35347必修3第12課《破解生命起源之謎》課件（使用）

制作：吳燕妮制作：吳燕妮時(shí)間：時(shí)間：2012年年10月月14日日 第十二課破解生命起源之迷第十二課破解生命起源之迷你認(rèn)為究竟是先有雞還是先有蛋？你認(rèn)為究竟是先有雞還是先有蛋？當(dāng)今世界對(duì)當(dāng)今世界對(duì)“生命起源生命起源”的幾種觀點(diǎn)的幾種觀點(diǎn)1.1.特創(chuàng)論特創(chuàng)論( (或神造說(shuō)或神造說(shuō)) ) 2.2.自生論自生論( (或自然發(fā)生說(shuō)或自然發(fā)生說(shuō)) ) 3.3.生源論生源論( (或生生說(shuō)或生生說(shuō)) ) “腐草化螢腐草化螢”、“泥土變魚(yú)泥土變魚(yú)” 4.4.宇宙生命論宇宙生命論( (或泛生說(shuō)或泛生說(shuō)) ) “地上生命，天外飛來(lái)地上生命，天外飛來(lái)”5.5.新自生論新自生論( (或進(jìn)化說(shuō)或進(jìn)化說(shuō)) ) 一、教會(huì)的禁錮一、教會(huì)的禁錮米開(kāi)朗基羅根據(jù)米開(kāi)朗基羅根據(jù)圣經(jīng)圣經(jīng)創(chuàng)作的名畫(huà)創(chuàng)作的名畫(huà)創(chuàng)世紀(jì)創(chuàng)世紀(jì)- -創(chuàng)造亞當(dāng)創(chuàng)造亞當(dāng) 1.1.世界神創(chuàng)說(shuō)世界神創(chuàng)說(shuō)2.2.基督教精神獨(dú)裁基督教精神獨(dú)裁（1）上帝創(chuàng)造一切1 起初神創(chuàng)造天地。起初神創(chuàng)造天地。 2 地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運(yùn)行在水面上。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運(yùn)行在水面上。 3 神說(shuō)，要有光，就有了光。神說(shuō)，要有光，就有了光。 4 神看光是好的，就把光暗分開(kāi)了。神看光是好的，就把光暗分開(kāi)了。 5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。 6 神說(shuō)，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神說(shuō)，諸水之間要有空氣，將水分為上下。 7 神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開(kāi)了。事就這樣神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開(kāi)了。事就這樣成了。成了。 8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。 9 神說(shuō)，天下的水要聚在一處，使旱地露出來(lái)。事就這樣成了。神說(shuō)，天下的水要聚在一處，使旱地露出來(lái)。事就這樣成了。 10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。 11 神說(shuō)，地要發(fā)生青草，和結(jié)種子的菜蔬，并結(jié)果子的樹(shù)木，各從其神說(shuō)，地要發(fā)生青草，和結(jié)種子的菜蔬，并結(jié)果子的樹(shù)木，各從其類(lèi)，果子都包著核。事就這樣成了。類(lèi)，果子都包著核。事就這樣成了。 12 于是地發(fā)生了青草，和結(jié)種子的菜蔬，各從其類(lèi)，并結(jié)果子的樹(shù)木，于是地發(fā)生了青草，和結(jié)種子的菜蔬，各從其類(lèi)，并結(jié)果子的樹(shù)木，各從其類(lèi)，果子都包著核。神看著是好的。各從其類(lèi)，果子都包著核。神看著是好的。 13 有晚上，有早晨，是第三日。有晚上，有早晨，是第三日。 14 神說(shuō)，天上要有光體，可以分晝夜，作記號(hào)，定節(jié)令，日子，年歲。神說(shuō)，天上要有光體，可以分晝夜，作記號(hào)，定節(jié)令，日子，年歲。 15 并要發(fā)光在天空，普照在地上。事就這樣成了。并要發(fā)光在天空，普照在地上。事就這樣成了。 16 于是神造了兩個(gè)大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。于是神造了兩個(gè)大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。 17 就把這些光擺列在天空，普照在地上。就把這些光擺列在天空，普照在地上。 18 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。 19 有晚上，有早晨，是第四日。有晚上，有早晨，是第四日。 20 神說(shuō)，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥(niǎo)飛在地面以上，神說(shuō)，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥(niǎo)飛在地面以上，天空之中。天空之中。 21 神就造出大魚(yú)和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物，各從其類(lèi)。神就造出大魚(yú)和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物，各從其類(lèi)。又造出各樣飛鳥(niǎo)，各從其類(lèi)。神看著是好的。又造出各樣飛鳥(niǎo)，各從其類(lèi)。神看著是好的。 22 神就賜福給這一切，說(shuō)，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥(niǎo)神就賜福給這一切，說(shuō)，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥(niǎo)也要多生在地上。也要多生在地上。 23 有晚上，有早晨，是第五日。有晚上，有早晨，是第五日。 24 神說(shuō)，地要生出活物來(lái)，各從其類(lèi)。牲畜，昆蟲(chóng)，野獸，神說(shuō)，地要生出活物來(lái)，各從其類(lèi)。牲畜，昆蟲(chóng)，野獸，各從其類(lèi)。事就這樣成了。各從其類(lèi)。事就這樣成了。 25 于是神造出野獸，各從其類(lèi)。牲畜，各從其類(lèi)。地上一切于是神造出野獸，各從其類(lèi)。牲畜，各從其類(lèi)。地上一切昆蟲(chóng)，各從其類(lèi)。神看著是好的。昆蟲(chóng)，各從其類(lèi)。神看著是好的。 26 神說(shuō)，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使神說(shuō)，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚(yú)，空中的鳥(niǎo)，地上的牲畜，和全地，并地他們管理海里的魚(yú)，空中的鳥(niǎo)，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆蟲(chóng)。上所爬的一切昆蟲(chóng)。 27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 28 神就賜福給他們，又對(duì)他們說(shuō)，要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，神就賜福給他們，又對(duì)他們說(shuō)，要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚(yú)，空中的鳥(niǎo)，和地上各樣行動(dòng)治理這地。也要管理海里的魚(yú)，空中的鳥(niǎo)，和地上各樣行動(dòng)的活物。的活物。 29 神說(shuō)，看哪，我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹(shù)上所神說(shuō)，看哪，我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹(shù)上所結(jié)有核的果子，全賜給你們作食物。結(jié)有核的果子，全賜給你們作食物。 30 至于地上的走獸和空中的飛鳥(niǎo)，并各樣爬在地上有生命的至于地上的走獸和空中的飛鳥(niǎo)，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。 31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 天地萬(wàn)物都造齊了。天地萬(wàn)物都造齊了。 32 到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。的工，安息了。 33 神賜福給第七日，定為圣日，因?yàn)樵谶@日神歇了他一切創(chuàng)神賜福給第七日，定為圣日，因?yàn)樵谶@日神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了。造的工，就安息了。 布魯諾（布魯諾（1548154816001600）始）始終堅(jiān)持哥白尼的終堅(jiān)持哥白尼的“日心學(xué)日心學(xué)說(shuō)說(shuō)”，最后被宗教裁判所，最后被宗教裁判所判為判為“異端異端”，于，于16001600年年被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)15431543年因懼怕宗教教廷的迫年因懼怕宗教教廷的迫害，哥白尼在臨終前才正式害，哥白尼在臨終前才正式提出日心學(xué)說(shuō)。哥白尼的日提出日心學(xué)說(shuō)。哥白尼的日心說(shuō)，動(dòng)搖了人類(lèi)以上帝之心說(shuō)，動(dòng)搖了人類(lèi)以上帝之驕子自居的信仰驕子自居的信仰（2 2）精神獨(dú)裁）精神獨(dú)裁3.3.影響影響 生物學(xué)家只能在不出動(dòng)教會(huì)的禁令和神生物學(xué)家只能在不出動(dòng)教會(huì)的禁令和神學(xué)教義的前提下，對(duì)動(dòng)植物的形態(tài)、生理學(xué)教義的前提下，對(duì)動(dòng)植物的形態(tài)、生理和分類(lèi)進(jìn)行具體的研究，致使和分類(lèi)進(jìn)行具體的研究，致使生物研究進(jìn)生物研究進(jìn)展緩慢！展緩慢！1.1.達(dá)爾文進(jìn)化論的條件和原因達(dá)爾文進(jìn)化論的條件和原因二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論1717世紀(jì)開(kāi)始于英國(guó)后又?jǐn)U展到其他歐世紀(jì)開(kāi)始于英國(guó)后又?jǐn)U展到其他歐美國(guó)家的第一次工業(yè)革命，使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。美國(guó)家的第一次工業(yè)革命，使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。國(guó)家國(guó)家 時(shí)間時(shí)間結(jié)果結(jié)果英國(guó)英國(guó) 美國(guó)美國(guó)法國(guó)法國(guó)德國(guó)德國(guó)1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世年被送上斷頭臺(tái)的查理一世1688年年 建君主建君主立憲制立憲制 1871年年 建君主建君主立憲制立憲制 1787年年建立共建立共和制度和制度 1875年年建立共建立共和制度和制度 14141616世紀(jì)，先是在意大利，然后在歐世紀(jì)，先是在意大利，然后在歐洲其他地方掀起的洲其他地方掀起的“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，接著運(yùn)動(dòng)，接著1717、1818世紀(jì)歐洲又開(kāi)世紀(jì)歐洲又開(kāi)始啟蒙運(yùn)動(dòng)，歐洲歷史上這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)，挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，始啟蒙運(yùn)動(dòng)，歐洲歷史上這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)，挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，呼喚人性主義和理性主義。呼喚人性主義和理性主義。蒙娜麗莎蒙娜麗莎盧梭盧梭 細(xì)胞學(xué)說(shuō)細(xì)胞學(xué)說(shuō)是是1838183818391839年間由德國(guó)的植物學(xué)家年間由德國(guó)的植物學(xué)家施萊登和動(dòng)物學(xué)家施旺所提出施萊登和動(dòng)物學(xué)家施旺所提出, ,直到直到18581858年才年才較完善。它是關(guān)于生物有機(jī)體組成的學(xué)說(shuō)，主較完善。它是關(guān)于生物有機(jī)體組成的學(xué)說(shuō)，主要內(nèi)容有：要內(nèi)容有：1 .1 .細(xì)胞是有機(jī)體，細(xì)胞是有機(jī)體， 一切動(dòng)植物都是由單細(xì)胞一切動(dòng)植物都是由單細(xì)胞發(fā)育而來(lái)，發(fā)育而來(lái)， 即生物是由細(xì)胞和細(xì)胞的產(chǎn)物所即生物是由細(xì)胞和細(xì)胞的產(chǎn)物所組成；組成；2.2.所有細(xì)胞在結(jié)構(gòu)和組成上基本相似；所有細(xì)胞在結(jié)構(gòu)和組成上基本相似；3 .3 .新細(xì)胞是由已存在的細(xì)胞分裂而來(lái)；新細(xì)胞是由已存在的細(xì)胞分裂而來(lái)；4.4.生物的疾病是因?yàn)槠浼?xì)胞機(jī)能失常。生物的疾病是因?yàn)槠浼?xì)胞機(jī)能失常。5.5.細(xì)胞是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。細(xì)胞是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。6.6.生物體是通過(guò)細(xì)胞的活動(dòng)來(lái)反映其功能的。生物體是通過(guò)細(xì)胞的活動(dòng)來(lái)反映其功能的。 施萊登施萊登施旺施旺 理論方面理論方面：細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立。：細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立。拉馬克拉馬克拉馬克拉馬克(Jean Baptiste Lemarck(Jean Baptiste Lemarck，174417441829)1829)，法國(guó)博物學(xué)家。生物學(xué)，法國(guó)博物學(xué)家。生物學(xué)偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞是他偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而來(lái)的。來(lái)的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。他他還是一個(gè)分類(lèi)學(xué)家，林奈還是一個(gè)分類(lèi)學(xué)家，林奈(Carl von (Carl von linnelinne 1707 17071778)1778)的繼承人。主要的繼承人。主要著作有著作有法國(guó)全境植物志法國(guó)全境植物志無(wú)脊椎無(wú)脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)動(dòng)物的系統(tǒng)動(dòng)物學(xué)哲學(xué)動(dòng)物學(xué)哲學(xué)等。等。理論方面理論方面：早期的生物進(jìn)化思想的提出。：早期的生物進(jìn)化思想的提出。“用進(jìn)廢退用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳獲得性遺傳” 中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)20122012年年1010月月1313日訊（記者日訊（記者 石超）石超） 據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，在過(guò)去據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，在過(guò)去的數(shù)千年間，進(jìn)化的歷程的數(shù)千年間，進(jìn)化的歷程已經(jīng)改變了我們的身體和已經(jīng)改變了我們的身體和我們的面貌，現(xiàn)在這一過(guò)我們的面貌，現(xiàn)在這一過(guò)程仍然還在緩慢的發(fā)生著。程仍然還在緩慢的發(fā)生著。近期一些世界頂尖的解剖近期一些世界頂尖的解剖學(xué)家對(duì)學(xué)家對(duì)10001000年之后我們的年之后我們的后代將會(huì)是什么模樣進(jìn)行后代將會(huì)是什么模樣進(jìn)行了預(yù)測(cè)。了預(yù)測(cè)。 據(jù)預(yù)測(cè)，我們將會(huì)據(jù)預(yù)測(cè)，我們將會(huì)變得更高變得更高， 身高將普遍達(dá)到身高將普遍達(dá)到6767英尺英尺( (約合約合 182.8213.4cm)182.8213.4cm)。這首先是因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)攝入的改善，以。這首先是因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)攝入的改善，以及更先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展。及更先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展。 如果男性生殖能力進(jìn)一步下降，他們的睪丸將會(huì)變的如果男性生殖能力進(jìn)一步下降，他們的睪丸將會(huì)變的更小。我們的更小。我們的手臂和手指將會(huì)變得更長(zhǎng)手臂和手指將會(huì)變得更長(zhǎng)以更好的使用以更好的使用電子設(shè)備。電子設(shè)備。 我們的我們的大腦體積將會(huì)減小大腦體積將會(huì)減小，或許這是因?yàn)橛?jì)算機(jī)將會(huì)，或許這是因?yàn)橛?jì)算機(jī)將會(huì)幫助我們進(jìn)行很大一部分記憶和思考功能。幫助我們進(jìn)行很大一部分記憶和思考功能。 我們將擁有我們將擁有更大的眼睛更大的眼睛，而，而嘴巴則將變小嘴巴則將變小。 隨著我們吃的越來(lái)越好但是消耗量越來(lái)越小，我們會(huì)隨著我們吃的越來(lái)越好但是消耗量越來(lái)越小，我們會(huì)變得變得越來(lái)越臃腫越來(lái)越臃腫，甚至變成十足的，甚至變成十足的“四下巴四下巴”胖子。胖子。 牙齒的數(shù)量會(huì)下降牙齒的數(shù)量會(huì)下降，因?yàn)槲覀兯捉赖氖澄飳?huì)，因?yàn)槲覀兯捉赖氖澄飳?huì)變得更軟，不需要用力撕咬。變得更軟，不需要用力撕咬。 未來(lái)每個(gè)人的未來(lái)每個(gè)人的鼻子形狀鼻子形狀都將變得都將變得越來(lái)越相近越來(lái)越相近，這，這是因?yàn)殡S著空調(diào)和中央加熱系統(tǒng)的普遍使用，寬是因?yàn)殡S著空調(diào)和中央加熱系統(tǒng)的普遍使用，寬鼻子和窄鼻子之間對(duì)于天氣或氣候的不同適應(yīng)性鼻子和窄鼻子之間對(duì)于天氣或氣候的不同適應(yīng)性差異將被基本排除。差異將被基本排除。 中央加熱系統(tǒng)和保暖的衣物將意味著我們中央加熱系統(tǒng)和保暖的衣物將意味著我們身上的身上的毛發(fā)會(huì)進(jìn)一步退化毛發(fā)會(huì)進(jìn)一步退化，然而我們的，然而我們的皺紋會(huì)增多皺紋會(huì)增多。同。同時(shí)我們的時(shí)我們的皮膚顏色會(huì)變得更黑皮膚顏色會(huì)變得更黑一些，這是因?yàn)槿艘恍?，這是因?yàn)槿丝诘娜蛐粤鲃?dòng)加劇以及更加普遍的混血現(xiàn)象導(dǎo)口的全球性流動(dòng)加劇以及更加普遍的混血現(xiàn)象導(dǎo)致的結(jié)果。致的結(jié)果。 材料：材料：有人說(shuō)，他（達(dá)爾文）的勇敢無(wú)畏有人說(shuō)，他（達(dá)爾文）的勇敢無(wú)畏的正確理論來(lái)源于他長(zhǎng)期對(duì)自然界生活的的正確理論來(lái)源于他長(zhǎng)期對(duì)自然界生活的無(wú)與倫比的科學(xué)成就，這也是科學(xué)家必備無(wú)與倫比的科學(xué)成就，這也是科學(xué)家必備的品質(zhì)。的品質(zhì)。個(gè)人品質(zhì)：個(gè)人品質(zhì)：熱情、勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、勤奮、毅力熱情、勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、勤奮、毅力1.1.達(dá)爾文進(jìn)化論的條件和原因達(dá)爾文進(jìn)化論的條件和原因 經(jīng)濟(jì)方面：經(jīng)濟(jì)方面：工業(yè)革命使得資本主義經(jīng)工業(yè)革命使得資本主義經(jīng)濟(jì)得到了迅速的發(fā)展；濟(jì)得到了迅速的發(fā)展； 政治方面：政治方面：歐洲大陸資產(chǎn)階級(jí)制度的歐洲大陸資產(chǎn)階級(jí)制度的確立，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)勢(shì)力；確立，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)勢(shì)力； 思想文化上：思想文化上：文藝復(fù)興、宗教改革和文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮；啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮；理論基礎(chǔ)：理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)和早期的生物進(jìn)化細(xì)胞學(xué)說(shuō)和早期的生物進(jìn)化思想。思想。個(gè)人品質(zhì)個(gè)人品質(zhì)二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論（1 1） 誕生：誕生： 18591859年年達(dá)爾文發(fā)表達(dá)爾文發(fā)表物種起源物種起源一書(shū)一書(shū)2 .2 .達(dá)爾文進(jìn)化論的誕生達(dá)爾文進(jìn)化論的誕生標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作；影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作；震撼世界的十本書(shū)之一；震撼世界的十本書(shū)之一；對(duì)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)廣泛影響的巨對(duì)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)廣泛影響的巨著；著；影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作；影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作；19851985年美國(guó)年美國(guó)生活生活雜志評(píng)選的人類(lèi)雜志評(píng)選的人類(lèi)有史以來(lái)的最佳圖書(shū)；有史以來(lái)的最佳圖書(shū)；19861986年法國(guó)年法國(guó)讀書(shū)讀書(shū)雜志推薦的理想雜志推薦的理想藏書(shū)；藏書(shū)；一部劃時(shí)代的著作。標(biāo)志著世紀(jì)一部劃時(shí)代的著作。標(biāo)志著世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中的地位的看法發(fā)生了類(lèi)在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化深刻的變化。是十九世紀(jì)三大科學(xué)。是十九世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。發(fā)現(xiàn)之一。（2 2） 進(jìn)一步論證：進(jìn)一步論證： 18711871年年人類(lèi)的起源人類(lèi)的起源3.3.達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容（1 1）發(fā)展進(jìn)化：發(fā)展進(jìn)化：生物是不斷進(jìn)化的，生物是不斷進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程；單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程； 生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的；生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的；（2 2）自然選擇：自然選擇：生物會(huì)發(fā)生物會(huì)發(fā)生變異，不同物種的變異是生變異，不同物種的變異是“自然選擇自然選擇”的結(jié)果；的結(jié)果；（3 3）物競(jìng)天擇：物競(jìng)天擇：生物必須適生物必須適應(yīng)周邊環(huán)境，和其他種類(lèi)生應(yīng)周邊環(huán)境，和其他種類(lèi)生物以及本種類(lèi)生物互相競(jìng)爭(zhēng)。物以及本種類(lèi)生物互相競(jìng)爭(zhēng)。（4 4）適者生存：適者生存：能夠適應(yīng)能夠適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體，將環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)。獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)。4.4.達(dá)爾文進(jìn)化論的達(dá)爾文進(jìn)化論的歷史意義歷史意義（1 1）有力的）有力的挑戰(zhàn)了挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說(shuō)，封建神學(xué)的創(chuàng)世說(shuō)，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的飛躍；促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的飛躍；（2 2）為馬克思主義理論）為馬克思主義理論提供了提供了自然史自然史基礎(chǔ)；基礎(chǔ)；（3 3）把發(fā)展變化的思想引入了生物界，）把發(fā)展變化的思想引入了生物界，開(kāi)創(chuàng)了開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；（4 4）成為成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器，對(duì)處在危亡時(shí)期的中國(guó)思想界想武器，對(duì)處在危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也也產(chǎn)生了產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。巨大的震動(dòng)。 19 19世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類(lèi)破世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類(lèi)破解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類(lèi)思想史上劃時(shí)代的大事。化論的提出，是人類(lèi)思想史上劃時(shí)代的大事。它打破了上帝它打破了上帝7 7天造就世上萬(wàn)物和人類(lèi)的神天造就世上萬(wàn)物和人類(lèi)的神話，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們?cè)?，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門(mén)綜發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門(mén)綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競(jìng)物競(jìng)天擇，適者生存天擇，適者生存”和和“優(yōu)勝劣汰優(yōu)勝劣汰”的思想促的思想促進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起。的興起。 1.達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說(shuō)對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說(shuō)對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：要意義在于：A A 是觸犯教會(huì)禁令的典范是觸犯教會(huì)禁令的典范B B 提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則C C 完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合D D 將將“變化變化”“”“發(fā)展發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類(lèi)在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。使人類(lèi)在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。D2.達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響是：響是：A A 喚醒中國(guó)民眾救亡圖存喚醒中國(guó)民眾救亡圖存B B 讓中國(guó)人于被壓迫讓中國(guó)人于被壓迫C C 激發(fā)中國(guó)人民的革命熱情激發(fā)中國(guó)人民的革命熱情D D 為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù)為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù)A思考思考 這是當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的一幅漫畫(huà)，你如何看待？這是當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的一幅漫畫(huà)，你如何看待？ 這說(shuō)明進(jìn)化論思想在思想界、科學(xué)這說(shuō)明進(jìn)化論思想在思想界、科學(xué)界、宗教界引起了軒然大波。這是教會(huì)和其界、宗教界引起了軒然大波。這是教會(huì)和其他保守勢(shì)力認(rèn)為，人類(lèi)從猿猴進(jìn)化而來(lái)不僅他保守勢(shì)力認(rèn)為，人類(lèi)從猿猴進(jìn)化而來(lái)不僅是對(duì)神和宗教的褻瀆，更是對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)的傷是對(duì)神和宗教的褻瀆，更是對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)的傷害。這說(shuō)明要改變一個(gè)眾所周知的固有觀念害。這說(shuō)明要改變一個(gè)眾所周知的固有觀念實(shí)屬不易，而改變一個(gè)載于至高無(wú)上神圣經(jīng)實(shí)屬不易，而改變一個(gè)載于至高無(wú)上神圣經(jīng)典里的觀念更比登天還難；科學(xué)和非科學(xué)典里的觀念更比登天還難；科學(xué)和非科學(xué)（偽科學(xué)）的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的，科學(xué)知識(shí)的（偽科學(xué)）的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的，科學(xué)知識(shí)的普及也任重而道遠(yuǎn)。普及也任重而道遠(yuǎn)。 意義意義大主教的觀點(diǎn)有沒(méi)有其合理之處？大主教的觀點(diǎn)有沒(méi)有其合理之處？ 達(dá)爾文理論有達(dá)爾文理論有局限局限，解釋不了解釋不了突變突變的問(wèn)題。的問(wèn)題。 遺憾二：進(jìn)化論的缺陷遺憾二：進(jìn)化論的缺陷 突變突變“是已經(jīng)走進(jìn)了神秘的領(lǐng)是已經(jīng)走進(jìn)了神秘的領(lǐng)域，不再屬于科學(xué)的領(lǐng)域域，不再屬于科學(xué)的領(lǐng)域”。物種起源物種起源 “進(jìn)化論本身還很年輕，所以，毫無(wú)疑問(wèn)，進(jìn)化論本身還很年輕，所以，毫無(wú)疑問(wèn)，進(jìn)一步的探討將會(huì)大大修正現(xiàn)在的、包括進(jìn)一步的探討將會(huì)大大修正現(xiàn)在的、包括嚴(yán)格的達(dá)爾文主義關(guān)于物種進(jìn)化過(guò)程的觀嚴(yán)格的達(dá)爾文主義關(guān)于物種進(jìn)化過(guò)程的觀念。念?！倍鞲袼苟鞲袼挂?yàn)闀r(shí)代和本人的局限性，科學(xué)家所提出因?yàn)闀r(shí)代和本人的局限性，科學(xué)家所提出的科學(xué)理論也有一定的局限性，但科學(xué)的的科學(xué)理論也有一定的局限性，但科學(xué)的探索是無(wú)止境的，他們身上體現(xiàn)出來(lái)的探索是無(wú)止境的，他們身上體現(xiàn)出來(lái)的科科學(xué)精神學(xué)精神尤其令人欽佩。尤其令人欽佩。 科學(xué)精神（科學(xué)精神（theSpiritofSciencetheSpiritofScience）概括起來(lái)包）概括起來(lái)包括以下幾個(gè)方面：括以下幾個(gè)方面：探索探索精神、精神、實(shí)證實(shí)證精神、精神、創(chuàng)創(chuàng)新新精神、精神、獨(dú)立獨(dú)立精神等。精神等?！叭说奶炻氃谟谟掠谔剿髡胬?。人的天職在于勇于探索真理?！?” 哥白尼哥白尼根據(jù)材料，概括進(jìn)化論提出的重根據(jù)材料，概括進(jìn)化論提出的重大歷史意義大歷史意義 材料一：材料一：達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類(lèi)思想史達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類(lèi)思想史上劃時(shí)代的大事。上劃時(shí)代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)世說(shuō)，結(jié)束了上帝，結(jié)束了上帝7 7天早就世上萬(wàn)物和人類(lèi)的天早就世上萬(wàn)物和人類(lèi)的神話。正如神話。正如1717世紀(jì)牛頓把世紀(jì)牛頓把“造物主造物主”從無(wú)生命從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，1919世紀(jì)的達(dá)爾世紀(jì)的達(dá)爾文又把文又把“造物主造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放思想解放，使人們的世界觀發(fā)證了根本性的變，使人們的世界觀發(fā)證了根本性的變化。它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)化。它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)的自然史的基礎(chǔ)。 材料二：材料二：在達(dá)爾文以前，人類(lèi)對(duì)生物界的在達(dá)爾文以前，人類(lèi)對(duì)生物界的產(chǎn)生和發(fā)展基本上處于無(wú)知的階段。達(dá)爾產(chǎn)生和發(fā)展基本上處于無(wú)知的階段。達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，才成功地使生命自然界的文學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，才成功地使生命自然界的主要過(guò)程得到了說(shuō)明，并將其歸結(jié)為自然主要過(guò)程得到了說(shuō)明，并將其歸結(jié)為自然的原因。它把發(fā)展變化的思想引入生物界，的原因。它把發(fā)展變化的思想引入生物界，這不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也這不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生使生物學(xué)各分支學(xué)科統(tǒng)一為一門(mén)綜合性的學(xué)科物學(xué)各分支學(xué)科統(tǒng)一為一門(mén)綜合性的學(xué)科，并使它們獲得了新的發(fā)展方向。并使它們獲得了新的發(fā)展方向。 材料三材料三: :1919世紀(jì)末世紀(jì)末2020世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起了過(guò)分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危了過(guò)分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡，機(jī)。中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書(shū)翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思紛紛著書(shū)翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼想。他們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存物競(jìng)天擇，適者生存”和和“優(yōu)勝劣汰優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國(guó)人。，以期喚醒國(guó)人。他們還把他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化論當(dāng)做改造社會(huì)的利器達(dá)爾文生物進(jìn)化論當(dāng)做改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。級(jí)民主革命。物競(jìng)天擇、物競(jìng)天擇、適者生存！適者生存！ 1896 1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁護(hù)者赫胥黎的護(hù)者赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)進(jìn)化論與倫理學(xué) 介介紹到中國(guó)，命名為紹到中國(guó)，命名為天演論天演論 。 天演論天演論敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝與天爭(zhēng)勝”而終而終“勝天勝天” 只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！緩！