2019年春九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第三單元 第9課 魚(yú)我所欲也課件 新人教版.ppt

第九課魚(yú)我所欲也,教學(xué)目標(biāo),1.掌握課文內(nèi)容、字詞的用法及翻譯。2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。3.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，理解文意，理清論證思路，背誦課文。4.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法。,教學(xué)重難點(diǎn),1.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。2.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例，正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法。,第一課時(shí),激情導(dǎo)入,生活中，每一個(gè)人都喜歡選擇，同進(jìn)也害怕選擇。因?yàn)槟氵x擇的同時(shí)也必須有付出，你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去了，想要“魚(yú)”和“熊掌”同時(shí)兼得，那是難以辦到的。所以在選擇的時(shí)候，就得做好放棄的準(zhǔn)備，而放棄又是痛苦的。那么，在關(guān)鍵的時(shí)候我們?cè)撊绾巫鞒稣_的選擇呢？今天就讓我們一同走進(jìn)魚(yú)我所欲也去尋找答案吧！,1走近作者孟子(前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)鄒(今山東鄒城市)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、政治家。他是孔子的孫子孔伋的再傳弟子，是孔子之后最有權(quán)威的儒家大師，世稱“亞圣”，與孔子并稱為“孔孟”。他和學(xué)生公孫丑、萬(wàn)章等一起，將他游說(shuō)各國(guó)的答問(wèn)記錄加以整理，著成孟子一書(shū)。,二、自主預(yù)習(xí),自主學(xué)習(xí)案,【課題解析】,孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王的意見(jiàn)不合，便決定辭去官職回家，齊王托人挽留孟子，條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住，并送給孟子萬(wàn)鐘糧食作為其弟子們的生活費(fèi)用，結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)詞拒絕。孟子在本篇中所說(shuō)的“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”，是有所為而發(fā)的，表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。,【字詞梳理】,自主學(xué)習(xí),自主學(xué)習(xí),【文本初讀，整體感知】,（1）請(qǐng)概括文本主要內(nèi)容。人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。（2）課文第一段可分為幾個(gè)層次？簡(jiǎn)要概括大意。交流點(diǎn)撥文章第一段分為三層。第一層（從開(kāi)頭到“舍生而取義者也”）：由“舍魚(yú)而取熊掌”，這個(gè)生活常理為喻，引出“舍生而取義”的結(jié)論。第二層（從“生亦我所欲”到“所惡有甚于死者”）：作者先從正面來(lái)講，再?gòu)姆疵鎭?lái)申述。第三層（“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”：）：其實(shí)人人都有向善之心，“賢者”能夠保有“本心”而已。,合作探究,1.“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？交流點(diǎn)撥應(yīng)指正義的事業(yè)，如：為人民謀解放，為了祖國(guó)的建設(shè)，為了別人的安危等。2.“所惡有甚于死者”中“所惡”可以指哪些事情？交流點(diǎn)撥應(yīng)指不正義的或不合法不道德的事情，如：叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)等。3.“故患有所不辟也”中“患”指什么？交流點(diǎn)撥指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。,4.“非獨(dú)賢者有是心也”中“是心”指什么？交流點(diǎn)撥指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等善心。5.課文第二段有什么作用？交流點(diǎn)撥第二段運(yùn)用的是舉例論證法，先舉正面事例，再舉反面事例，告訴人們“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。,課堂小結(jié),做人不應(yīng)該茍且偷生，假如要背信棄義地過(guò)完長(zhǎng)久的一生，那還不如舍棄生命的長(zhǎng)久，選擇道義，光明正大地、充分地去利用短暫的一生。一個(gè)人如果沒(méi)有了道義，為了求生而不擇手段，那這種人就算活下來(lái)也沒(méi)有什么意義。,板書(shū)設(shè)計(jì),1.引出論點(diǎn)2.正面論證反面論證3.賢者能夠保有“本心”,魚(yú)我所欲也,第二課時(shí),激情導(dǎo)入,上節(jié)課，我們通過(guò)集體努力，疏通了課文，了解了大意和作者的觀點(diǎn)。作者怎樣論證自己的論點(diǎn)？這樣的主張?jiān)诮裉煊钟惺裁礃拥囊饬x？我們將在這節(jié)課一起來(lái)討論。,合作探究,【文本探究】,1.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？交流點(diǎn)撥論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美味者。二者不可兼得，取其中最美味者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)。這樣通俗易懂耐人尋味。,2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？交流點(diǎn)撥本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全文的論點(diǎn)。然后說(shuō)明之所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝?，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。這種“羞惡之心”不是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢？是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如，有人不食“嗟?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻“不辯禮義”而接受“萬(wàn)種之祿”，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。,3.“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？交流點(diǎn)撥“本心”具體指“羞惡之心”?！傲x”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。4.本文的主旨是什么？交流點(diǎn)撥本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。,【品味語(yǔ)言】,在說(shuō)理的過(guò)程中，作者主要運(yùn)用了哪些修辭手法？交流點(diǎn)撥（1）運(yùn)用了比喻?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。（2）運(yùn)用了對(duì)比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。（3）運(yùn)用了排比。課文通篇皆是排比，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。,【寫(xiě)作借鑒】,在論證論點(diǎn)的過(guò)程中，作者運(yùn)用了哪些論證方法？交流點(diǎn)撥（1）運(yùn)用了道理論證。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！边@是從正面論證義比生更珍貴?！叭缡谷酥跤谏?，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”這是從反面論證義比生更珍貴。“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”這是用客觀事實(shí)論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)舍生取義。（2）運(yùn)用了事例論證。“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，得道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”用“貧者不受嗟來(lái)之食”的事例說(shuō)明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時(shí)就會(huì)舍生取義。（3）運(yùn)用了比喻論證，魚(yú)與熊掌的比方就是比喻論證；運(yùn)用了對(duì)比論證，不吃嗟來(lái)之食和“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘之祿”的對(duì)比，論證了舍生取義的可貴、見(jiàn)利忘義的可恥。,遷移拓展,孟子的舍生取義和孔子的殺身成仁觀點(diǎn)是一致的，請(qǐng)結(jié)合歷史事實(shí)談?wù)効酌系挠^點(diǎn)對(duì)后世仁人志士的影響。交流點(diǎn)撥在面臨生死考驗(yàn)時(shí)，在利益面前，要經(jīng)受住考驗(yàn)，要舍生取義，要有羞惡廉恥之心，不要喪失了人的天性、本心。文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑不為所動(dòng)，慷慨就義；譚嗣同在變法維新失敗后，不肯逃亡，為革命拋頭顱灑熱血；劉胡蘭面對(duì)敵人的鍘刀寧死也不肯泄露黨的機(jī)密，為此獻(xiàn)出了年輕的生命。這些英雄正是從孔孟的學(xué)說(shuō)里汲取到巨大的精神力量，才為民族、為祖國(guó)、為人民而舍生取義的。,課堂小結(jié),人格、價(jià)值、權(quán)勢(shì)沒(méi)有關(guān)系。無(wú)論你處于什么階層，什么地位，都要有羞惡之心，都要堅(jiān)守做人的尊嚴(yán)。唯有如此，你才會(huì)得到他人的尊重。,板書(shū)設(shè)計(jì),生、欲甚于生不可茍得死、惡甚于死不避禍患欲莫甚于生何不用惡莫甚于死何不為,魚(yú)我所欲也,魚(yú)、熊掌生、義舍生取義,正面,反面,義重于生,正面：行道之人、乞人弗受、不屑反面：不辯禮義受萬(wàn)鐘失本心,人應(yīng)保其本心,