高二語文下冊 逍遙游 教案 人教版第四冊

逍遙游教案 教學(xué)目的      1、 學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。      2、 體會莊子散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對之作簡單辨析。      教學(xué)設(shè)想      1、 教學(xué)重點：教學(xué)目的1。      第一段：世間萬物皆有所待（不自由）第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名追求絕對的自由逍遙的境界）?！?#160;     2、 教學(xué)難點：      莊子之文，不拘一格變幻無窮，打破了世俗觀念世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實理念完全不同的哲學(xué)精神，一種與諸子散文迥然不同的行文風(fēng)格。作為表達(dá)莊子思想核心絕對自由精神的逍遙游，筆法上具有“汪洋自恣以適己”的特點，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強(qiáng)烈印象。其神思，如龍翔云中，靈動飛異；其行文，如風(fēng)行水上，飄逸灑脫。清代林云銘評逍遙游筆法云：“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空濛，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀?！边@種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。因此，從傳統(tǒng)創(chuàng)作思路、文章框架、結(jié)構(gòu)手法這些角度剖析逍遙游，實難窺其妙處。授課中當(dāng)以感悟莊子的思想情感為主。      3、 教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。      4、 教學(xué)時數(shù)：2課時。      教學(xué)過程      第一課時      導(dǎo)語      “逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（漢文學(xué)史綱要）。作為先秦道家學(xué)派的代表莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的逍遙游，看看從中可得到什么啟示。      莊子和莊子簡介      莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（史記. 老莊申韓列傳）一語可見其性格特點。      莊子一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。      莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。      莊子散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，史記載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。      背景介紹      莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（史記?老子韓非列傳），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（莊子?天地）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（胠篋）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（史記?老子韓非列傳）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（天下），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游。      本篇是莊子的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。      熟讀課文      1、 教師范讀      北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)?！币榜R也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九萬里而南為(26)？”適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？       湯之問棘也是已(40)：“窮發(fā)之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕云氣(45)，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？”此小大之辯也(49)。       故夫知效一官(50)、行比一鄉(xiāng)(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內(nèi)外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，圣人無名(69)。       【注釋】       冥：亦作溟，海之意?！氨壁ぁ保褪潜狈降拇蠛?。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。       鯤（）：本指魚卵，這里借表大魚之名。       鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。       怒：奮起。       垂：邊遠(yuǎn)；這個意義后代寫作“陲”。一說遮，遮天。       海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。       天池：天然的大池。       齊諧：書名。一說人名。       志：記載。       擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。       (11)摶（á）：環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”（ó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。       (12)去：離，這里指離開北海。息：停歇。       (13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。       (14)塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！?。       (15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。       (16)極：盡。       (17)覆：傾倒。坳（à）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。       (18)芥：小草。       (19)斯：則，就。       (20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。       (21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔?！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。       (22)蜩（á）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。       (23)決（è）：通作“翅”，迅疾的樣子。       (24)搶（）：突過。榆枋：兩種樹名。       (25) 控：投下，落下來。       (26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。       (27) 適：往，去到。莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家?。       (28)飡（）：同餐。反：返回。       (29)猶：還。果然：飽的樣子。       (30)宿：這里指一夜。       (31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。       (32)知（ì）：通“智”，智慧。       (33)朝：清晨?；匏罚阂粋€月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。       (34)蟪蛄（ì）：即寒蟬，春生復(fù)死或復(fù)生秋死。       (35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。       (36)大椿：傳說中的古樹名。       (37)根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。       (38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。       (39)匹：配，比。       (40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。       (41)窮發(fā)：不長草木的地方。       (42)修：長。       (43)太山：大山。一說即泰山。       (44)羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。       (45)絕：穿過。       (46)斥鴳（à）：一種小鳥。       (47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。       (48)至：極點。       (49)辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。       (50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。       (51)行（ì）：品行。比：比并。       (52)而：通作“能”，能力。徵：取信。       (53)宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰(zhàn)國時期的思想家。猶然：譏笑的樣子。       (54)舉：全。勸：勸勉，努力。       (55)非：責(zé)難，批評。沮（）：沮喪。       (56)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。       (57)境：界限。       (58)數(shù)數(shù)（ò）然：急急忙忙的樣子。       (59)列子：鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時代思想家。御：駕馭。       (60)泠（í）然：輕盈美好的樣子。       (61)旬：十天。有：又。       (62)致：羅致，這里有尋求的意思。       (63)待：憑借，依靠。       (64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個自然線。正：本；這里指自然的本性。       (65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。       (66)惡（）：何，什么。       (67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。       (68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業(yè)。       (69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽地位。      2、（1）正字注音釋義（略）。      （2）學(xué)生朗讀課文。      3、參照注釋，翻譯課文。（分小組活動）      北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。齊諧是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。      再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽?？墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是天池。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的不同了。      所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。      作業(yè)安排 1、 背書。      2、思考練習(xí)一、二。            第二課時      導(dǎo)語      所謂想象，從心理學(xué)的角度說，是指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配組而創(chuàng)造出新形象的心理過程；從文學(xué)的角度說，則是對于不在眼前的事物想出它的具體模樣，創(chuàng)造出它的形象來。在這里，二者具有共同的閃光點，那就是創(chuàng)造！      逍遙游充滿著想象，極富創(chuàng)造性。請同學(xué)們思考一番，第一，作者通過想象，怎樣描寫了鯤鵬之大？第二，為了闡明“世間萬物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者運用了哪些比喻？第三，如何把莊子的豐富想象力，汪洋恣肆的文學(xué)才華移植到自己身上？      討論并明確      1、提問：題目逍遙游的含義是什么？       明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思      2、作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描寫?zhàn)孂i之大？      明確：鯤之大，。知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。      3、提問：形體碩大無比的輥鵬如何飛上九萬里高空的？齊諧書里如何寫的？      明確：“是鳥也，海運則將徙于南冥，南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也      諧之言曰鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?#160;     4、提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？      明確：是海運時的六月巨風(fēng)。      5、提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？       明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！薄扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也      無力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也?！?#160;     6、蜩學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？      明確：笑之曰：我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚至以之九萬里而南為？”作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。區(qū)之二蟲又何知！”      7、提問：蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？      明確；照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。      8、提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？      明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，      五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”      教師點評：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。      9、提問：第三段作者提到的兩個人說明什么？      明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說明兩人也還未逍遙。      10、提問：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到種境界？      明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因為他們“無己、無功、無名?！?#160;     11、要求學(xué)生讀后回答：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么？莊子散文有時像風(fēng)行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是逍遙游中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。            總結(jié)      1、通過對本節(jié)課內(nèi)容回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。（由學(xué)生概括、歸納，最后再由教師明確。）      2、體會莊子散文的特點。      布置作業(yè)      熟背課文。      做練習(xí)三。      寫一篇短文，說說你對莊子逍遙游中“無所待”思想的認(rèn)識。                  板書設(shè)計      逍遙游      莊子      1、世間萬物有所待：（1）、鯤鵬 形體的變化（描寫）      有所待      依賴巨風(fēng)（六月息）      （2）、野馬、塵埃      也有所待 善用比喻      （3）、大舟、草芥 想象奇特            （4）、蜩與學(xué)鳩 也有所待       物      2、 世間萬物皆有所待，又有小大之辨： （自然界）      （1）、小知不及大知      （2）、小年不及大年      補(bǔ)充驗證前文      （3）、湯之問棘      （4）、斥鴳之語      人      3、真正的逍遙游是不受外物的限制無所待 （人世間）      （1）知、行、德、征（耐）四種人      （2）宋榮子、列子仍有未樹，猶有所待者      （3）至人神人圣人 無己、無功、無名逍遙者      追求絕對的自由（主旨）      汪洋辟闔，儀態(tài)萬方      魯迅      自讀思考      一、填空:      1、 莊子，戰(zhàn)國時期著名的 家， 家。 家學(xué)派的代表人物。      2、 莊子一書共 篇，本文可以看成其中的 。      3、 逍遙游在寫作上的特點是 。      二、解釋句中加點的詞：      1、 是鳥也，海運則將徙于南冥：      2、 齊諧者，志怪者也：      3、 奚以之九萬里而南為：      4、 腹猶果然：      5、 眾人匹之      三、下列句中“之”的用法為代詞的項是（ ）      A、其翼若垂天之云 B、生物之以息相吹也      C、覆杯水于坳堂之上，則芥之為舟 D、奚以之九萬里而南為      E、之二蟲又何如      三、結(jié)合逍遙游，談?wù)勀銓ηf子思想及作品風(fēng)格的認(rèn)識。      （解說）因本文是閱讀篇目，且注釋過詳。故練習(xí)重重點詞語及作者并有關(guān)思想、作品風(fēng)格的認(rèn)識。      參考答案      一、1、哲學(xué)家 文學(xué)家 道 2、33 代表作 3、鮮明的對比 奇特的想象      二、1、這（只） 2、記載 3、奚以為？ 哪里用得著呢？或：何必呢？ 4、飽的樣子 5、比      三、CE 四、（略）