiàn)從材料中直接提取。思維方式結(jié)合教材中的三段論回答。舉例只要符合要求即可。第(4)問注意回答角度是“人類文化”。答案：(1)亞里士多德的理論使他“接近了唯物主義”。但他的唯物論并不徹底，常動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。(2)注重對(duì)材料的收集，注重對(duì)事物的觀察和研究，對(duì)收集的材料進(jìn)行分析、概括、推理。(3)邏輯學(xué)。三段論推理。例如：大前提所有動(dòng)物都會(huì)死；小前提所有人都是動(dòng)物；結(jié)論所有人都會(huì)死。(4)亞里士多德對(duì)人類文化的影響是多方面的，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等方面；“吾愛吾師，但更愛真理”的名言體現(xiàn)了他對(duì)科學(xué)探求的精神和對(duì)真理追求的精神，為人類留下了寶貴的遺產(chǎn)。亞里士多德與孔子的對(duì)比領(lǐng)域 亞里士多德孔子思想哲學(xué)思想來源于具體事物，物質(zhì)、精神世界不可分割敬鬼神而遠(yuǎn)之政治革命的原因在于不平等、法治優(yōu)于人治以禮治國，為政以德，反對(duì)苛政，人治倫理中道理論中庸理論教育思想教學(xué)方法別具一格因材施教、有教無類、啟發(fā)式教學(xué)社會(huì)環(huán)境奴隸制城邦民主體制春秋時(shí)期的社會(huì)變革影響成為西方思想文化的重要奠基人創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，影響亞洲乃至世界針對(duì)訓(xùn)練孔子與亞里士多德生活在相同的歷史時(shí)代，分別是東西方著名的思想家和教育家。閱讀下列材料，回答下列問題。 孔子道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格子為政，焉用殺？子欲善而民善矣中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃亞里士多德正義恰正是樹立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)政治機(jī)制的運(yùn)行以法律為最高原則，并為法律所制約以道德優(yōu)良的生活為宗旨而既能治理又樂于受治的人們美德乃是牽涉選擇時(shí)的一種性格狀況它乃是兩種惡行即由于過多和由于不足而引起的兩種惡行之間的中道(1)依據(jù)所述材料，概括兩人思想的相同之處。(2)與孔子相比，亞里士多德的思想有何不同？(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從時(shí)代背景、目的、影響方面評(píng)述兩人的治國思想。解析：第(1)問，依據(jù)材料抓住題干中的“中庸”、“中道”、“道之以德、道德優(yōu)良”、“ 樹立社會(huì)秩序”等關(guān)鍵字加以比較分析。第(2)問，抓住關(guān)鍵信息“法律為最高原則”進(jìn)行分析。第(3)問，要聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，從時(shí)代背景、目的、影響方面評(píng)述兩人的治國思想，對(duì)影響的評(píng)述要從積極和消極兩個(gè)方面考慮，注意語言的精煉。答案：(1)中庸(中道)；以德治國；構(gòu)建和諧社會(huì)秩序。(2)強(qiáng)調(diào)以法治國。(3)孔子：時(shí)代背景：春秋諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂壞；社會(huì)大變革(轉(zhuǎn)型)。目的：維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益。 影響：沒有被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所采納；為后世道德規(guī)范的建立奠定了基礎(chǔ)(或成為正統(tǒng)思想)。亞里士多德：時(shí)代背景：雅典民主共和制的繁榮與衰落。目的：促進(jìn)社會(huì)的公平與正義，維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序。影響：豐富了后世民主思想的來源，但有一定的階級(jí)局限性。一、選擇題(共8小題，每小題3分)1孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子思想中為歷代封建統(tǒng)治者所接受并傳承的道德規(guī)范是()A“仁”的思想B“禮”的思想C“有教無類”的思想 D“為政以德”的思想解析：選D孔子主張以德和禮治理社會(huì)，反對(duì)政府向百姓征收重稅。2論語·八佾載，孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”按照周禮，只有天子才能使用“八佾”(八列舞女)的禮樂，可是，到了春秋時(shí)期連魯國大夫季氏也公然“八佾舞于庭”，對(duì)此，孔子很是感嘆！這說明，孔子政治思想中的“禮”，是()A西周的等級(jí)名分制度 B西周時(shí)期的禮樂制度C春秋時(shí)期的社會(huì)秩序 D春秋時(shí)期的政治制度解析：選A禮樂制度上的規(guī)格是依據(jù)等級(jí)制度確定的?？鬃拥摹岸Y”屬于政治思想，側(cè)重于社會(huì)秩序的構(gòu)建。3今天我國倡導(dǎo)“依法治國”和“以德治國”。對(duì)于“以德治國”，我們可以從儒家傳統(tǒng)文化中吸取哪些有益的思想？()A民本思想 B.“和為貴”和“仁”的思想C“有教無類”的思想 D.“天人感應(yīng)”解析：選B“以德治國”強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者要實(shí)行德政，故符合要求的答案為B。4對(duì)圖中所示的歷史事件的評(píng)價(jià)正確的是()孔子講學(xué)圖A開創(chuàng)了中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的新局面B為鞏固封建君主專制統(tǒng)治培養(yǎng)了大批人才C打破了教育由奴隸主貴族壟斷的局面D開創(chuàng)了封建教育的新局面 解析：選C圖片為孔子講學(xué)的情景，孔子開創(chuàng)私人辦學(xué)的先河，打破了貴族壟斷教育的局面。5論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是()A孔子 B墨子C普羅塔戈拉 D亞里士多德解析：選D此題考查的是對(duì)東西方古代思想家代表主張的理解。根據(jù)題干提供的信息“邏輯學(xué)”和所學(xué)史實(shí)指的是古希臘思想家亞里士多德。所以此題正確選項(xiàng)是D。6亞里士多德認(rèn)為，物質(zhì)受形式的支配，只有屬于精神世界的形式，才賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性。這種觀點(diǎn)()A動(dòng)搖于唯物主義與唯心主義之間 B是典型的唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)C具有鮮明的唯物主義性質(zhì) D正確地揭示了物質(zhì)與形式之間的關(guān)系解析：選B從“物質(zhì)受形式的支配”等內(nèi)容分析，亞里士多德的這種觀點(diǎn)是典型的唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)。7關(guān)于亞里士多德的三段論，下列表述不正確的一項(xiàng)是()A由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的復(fù)雜演繹邏輯 B屬于亞里士多德的邏輯學(xué)成就 C自始至終貫穿于亞里斯多德的研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中 D至今在學(xué)術(shù)界仍具有重要地位解析：選A本題考查了亞里士多德的三段論有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)所學(xué)A項(xiàng)不正確，由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡(jiǎn)單演繹邏輯，就是三段論。B、C、D三項(xiàng)說法正確。8下列關(guān)于孔子和亞里士多德的相同之處正確的是()都是教育家都提倡中庸之道他們的思想都對(duì)東西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響他們的思想都是唯心主義哲學(xué)A BC D解析：選D孔子和亞里士多德都是教育家，孔子在古代中國創(chuàng)辦私學(xué)，打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)，并在教育思想上有諸多成就，亞里士多德在古代雅典創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園，并創(chuàng)立了 “逍遙學(xué)派”， 是正確的。他們都提倡中庸之道，他們的思想都對(duì)東西方文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，正確?？鬃訉?duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，重人事而遠(yuǎn)鬼神，并非唯心主義，亞里士多德批判了柏拉圖的唯心主義，某種程度上說接近了唯物主義，故排除。二、非選擇題(共2小題，第9題13分，第10題13分)9閱讀下列材料，回答問題。材料一：材料二蘇格拉底(公元前470399年)與孔子(公元前551479年)，分別是西方和東方歷史上最早以私人身份從事講學(xué)的教育家、思想家，兩人都被譽(yù)為“人類的導(dǎo)師”?？鬃舆€曾被稱為“圣人”?？鬃又v學(xué)的方式采用對(duì)話的形式。孔子與人的對(duì)話如詩篇一樣，語言簡(jiǎn)潔、明快、生動(dòng)，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，有很多的話就是人生格言。如“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄安涣x而富且貴，于我如浮云?！薄熬犹故幨?，小人常戚戚?！睂?duì)語言的錘煉，是與他對(duì)人的修養(yǎng)要求分不開的?？鬃樱栽?、禮、樂等形式，以與弟子之間展開對(duì)話的形式來追尋人之為人的美?？鬃诱J(rèn)為完美的人是有仁愛之心的能“愛人”的人。他倡導(dǎo)群體意識(shí)，倡導(dǎo)人與人之間的和諧，向往天人合一的和平的藝術(shù)的人生。(1)根據(jù)材料說明孔子的世界地位怎樣？(4分)(2)概述孔子的基本思想主張。(5分)(3)孔子的儒家思想對(duì)我們今天建立社會(huì)主義和諧社會(huì)有何借鑒意義？(4分)解析：第(1)問，分析圖片結(jié)合圖片的注釋文字，可以得出孔子不僅對(duì)中國而且對(duì)世界都影響深遠(yuǎn)。第(2)問，通過對(duì)材料二的分析可以得出孔子“仁”、 “禮”、 “群體意識(shí)”、 人與人之間的和諧。第(3)問，儒家思想中的仁愛、和諧等內(nèi)容對(duì)今天和諧社會(huì)的建立有重要意義。答案：(1)孔子作為中國古代大思想家和大教育家，不僅對(duì)中華民族影響深遠(yuǎn)，而且對(duì)亞洲及對(duì)世界都有重大影響，所以被奉為世界文化名人而受到尊敬。(2)政治：核心思想是“仁”(仁愛)，包含著仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德。以“禮”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)。倡導(dǎo)“群體意識(shí)”，倡導(dǎo)人與人之間的和諧。哲學(xué)：“中庸”之道，“過猶不及”。人性：“性相近”。教育：“有教無類”“因材施教”等。(3)孔子思想包含的中華民族的傳統(tǒng)美德對(duì)今天建立社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具現(xiàn)實(shí)意義。“己所不欲，勿施于人”，“見賢思齊焉，見不賢而自省也”，重義輕利，倡導(dǎo)人與人之間的和諧，這些思想仍是我們今天需要弘揚(yáng)的。10閱瀆下列材料，回答問題。材料一亞里士多德在尼各馬科倫理學(xué)中討論普遍的“善”時(shí)說：“最好先討論普遍的善，看看爭(zhēng)論到底在哪里。盡管這種討論有點(diǎn)使人為難，因?yàn)槔砟畹膶W(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！辈牧隙喞锸慷嗟?前384前322年)在他的哲學(xué)名著形而上學(xué)中認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來自對(duì)客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知。他在政治學(xué)一書中又批評(píng)理想國家的設(shè)想，認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會(huì)實(shí)際。(1)材料一中亞里士多德所說的“尊敬的人”指的是準(zhǔn)？(2分)(2)根據(jù)材料二，亞里士多德更尊重真理體現(xiàn)在哪些地方？(7分)(3)從材料一和材料二來看，亞里士多德對(duì)其“尊敬的人”是什么態(tài)度？體現(xiàn)了什么精神？(4分)解析：亞里士多德是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，他的思想對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，本題主要考查亞里士多德的思想主張。第(1)問，“尊敬的人”，從材料中不難看出是柏拉圖；第(2)問，可從教材中概括歸納出來；第(3)問，要聯(lián)系材料和教材回答。答案：(1)柏拉圖。 (2)亞里士多德認(rèn)為自然界是真實(shí)的，沒有感覺就沒有認(rèn)知，批駁了柏拉圖理念先于物質(zhì)的唯心論。他還認(rèn)為柏拉圖關(guān)于理想國的設(shè)想不符合實(shí)際。(3)態(tài)度：尊敬但不盲從。體現(xiàn)了他追求真理的精神。13