高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)15 歷史唯物主義（A卷）

專題限時(shí)集訓(xùn)(十五)歷史唯物主義A卷(建議用時(shí)：45分鐘)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2016煙臺(tái)期末)下圖是新舊“二十四孝”內(nèi)容的對(duì)比。從唯物史觀看，下列理解正確的有()社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展ABCDB不同時(shí)代的“二十四孝”有不同的內(nèi)容，體現(xiàn)出社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故正確；觀點(diǎn)正確，但都強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的作用，背離了題干的主旨，故不符合題意。2疑惑是實(shí)干的路障。沒(méi)有思想上的撥云見(jiàn)日，就難有行動(dòng)上的勇毅果敢，改革就難以闖關(guān)奪隘。解開(kāi)思想的扣子，方能甩開(kāi)實(shí)干的膀子，邁開(kāi)改革的步子。這是因?yàn)?) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192137】實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展ABCDA解開(kāi)思想的扣子，意思是進(jìn)行理論創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)新后的正確理論推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，故說(shuō)法正確；與題意不符，排除。3(2016湖州期末)十八屆五中全會(huì)決定，我國(guó)將全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策。至此，實(shí)施了30多年的獨(dú)生子女政策正式宣布終結(jié)。中國(guó)人口政策的調(diào)整()堅(jiān)持了客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一反映了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)遵循了上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律遵循了生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律ABCDC人口政策屬于上層建筑，其調(diào)整屬于適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，故正確，錯(cuò)誤；中國(guó)人口政策的調(diào)整是基于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的變化，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，正確；表述錯(cuò)誤，正確表述應(yīng)該是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。4(2016臨沂期末)新一輪農(nóng)村改革，堅(jiān)決破除體制機(jī)制障礙，將承包地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)“三權(quán)分離”正式提上農(nóng)村土地制度和產(chǎn)權(quán)改革層面，通過(guò)制度創(chuàng)新推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變，再一次推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)力大釋放，從而確保改革紅利最大釋放并用之于農(nóng)。從哲學(xué)角度看，這表明() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192138】實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是農(nóng)村改革的先導(dǎo)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況就能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況農(nóng)村體制變革是人民利益與社會(huì)規(guī)律性內(nèi)在統(tǒng)一的要求ABCDB新一輪農(nóng)村改革，堅(jiān)決破除體制機(jī)制障礙，將承包地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)“三權(quán)分離”，通過(guò)制度創(chuàng)新推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變，這表明生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況就能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，農(nóng)村體制變革是人民利益與社會(huì)規(guī)律性內(nèi)在統(tǒng)一的要求，符合題意；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)，說(shuō)法錯(cuò)誤；與材料主旨內(nèi)容不符，排除。5(2016濟(jì)南模擬)2016年中央一號(hào)文件提出，把堅(jiān)持農(nóng)民主體地位、增進(jìn)農(nóng)民福祉作為農(nóng)村一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，用發(fā)展新理念破解“三農(nóng)”新難題，加大創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力度，走產(chǎn)出高效、產(chǎn)品安全、資源節(jié)約、環(huán)境友好的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。上述政策的哲學(xué)依據(jù)是()堅(jiān)持辯證法的革命批判精神應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄舊事物中的合理因素人民群眾是社會(huì)變革的主力軍實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑和動(dòng)力ABCDC加大創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力度體現(xiàn)出辯證法的革命批判精神，故正確；堅(jiān)持農(nóng)民主體地位體現(xiàn)的是發(fā)揮人民群眾作為社會(huì)變革的主力軍作用，故正確；對(duì)舊事物的合理因素應(yīng)該是汲取，而不能揚(yáng)棄，故觀點(diǎn)錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，實(shí)踐只是其中之一，故觀點(diǎn)錯(cuò)誤。6中國(guó)50多年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐證明，改革也是一場(chǎng)革命，也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路。改革是一場(chǎng)革命，因?yàn)樗?) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192139】是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌能夠不斷地解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步從根本上變革原有制度，使社會(huì)主義社會(huì)充滿生機(jī)和活力遵循了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力ABCDD人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是生產(chǎn)實(shí)踐，而不是改革，不符合題意；中“從根本上變革”表述錯(cuò)誤，排除；表述正確且符合題意，故D項(xiàng)正確。72016年1月13日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，決定再推出一批簡(jiǎn)政放權(quán)改革措施，讓市場(chǎng)活力得到更大釋放。這表明()社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性矛盾改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)ABCDC“推出一批簡(jiǎn)政放權(quán)改革措施，讓市場(chǎng)活力得到更大釋放”，表明改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，符合題意。簡(jiǎn)政放權(quán)改革屬于社會(huì)主義政治體制改革，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，符合題意。在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。8(2016鹽城模擬)2015年9月15日召開(kāi)的第四屆全國(guó)中青年德藝雙馨文藝工作者表彰大會(huì)倡議廣大文藝工作者要大力弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量；努力堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，始終與人民同憂患共歡樂(lè)、同呼吸共命運(yùn)。這要求文藝工作者應(yīng)該()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192140】在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷用正確價(jià)值觀指引文藝創(chuàng)作以正確價(jià)值觀作為文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)從人民群眾的生活和實(shí)踐中汲取創(chuàng)作源泉ABCDD“要大力弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量”體現(xiàn)了要堅(jiān)持正確價(jià)值觀指引文藝創(chuàng)作，發(fā)揮正確的價(jià)值觀在文化創(chuàng)作中的引導(dǎo)作用，正確；“始終與人民同憂患共歡樂(lè)、同呼吸共命運(yùn)”體現(xiàn)了要從人民群眾的生活和實(shí)踐中汲取創(chuàng)作源泉，正確。錯(cuò)誤，價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)；錯(cuò)誤，文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是立足實(shí)踐。9(2016漢中質(zhì)檢)為適應(yīng)人口與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)，十八屆五中全會(huì)提出，堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開(kāi)展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)。這體現(xiàn)的哲理是()社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在并促進(jìn)其發(fā)展價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異完善上層建筑以更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性ABCDD為適應(yīng)人口與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)，十八屆五中全會(huì)提出全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，這是完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，故符合題意；社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)和落后之分，并不一定都促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，說(shuō)法錯(cuò)誤；說(shuō)法正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除。10習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差。從唯物史觀角度講，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝作用和要求的講話的依據(jù)是()社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有反作用價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有反作用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有相對(duì)性正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)站在人民利益立場(chǎng)上ABCDD習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝的作用和要求是正確的社會(huì)意識(shí)，對(duì)我國(guó)文化工作的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用；正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，文藝不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，意思是文藝要為廣大人民服務(wù)，故說(shuō)法正確；觀點(diǎn)偏離題意，題干指向的不是對(duì)人生的影響；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性、社會(huì)歷史性等，說(shuō)法錯(cuò)誤。11(2016鄭州質(zhì)檢)“貼心法官”趙海7年間跑遍了北京西城區(qū)各個(gè)街道社區(qū)，堅(jiān)持“在百姓中間，離群眾最近”的工作定位，堅(jiān)持“離人心更近，離訴爭(zhēng)更遠(yuǎn)”的工作目標(biāo)，入社區(qū)千家戶，管群眾身邊事，解百姓心中結(jié)，創(chuàng)造了“糾紛不出社區(qū)，矛盾止于庭外”的優(yōu)秀業(yè)績(jī)。這告訴我們()人的自由全面發(fā)展是在創(chuàng)造價(jià)值中實(shí)現(xiàn)的個(gè)人的努力奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提積極投身實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑個(gè)人在奉獻(xiàn)社會(huì)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值A(chǔ)BCDD強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造價(jià)值對(duì)人全面發(fā)展的影響，背離題意指向；社會(huì)提供的條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，故錯(cuò)誤；題干中趙海維護(hù)群眾利益而創(chuàng)造優(yōu)秀業(yè)績(jī)的過(guò)程，既是投身實(shí)踐的過(guò)程，又是奉獻(xiàn)社會(huì)的過(guò)程，故正確。12“不要讓未來(lái)的你討厭現(xiàn)在的自己，努力變成讓自己喜歡的那個(gè)自己。與其祈求外界恩賜，不如自己尋求強(qiáng)大。”上述材料蘊(yùn)含的哲理是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192141】善于利用外因，勇于實(shí)踐探索堅(jiān)持自強(qiáng)不息，創(chuàng)造卓越人生只要充分努力，就能夢(mèng)想成真積極創(chuàng)造條件，追求美好未來(lái)ABCDD與其祈求外界恩賜，不如自己尋求強(qiáng)大，強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的決定作用，與材料意思不符；夢(mèng)想成真需要多方面的條件，努力只是必要條件之一，不是充分條件，因此觀點(diǎn)錯(cuò)誤；正確且符合題意；故答案選D項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共2小題，共52分)13(26分)閱讀材料，回答問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)思維，就是在(移動(dòng))互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等科技不斷發(fā)展的背景下，對(duì)市場(chǎng)、對(duì)用戶、對(duì)產(chǎn)品、對(duì)企業(yè)價(jià)值鏈乃至對(duì)整個(gè)商業(yè)生態(tài)進(jìn)行重新審視的思考方式?！耙运藶橹行摹薄皬?qiáng)調(diào)體驗(yàn)”“開(kāi)放、透明、分享”和“承擔(dān)責(zé)任”是互聯(lián)網(wǎng)思維的基本要素。關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)社會(huì)發(fā)展的深刻影響，有兩種不同的觀點(diǎn)：正方：互聯(lián)網(wǎng)思維將改變所有商業(yè)模式。互聯(lián)網(wǎng)思維意味著社會(huì)組織方式、企業(yè)組織方式、商業(yè)模式等都會(huì)發(fā)生根本性的改變，最終讓人們的生活變得更加美好。反方：互聯(lián)網(wǎng)思維顛覆論應(yīng)當(dāng)適可而止。許多互聯(lián)網(wǎng)公司只看到被顛覆的諾基亞和摩托羅拉，卻忘記了業(yè)界還有IBM、華為、格力等堅(jiān)持做百年基業(yè)的企業(yè)。(1)運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的知識(shí)，說(shuō)明人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)思維價(jià)值的認(rèn)識(shí)差異。(8分)(2)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析互聯(lián)網(wǎng)思維的價(jià)值。(10分)(3)運(yùn)用思想方法和創(chuàng)新意識(shí)的知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)企業(yè)如何運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維發(fā)展提出兩條方法論建議。(8分)解析第(1)問(wèn)，首先，本題設(shè)問(wèn)范圍明確，切入口較小，即價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。其次，對(duì)于認(rèn)識(shí)差異的認(rèn)識(shí)，一是從主體差異性角度分析原因，如人們的社會(huì)地位、需要不同及立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不同等；二是從標(biāo)準(zhǔn)角度分析如何判斷差異，如要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上等。第(2)問(wèn)，首先，從文化生活的角度分析互聯(lián)網(wǎng)思維的價(jià)值，其實(shí)是考查文化的具體作用。其次，結(jié)合材料信息，從對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人等角度分析文化價(jià)值，如互聯(lián)網(wǎng)思維作為一種新的價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，互聯(lián)網(wǎng)思維是對(duì)市場(chǎng)、對(duì)產(chǎn)品、對(duì)企業(yè)價(jià)值鏈乃至對(duì)整個(gè)商業(yè)生態(tài)進(jìn)行重新審視的思考方式，說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。互聯(lián)網(wǎng)思維“強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)、分享與責(zé)任”說(shuō)明文化是人創(chuàng)造的、文化又影響著人等。第(3)問(wèn)，一是注意知識(shí)范圍，思想方法和創(chuàng)新意識(shí)的知識(shí)就是辯證法的知識(shí)；二是答案要求從方法論角度分析建議，而不是哲學(xué)原理角度；三是作為開(kāi)放性試題，答案靈活多樣，只要符合要求即可。答案(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性。人們的社會(huì)地位、需要不同，就會(huì)對(duì)同一事物作出不同的價(jià)值判斷。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不同，價(jià)值判斷也會(huì)不同。正確的價(jià)值判斷必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。(2)互聯(lián)網(wǎng)思維作為一種新的價(jià)值觀念，能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，互聯(lián)網(wǎng)思維有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著人，互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式產(chǎn)生深刻影響，有利于豐富人的精神世界、促進(jìn)人的全面發(fā)展。(3)企業(yè)應(yīng)結(jié)合自身特殊性運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。企業(yè)應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)思維作一分為二的分析，恰當(dāng)利用互聯(lián)網(wǎng)思維推動(dòng)自身的發(fā)展。企業(yè)應(yīng)把握聯(lián)系的多樣性，認(rèn)真分析自身存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(任答兩條或其他言之成理即可給分，但應(yīng)限定在辯證法范圍內(nèi))14(26分)閱讀材料，回答問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要集中一切資源，調(diào)動(dòng)一切積極因素，而傳統(tǒng)文化就是一項(xiàng)主要的資源，是有利于調(diào)動(dòng)國(guó)人的積極因素。例如中國(guó)的傳統(tǒng)孝道，如果我們只是理解為長(zhǎng)幼有序、尊老愛(ài)幼、家庭和睦，那其他文化無(wú)不如此；如果只是讓青少年披上漢服，穿上唐裝，叩頭跪拜，更是連形式也做不到。實(shí)際上，孝道的本質(zhì)在于維系家族的精神支柱，保證家族和社會(huì)的繁衍，所以才有“不孝有三，無(wú)后為大”的說(shuō)法。中國(guó)的主體民族漢族之所以能發(fā)展成為世界上人口最多的民族，孝道的繼承與弘揚(yáng)起了重要的甚至是決定性的作用。今天現(xiàn)代化國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家地區(qū)都面臨著生育率降低、人口數(shù)量下降、老齡化加劇的難題。如果將傳統(tǒng)的孝道轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的價(jià)值觀念，即保證家庭和社會(huì)的繁衍是每一個(gè)人的義務(wù)，更是青年不可推卸的職責(zé)，同時(shí)摒棄將“后”限制為男性的陳腐概念，保障男女平等，那么這種孝道就能在中國(guó)發(fā)揮獨(dú)特的巨大作用。(1)運(yùn)用文化生活知識(shí)并結(jié)合材料，具體說(shuō)明如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在今天的積極作用。(12分)(2)運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析如何“將傳統(tǒng)的孝道轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的價(jià)值觀念”。(10分)(3)請(qǐng)就校園大力弘揚(yáng)先進(jìn)孝道文化設(shè)計(jì)兩項(xiàng)具體的活動(dòng)。(4分)解析第(1)問(wèn)實(shí)質(zhì)上是考查正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的措施。首先，對(duì)傳統(tǒng)文化要做好繼承，即一分為二地繼承；其次，對(duì)傳統(tǒng)文化要做好創(chuàng)新和發(fā)展，即順應(yīng)時(shí)代要求以發(fā)揮其積極作用；再次，對(duì)傳統(tǒng)文化要重視其重要作用，即增強(qiáng)文化自信和積極弘揚(yáng)。第(2)問(wèn)，首先，認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的知識(shí)就是歷史唯物主義的知識(shí)，需要從社會(huì)歷史和人生價(jià)值角度思考問(wèn)題；其次，傳統(tǒng)孝道轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代價(jià)值觀念，既可以看作是社會(huì)意識(shí)的變化，又可以看作是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的變化，這就需要從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)等角度分析措施，如立足社會(huì)實(shí)際、遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、立足人民根本利益等。第(3)問(wèn)，一是注意活動(dòng)要圍繞弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化展開(kāi)，不能偏離方向；二是注意活動(dòng)在校園展開(kāi)，要突出學(xué)校教育的特點(diǎn)。答案(1)發(fā)揮傳統(tǒng)文化在今天的積極作用，必須要增強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的高度自信；必須繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；必須立足社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，積極融入新的時(shí)代精神，順應(yīng)時(shí)代的變化發(fā)展；必須要取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用。(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。將傳統(tǒng)孝道轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的價(jià)值觀念，要立足當(dāng)前社會(huì)存在實(shí)際，摒棄落后腐朽的觀念，充分發(fā)揮積極向上的社會(huì)意識(shí)對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的積極作用。堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，將傳統(tǒng)孝道轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的價(jià)值觀念，必須遵循社會(huì)發(fā)展和文化發(fā)展的客觀規(guī)律，必須立足最廣大人民的根本利益。(3)校園開(kāi)展評(píng)選“孝親敬老”好少年活動(dòng)。開(kāi)展閱讀弟子規(guī)孝經(jīng)等國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)；等等。(舉出兩個(gè)即可)