高中語文 階段質量檢測卷（第一至第三課）新人教版選修《中外傳記作品選讀》

階段質量檢測卷(第一至第三課)(時間：150分鐘滿分：150分)第卷(閱讀題共70分)一、現代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題?！暗掠兴L而形有所忘”丑中之美莊子及其后學以“道”的自然無為為美，其根本表現是在個體人格的自由上。因而，在莊子及其后學看來，人的外形的丑絲毫也不妨礙他具有精神的美，得到人們的愛慕。莊子一方面贊賞他理想中的“肌膚若冰雪，綽約若處子”的“神人”，另一方面又絲毫不歧視形體殘缺丑陋，卻具有精神人格美的人。在中國美學史上，也是莊子第一個明確地談到了丑的問題，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形體的精神美。德充符中通過許多寓言說明了這個道理。衛(wèi)國的哀駘它是一個奇丑的人，“以惡(丑)駭天下”，然而“丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見之，請于父母曰與為人妻，寧為夫子妾者，十數而未止也”。魯哀公和他相處不過數月就想請他當宰相。莊子以文學的夸張筆法，描寫了這個奇丑者得到了包括婦女在內的許多人的愛慕，同時又借孔丘之口說明了他之所以得到愛慕的原因：“非愛其形也，愛使其形者也?！倍^“使其形者”就是精神。人們之所以愛這個奇丑的人物，就是愛他的“全德”，愛他的精神美?！爸褐щx無脤”“甕盎大癭”都是一些腰彎及于腳趾、形體殘缺沒有嘴唇、身上長著像盆甕一樣大的瘤子的奇丑人物，然而前者說衛(wèi)靈公，后者說齊桓公，都得到了賞識和喜愛，以至衛(wèi)靈公、齊桓公看起那些形體齊全的人來，反而覺得“其脰肩肩(瘦小樣子)”，矮小可憐了。莊子認為，這是“德有所長而形有所忘”的緣故。這些奇丑人物，由于他們有人格精神上的美，所以人們就忘掉了他們形體的丑陋，看上去反而比形體健全的人更加高大了。莊子看到了人的內在精神美能夠壓倒和克服外在形體的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之內”的美。在追求著個體人格自由的莊子眼里，就連汲汲于仁義、不懂得自然無為之道的孔子，雖然形體健全，但較之于被砍掉了一只腳，卻懂得自然無為之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了無可解救的“天刑”的。在莊子看來，這種精神上的刑殘比肉體上的刑殘更加可悲。莊子一點也不忽視形體的美，但更加重視精神的美。這種對于人的精神美的高度重視和追求，后來在魏晉時期的美學中得到了發(fā)展。從藝術史上看，莊子認為在丑怪的形相中可以包含強烈的精神美的思想，曾對中國藝術的發(fā)展產生明顯的影響。五代人物畫家禪月大師貫休的人物畫就是一個典型的實例。貫休是禪宗的信奉者，曾被皇家授予師號。而禪宗的思想，是同道家的思想密切聯系著的。貫休所畫的人物，其形相十分怪異甚至丑陋，卻又使人感到有一種內在的不屈不撓的精神力量?！捌涿魇鶐_漢，骨相奇特古怪，為前代所找不出的。例如有龐眉大目者，孕頤隆鼻者，倚松石者，坐山水者。以之與閻立本的帝王圖相對照，雖則堅實勁拔的筆致，略有相似，而人物的形態(tài)完全不同。閻氏的人物莊嚴肅穆，是一種士大夫社會的正型。而貫休的人物怪駭突兀，宛如戰(zhàn)斗時神經緊張的一種變型?！蓖耆梢哉f，在中國美學史上，對丑怪之美的肯定，為莊子美學所特有。這也是一般浪漫主義美學所共有的特色。而以孔子為代表的儒家美學，則是排斥丑怪之美的。1下列關于原文第一、二兩段內容的表述，不正確的一項是()(3分)A莊子及其后學認為人的外形的丑并不妨礙他具有精神的美，得到人們的愛慕，是因為他們尊崇以“道”的自然無為為美，其根本表現是在個體人格的自由上。B在德充符中，莊子以文學的夸張筆法，塑造了一批形貌奇丑無比的人物，他們不但得到了婦女的愛慕，而且也得到了國君的賞識和重用。C在莊子看來，形貌奇丑的人物，由于他們有人格精神上的美，所以人們就忘掉了他們形體的丑陋，看上去反而比形體健全的人更加高大了。D莊子雖然認為“形骸之外”的美高于“形骸之內”的美，但并不排斥形體與精神雙美兼得的現象的存在。解析：B項中，并沒有“重用”之表述。原文中第二段“衛(wèi)國的哀駘它，魯哀公和他相處不過數月就想請他當宰相”，但題干中為“一批形貌奇丑無比的人物得到了國君的重用”，故選B項。答案：B2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()(3分)A莊子借孔子之口說出哀駘它之所以得到愛慕是為了更有力地反駁以孔子為代表的排斥丑怪之美的儒家美學。B閻立本筆下的人物莊嚴肅穆，體現的是形體美與精神美相統(tǒng)一的儒家的美學標準；而貫休筆下的人物怪異甚至丑陋，與儒家美學的追求迥乎不同。C莊子寓美于丑的美學思想對后代中國藝術的發(fā)展產生了明顯的影響，這是因為禪宗的思想，是同道家的思想密切聯系著的。D貫休筆下龐眉大目、孕頤隆鼻的羅漢形象與莊子筆下的“趾支離無脤”“甕盎大癭”一脈相承。解析：C項，文中意思是說，貫休的丑人勁畫得力于莊子道家美學觀。題干中“這是因為禪宗的思想，是同道家的思想密切聯系著的”，因果不當。答案：C3根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()(3分)A莊子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形體的精神美，這種美學思想后來在魏晉時期的美學中得到了發(fā)展。B巴黎圣母院中雨果筆下的卡西莫多與莊子筆下的“趾支離無脹”“甕盎大癭”在形體的丑及人格精神的美上都有相近之處。這體現了一般浪漫主義美學所共有的特色。C在中國美學史上，莊子第一個明確地談到了丑的問題，并對丑怪之美予以肯定，這大大拓展了中國美學的領域，對占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)儒家美學起到了重要的補充作用。D在莊子看來，孔子所遭受的“天刑”指的是他在精神上只知汲汲于仁義、不懂得自然無為之道。解析：A項中，原文是說對精神美的“重視和追求”，得到“發(fā)展”。此處是說莊子的美學思想。答案：A二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。大力將軍蒲松齡查伊璜，浙人，清明飲野寺中，見殿前有古鐘，大于兩石甕；而上下土痕手跡，滑然如新。疑之。俯窺其下，有竹筐，不知所貯何物。使數人摳耳，力掀舉之，無少動。益駭。乃坐飲以伺其人；居無何，有乞兒入，攜所得糗，堆累鐘下。乃以一手起鐘，一手掬餌置筐內，往返數回始盡。已復合之，乃去，移時復來，探取食之。一座盡駭。查問：“若個男兒胡行乞？”答以：“啖多，無傭者?！辈橐云浣?，勸投行伍，乞人愀然慮無階。查遂攜歸，餌之，計其食略倍五六人。為易衣履，又以五十金贈之行。后十余年，查猶子令于閩，有吳將軍六一者，忽來通謁。款談間，問：“伊璜是君何人？”答言：“為諸父行，與將軍何以有素？”曰：“是我?guī)熞?。十年之別，頗復憶念。煩致先生一賜臨也?！睍凌粒蚋嬷?，伊璜茫不記憶。即命仆馬，投刺于門。將軍趨出，逆諸大門之外。視之，殊昧生平。竊疑將軍誤，而將軍傴僂益恭。少間登堂，則卷簾者、移座者，并皆少姬。既坐，方擬展問，將軍頤少動，一姬捧朝服至，將軍遽起更衣，查不知其何為。眾嫗捉袖整衿訖，先命數人捺查座上不使動，而后朝拜，如覲君父。查大愕，莫解所以。拜已，以便服侍坐。笑曰：“先生不憶舉鐘之乞人耶？”查乃悟。既而華筵高列，家樂作于下。見將軍日無別作，惟點姬婢養(yǎng)廝卒，及騾馬服用器具，督造記籍，戒無虧漏。一日，執(zhí)籍謂查曰：“不才得有今日，悉出高厚之賜。一婢一物，所不敢私，敢一半奉先生?！辈殂等徊皇?，將軍不聽。按籍點照，古玩床幾，堂內外羅列幾滿。查固止之，將軍不顧?；酒托彰?，即令男為治裝，女為斂器，且囑敬事先生，百聲悚應。又親視姬婢登輿，廄卒捉馬騾，乃返，別查。注：糗，干糧。4對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()(3分)A查遂攜歸，餌之餌：給吃B逆諸大門之外逆：背對著C眾嫗捉袖整衿訖訖：完畢D稽婢仆姓名已稽：查考解析：逆，迎接。答案：B5下列言行全都能表現吳將軍知恩圖報的一組是()(3分)為易衣履，又以五十金贈之行十年之別，頗復憶念則卷簾者、移座者，并皆少姬而后朝拜，如覲君父一婢一物，所不敢私，敢一半奉先生又親視姬婢登輿，廄卒捉馬騾A BC D解析：是查伊璜的行為，描述一個客觀事實。答案：B6下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()(3分)A查伊璜在野外的寺廟中發(fā)現巨大古鐘，好幾個人抓耳撓腮皆無法掀動；而當時身為乞兒的吳六一卻能輕易掀開。B查伊璜見吳六一力大不凡，就鼓勵他投身軍隊；又見他貧苦無助，就把他帶回家，厚贈之后讓他上路。C查伊璜聽說吳將軍與自己有舊，但已經記不起來到底是誰；即便如此，他仍然帶著仆人騎著馬，上門投遞名片。D吳六一十多年來一直不忘查伊璜賜金之恩；見面之后不僅禮節(jié)備至，而且把自己的家產和奴婢分了一半給他。解析：“抓耳撓腮”不對，是摳住古鐘的雙耳往上抬。答案：A7把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)乃以一手起鐘，一手掬餌置筐內，往返數回始盡。(4分)譯文：_(2)為諸父行，與將軍何以有素？(3分)譯文：_ (3)不才得有今日，悉出高厚之賜。(3分)譯文：_答案：(1)(他)竟然用一只手抬起鐘，另一只手捧著食物放在筐里，往返幾回才放完。(2)是叔父一輩的人，跟將軍您怎么會有舊交情？(3)我之所以能有今天，都是出于您的豐厚的賞賜?！緟⒖甲g文】查伊璜，浙江人，清明時節(jié)在野外的寺廟里喝酒，看到大殿前面有一座古鐘，比兩個石甕還大；上面留有泥土的痕跡和手印，都是新近才有的。查伊璜感到疑惑，俯身往鐘里看，有一個竹筐，不知存儲著什么。讓好幾個人摳住鐘的雙耳，用力往上掀，一點都不能抬動，就更加吃驚了。于是就坐著喝酒來等(在鐘下放東西的)那個人。過了沒多久，有個乞丐進來，帶著(乞討)獲得的干糧，把它們堆積在古鐘底下。(他)竟然用一只手抬起鐘，另一只手捧著食物放在筐里，往返幾回才放完。把鐘合上以后才離開，過了一會又來，手伸進去拿東西吃，滿座的人都很吃驚。查伊璜問：“那個男兒，你為什么要做乞丐呢？”回答說：“吃得多，沒有人雇傭我做事?！辈橐凌驗樗?，鼓勵他去參軍，乞丐發(fā)愁，覺得沒有憑借這樣做。查伊璜帶著他回家，給他吃，算起來食量是常人的五六倍。為他換了新的衣鞋，又給他五十兩銀子作為路費。過了十多年，查伊璜的侄子在閩地做官，有個將軍叫吳六一，忽然來拜見。說話之間，問道：“伊璜是您的什么人？”回答說：“是叔父一輩的人，跟將軍您怎么會有舊交情？”吳說：“他是我老師。作別十余年，很是想念。麻煩您轉告先生，請他光臨。”適逢查伊璜來到，于是就告訴他，伊璜全不記得這個人。立刻命令仆人備馬，在吳將軍門前投遞名片。將軍快步跑出，在大門外迎接伊璜。伊璜看他，覺得一點也不認識。私下里懷疑將軍弄錯了，但是將軍彎著腰，越發(fā)恭敬。過了一會來到大堂，那些卷簾、搬座的人，都是年少姬妾。坐定，正想問清楚，將軍動了動臉色，一個姬妾捧著官服到來，將軍就起身換衣，查不知道他要干什么。眾位姬妾為將軍整理衣袖完畢，將軍先讓幾個人把伊璜按在座位上，不讓他動，然后行朝廷上的禮節(jié)，如同拜見君王。查大吃一驚，不理解為什么這樣。朝拜完畢后，將軍就穿著便服在他身旁陪坐，笑著說：“先生記不起那個舉鐘的乞丐了嗎？”查這才明白。過了一會，高舉盛宴，家里的歌妓在底下奏樂。伊璜見將軍每天不做別的，只是清點姬妾奴婢的人數和騾馬器用的數量，督促下人登記，告誡他們不要漏了什么。一天，拿著登記的文書對查說：“我之所以能有今天，都是出于您的豐厚的賞賜。奴婢器物，我都不敢自己占著，請允許我分一半給您?！辈榇篌@不接受，將軍不順從。按照文書點數，古玩和家具，幾乎放滿了廳堂內外。查堅持阻止，將軍不理?？疾榕酒腿诵彰戤呏?，就讓男的備辦行裝，女的收拾器物，并囑咐他們恭敬地服侍先生，底下都惶恐地答應。又親自看著奴婢登上馬車，馬夫整治好騾馬，這才回去，與查作別。(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詩，完成89題。題鄭防畫夾五首(其一)黃庭堅惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。注：鄭防：畫的收藏者，生平不詳。畫夾：分頁裝潢的畫冊?；莩纾罕彼紊耍嫾?。擅長畫雁、鵝、鷺鷥及水鄉(xiāng)景色。瀟湘：指湘江，流入洞庭湖。8請從畫境、真景以及兩者的關系對本詩進行賞析。(6分)答：_解析：解答本題首先要讀懂每句詩的意思，詩的第一句寫畫中景，煙雨、歸雁，展現了一幅煙雨歸雁圖，二、三句承上，一氣而下，寫因欣賞畫中景色而生幻覺：恍惚之間，好像坐在瀟湘、洞庭的煙波之上，目送行行歸雁，鄉(xiāng)情油然而生。詩人很想喚一葉扁舟，回歸故鄉(xiāng)。第四句從前三句中跌落，描寫詩人身心已沉浸于幻境之中，忽聽得友人說：“這是丹青！”才恍然醒悟，知道錯把畫境當作真景，有力地突出了詩人思鄉(xiāng)之切和畫境之真。解答時要突出“由畫境到真景，再到畫境”的思路。答案：作者看惠崇的一幅畫，畫面上煙雨籠罩湖面，天上掠過歸雁；進而作者仿佛已由畫境置身于現實的湖上，望著歸雁，就想喚一條小船歸去；突然，耳旁響起朋友的聲音：這是一幅畫。于是作者才發(fā)現自己是將畫境當作真景了。作者從畫面引出真景，再從真景返回畫境。9古代有人批評這首詩說，要別人提醒后作者才想起眼前只是一幅畫，這“太過”、太夸張了。你認為這個批評恰當嗎？請簡要說明理由。(5分)答：_答案：不恰當。表面看，這首詩確有不合常理處，但其實十分高妙，生動地表現了詩人因欣賞畫中景色而產生幻覺的一種獨特感受，從而贊賞畫的高度逼真。批評者卻未能領悟詩的這種佳趣。(三)名句名篇默寫(6分)10補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)西當太白有鳥道，_。地崩山摧壯士死，_。(李白蜀道難)(2)_，_，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。(歐陽修醉翁亭記)(3)浩蕩離愁白日斜，_。_，化作春泥更護花。(龔自珍已亥雜詩)答案：(1)可以橫絕峨眉巔然后天梯石棧相勾連(2)野芳發(fā)而幽香佳木秀而繁陰(3)吟鞭東指即天涯落紅不是無情物三、實用類文本閱讀(25分)閱讀下面的文字，完成1114題。史鐵生：與靈魂對話，命定寂寞曹飛躍不知死，焉知生。1972年，史鐵生因先天性脊椎裂導致雙腿殘疾，返京養(yǎng)病。1974年，他進入北京新橋街道工廠務工，并開始文學創(chuàng)作， 1979年發(fā)表第一篇小說法學教授及其夫人。1981年，因急性腎損傷棄職歸家，筆耕至病歿。他把自己的身體比作一架飛機，“兩條腿(起落架)和兩個腎(發(fā)動機)一起失靈，這故障不能算小，料必機長就會走出來，請大家留些遺言”；正因為“在最狂妄的年齡上”突遭此變，他孤憤悲憂，不得不常年遁世于地壇，自逐于那一片荒蕪之地，他這樣寫地壇：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖，正如我在一篇小說中所說的：在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排。”曾有多少百無聊賴的時光，他觀察“那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲”，蜜蜂、螞蟻、瓢蟲、鳴蟬，以及在草葉上滾動、壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光的露水；曾有十五年的光陰，他目睹散步的中年夫婦由盛及老，唱歌的小伙子在墻角整理歌喉，捕鳥的漢子在樹叢中撒網，漂亮的兄妹在“燈籠樹”下拾起“小燈籠”而他仍然孤寂。在地壇的所思所系構成了史鐵生余生寫作的母題。他把孔子的話倒過來，說“不知死，焉知生”。眾多跟他接觸過的文壇朋友都明了，史鐵生是“一個永遠活在問題里的人”，但在生死大悟之后，雖久臥病榻，也不妨乘物游心。2010年5月，史鐵生與作家周國平對談，那也是他生平最后一次重復論及自己為何要寫作的原因：“寫作是怎么回事？其實我寫作就是要解決自己的問題。蘇格拉底說，要認識你自己，真是這么回事。沒有別的原因永不解決的問題是真正的問題，那你說這豈不是荒誕嗎？最后你發(fā)現作為一個永恒的過程而言，只有美是它最終的解答。別的都很荒誕。只有美可以是不斷超越的?！彼急娴膶懽?，命定的寂寞。史鐵生說自己從小就“怵窩子”，對世界有恐懼，如非橫遭突變，可能永遠不會做一個作家，而會在恢復高考后讀理工科的大學，然后平凡度世；但是，他的命運并沒有按照這一軌跡行進。1998年，由于患有嚴重的尿毒癥，史鐵生開始“透析”治療。2006年，南方周末記者夏榆探訪尚在醫(yī)院的史鐵生，看到他的動脈血液經塑料管進入透析機，濾掉毒素之后再經靜脈回到體內，把全身的血液過濾幾十遍?！伴L達九年、1 000多次的針刺，就使史鐵生的動脈和靜脈點隆起成蚯蚓狀”。史鐵生自己也在病隙碎筆中寫道：“躺在透析室的病床上，看鮮紅的血在透析器里汩汩地走從我的身體里出來，再回到我的身體里去，那時，我常仿佛聽見飛機在天上掙扎的聲音，猜想上帝的劇本里這一幕是如何編排?！泵恐苋?、每次四個半小時的透析治療，續(xù)命之余，也極大地消耗了他的身體。他的寫作，因此只能局限在每周四個上午的幾個小時，長篇小說我的丁一之旅即是他花了三年的所有上午寫就的。他不參加活動，絕少接受采訪，如果和朋友聚會，他要提前半天什么也不干，攢下精力和朋友說話。曾經有人評論說，“史鐵生之后，談生是奢侈，談死是矯情”，但這未必合乎史鐵生的自我體認。他曾說：“生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開生面的游歷剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患尿毒癥，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光。終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個更字?！彼绕浞磳σ陨眢w的殘缺來劃分人群或者立場，自覺超越傷殘者對命運的哀憐自嘆，進而關切普遍性生存和精神傷殘。復旦大學中文系教授陳思和表示，史鐵生的寫作是跟靈魂對話，這命定是寂寞的，“他的寂寞是心靈發(fā)出的，不是裝出來的；他的徹底個人化，也不是裝給大眾看的，因為他從不嘩眾取寵。在這個反潮流也能成為潮流的時代，史鐵生應該是最能被包裝的，但他永遠不會被大家“利用”。史鐵生的我與地壇病隙碎筆務虛筆記等書曾經感動過眾多讀者，但并非所有人都喜歡他的筆法。此前他對南方周末記者說，“有人說我的寫作太過思辨，沒辦法，這可能就是我的命。大概我總是坐在四壁之間的緣故，唯一的窗口執(zhí)意把我推向形而上?！笔疯F生晚年住在金臺路，由妻子照料，生活并不寬裕。作家陳村早年拜訪，“除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無異。殘疾其實并不缺少什么，只是不能實現罷了”。為了預祝史鐵生六十大壽，鄰居王耀平送了他一個裝蛐蛐的“拉子”(籠子)，原本期望可以送蛐蛐伴他，不料竟成他去世前的唯一信物。史鐵生曾無限流連于地壇，并因此感恩自己的命運。如今的地壇園林規(guī)整，無頹墻，無荒草，也沒有雨燕自林中飛出，攪動這皇家祭壇的落寞；京城的初雪久候未至，2010年最后一次殘陽夕照，唯有冷風凜冽中飄來幾不可辨的氣味，知史鐵生者，遂了然那氣味中，或亦有一縷是屬于十數年前那個作家的，他坐在輪椅上，感知四季更迭、天地洪荒。(選自2011年看天下第1期，有刪節(jié))11下面對文章內容的分析和概括，最恰當的兩項是()(5分)A這篇人物傳記并非按照時間順序介紹史鐵生的生平，而是圍繞史鐵生的思想、特點并對其進行了詮釋。B文中詳細地介紹史鐵生有關“透析”治療的過程，是細節(jié)描寫，為后文引出長篇小說我的丁一之旅作鋪墊，這又是“以小見大”，表現了他對朋友的真誠。C文章通過史鐵生的文壇朋友、周國平以及陳村等人的評論來表現史鐵生深刻的思想以及他面對困境所展現出來的從容、堅強的品質。D“談生是奢侈，談死是矯情”，在文中的意思是人生經過磨難能夠活下來是一種幸運，沒經歷像史鐵生那樣生死體驗的人去妄自談論生死是一種矯情與造作。E如今的地壇園林規(guī)整，不再荒涼落寞，它曾屬于十幾年前坐在輪椅上、感知四季更迭、天地洪荒的史鐵生。解析：B項， 詳細地寫“透析”的過程主要是為寫史鐵生對生與死的深刻感悟作鋪墊。C項，非周國平的評論，而是史鐵生與作家周國平的對談。E項，原文“也沒有雨燕自林中飛出，攪動這皇家祭壇的落寞”。答案：AD12史鐵生有一篇著名的散文我與地壇，聯系本文分析史鐵生為何對地壇情有獨鐘。 (6分)答：_解析：從史鐵生橫遭突變的際遇、地壇與史鐵生命運的相似點、史鐵生在地壇里得到的思悟等方面來回答史鐵生對地壇情有獨鐘的原因。答案：(1)在最狂妄的年齡上，突遭此變，他孤憤悲憂，而地壇的荒蕪恰恰給了他排遣自己心中的苦悶的空間。(2)地壇曾是皇家祭祀禮儀之地，而現在是剝蝕了琉璃，淡褪了朱紅，坍塌了玉砌雕欄，地壇的變化與史鐵生的命運變化有相似處，所以作者更能理解“它的意圖”。(3)史鐵生在地壇中看到了美好的景致，體會到人間平凡而又溫馨的生活，這些讓他重新審視自己的人生，讓他看到生活的希望，讓他對自己的人生有了嶄新的哲思。13文章從哪些方面表現出史鐵生的“與靈魂對話，命定寂寞”？(6分)答：_解析：首先要理解“與靈魂對話，命定寂寞”的意蘊，然后從生活上、寫作上和思想上這三個方面來談“與靈魂對話，命定寂寞”的具體體現。答案：(1)在生活上，他感受到他人的溫馨、幸福與美好，而自己卻仍然寂寞?！按蟾盼铱偸亲谒谋谥g的緣故，唯一的窗口執(zhí)意把我推向形而上”。(2)在寫作上，在地壇的所思構成了他寫作的母題，他把孔子的話倒過來說“不知死，焉知生”；他要解決自己的問題，用美來做最終的解答，不斷地超越美。(3)在思想上，尤其反對以身體的殘缺來劃分人群或者立場，自覺超越傷殘者對命運的哀憐自嘆，進而關切普遍性生存和精神傷殘。在反潮流的也能成為潮流的時代，史鐵生應該是最能被包裝的，但他永遠不會被大家“利用”。14史鐵生“終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個更字”。這句話給你哪些啟示？結合你的人生閱歷談談你的感悟。(8分)答：_解析：這是一道開放性試題，可以從對災難的態(tài)度、對人生的態(tài)度等方面談自己的感悟。答案：(1)時時刻刻都應該珍惜生命中的每一分每一秒，珍惜時光，珍愛生命。(2)珍惜我們現在所擁有的一切，對現在所擁有的一切心存感恩。(3)面對任何不幸，要從容，甚至是微笑面對，要有一種堅強樂觀的品質。第卷(表達題共80分)四、語言文字運用(20分)15下列各句中，加點的成語使用恰當的一項是()(3分)A美國政府關門意味著什么？許多國會和白宮職員休假之后，一些美國媒體開始一五一十地討論這一看起來頗具現實意義的問題。B聽到張旭東升任寧江市交通局長的消息，一幫老同學、老同事紛紛發(fā)來短信，祝賀他的喬遷之喜， 并要他趕快請客。C因為有了充足的伏筆鋪墊和出人意料的結尾，莫泊桑小說項鏈的情節(jié)顯得波瀾壯闊，懸念叢生，讓讀者回味無窮，贊嘆不已。D在以“高中階段要不要文理分科”為主題的辯論賽中，正反雙方的表現可謂半斤八兩， 勢均力敵，所以格外精彩。解析：A項，一五一十：以五為單位往下計數。比喻敘述從頭到尾，原原本本，沒有遺漏。也形容查點數目。 C項，“波瀾壯闊”，原形容水面遼闊，現比喻聲勢雄壯或規(guī)模巨大。修飾對象錯誤，“情節(jié)”應是“波瀾起伏”。D項，褒貶誤用，“半斤八兩”比喻彼此一樣，不相上下。多含貶義。所以選B。答案：B16下列句子中，沒有語病的一項是()(3分)A深圳地鐵2號線已開通，新車廂內車門的兩側上方分別設置了黃色的緊急對講器和紅色的緊急解鎖裝置，一旦發(fā)生緊急情況，乘客可以通過這兩個裝置與運營管理部門取得非常便捷的聯系。B我國高等教育發(fā)展的速度和規(guī)模可觀，但也存在著廣為社會詬病的教育官僚化、精神羸弱、操守失范等。為此，國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要高瞻遠矚地提出了要“建成一批國際知名、有特色、高水平的高等學校”的新目標。C盡管許多夢想沒有實現，但我曾真誠地向往過，為此努力過，付出過心血，我自己對這樣的經歷來說，始終是寶貴的。D國家質檢總局4月8日晚再次發(fā)布公告，擴大禁止從日本進口食品、農產品的品種和產地范圍，進一步加強檢驗檢疫監(jiān)管。解析：A項，語序不當?？蓜h去“非常便捷的”，在“通過這兩個裝置”后添加“非常便捷地”。另外，“車門的兩側上方”有歧義，“兩側”應調到“車門”前。B項，成分殘缺?？稍凇按嬖谥鴱V為社會詬病的教育官僚化、精神羸弱、操守失范等”后加“問題”。C項，不合邏輯。應改為“這樣的經歷對我自己來說”。答案：D17依次填入下面橫線處的語句，銜接最恰當的一組是()(3分)近年來出現了所謂國學熱。_重要的不是意見之爭，而是學理或技術性爭論。就像自然生態(tài)需要多樣性，不能隨便說哪個物種是“壞的”，更不能隨便認為哪種文化不應該存在。關于國學到底“好不好”這樣的問題幾乎沒有意義。但居然演變成一種“輕浮”的文化爭論，這就讓人失望了。何況國學存在數千年，自有其偉大力量和深刻道理。過于隨便地進行批判，沒有任何建設性。國人對國學有興趣，本是理所當然的事。A BC D解析：第一步，確定首句。比較兩句，其中第句中的“有興趣”跟“國學熱”在內容上緊密相連，故選。第二步，根據句子間的邏輯關系確定句序。第句中的“本是”與第句的“但”構成轉折關系；第句中的“輕浮的文化爭論”與第句中的“隨便地進行談判”在內容上緊密相連；而第句是通過打比方的方法對第句的解說；第句與第句構成遞進關系。答案：D18請根據王維的詩句“渭城朝雨浥輕塵”寫一個場景。要求：想象合理；語言生動；不超過70字。(5分) 答：_解析：要圍繞“朝”“雨”“浥”“輕塵”進行擴寫，語言要有一定文采，注意字數的限制。答案：早晨的細雨下得不長，剛剛潤濕塵土就停了。從長安西去的大道上，平日車馬交馳，塵土飛揚，而現在，朝雨乍停，天氣晴朗，道路顯得潔凈，清爽。19閱讀下面的漫畫和文字，完成后面的題目。(6分)(1)用簡明的語言描述這幅漫畫的主要內容。(2分) 答：_(2)你“宏兔大展”了嗎？“錢途無量”了嗎？日常生活享受“口蜜腹健”(營養(yǎng)液廣告詞)了嗎？戶外廣告以及某些媒體大肆使用這些似是而非的成語。某報記者就此事采訪了一位語文老師。請你為這位語文老師擬寫一段“答記者問”。(4分)答：_解析：描述畫面內容時要注意兩名年輕人所站的位置、動作神態(tài)及所喊出的話語內容；擬寫 “答記者問”時要注意符合語文老師的身份，要指出濫用成語的危害，觀點要明確。答案：(1)兩名年輕人踩在一本厚厚的成語詞典上，聲嘶力竭而又興高采烈地大喊“宏兔大展”“咳不容緩”“錢途無量”。(2)成語言簡意賅，博大精深，表現力強，是漢語詞匯寶庫中的奇葩。它們具有較強的凝固性，不能隨意改動。篡改成語、濫用成語都是對母語文化的不尊重，也是社會上一些人心態(tài)浮躁的反應。濫用成語會給學習語言文字、理解民族文化帶來不良影響，應該堅決制止。五、寫作(60分)20閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)某校有一座建于上世紀50年代末的教學樓，從這里走出去一批批優(yōu)秀人才，其中不乏知名學者、作家、主持人。如今，這座矮小、簡陋、老舊的教學樓已經不能滿足學校現代化的發(fā)展需要?？紤]到它的特殊性，學校想保留，但有人認為學校用地有限，修繕、養(yǎng)護還要花錢，建議著眼發(fā)展，將其拆除。為此，學校很猶豫。不少師生和校友表示非常關注，曾在此樓就讀過的某知名作家還專程趕回母校拍照留念，并積極爭取留住它。對于以上事情，你怎么看？請給該校校長、該知名作家或其他相關方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法?！玖⒁庵笇А恳缶C合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。明確收信人，統(tǒng)一以“小林”為寫信人。采用書信體形式反映當下社會現象的材料作文。社會現象類作文強調“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”，對于考生來說，寫這種類型的材料作文，尤其要注意針對性和說理性，在一定的語境中辨析重要概念，多維度闡述清楚自己的觀點。角度一：作為名人母校的舊教學樓不能拆除，雖然矮舊，卻有其“特殊性”，代表了一段歷史，一種情懷，一個時代的回憶，一份文化的內涵。切不可為了眼前小利而忽視了其歷史人文價值！莫讓人文情懷止于現代化斯是陋“室”，惟吾德馨留住一座樓，延續(xù)一份情拆老建新不是現代化等。角度二：舊教學樓矮小、簡陋，已不適應現代化教育的需要，阻礙了學校的正常發(fā)展，對在校學生是不公平的。不是所有的舊房子都要保護，切不可落入“為保護而保護”的窠臼。學校傳承的是文化，回憶的是情懷，舊教學樓大可不必成為阻礙學校發(fā)展的理由。勿讓“歷史”成為發(fā)展的羈絆辭“舊”方可迎新等。角度三：現代化并不一定要拆老建新，而主張保護老房子，也不代表就否定現代化。二者應該做到保護與發(fā)展相協調、保護與利用相結合，“在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護”。拆除的是樓，留下的是情要現代化，更要文化在保護中發(fā)展等。針對這則材料，考生可以見仁見智。不論從哪個角度，信寫給誰，只要言之成理，論之有據，做到情文并茂，事理交融，就不失為一篇佳作。在格式上來說，必須是信的形式，這個有別于普通作文格式。題目沒有作要求，可以自擬，可根據你的立意擬一個貼切的題目，也可以直接寫“給的一封信”。書信的格式的規(guī)范寫法：標題可以寫“給校長(該知名作家或其他相關方)的一封信”。稱呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞，如“尊敬的”等。問候語：如寫“您好”等。獨立成段，不可直接接下文。正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。祝頌語。以最一般的“此致”“敬禮”為例。在正文之下另起一行空兩格書寫?！熬炊Y”寫在“此致”的下一行，頂格書寫。后應該加上一個驚嘆號，以表示祝頌的誠意和強度?；蛘邔憽白Ｄ銓W習愉快”，“工作愉快”等?；蛘叨疾挥脤憽Ｊ鹈腿掌?。寫信人的名字統(tǒng)一為“小林”，寫在祝頌語下方的右側。再下一行寫日期。“小林”為寫信人，不得泄露個人信息。【參考例文】致校長的一封信尊敬的校長：您好！關注到貴校教學樓是否拆除的問題，我對校方抉擇艱難表示理解。一方面是實際需要，一方面是特殊的歷史記憶價值，經過熟思，我更支持拆除。這座建于上世紀50年代末的教學樓見證了一批批優(yōu)秀人才的成長，是學校歷史記憶價值的承載者，這正是校方、校友及其他相關人士最為不舍與糾結的一點。誠然，這份感情令人感動，但不可否認的是，世上任何一座建筑都有其記憶與情感的牽連與價值，除非是具有非凡意義的建筑文物不可拆除，倘若我們總拘泥于情感中，我們如何進行新時代城市現代化的建設？況且這座教學樓的矮小、簡陋與老舊確實已經不能滿足學?，F代化發(fā)展的需要。也許您會認為我并非與校相關的人士，自然無法體會到這份特殊性的“非凡意義”，那么我們可以從學校及教學樓的屬性來看。學校是進行教育活動的場所，教學樓是支持教學的建筑載體，而非文物保護單位。教學樓的拆留首先自然以是否滿足教學要求為抉擇標準，因為這是教學樓最主要的存在價值。確實，它的特殊價值很重要，但它的保留價值可以說被現實中的矛盾學校用地有限、修繕養(yǎng)護需要經費等逐漸稀釋。學校作為教育單位，首當將土地資源和經費在教育活動方面的利用最大化。當然，這座教學樓的特殊價值并不等價于它的保留價值，也不會隨之被稀釋。既然它的現實保留價值降低，我們可以采用其他方式貯藏、延續(xù)這份歷史與情感價值的厚重。由此角度也可以說，保留建筑也并非保護這份特殊價值唯一且必需的手段。和您分享一句美言：“我對故鄉(xiāng)的思念并不止于一塊特定的區(qū)域，而是一種無與倫比的心情，不受時間和空間的限制?！蓖瑯拥牡览?，校方校友等對于學校的情感也不止于一座建筑，當這份情感與現實需要發(fā)生沖突時，它是可以憑多種形式保存的。例如，校方可以為這座教學樓做精致的留念資料，如影像、書面的信件作文資料等，這樣就把對教學樓的情感轉化為另一種物質形式保存。校方也可以仿制舊教學樓的小型雕塑作為校史資料。若有計劃在此重建教學樓，也可在滿足現代化發(fā)現需要的前提下在建筑設計中融入老樓的記憶元素等。真誠希望以上拙見對校方有所幫助。同時，為貴校發(fā)展致以誠摯祝福！此致敬禮！小林2016年4月9日