2020高考語文一輪復(fù)習(xí)知識點檢測 人物訪談閱讀 新課標(biāo)

此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責(zé)傳遞知識。2020高考語文一輪復(fù)習(xí)知識點檢測 人物訪談閱讀 新課標(biāo)一、閱讀下面的文字，完成14題。過度商業(yè)化正使我們的文化遭遇滅頂之災(zāi)訪中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授趙士林肖舒楠蒙茜不久前，中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授趙士林，在寧波舉行的“江海文化論壇”上提出，過度商業(yè)化正使我們的文化遭遇滅頂之災(zāi)。這一言論，引起不少網(wǎng)友注意。近日，趙士林接受了中國青年報記者的采訪。中國青年報(以下簡稱“報”)：在您看來，哪個領(lǐng)域的文化被過度商業(yè)化的后果最嚴重？趙士林(以下簡稱“趙”)：首先應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)術(shù)教育這個高端文化領(lǐng)域。真正的學(xué)者都耐得住寂寞，但當(dāng)下的學(xué)者，卻出現(xiàn)了學(xué)術(shù)產(chǎn)品低水平、剽竊抄襲、偽造學(xué)歷等問題，這不外乎是想盡快獲得學(xué)術(shù)地位，從而兌現(xiàn)成社會地位乃至商業(yè)利益。最高端的學(xué)術(shù)教育文化領(lǐng)域被如此侵蝕，后果十分可怕，因為“象牙塔”代表著一個國家的文化水準(zhǔn)，一個民族的精神品位。大眾文化領(lǐng)域更被“過度商業(yè)化”侵蝕得千瘡百孔。大眾文化領(lǐng)域也是有底線的，比如不能惡俗，但現(xiàn)在我們對惡俗是不干預(yù)的。比如說鳳姐、芙蓉姐姐等現(xiàn)象，把炫耀丑、炒作丑當(dāng)做趣味，這就很惡俗，是在誤導(dǎo)、毒化一個民族的審美趣味和文化精神。報：在您看來，社會的底線究竟是什么？趙：我覺得是真善美。我們可以營造文化氛圍，比如讓大家多聽聽肖邦，多看看冰心。文化市場難為文化人，也鍛煉文化人。能創(chuàng)造出既有市場又有品位的作品，那才叫能耐。我不是讓大家都去聽肖邦、看冰心，就是去看看金庸也不錯。文化藝術(shù)總要有一個底線，人類的基本價值要堅守，任何時代都不能歌頌西門慶。報：有學(xué)者曾提出“暴發(fā)戶式審美”的說法，即社會審美像沒頭蒼蠅般亂撞，跟著洋人亦步亦趨地作“現(xiàn)代秀”。感覺現(xiàn)在和“美好生活”掛鉤的東西都要貼上“洋標(biāo)簽”。您有同感嗎？趙：分析深層次原因，我們得承認，人家的文化包括商業(yè)文化，比我們發(fā)達。對很多人來說，“洋標(biāo)簽”就是“可靠”的標(biāo)志。為什么崇洋媚外？因為“洋”有可“崇”的東西。要從根本上解決問題，就什么都不用講，老老實實把國貨質(zhì)量搞上去。我們現(xiàn)在的很多企業(yè)，總想著不按套路出牌，哪管什么誠信？中國人為不誠信付出的代價太大了，這恰是最嚴重的精神危機、文化危機。報：對于“洋標(biāo)簽”泛濫，有人說，這與我們不重視本民族文化，沒有著力推廣民族文化有關(guān)，比如現(xiàn)在聽交響樂的人比聽民樂的人多。您認為呢？趙：我們應(yīng)該在世界視野中審視傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)。拿服裝來說，讓大家都去穿漢服、唐裝、清朝大褂，說這是弘揚傳統(tǒng)，沒太大必要。我們大可在時裝潮流里融進中國元素。比如立領(lǐng)的中山裝我就很喜歡，那是中西融合的產(chǎn)物。像旗袍演變過來的半身裝，有現(xiàn)代的樣式感，裝點一些中國元素，也非常好。有個基本的價值取向我很贊同，叫東西整合。我十分喜歡馮友蘭先生說過的一句話：“東圣西圣，心同理同?！闭?、文化各個層面都應(yīng)該這樣，不能說“就得中國的”或者“就得西方的”。除了東西整合，我們還要古今整合。原汁原味的傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)然要有，但那是博物館藝術(shù)，比如京劇、昆曲要保留，但不能要求所有人都去看。一個時代有一個時代的主流審美樣式。古典藝術(shù)也可以煥發(fā)出現(xiàn)代價值，我們可以在現(xiàn)代生活中整合它，將它融合進現(xiàn)代的審美觀念。(選自2020年7月28日中國青年報，有刪改)1結(jié)合采訪內(nèi)容，請你給“過度商業(yè)化”下定義。(不超過50字)答：_【答案】所謂“過度商業(yè)化”，指的是絲毫不考慮文化產(chǎn)品的精神屬性，一味追求商業(yè)價值，唯利是圖地攫取文化市場的超額利潤?！窘馕觥勘绢}考查理解文中重要概念的含義的能力。解答此題，需注意三點：“過度商業(yè)化”指的是文化范疇，“商業(yè)化”是指追求經(jīng)濟效益，“過度”是指過分地攫取利潤，其他都不考慮，只想到錢。對此加以整合即可得出答案。2結(jié)合文本說說“過度商業(yè)化”的表現(xiàn)有哪些。答：_【答案】學(xué)術(shù)教育領(lǐng)域中學(xué)術(shù)產(chǎn)品低水平、剽竊抄襲、偽造學(xué)歷等問題；大眾文化領(lǐng)域中喪失底線，對惡俗現(xiàn)象不干預(yù)，如把炫耀丑、炒作丑當(dāng)做趣味；商業(yè)文化中不問質(zhì)量，唯利是圖，嚴重喪失誠信?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中的信息的能力。解答此題，應(yīng)注意采訪中主要涉及學(xué)術(shù)文化、大眾文化、商業(yè)文化三個方面的“過度商業(yè)化”，分別對其進行概括即可。3請分析文中畫線語段在說理上運用的表達技巧及效果。答：_【答案】類比說理。為了回答如何對待民族文化的問題，趙教授拿“穿漢服、唐裝、清朝大褂”類比沿襲傳統(tǒng)文化，拿“立領(lǐng)的中山裝”類比中西融合的文化，拿“旗袍演變過來的半身裝”類比古今整合的文化，在類比中表明了觀點：不能沿襲傳統(tǒng)文化，而應(yīng)該提倡中西融合、古今整合，這樣使說理更形象生動、通俗易懂?！窘馕觥勘绢}考查分析文本的主要表達技巧的能力。類比說理是一種常見的說理方法，這段話拿服裝來類比文化，把道理說得既直觀又形象，讓人容易明白理解。4結(jié)合文本，聯(lián)系實際，請你談?wù)勅绾慰创把髽?biāo)簽”。答：_【答案】應(yīng)該承認，真正的“洋標(biāo)簽”背后有質(zhì)量信譽保證，在世界市場的大背景下，“洋貨”與“國貨”處于同等競爭位置，“洋標(biāo)簽 ”泛濫反映了“國貨”質(zhì)量不如別人，不能單純地責(zé)怪老百姓崇洋媚外；理性看待“洋標(biāo)簽”，有些“洋標(biāo)簽”是中國本土出產(chǎn)的假冒產(chǎn)品，有些“洋標(biāo)簽”本身也存在很多問題，需要監(jiān)管，國家要嚴把進口關(guān)；首先要提高國貨的質(zhì)量，發(fā)展好我們的民族文化，然后才能古今整合，東西整合?！窘馕觥勘绢}考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此題，關(guān)鍵是用辯證的、一分為二的觀點來分析，首先要立論正確，其次要言之有據(jù)、言之有理。二、閱讀下面的文字，完成58題。范曾與楊瀾的對話楊瀾(以下簡稱“Y”)：很多人非常想找到您畫風(fēng)中發(fā)生了哪些改變。就從這里面現(xiàn)有的幾幅畫來看，我覺得，您的畫比過去更簡約了，而且人物的表情和傳達出來的神韻，不像過去那種非常張揚的，現(xiàn)在有了一點沉靜、沉淀的味道在里面。您是非常自覺地、主動地去改變風(fēng)格，還是說這只是自然而然的一種流露？范曾(以下簡稱“F”)：藝術(shù)家都是當(dāng)局者迷，自己到底什么面貌，這個可能你們旁觀的人看得更清楚。你們已間隔了好多年沒看到我現(xiàn)在的作品，因此你們可能產(chǎn)生耳目一新的感覺?？墒蔷臀覀€人來講，并不著意地去追求這種風(fēng)格的變化，不在形式上花很多的腦筋去琢磨，而是自己在整個創(chuàng)作時間里，抒發(fā)心靈過程里的一種不自覺的流露。(如今在西方，人們對于如何欣賞中國畫還有點摸不著門道。有人認為這與中國畫、特別是中國人物畫本身缺乏透視和光影的變化的局限性有關(guān)。那么范曾本人又怎么看呢？)F：其實中國畫它是在一個二維的平面上表現(xiàn)縱深的三維空間，僅僅是語言和西方不一樣。西方可以用光、色，我們用線條。中國畫家在畫畫的時候，他是有種情緒的，有感而發(fā)的，激動的。他這種情緒使他的用筆有種速度，有種氣勢，有種派頭，而這種東西卻是有時間的因素在里面。所謂至高的中國畫，不僅有三維空間，還有一種四維的運動感，一種時間的感覺，這種感覺我認為就是西方繪畫所達不到的。Y：我們今天一直在考慮能不能夠借鑒西方的東西，然后來一個中西和璧。于是很多手法上、技巧上，也作了很多的借鑒，您在這方面有沒有什么自己的看法？F：我看到一些提倡熔東西方為一爐的這些作品，大體上是一種皮毛外向的一種物理性的組合，而并沒有達到一個化學(xué)的組合。如果僅僅是皮毛外向的那種學(xué)習(xí)和臨摹的話，中國人學(xué)西方人不行，外國人學(xué)中國人也不行。中國畫現(xiàn)在有些人提倡吸收西洋的東西，可是它沒有在藝術(shù)本質(zhì)跟內(nèi)核上思考，因此就難免人為，莊子書里面所談到的“邯鄲學(xué)步”。Y：所以您覺得中國的國畫要想取得更大的前途，實際上應(yīng)該拉開和西方繪畫的距離，而不是縮短這樣的距離。要建立一個非常獨特的具有自己風(fēng)格的這種藝術(shù)，才能夠有生存的一個空間。F：對。一個有強大文化的民族，它是不容易消失的。你比方清朝入關(guān)以后，它建立了二百七十年江山，可是它最可悲的一點，連自己民族的語言、文字全沒有了，這是為什么？因為漢族文化強大。Y：有一些人說您比較恃才自傲，不知道您自己怎么看的？F：也就是說我狂。其實能做到狂，是對我的一種表揚。做到狂這是很不容易的，李太白講：“我本楚狂人，五岳尋仙不辭遠?！逼阉升g也講：“遄飛逸性，狂固難辭?！边@樣的人才夠稱上狂，我覺得我還得進一步提高。Y：作為一個畫家，您覺得二十一世紀中國畫的前景在哪里？F：中國畫能夠前進，并不要借助外力，不講“他山之石可以攻玉”，一定要用西化的方法來改造中國畫，或者中國人一定要在皮毛外向上學(xué)習(xí)西方的東西。我覺得從民族自身的優(yōu)秀文化里吸取那些最精華的東西，它所帶給文藝創(chuàng)作的可以講是功德無量。從劉勰文心雕龍到近代的像王國維的人間詞話，它最重要的部分還是強調(diào)一個以真為美的原則。中國繪畫又應(yīng)該是文學(xué)的，因為中國的文學(xué)在中國古典的文化傳統(tǒng)里達到一個最高的境界，所以一切畫論都受文論的影響。還有，中國畫一定要強調(diào)它是書法的，如果沒有雄厚的書法基礎(chǔ)，你很難畫出一張優(yōu)秀的中國畫。那么，哲學(xué)、文學(xué)、書法我們都可以在古典中復(fù)歸的精神這個總的原則之下，吸取最優(yōu)秀的東西。5請簡要概括范曾關(guān)于中國繪畫藝術(shù)有哪些主要觀點。答：_【答案】中國畫是在二維的平面上表現(xiàn)縱深的三維空間(或“中國畫用線條來表現(xiàn)，西方用光、色”); 至高的中國畫，有一種四維的運動感，一種時間的感覺；中國畫有自己獨特的風(fēng)格，不要輕易借鑒西方藝術(shù)；本著以真為美的原則，吸收民族文化的精華，中國畫應(yīng)該吸收其他門類藝術(shù)里的東西。6怎樣理解文中畫線句子的含意？答：_【答案】很多借鑒西方藝術(shù)的東西，只是學(xué)習(xí)到了形式上的東西，而沒有真正做到中西方藝術(shù)本質(zhì)上的融合。7簡要分析楊瀾在這篇訪談中的提問有什么特點和作用？答：_【答案】(1)特點：針對性強，非常熟悉采訪對象的情況，圍繞繪畫和人物的特點進行提問；提問中有自己的獨特見解，啟發(fā)性強；提問思路清晰，邏輯性強。(2)作用：有針對的提問，拉近了自己與被采訪對象的距離，使訪談能夠順利進行?；颍横槍κ鼙娙后w關(guān)注的問題進行提問，能吸引觀眾。8有些人認為范曾“恃才自傲”；范曾說“其實能做到狂，是對我的一種表揚”，又說“我覺得我還得進一步提高”，你怎么看待他的這種“狂”？結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶?。答：_【答案】(1)范曾認為，藝術(shù)家有了真正屬于自己的風(fēng)格和成就才有“狂”的資本；(2)這是藝術(shù)家有藝術(shù)個性的表現(xiàn)；(3)“我覺得我還得進一步提高”，說明范曾對藝術(shù)的追求無止境，要求自己更高更嚴。