高中政治 25_2《文化創(chuàng)新的途徑》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3

2.5.2文化創(chuàng)新的途徑學(xué)習(xí)目標(biāo)1知識(shí)目標(biāo)：理解文化創(chuàng)新的途徑（一個(gè)根本兩個(gè)基本）理解創(chuàng)新與繼承的關(guān)系（傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系）理解創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系（民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系）堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向(克服錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持正確方向)2能力目標(biāo)：學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受文化，增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力；學(xué)生通過(guò)課堂活動(dòng)，參與教學(xué)過(guò)程，提升展示、交流和分享的能力。3情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：激發(fā)學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀文化和世界優(yōu)秀文化的熱情。 教學(xué)重、難點(diǎn) 1教學(xué)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑2教學(xué)難點(diǎn)：如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。合作探究【探究點(diǎn)一：文化創(chuàng)新的根本途徑】材料一：為了設(shè)計(jì)熊出沒(méi)場(chǎng)景，主創(chuàng)人員多次到哈爾濱東北大森林實(shí)地考察，廣泛調(diào)研,全面搜集各類(lèi)素材。在華強(qiáng)公司，員工們的生活格外有趣，走廊上可經(jīng)常看見(jiàn)同事們?cè)跀D眉弄眼，模仿狗熊走路、說(shuō)話(huà)。思考一：這部動(dòng)畫(huà)片中的場(chǎng)景和人物來(lái)源于什么？給我們什么啟示？【探究點(diǎn)二：文化創(chuàng)新的基本途徑】材料二：熊大、熊二的形象借鑒了中傳統(tǒng)熊的憨憨傻傻的形象，在此基礎(chǔ)上又重新挖掘。熊大是一頭聰穎、智慧無(wú)邊的狗熊，懂得堅(jiān)持主見(jiàn)的重要性；熊二老實(shí)又聽(tīng)話(huà)，但是笨笨的，非?？蓯?ài)，好吃。 該動(dòng)畫(huà)片受到了各年齡層的喜愛(ài)，傳遞的是“互助的情感、追求真善美”的價(jià)值觀，這與當(dāng)今時(shí)代所倡導(dǎo)的建設(shè)和諧社會(huì)是一致的。思考二：從過(guò)去熊的形象中重新挖掘，創(chuàng)造出熊大、熊二的形象，說(shuō)明了什么道理？思考三：熊出沒(méi)受到各年齡層的喜愛(ài)，傳遞的是“互助的情感、追求真善美”的價(jià)值觀，對(duì)文化創(chuàng)新有何啟示？材料三：熊出沒(méi)的創(chuàng)作借鑒了迪士尼動(dòng)畫(huà)貓和老鼠夸張的卡通手法，片中充滿(mǎn)了美國(guó)式的詼諧幽默，充分體現(xiàn)了東西方文化的交流、融合和借鑒。 不過(guò)，幽默也有底線(xiàn)。在一集里出現(xiàn)熊大、熊二跳西班牙舞、光頭強(qiáng)穿白色裙子戴長(zhǎng)假發(fā)跳舞的畫(huà)面，所有人都看得哈哈大笑?！暗钱?dāng)時(shí)，我們?cè)诘赖律虾茈y判斷這是否會(huì)傳遞不好的價(jià)值觀，只能把有爭(zhēng)議的全部砍掉,這樣才能保持熊出沒(méi)的民族特色?！彼伎妓模赫页霾牧先行艹鰶](méi)獲得成功的原因有哪些？思考五：在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意什么問(wèn)題？材料四：對(duì)于熊出沒(méi)及中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)未來(lái)的發(fā)展，下面觀點(diǎn)哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的？ 觀點(diǎn)一:中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正逐步崛起,沒(méi)必要借鑒外國(guó)的動(dòng)漫求創(chuàng)新,而且,熊出沒(méi)應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素,這樣才能保持民族特色。 觀點(diǎn)二:日本有多拉A夢(mèng),美國(guó)有米老鼠,我們應(yīng)該把它照搬過(guò)來(lái), 中國(guó)以前和現(xiàn)在沒(méi)有，將來(lái)也很難出現(xiàn)經(jīng)典的動(dòng)漫形象。 觀點(diǎn)三:熊出沒(méi)將中國(guó)元素和外來(lái)優(yōu)秀文化完美結(jié)合,是中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成功的典范，以后應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。Tips： 守舊主義拒絕接受新文化封閉主義拒絕任何外來(lái)文化民族虛無(wú)主義一味推崇外來(lái)文化歷史虛無(wú)主義根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化知識(shí)歸納如何進(jìn)行文化創(chuàng)新(1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，要“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。(3)面向世界，博采眾長(zhǎng)。必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。要堅(jiān)持不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合。(4)要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采取正確的方法進(jìn)行。(5)要發(fā)揮人民群眾的主體作用。充分理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。跟蹤訓(xùn)練1.我國(guó)動(dòng)漫業(yè)的發(fā)展與日本等發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有一定的差距，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵靠創(chuàng)意，動(dòng)漫創(chuàng)作者要立足于我國(guó)極為豐富的民族傳統(tǒng)文化資源和當(dāng)代的生活實(shí)踐，創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛(ài)的動(dòng)漫作品。材料說(shuō)明( )立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持面向世界，博采眾長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基文化創(chuàng)新必須著眼于人民群眾的物質(zhì)需要A B C D2.“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”因此，文化發(fā)展要永無(wú)止境地創(chuàng)新。要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就必須（ ）繼承傳統(tǒng)，推陳出新 在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)時(shí)代精神面向世界，博采眾長(zhǎng) 積極參與社會(huì)實(shí)踐A B C D3.相聲源于解放前的北京，天橋一帶的藝人為謀生在舞臺(tái)上相互對(duì)罵或戲謔以招攬看客，這是初期的相聲。后經(jīng)侯寶林等相聲大師進(jìn)行批判、改造，才成為一門(mén)真正的語(yǔ)言藝術(shù)，才成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。這說(shuō)明（ ）A.文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求B.對(duì)一切傳統(tǒng)文化都應(yīng)該批判C.文化創(chuàng)新既要“取其精華，去其糟粕”，又要“推陳出新，革故鼎新 D.文化的繼承和發(fā)展是同時(shí)進(jìn)行的4.作為儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典的論語(yǔ)禮記等被譯成西方文字，傳入西方，啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國(guó)儒家的自然觀、道德觀和政治思想，成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書(shū)派”有力的思想武器。這說(shuō)明文化創(chuàng)新應(yīng)（ ） A.面向世界，博采眾長(zhǎng) B.繼承傳統(tǒng)，推陳出新 C.推陳出新、革故鼎新 D.取其精華、去其糟粕5.文化的交流、借鑒和融合（ ）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果、以發(fā)展本民族文化的過(guò)程 是不同民族文化之間相互借鑒、以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程 是在文化借鑒和文化交流的基礎(chǔ)上，推出融合多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程 是推崇外來(lái)文化、根本否定傳統(tǒng)文化的過(guò)程A B C D6.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，必須學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，但要注意（ ） A.以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果 B.以我為主、為我所用C.平等交流、相互借鑒 D.尊重文化的多樣性7.2013北京卷 “筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫(huà)藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展要( )A.正本清源，獨(dú)樹(shù)一幟 B.海納百川，有容乃大C薪火相傳，推陳出新 D.各美其美，和而不同8.2013山東卷16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類(lèi)似中國(guó)瓷的器型，紋飾頗似中國(guó)的纏枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專(zhuān)家評(píng)價(jià)說(shuō)，這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。由此可見(jiàn)( )博大精深的中華文化具有包容性 文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 文化交流消融了世界文化多樣性A B C D9.為了爭(zhēng)奪電影阿凡達(dá)中“哈利路亞山”的原型，張家界將風(fēng)景區(qū)中的乾坤柱更名為“哈利路亞山”，這一行為引發(fā)網(wǎng)民的強(qiáng)烈關(guān)注和熱議，這啟示我們進(jìn)行文化創(chuàng)新需要處理好（ ） 當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系要積極借鑒外來(lái)的一切文化 要全面繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化A. B. C. D.10.有人認(rèn)為，外來(lái)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)。持這種觀點(diǎn)的人犯了_錯(cuò)誤。（ ） A.“守舊主義” B.“封閉主義” C.“民族虛無(wú)主義” D.“歷史虛無(wú)主義”11.“守舊主義”和“封閉主義”的共同點(diǎn)在于（ ）A.前者拒絕創(chuàng)新后者拒絕交流 B.尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性C.前者拒絕交流后者拒絕創(chuàng)新 D.一味固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化12.“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”之所以錯(cuò)誤，這是因?yàn)椋?）A.任何文化創(chuàng)新，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 B.體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求C.文化創(chuàng)新過(guò)程是不同文化相互交流融合過(guò)程 D.立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑13. 中國(guó)作家莫言獲得2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，圓了中國(guó)作家的“諾獎(jiǎng)”夢(mèng)。莫言的作品植根于中國(guó)農(nóng)村，反映農(nóng)村生活，并深受民間故事或傳說(shuō)的影響，又吸收了拉美作家的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)認(rèn)為其作品“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀阅塬@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因。2.5.2DDCAB BCCAC DA13答案 立足社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。莫言作品立足于生活實(shí)踐，植根于中國(guó)農(nóng)村，反映農(nóng)村生活，是其作品生命力的源泉所在。文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，既不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。莫言作品深受民間故事或傳說(shuō)的影響，實(shí)現(xiàn)了歷史與當(dāng)代的結(jié)合。文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)。莫言作品吸收了拉美作家的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)民間故事結(jié)合起來(lái)，使其作品不僅有中國(guó)特色，且兼具國(guó)際視野。DDCAB BCCAC DA2.5.2DDCAB BCCAC DA13答案 立足社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。莫言作品立足于生活實(shí)踐，植根于中國(guó)農(nóng)村，反映農(nóng)村生活，是其作品生命力的源泉所在。文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，既不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。莫言作品深受民間故事或傳說(shuō)的影響，實(shí)現(xiàn)了歷史與當(dāng)代的結(jié)合。文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)。莫言作品吸收了拉美作家的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)民間故事結(jié)合起來(lái)，使其作品不僅有中國(guó)特色，且兼具國(guó)際視野。