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廣東省2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文復(fù)習(xí) 學(xué)業(yè)水平測(cè)試 學(xué)考仿真卷2

  • 資源ID:111280816       資源大?。?span id="oinnsk4" class="font-tahoma">2.01MB        全文頁(yè)數(shù):10頁(yè)
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廣東省2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文復(fù)習(xí) 學(xué)業(yè)水平測(cè)試 學(xué)考仿真卷2

學(xué)考仿真卷(二)(時(shí)間:90分鐘;分值:100分)一、本大題11小題,共26分。(110題每題2分,11題6分)閱讀下面的文字,完成13題。譬如一個(gè)人,希望出身名門,血統(tǒng)高貴,以增加自己在世人眼中的分量,可是想不到自己的祖先有過(guò)為盜鄉(xiāng)里、加害鄰人的歷史,使自己好沒(méi)面子。怎么辦?第一,承認(rèn)事實(shí),向鄰人道歉;第二,表明態(tài)度,清白為人,永遠(yuǎn)不干先人的勾當(dāng)。一個(gè)民族也像一個(gè)人一樣,也許會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)或污點(diǎn),有缺點(diǎn)、污點(diǎn)并不可怕,可怕的是諱疾忌醫(yī)。當(dāng)你與前人的錯(cuò)誤劃清界,堂堂正正做人的時(shí)候,誰(shuí)還會(huì)指著你的鼻子罵你是強(qiáng)盜的后代呢()1下列填入文中處的文字,使用正確的一項(xiàng)是()A線 B限C現(xiàn)D憲答案:B2下列對(duì)文中加點(diǎn)字的注音,正確的一項(xiàng)是()Afènjì Bfnjí Cfènjí Dfnjì答案:C3下列填入文中()處的標(biāo)點(diǎn),使用正確的一項(xiàng)是()A。 B? C! DB此句是表示反問(wèn)的疑問(wèn)語(yǔ)氣,應(yīng)該用問(wèn)號(hào)。4依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()能力在掌握和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中形成,而具備一定的能力又能夠_知識(shí)。由于公司上下精打細(xì)算,僅第一季度就_經(jīng)費(fèi)近百萬(wàn)元。即使在老年時(shí),托爾斯泰也比所有的同齡人,_比許多年輕人更充滿生命力。A增殖節(jié)余甚至B增殖結(jié)余尤其C增值結(jié)余甚至D增值節(jié)余尤其A增值:增加產(chǎn)值或價(jià)值;增殖:增生。知識(shí)應(yīng)是“增生”,故句選擇“增殖”。結(jié)余:結(jié)算后余下;節(jié)余:因節(jié)約而省下。據(jù)句中的語(yǔ)境,前有“公司上下精打細(xì)算”,故用“節(jié)余”。甚至:提出突出的事例(有更進(jìn)一層的意思);尤其:表示更進(jìn)一步。5下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A孫旭文從醫(yī)三十年來(lái),她沒(méi)有做過(guò)什么經(jīng)天緯地的事情,卻成功挽救了很多人的生命而被念念不忘。B家父是博學(xué)者,他的話對(duì)我影響頗深。我讀書,內(nèi)心懸著一柄長(zhǎng)鞭,那便是不想活得不稂不莠。C辛亥革命滿人失勢(shì),卻出現(xiàn)政客爭(zhēng)權(quán)奪利的現(xiàn)象,如陳獨(dú)秀所言“全國(guó)人民,除官吏兵匪偵探之外,無(wú)不重足而立,生機(jī)斷絕”。D張靜若家境不好,無(wú)奈之下,輟學(xué)回家。但她很有志氣,足不出戶,目不窺園,終考取名校,成了父母的驕傲。AA項(xiàng),應(yīng)為“驚天動(dòng)地”。經(jīng)天緯地,是指謀劃天下之事,多用來(lái)形容人才能極大,如“經(jīng)天緯地之才”。B項(xiàng),不稂不莠:稂,狼尾草;莠,狗尾草。比喻人不成才,沒(méi)出息。C項(xiàng),重足而立:疊足而立,不敢邁步。形容恐懼。D項(xiàng),目不窺園:專心致志地苦學(xué)。6下列各句,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A讀者深受喜愛(ài)的楊絳先生,不凡的一生中,留下了大量文風(fēng)質(zhì)樸、寓意深刻的作品。B有數(shù)據(jù)顯示,隨著生態(tài)持續(xù)優(yōu)化,空氣質(zhì)量不斷改進(jìn),我市的藍(lán)天成了常態(tài)。C當(dāng)參加“國(guó)際青少年網(wǎng)球巡回賽”的體育明星來(lái)到我市,受到了球迷的熱烈歡迎。D為積極響應(yīng)我市“外修生態(tài),內(nèi)修人文”號(hào)召,兩部門聯(lián)合舉行了以“踐行文明之約,共享生態(tài)之美”為主題的大型公益活動(dòng)。DA項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),“讀者”應(yīng)放在“深受”后。B項(xiàng),搭配不當(dāng),“空氣質(zhì)量”不能“不斷改進(jìn)”,應(yīng)該是“不斷優(yōu)化”。C項(xiàng),成分殘缺,缺少主語(yǔ),應(yīng)該把“當(dāng)”去掉。7對(duì)下列句子修辭手法的分析,正確的一項(xiàng)是()墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空。蒼蠅和蜘蛛都淹沒(méi)在老松樹(shù)黃色的淚珠里。這是什么精神?這是國(guó)際主義的精神,這是共產(chǎn)主義的精神。A對(duì)偶擬人反問(wèn)B對(duì)偶比喻設(shè)問(wèn)C排比比喻設(shè)問(wèn)D排比比喻反問(wèn)B兩個(gè)分句字?jǐn)?shù)相同,結(jié)構(gòu)相同,是對(duì)偶;排比需三個(gè)及以上結(jié)構(gòu)相似的分句。把松樹(shù)的松脂比作淚珠,是比喻;松樹(shù)流淚,把松樹(shù)人格化,是擬人。自問(wèn)自答,是設(shè)問(wèn);反問(wèn)是只問(wèn)不答,答在問(wèn)中。8下列各句中,加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是()A王老師說(shuō):“李先生,奉上新近出的一本拙作,請(qǐng)批評(píng),請(qǐng)惠存!”B拜讀了您的大作,恕我直言,這篇論文的邏輯性有問(wèn)題,說(shuō)服力不強(qiáng)。C我公司新近推出一款多功能豆?jié){機(jī),竭誠(chéng)歡迎新老加盟商來(lái)人來(lái)電垂詢。D對(duì)學(xué)生話劇團(tuán)要排練經(jīng)典話劇雷雨這事,學(xué)校一定會(huì)鼎力支持。D“鼎力”,敬辭,多在請(qǐng)托或表示感謝時(shí)用。用于此處不得體。9把下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字,排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()高雅文化在創(chuàng)造形式和從事社會(huì)關(guān)切的時(shí)候,總是要追求與眾不同的獨(dú)特的個(gè)性,總是要作為一個(gè)獨(dú)立的自由的個(gè)體來(lái)發(fā)揚(yáng)。高雅文化要總結(jié)前人形式創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn),破除陳腐的形式,探索一個(gè)時(shí)代需要的新的生命的形式。高雅文化是代表社會(huì)的知識(shí)群體、文化人的個(gè)性探索旨趣、社會(huì)批判愿望以及形式探索要求的文化文本。它的主要特征是形式創(chuàng)新、社會(huì)關(guān)懷和個(gè)性化追求。而真正成功的高雅文化,絕不只是為形式而形式,它要承載著社會(huì)的責(zé)任感和人類的良知,它要歌頌崇高,批判丑惡。這樣一種高雅文化,有時(shí)候又叫精英文化。A BC DD本段講的是高雅文化及其特點(diǎn)。是對(duì)高雅文化的解釋。是高雅文化的特點(diǎn),是對(duì)高雅文化特點(diǎn)的簡(jiǎn)要分析。10下列各項(xiàng)中,作品、作家及作品中的人物對(duì)應(yīng)有誤的一項(xiàng)是()A阿Q正傳老舍假洋鬼子B包身工夏衍蘆柴棒C項(xiàng)鏈莫泊桑瑪?shù)贍柕翫林黛玉進(jìn)賈府曹雪芹鳳姐A阿Q正傳的作者是魯迅。11補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(任選3題,多選只按前3題計(jì)分)(1)三歲為婦,靡室勞矣。_,_。(詩(shī)經(jīng)·氓)(2)且夫天地之間,物各有主,_,_。(蘇軾赤壁賦)(3)_,人亦念其家。_,用之如泥沙?(杜牧阿房宮賦)(4)_,_,道之所存,師之所存也。(韓愈師說(shuō))答案:(1)夙興夜寐靡有朝矣(2)茍非吾之所有雖一毫而莫取(3)秦愛(ài)紛奢奈何取之盡錙銖(4)是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少二、本大題6小題,共18分。閱讀下面的文言文,完成1215題。(12分)楚懷王拘張儀楚懷王拘張儀,將欲殺之。靳尚為儀謂楚王曰:“拘張儀,秦王必怒。天下見(jiàn)楚之無(wú)秦也,楚必輕矣?!庇种^王之幸夫人鄭袖曰:“子亦自知且賤于王乎?”鄭袖曰:“何也?”尚曰:“張儀者秦王之忠信有功臣也今楚拘之秦王欲出之秦王有愛(ài)女而美又簡(jiǎn)擇宮中佳麗習(xí)音者以歡從之,資之金玉寶器,奉以上庸六縣為湯沐邑,欲因張儀內(nèi)之楚王。楚王必愛(ài),秦女依強(qiáng)秦以為重,挾寶地以為資,勢(shì)為王妻以臨于楚。王或于虞樂(lè),必厚尊敬親愛(ài)之而忘子,子益賤而日疏矣?!编嵭湓唬骸霸肝诠瑸橹魏??”曰:“子何不急言王,出張子。張子得出,德子無(wú)已時(shí),秦女必不來(lái),而秦必重子。子內(nèi)擅楚之貴,外結(jié)秦之交。畜張子以為用,子之子孫必為楚太子矣,此非布衣之利也。”鄭袖遽說(shuō)楚王出張子。12對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(2分)()A子內(nèi)擅楚之貴擅:占據(jù)、占有B鄭袖遽說(shuō)楚王出張子 遽:立刻、馬上C德子無(wú)已時(shí) 德:道德、修養(yǎng)D愿委之于公 委:托付、拜托C德:感激、感恩。13下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(2分)()A張儀者秦王之忠信有功臣也/今楚拘之/秦王欲出之/秦王有愛(ài)女而美/又簡(jiǎn)擇宮中佳麗習(xí)音者/以歡從之B張儀者/秦王之忠信有功臣也/今楚拘之/秦王欲出之/秦王有愛(ài)女而美/又簡(jiǎn)擇宮中佳麗習(xí)音者/以歡從之C張儀者秦王之忠信有功臣也/今楚拘之秦王/欲出之/秦王有愛(ài)女/而美又簡(jiǎn)擇宮中佳麗習(xí)音者/以歡從之D張儀者/秦王之忠信有功臣也/今楚拘之秦王/欲出之/秦王有愛(ài)女/而美又簡(jiǎn)擇宮中佳麗習(xí)音者/以歡從之B先通讀文段,了解文意,再看標(biāo)志性詞語(yǔ)。如句中“者”“也”后應(yīng)停頓,排除A項(xiàng),“今楚拘之”句意完整,后應(yīng)停頓,排除C、D項(xiàng)。14下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(2分)()A靳尚想方設(shè)法救張儀是出于對(duì)楚國(guó)的國(guó)家利益和鄭袖的寵妃地位考慮的。B戰(zhàn)國(guó)縱橫家張儀為秦破除連橫得罪了不少國(guó)家,所以經(jīng)常有生命危險(xiǎn)。這次是險(xiǎn)些在楚國(guó)喪命,幸好有靳尚搭救。C鄭袖從自身利益出發(fā)聽(tīng)信了靳尚的話,也要去說(shuō)服楚王釋放張儀。D靳尚拐彎抹角地說(shuō)張儀會(huì)送來(lái)漂亮的秦女,會(huì)使鄭袖失寵這樣的事實(shí)來(lái)說(shuō)服鄭袖,鄭袖為了不失寵于楚王,只得搭救張儀。A不是這個(gè)目的,只是利用了這個(gè)說(shuō)辭。文中有“靳尚為儀謂楚王曰”之句。15把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)天下見(jiàn)楚之無(wú)秦也,楚必輕矣。(3分)譯文:_(2)張子得出,德子無(wú)已時(shí),秦女必不來(lái),而秦必重子。(3分)譯文:_答案:(1)天下諸侯一看楚國(guó)失去了盟邦秦國(guó),楚國(guó)的地位就會(huì)低落。(2)張儀如果能夠獲得釋放,必然對(duì)您感激不盡,秦國(guó)的公主也就不會(huì)來(lái)了,那秦國(guó)必定會(huì)尊重您。【參考譯文】楚懷王拘留張儀,準(zhǔn)備殺了他。靳尚為了救張儀而對(duì)楚懷王說(shuō):“君王把張儀拘禁下獄,秦王必定憤怒。天下諸侯一看楚國(guó)失去了盟邦秦國(guó),楚國(guó)的地位就會(huì)低落?!苯又杏謱?duì)楚懷王的寵妃鄭袖說(shuō):“你可知道你馬上要在君王面前失寵了嗎?”鄭袖說(shuō):“為什么?”靳尚說(shuō):“張儀是秦王的忠信有功之臣,現(xiàn)在楚國(guó)把他拘留下獄了,秦王肯定要楚國(guó)釋放張儀。秦王有一個(gè)美麗的公主,同時(shí)又選擇美貌、善玩且懂音樂(lè)的宮女作陪嫁,為了使她高興,又為她準(zhǔn)備了各種金玉寶器,用上庸六縣送給她作為享樂(lè)之地,這次正想讓張儀獻(xiàn)給楚王為妻。楚王必定很愛(ài)秦國(guó)公主,而秦國(guó)公主也仰仗強(qiáng)秦來(lái)抬高自己身份,同時(shí)更以珠寶土地為資本,四處活動(dòng),她勢(shì)必會(huì)被立為楚王的妻子,到那時(shí)秦國(guó)公主就等于君臨楚國(guó)。而君王每天都沉迷于享樂(lè),必然更尊敬親愛(ài)她而忘記你,你被忘掉以后,那你被輕視的日子就不遠(yuǎn)了?!编嵭湔f(shuō):“一切拜托您辦理,該怎么辦才好呢?”靳尚說(shuō):“您為什么不趕快建議君王釋放張儀。張儀如果能夠獲得釋放,必然對(duì)您感激不盡,秦國(guó)的公主也就不會(huì)來(lái)了,那秦國(guó)必定會(huì)尊重您。您在國(guó)內(nèi)有楚國(guó)的崇高地位,在國(guó)外結(jié)交秦國(guó),并且留張儀供您驅(qū)使。你的子孫必然成為楚國(guó)太子,這絕對(duì)不是一般的利益?!编嵭淞⒖叹腿フf(shuō)服楚懷王放了張儀。閱讀下面的古詩(shī),完成16題。(6分)16芙蓉樓送辛漸唐王昌齡寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺。(1)一、二句是怎樣寫出了送朋友辛漸時(shí)的離情別緒的?(3分)_(2)這首詩(shī)歌的中心思想是什么?(3分)_答案:(1)首句寫秋雨連江,夜幕降臨,以凄清的景物來(lái)烘托離情別緒;二句寫清晨霧中的遠(yuǎn)山,顯得分外孤獨(dú),“楚山孤”象征了作者的離情。(2)作者不因流落他鄉(xiāng)而改變志節(jié),始終保持著高尚純潔的品格和堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的精神。三、本大題3小題,每小題2分,共6分。閱讀下面的文字,完成1719題。中國(guó)的桃花文化桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動(dòng)了人的某種情緒和情感,匯入了人們審美的心理因素,逐漸形成了中國(guó)的“桃花文化”。桃花文化歷史悠久,從桃之夭夭一直唱到在那桃花盛開(kāi)的地方桃花文化還具有普遍性,凡戀愛(ài)、婚姻等人生喜慶活動(dòng),桃花總是“尚紅”禮俗的主要角色。包含“桃花”一詞的人名、地名更是不勝枚舉。民俗中的“踏青”,采擷的也多是幾枝早開(kāi)的俏麗桃花。至于與桃樹(shù)、桃實(shí)相關(guān)的文化事象,幾乎無(wú)所不在;“桃都”、天雞報(bào)曉、王母蟠桃盛宴、壽星捧桃、春日桃符、“桃李滿天下”桃花文化體現(xiàn)了中國(guó)文化人的自然觀。人類誕生于大自然,與大自然永遠(yuǎn)有一根剪不斷的臍帶。大自然最美的季節(jié)是萬(wàn)物復(fù)蘇、欣欣向榮的春天?!霸伌骸钡脑?shī)文,傾注了中國(guó)文人的熾熱情感;春天又美在桃花盛開(kāi)的時(shí)節(jié),于是鋪陳春景,不能不寫桃花永恒的自然界,極富生命力的桃花,推動(dòng)著中國(guó)文人的藝術(shù)想象力和熱愛(ài)生活的心愿。中國(guó)文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質(zhì)力量和自己情感意識(shí)的對(duì)應(yīng)物,加以抒寫。他們借桃花,歌頌自然美、勞動(dòng)美、創(chuàng)造美,表現(xiàn)對(duì)永恒的自然、永恒的生命的向往。桃花文化還滲透著“儒與莊禪互補(bǔ)”的文化精神。中國(guó)的文人,一方面要身體力行,去實(shí)現(xiàn)儒家的“修身齊家治國(guó)平天下”“經(jīng)世致用”的理想;另一方面,又要準(zhǔn)備在理想之夢(mèng)被擊碎時(shí)“窮則獨(dú)善其身”,寄情山水,回歸田園,在莊禪的境界中求得精神的休憩與解脫,于是,陶淵明的桃花源記為自己,也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個(gè)虛幻的理想世界。桃花源作為一個(gè)“理想世界”,作為精神棲息之所,世世代代吸引著文人學(xué)士,形成了他們的“桃花源情結(jié)”。中國(guó)一些文人并非不知道桃源之不可尋,他們尋找桃花源,幾乎與屈子的天問(wèn)一樣,上升為一種探求宇宙、社會(huì)和人生意義的思維模式。17對(duì)本文第二段“從桃之夭夭一直唱到在那桃花盛開(kāi)的地方”一句,理解正確的一項(xiàng)是()A桃花文化代代沿襲。從先秦到今天,以至將來(lái),綿延不斷。B研究桃花文化,可以找到一條研究中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的線索。C桃花文化將貫穿于中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展歷程,從詩(shī)經(jīng)到現(xiàn)代詩(shī)。D桃花文化從詩(shī)經(jīng)的“十五國(guó)”,逐漸遍布于赤縣神州。A以兩首作品的名字,寫出桃花文化歷史之悠久。B、C兩項(xiàng)局限于“詩(shī)歌”。D項(xiàng)談的是地域。18對(duì)文中提到的“儒與莊禪互補(bǔ)”,分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A既積極參與“治國(guó)”,于不得已時(shí)又尋求解脫。B“治國(guó)”時(shí)也尋求“逍遙”,失意時(shí)也苦苦追求。C“達(dá)則兼濟(jì)天下”“窮則獨(dú)善其身”相互依存,互相轉(zhuǎn)化。D“經(jīng)世致用”的理想與“超凡脫俗”的矛盾統(tǒng)一。B按“儒”的觀點(diǎn),“治國(guó)”應(yīng)“身體力行”,“失意”才追求“逍遙”。19下列對(duì)文章的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A文章標(biāo)題“中國(guó)的桃花文化”點(diǎn)明了文章的論述對(duì)象。B文章的第三段運(yùn)用了舉例論證的方法,突出了桃花文化的普遍性。C文章第四段在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。D文章最后一段論述了“桃花源情節(jié)”,與第一段首尾呼應(yīng)。D最后一段與第一段并沒(méi)有首尾呼應(yīng)。四、本大題3小題,共10分。閱讀下面的文字,完成2022題。人的眼睛無(wú)與倫比的精密相機(jī)當(dāng)神創(chuàng)論者挑戰(zhàn)進(jìn)化論時(shí),人眼的進(jìn)化是他們常常瞄準(zhǔn)的好靶子,這個(gè)足以令高端相機(jī)望塵莫及的人體構(gòu)造,精密得令進(jìn)化論鼻祖達(dá)爾文“直打冷戰(zhàn)”。它擁有可自動(dòng)調(diào)節(jié)光圈(瞳孔)和自動(dòng)對(duì)焦系統(tǒng)(晶狀體),內(nèi)面(脈絡(luò)膜)能最大程度地避免光線四處散射,不僅如此,它的底片(視網(wǎng)膜)靈敏度超高,不論在白天和夜晚都能捕捉影像,無(wú)需臨時(shí)更改感光度,也不用外加濾鏡:它還自帶Photoshop功能(神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)),成像之后迅速增強(qiáng)圖像反差、調(diào)整顏色奇特的是,不論視網(wǎng)膜還是角膜,單獨(dú)看來(lái)都沒(méi)有任何作用,達(dá)爾文理論中那碰運(yùn)氣似的突變和自然選擇是如何將這些七零八碎的部件同時(shí)拼湊在一起的?今天的這套人眼精密儀器同萬(wàn)年前相比又作了哪些微調(diào)呢?地球上生命痕跡剛出現(xiàn)的時(shí)候,大部分時(shí)間都過(guò)著不見(jiàn)天光的日子。后來(lái)單個(gè)感光細(xì)胞在生物體表面出現(xiàn)了,于是世界變明亮了。有的科學(xué)家說(shuō),這件事大約發(fā)生在5億4千萬(wàn)年前的寒武紀(jì)。在進(jìn)化路上,生物相當(dāng)隨遇而安,不需最好,只要夠用。這種知足的性格使得眼睛若干中間產(chǎn)物得以作為不同生物的終點(diǎn)保留下來(lái)。達(dá)爾文在物種起源中將各種生物的眼睛從簡(jiǎn)單到復(fù)雜排成一列,便大致推測(cè)出眼睛進(jìn)化的歷程。例如,某些單細(xì)胞生物只有一些可以感受光的蛋白,它們見(jiàn)到光就心滿意足;有的生物只有一洼小小的眼窩,然而你已經(jīng)能從這個(gè)簡(jiǎn)單的聚光工具看出高級(jí)眼睛的端倪,這些生物只要不撞上前進(jìn)路上的障礙物就能高興活著;高等生物的生存卻容不得它們將獵物與敵手看混,于是各自進(jìn)化出一系列結(jié)構(gòu),來(lái)將世界看清楚,鸚鵡螺和人眼便呈現(xiàn)了兩種不同的策略。前者將眼睛的開(kāi)口縮小,使它變成一架“針孔照相機(jī)”,從而讓光準(zhǔn)確到達(dá)感光細(xì)胞,眼前的物體就能邊界清晰,在它們這個(gè)群體內(nèi),估計(jì)該是“眼小為美”;但是人類并不甘心采取這種舍棄光強(qiáng)獲取清晰度的措施,另走了一條迂回之道,我們這一進(jìn)化分支的祖先在眼窩前塞進(jìn)一個(gè)透鏡晶狀體,它同樣能把光線匯聚到視網(wǎng)膜,卻賦予了我們一個(gè)比鸚鵡螺明亮許多的世界。這樣,大自然中不同眼睛的集合就如同一個(gè)活化石庫(kù),我們可以將這些化石理解為人眼進(jìn)化之路上留下的一串腳印。于是,那個(gè)令達(dá)爾文困惑了一下的問(wèn)題至少是有解的。十幾年前,兩位瑞典科學(xué)家甚至將這一過(guò)程量化,他們將魚眼進(jìn)化拆分為近2 000個(gè)步驟,并用計(jì)算機(jī)模擬了整個(gè)過(guò)程,經(jīng)保守計(jì)算,他們得出結(jié)論說(shuō),這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)理論上只需36萬(wàn)年。現(xiàn)在許多科學(xué)家都相信,從一個(gè)感光細(xì)胞到我們的眼睛,最關(guān)鍵的變化就發(fā)生在最初幾百萬(wàn)年之內(nèi)。值得一提的是,人眼已如此適應(yīng)陸地生活,要將光線匯聚到視網(wǎng)膜上,不光需要可變焦透鏡(晶狀體)的作用,空氣與角膜之間的界面也至關(guān)重要。角膜表面覆蓋了一層薄薄的淚膜,光線接觸人眼之后,只有1/3折射依賴后邊的晶狀體,2/3的折射都在空氣及這層淚膜之間發(fā)生,這里相當(dāng)于一個(gè)固定焦距的透鏡。這便是為什么當(dāng)你潛入水中視線就變得模糊,那個(gè)時(shí)候這層淚膜和周圍的水環(huán)境混為一體,在空氣中可以發(fā)生的折射便不會(huì)發(fā)生,于是光線就不會(huì)恰到好處地投射到視網(wǎng)膜上了。20下列對(duì)文章的理解和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)()A人眼已如此適應(yīng)陸地生活,要將光線匯聚到視網(wǎng)膜上,不需要可變焦透鏡(晶狀體)的作用,只需要空氣與角膜之間的界面。B空氣與角膜之間的界面對(duì)人眼將光線匯聚到視網(wǎng)膜上也至關(guān)重要,當(dāng)人潛入水中視線就變得模糊就是證明。C有的科學(xué)家的認(rèn)為,約5億4千萬(wàn)年前的寒武紀(jì),單個(gè)感光細(xì)胞出現(xiàn)在生物體上。D瑞典科學(xué)家通過(guò)將眼睛進(jìn)化的過(guò)程量化,并用計(jì)算機(jī)進(jìn)行模擬測(cè)試,經(jīng)保守計(jì)算,得出眼睛的進(jìn)化理論上只用了36萬(wàn)年。AA項(xiàng),曲解文意。由最后一段可知,人眼已如此適應(yīng)陸地生活,要將光線匯聚到視網(wǎng)膜上,不光需要可變焦透鏡(晶狀體)的作用,空氣與角膜之間的界面也至關(guān)重要。21根據(jù)文章內(nèi)容概括眼睛的進(jìn)化經(jīng)歷了哪些過(guò)程。(4分)_答案:約5億4千萬(wàn)年前的寒武紀(jì)出現(xiàn)單個(gè)感光細(xì)胞出現(xiàn)感光蛋白出現(xiàn)眼窩出現(xiàn)能將獵物與敵手分清的晶狀體。22你認(rèn)為“人的眼睛堪稱無(wú)與倫比的精密相機(jī)”是進(jìn)化而來(lái)的還是神創(chuàng)造的?請(qǐng)結(jié)合原文,談?wù)勀愕目捶ā?4分)_答案:我認(rèn)為“人的眼睛堪稱無(wú)與倫比的精密相機(jī)”是進(jìn)化而來(lái)的。大約5億4千萬(wàn)年前的寒武紀(jì)出現(xiàn)單個(gè)感光細(xì)胞,出現(xiàn)感光蛋白,出現(xiàn)眼窩,出現(xiàn)能將獵物與敵手分清的晶狀體。經(jīng)過(guò)這四個(gè)階段的進(jìn)化,發(fā)展到今天精密的人體眼睛,科學(xué)研究足以證明人的眼睛是進(jìn)化而來(lái)。人的眼睛與照相機(jī)相比雖然有很多優(yōu)勢(shì),但也不是完美無(wú)缺的,有近視、觀察角度的局限,不能透視、衰老、功能退化等等不足,這也說(shuō)明人的眼睛不是神創(chuàng)造的。神是萬(wàn)能的,神眷顧人類,為何不給人類創(chuàng)造一雙完美無(wú)缺的眼睛?人眼的不足也說(shuō)明進(jìn)化的不同階段是以“夠用”為原則的。五、本大題1小題,共40分。23根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于700字的文章;文體不限,詩(shī)歌除外。有人說(shuō),沒(méi)有什么是不朽的,只有青春是不朽的。也有人說(shuō),青年人不相信有朝一日會(huì)老去,這種感覺(jué)其實(shí)是天真的,我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長(zhǎng)存不朽的信念?!玖⒁馓剿鳌坎牧嫌谩坝腥苏f(shuō)”和“也有人說(shuō)”的形式,明示了“青春不朽”和“青春易逝”兩種不同的看法,寫作的指向比較明確,考生可就其中一個(gè)方面立意,也可兩者結(jié)合辯證立意。從“青春不朽”角度立意:雖然年齡概念上的青春逝去了,但精神意義上的青春是永遠(yuǎn)不會(huì)逝去的;年輕人有朝氣,只要保持一顆年輕的心,就永遠(yuǎn)不會(huì)老去;等等。從“青春易逝”的角度立意:年輕人的閱歷不夠豐富,一些不切實(shí)際的幻想,未免顯得天真;人總要老去,僅有信念是不夠的,要面對(duì)現(xiàn)實(shí),再深一步理解,即不去相信不朽,而是珍惜人生的每一個(gè)季節(jié)。從兩者結(jié)合的角度立意:“老去”是時(shí)間層面的概念,“不朽”是精神層面的概念,時(shí)間可以流逝,但精神永遠(yuǎn)不朽。- 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