《社會發(fā)展的規(guī)律》PPT課件.ppt

第四單元認識社會與價值選擇,十一課尋覓社會的真諦,（歷史唯物主義）,一、社會發(fā)展規(guī)律,探究活動（一）P86：,1、為什么以往的社會歷史理論沒能堅持唯物主義而是陷入唯心主義？2、為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律？,1、以往社會歷史理論陷入唯心主義的原因最根本的原因就是沒有從實踐出發(fā)，沒有找到社會意識產(chǎn)生的物質(zhì)根源社會存在。具體地說，有三方面的原因：一是同社會歷史這個特殊的認識對象有關，歷史是由有動機、目的的人的活動構成的；二是社會歷史條件的限制，生產(chǎn)規(guī)模的狹小、社會發(fā)展的緩慢，都影響了人們對社會規(guī)律的把握；三是剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲歷史，夸大精神活動的作用。（舊的社會歷史理論的局限性）,2、馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律的原因從實踐出發(fā)認識人類社會，用實踐的觀點考察人類社會，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)方式為主要內(nèi)容的社會存在。這就克服舊的社會歷史理論對社會歷史的認識僅僅停留在思想動機層面的局限性。馬克思為什么能夠用實踐的觀點考察人類社會呢？這是由當時的社會條件決定的。生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級的出現(xiàn)，是客觀條件。,（一）社會存在與社會意識,1、社會存在和社會意識的含義,社會生活,物質(zhì)方面社會存在,精神方面社會意識,最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。還包括自然環(huán)境、人口因素等。,是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。既包括各種不同的風俗習慣和社會心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學、藝術、宗教、哲學等各種不同的社會意識形式。,思維（意識）與存在（物質(zhì)）的關系和社會存在與社會意識的關系有什么區(qū)別和聯(lián)系？(1)區(qū)別：思維與存在的關系問題是哲學的基本問題，社會存在與社會意識則不是。對思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，對社會存在與社會意識關系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。(2)聯(lián)系：社會存在與社會意識的關系問題是思維與存在的關系問題在社會歷史領域的具體表現(xiàn)。,探究活動（二）：P87材料,1、宗教所描繪的世界可以在現(xiàn)實世界找到原型嗎？2、宗教所描繪的世界和現(xiàn)實世界之間是什么關系？3、人的許多不切實際的念頭、思想和實際生活之間又是什么關系？,你通過對上述問題的思考，可以得出什么結論？,結論：各種各樣的社會意識，包括歪曲虛假的社會意識，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會存在的反映。,以上結論說明什么哲理？,社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映（如實的或歪曲的反映）。,探究活動（三）：P88材料,1、既然社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。那為什么在我國這個先進的社會主義社會中還存在著封建主義的落后、腐朽思想殘余，為什么資本主義社會里能產(chǎn)生先進的馬克思主義？2、是不是所有的社會意識都能促進社會的發(fā)展？為什么？,你通過對上述問題的思考，可以得出什么結論？,結論：有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在的變化發(fā)展。因此，社會意識與社會存在的發(fā)展是不完全同步性的。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識對社會存在起積極的推動作用。因此，社會意識對社會存在具有能動反作用。,以上結論概括起來就是：社會意識具有相對獨立性,根據(jù)以上分析，你能否歸納出社會存在與社會意識的辯證關系原理嗎？,2、社會存在與社會意識的辯證關系,（1）社會存在決定社會意識,有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識,社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。,社會意識與社會存在的發(fā)展有不完全同步性有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在的變化發(fā)展。,社會意識對社會存在具有能動反作用先進的社會意識對社會存在起積極的推動作用,落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。,（2）社會意識具有相對獨立性,思考：（1）社會生活與社會存在、社會意識的關系是什么？（2）社會存在、社會意識與社會實踐的關系是什么？,（1）社會生活包括：物質(zhì)生活和精神生活物質(zhì)生活精神生活,社會存在,社會意識,（2）社會存在的最本質(zhì)的內(nèi)容生產(chǎn)方式是在實踐中生成的，社會意識來源于實踐。實踐構成了社會生活的基本領域（經(jīng)濟、政治和文化）。實踐生成了全部社會關系（人與自然、人與社會、人與思想）。實踐構成了社會歷史的變遷和發(fā)展。實踐構成了社會基本矛盾的運動。,辯證統(tǒng)一,由此可以推出：（3）社會生活與社會實踐的關系是什么？,實踐構成了人類社會的起源和基礎。實踐構成了社會關系的發(fā)源地。實踐構成了社會生活的基本內(nèi)容。實踐構成了社會發(fā)展的動力。實踐是認識的來源。,3、社會生活在本質(zhì)上是實踐的。,歷史唯物主義觀點認為：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，它們之間是辯證統(tǒng)一的。,歷史唯物主義的根本觀點是：承認社會存在決定社會意識。歷史唯物主義的基本觀點是：實踐觀點，認為社會生活在本質(zhì)上是實踐的。,探究活動（四）P89：,1、怎樣才能揭開社會歷史之謎？馬克思解開社會歷史之謎的關鍵是什么？,馬克思發(fā)現(xiàn)社會歷史規(guī)律、揭開社會歷史之謎的基本過程要創(chuàng)造歷史首先就要生活，要生活下去就需要物質(zhì)生活資料，要有物質(zhì)生活資料就需要物質(zhì)生產(chǎn)的實踐。馬克思解開社會之謎的關鍵正在于找到了物質(zhì)生產(chǎn)實踐。,2、物質(zhì)生產(chǎn)在社會存在和發(fā)展中起著什么作用？,我們想要有所作為，首先必須活著，活著就需要吃喝住穿等，也就是要有物質(zhì)生活資料。由此得知，人類社會存在和發(fā)展的基礎是什么？,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。,探究活動（五）P89：,這句話說明了什么哲學道理？,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系,“手推磨”和“蒸汽機”代表以生產(chǎn)工具為標志的生產(chǎn)力水平，“封建主”與“資本家”則代表社會所采取的經(jīng)濟結構，即生產(chǎn)關系狀況。,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一構成生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。,把“蛋糕”做大和把“蛋糕”切好的關系中國要把“蛋糕”做大，即要把經(jīng)濟搞上去，否則無以民富國強。但“做大蛋糕”還不夠，還要清楚應該怎么切，怎樣把蛋糕分配好。,為什么“做大蛋糕”還不夠，還要把蛋糕分配好？把蛋糕分配好對“做大蛋糕”有什么影響？,這說明什么哲學道理？,生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用,當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。,結論：生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況,生產(chǎn)關系的總和構成經(jīng)濟基礎。上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。,經(jīng)濟基礎決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。,當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會的進步。上層建筑經(jīng)濟基礎(生產(chǎn)關系的總和)生產(chǎn)力,結論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況,請歸納：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動,（二）社會基本矛盾運動,1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互關系（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。（2）生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。,2、經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互關系（1）經(jīng)濟基礎決定上層建筑上層建筑建立在一定的經(jīng)濟基礎之上，并為其賴以建立和存在的經(jīng)濟基礎服務。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。,3、上層建筑（通過經(jīng)濟基礎生產(chǎn)關系）反作用于生產(chǎn)力,上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會的進步。,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關系經(jīng)濟基礎,決定,反作用,上層建筑,意識形態(tài),制度和設施,決定,反作用,探究活動（六）P89：,為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關系中同生產(chǎn)力不相適應的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟基礎不相適應的環(huán)節(jié)和方面？,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。,經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動，表明了經(jīng)濟基礎和上層建筑之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。,辯證唯物主義認為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化是有規(guī)律的，引起事物變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾。用上述觀點看人類社會，可以看到，人類社會是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起社會發(fā)展的根本原因在于社會內(nèi)部的矛盾。那么，推動社會發(fā)展的矛盾是什么？社會發(fā)展的規(guī)律又是什么？,4、社會發(fā)展的基本矛盾和基本規(guī)律,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾，經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。,生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。,兩個基本矛盾和兩個基本規(guī)律在社會中的地位相等嗎？如果不相等，哪個矛盾和規(guī)律是更為基本的矛盾和規(guī)律？,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾，是最基本的矛盾。,生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是最基本的規(guī)律。,探究活動（七）P91：,(1)社會發(fā)展的基本趨勢是什么?(2)社會發(fā)展通過什么方式實現(xiàn)?,（三）社會歷史發(fā)展的總趨勢,1社會歷史發(fā)展的總趨勢與實現(xiàn)方式（1）社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。（2）實現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。,2階級社會基本矛盾的解決（1）階級社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。（2）實現(xiàn)方式：在階級社會里，基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。,3我國社會主義社會基本矛盾的解決（1）我國社會主義社會基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。（2）實現(xiàn)方式：我國社會主義社會基本矛盾的解決主要是通過改革實現(xiàn)的。,小結,一、社會發(fā)展規(guī)律,（一）社會存在與社會意識,1、社會存在和社會意識的含義,2、社會存在與社會意識的辯正關系,3、社會生活在本質(zhì)上是實踐的,（二）社會基本矛盾運動,1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互關系,2、經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互關系,3、上層建筑反作用于生產(chǎn)力,4、社會發(fā)展的基本矛盾和基本規(guī)律,（三）社會歷史發(fā)展的總趨勢,1社會歷史發(fā)展的總趨勢與實現(xiàn)方式,2階級社會基本矛盾的解決,3我國社會主義社會基本矛盾的解決,1、“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是頭牛?！痹撚^點說明了：A、動物也有意識B、上帝是人腦自生的C、有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念D、上帝觀念是對現(xiàn)實世界的反映,D,2、在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國出生時，整個世界爭論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高，“試管嬰兒”已經(jīng)是很正常的事。人們觀念的變化說明了：A、社會意識具有相對獨立性B、社會存在決定社會意識C、社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)D、社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展,D,3、在新時期，我們把“三個代表”重要思想確立為黨的指導思想，并在十屆全國人大二次會議上將其寫入憲法，以更好的加強黨的建設，增強黨的領導執(zhí)政能力，推進社會主義現(xiàn)代化建設。這主要體現(xiàn)了：A、社會存在決定社會意識B、社會意識反映社會存在C、社會意識能反作用于社會存在D、社會意識有先進與落后之分,C,4、社會生活的本質(zhì)是A、社會意識B、社會存在C、人的思維和人的行為的組合D、實踐,D,5、隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我們對非公有制經(jīng)濟的認識提高到一個新的層次。非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，國家鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是：A、一切從實際出發(fā)B、物質(zhì)決定意識C、生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D、發(fā)展的觀點,C,6、我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，2004年7月1日正式實施的行政許可法進一步規(guī)范政府職權，更好地發(fā)揮為市場經(jīng)濟服務的職能。從歷史唯物主義的角度看，這體現(xiàn)了：A、政府做到了一切從實際出發(fā)B、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律C、社會是物質(zhì)的D、社會是變化發(fā)展的,B,7、下面關于社會基本矛盾運動及其規(guī)律的說法，正確的是：人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾社會基本矛盾僅貫穿于階級社會的始終其內(nèi)容是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律這一發(fā)現(xiàn)使人類關于社會歷史的理論第一次真正成為科學ABCD,D,8、關于階級社會基本矛盾的說法，正確的是：是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾其矛盾解決通過階級斗爭實現(xiàn)這一矛盾運動推動社會向前發(fā)展與社會主義社會的基本矛盾不同A、B、C、D、,B,9、社會歷史發(fā)展的總趨勢是：A、社會基本矛盾運動B、人類的實踐活動C、由低級向高級發(fā)展D、由資本主義向社會主義發(fā)展,C,10、對社會主義社會基本矛盾的認識，正確的是：A、仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾B、是非對抗性的矛盾C、需要通過階級斗爭來解決D、要通過改革來解決,ABD,