高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學理性時代單元檢測 岳麓版必修3

第三單元從人文精神之源到科學理性時代(時間100分鐘滿分100分)一、選擇題(每小題2.5分，共50分)1下列對智者學派的看法符合史實的有()正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的一切都是相對的，好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度世間沒有客觀的評價標準和永恒的真理否定了神或命運等超自然的力量對社會、人生的作用A B C D2柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德是小馬駒(小馬駒吃足了奶就會踢它的母親)，其寓意是亞里士多德()A敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 B不贊成柏拉圖的主張 C忘恩負義 D求知欲強3有位思想家認為：“美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)?！碧岢@種“知德合一”的先哲是()A蘇格拉底 B亞里士多德 C普羅塔哥拉 D柏拉圖4論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學家”“中庸之道”“邏輯學”等，該人物最有可能是()A孔子 B墨子 C普羅塔哥拉 D亞里士多德5下列作品，體現(xiàn)了人文主義思想的是()A B C D6文藝復興被稱為“打破神學枷鎖，高舉人文主義旗幟的思想啟蒙運動”。但在文藝復興代表人物的美術(shù)作品中，也有許多以圣經(jīng)故事為題材的，他們“以神學反對神學”！這些杰作與神學宗教畫的最大區(qū)別在于()A揭露教會腐敗與神學的謬誤反動 B沒有圣光，代之自然光C改變耶穌、圣母和圣徒的表情和姿態(tài) D表現(xiàn)現(xiàn)實生活與真實的人物形象7恩格斯說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的革命。在它的光輝形象面前，中世紀的幽靈消逝了?！边@次革命指的是()A古希臘智者運動 B文藝復興運動 C宗教改革運動 D啟蒙運動8但丁、彼特拉克和薄伽丘被譽為文藝復興“文學三杰”。三人作品的共同之處是()A完全采用詩歌體裁 B宣傳知德合一 C體現(xiàn)人文主義 D反對封建專制9一位哲人說過：“這(文藝復興)是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時代”。下列人物中屬于這個時代的巨人有()但丁馬丁路德米開朗琪羅達芬奇伏爾泰A B C D10觀察下圖，指出德國首先進行宗教改革的原因是()“德國是教皇的奶?！盇受文藝復興的影響 B. 德國是羅馬教皇的牛奶供應(yīng)國C羅馬教皇對德國的剝削 D九十五條論綱的傳播11羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個人是()A馬丁路德 B克倫威爾 C享利八世 D加爾文12九十五條論綱指出“教皇的財富今日遠超過最富有者的財富，他為了建筑一個圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？”材料反映作者的態(tài)度是()A認可教皇搜刮財富 B天主教徒應(yīng)該忠于信仰C贊同教會建造教堂 D反對天主教會的經(jīng)濟掠奪13馬克思在談到馬丁路德宗教改革時說：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖。”材料中前后兩個“枷鎖”分別是指()A贖罪券和圣經(jīng) B天主教會和宗教思想 C封建統(tǒng)治和人文主義 D禁欲主義和人文主義14啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展主要表現(xiàn)在()啟蒙運動的核心是理性，即指人自己思考，運用自己的理智去認識、判斷和理解事物它豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵把反封建反宗教神學的斗爭推進到建立資產(chǎn)階級“理性王國”的高度它對歐美資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了影響A B C D1518世紀法國啟蒙思想的傳播最終導致了法國大革命爆發(fā)，推翻了封建王朝，建立了共和國，而17世紀中國思想家的思想影響卻遠未能達到這一步。產(chǎn)生這種差別的根本原因是()A中國思想家們的思想產(chǎn)生的時間較早B當時中國資本主義發(fā)展水平遠遠落后于法國C當時中國的科技水平遠遠落后于法國D當時中國思想家們沒對未來社會提出政治設(shè)想16“當人們翻閱18世紀法國思想家、經(jīng)濟學家撰寫的作品、游記或報刊文章時，會驚訝地發(fā)現(xiàn)中國的名字是如此頻繁地出現(xiàn)，激起了那么多的贊譽之詞?！痹趩⒚蛇\動中對中國文化進行過專門論述的思想家是()A洛克 B伏爾泰C盧梭 D孟德斯鳩17“17世紀末科學革命的勝利為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)”。這是因為()A科學革命為啟蒙運動奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B科學革命為啟蒙運動奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C有些啟蒙思想家本身就是科學家D科學革命和啟蒙運動都反對封建統(tǒng)治和天主教會18英國思想家斯賓塞認為，人類社會沿著由簡單到復雜、由低級到高級的過程發(fā)展。他的思想最有可能借用了()A進化論原理 B相對論原理 C萬有引力定律 D主權(quán)在民思想19“17世紀西方自然科學的發(fā)展給人類帶來從未有過的自信，曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！边@表明自然科學在當時()A已經(jīng)徹底擺脫了神學的影響 B推動了工業(yè)革命的開展C促使人們形成科學的世界觀 D促進了人類的思想解放20從經(jīng)濟近代化的角度看，以下四幅圖片使人類由傳統(tǒng)經(jīng)濟活動過渡到近代經(jīng)濟活動的是()A牛耕B蒸汽機C內(nèi)燃機D互聯(lián)網(wǎng)題號1234567891011121314151617181920答案二、非選擇題(第21題15分，第22題20分，第23題15分，共50分)21識讀下圖，回答問題。(1)圖一和圖二反映了古代希臘神話的突出特點是什么？體現(xiàn)了古希臘文化的什么特征？(5分)(2)圖三，蘇格拉底臨死之前，還在與學者們探討人與靈魂的關(guān)系，說明了什么？蘇格拉底堅定地面對死亡，支撐他的是什么精神？(5分)(3)聯(lián)系“人是萬物的尺度”的命題，指出蘇格拉底對人文精神的貢獻。(5分)22閱讀下列材料：材料一文藝復興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少相互容納起來。彼得蓋伊在啟蒙運動一書中認為：“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！卑惒悸蹇耍何鞣饺宋闹髁x傳統(tǒng)材料二啟蒙運動時期體現(xiàn)出一個顯著的特征：人們熱切地從各個層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學一直在探討的問題人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學者充分運用理性、比較分析和歷史研究的方法確實，18世紀下半葉，法國啟蒙運動開啟了使法國社會世俗化和基督教化的運動，但他們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。啟蒙運動的一個特點是強烈地要求實行宗教寬容。摘編自彼得賴爾等編啟蒙運動百科全書(1)根據(jù)上述材料，指出文藝復興時期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀的啟蒙學者是怎樣對待宗教問題的？(10分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括指出文藝復興、宗教改革和啟蒙運動在打破教會和宗教神學思想禁錮上所起的作用。(10分)23.閱讀下列材料：請回答：(1)聯(lián)系圖一、圖二和圖四、圖五，說明蒸汽機和發(fā)電機的發(fā)明過程最大的不同點是什么？(4分)(2)依據(jù)所學知識，并結(jié)合圖二、三、五、六，簡要談?wù)効茖W技術(shù)的進步對社會發(fā)展的作用。(7分)(3)以上六幅圖所反映的歷史現(xiàn)象說明了什么？(4分)第三單元從人文精神之源到科學理性時代1A智者學派強調(diào)了人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，但智者學派過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認識的共同性。2A題中用小馬駒吃奶后踢它的母親表現(xiàn)了一種叛逆精神，亞里士多德不是迷信權(quán)威的哲學家，故選A比較恰當。3A蘇格拉底的思想核心“知識即美德”。4D在三個關(guān)鍵詞中，孔子是中國古代哲學家，在協(xié)調(diào)“仁”和“禮”的關(guān)系上主張遵循中庸之道，符合其中兩個方面，排除A項；墨子是中國古代哲學家，主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉，只符合其中一個方面，排除B項；普羅塔哥拉是古希臘著名哲學家，也是智者學派的代表人物，主要思想是“人是萬物的尺度”，只符合其中一個方面；亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學家，在倫理學方面提出中庸理論，還創(chuàng)立了邏輯學，提出了著名的三段論，把邏輯學發(fā)展成為一門科學，所以D項為正確答案。5D蒙娜麗莎、西斯廷圣母、最后的晚餐、大衛(wèi)都是文藝復興時期的代表作，都體現(xiàn)了人文主義思想。6DA項是文藝作品要表達的主題。B、C兩項是畫技的差別。D項是文藝復興美術(shù)作品，用寫實的繪畫揭示人性的善惡，凸顯人文主義光芒。7B“中世紀”是歐洲的封建社會，所以A不對，“中世紀的幽靈”是指神學，也就是指把人從宗教神學的束縛中解放出來，這樣的思想解放運動B、C、D都是，“從來沒有經(jīng)歷過的”又強調(diào)最早，因而答案為B。8C文藝復興運動的核心就是人文主義。9A題干所述的是文藝復興時期的人物，是宗教改革時期的人物，是啟蒙運動時期的人物，所以選A。10C教皇兜售贖罪券，搜刮民財，其中德國是受剝削最嚴重的地區(qū)，此舉激怒了路德，所以進行宗教改革。11A材料體現(xiàn)的“信仰上帝即可得救”與馬丁路德的“因信稱義”內(nèi)涵一致，故選A。12D九十五條論綱是歐洲宗教改革領(lǐng)軍人物馬丁路德的戰(zhàn)斗檄文，對天主教和教皇進行揭露和批判，宗教改革將歐洲人從長期的宗教神權(quán)統(tǒng)治下解放出來。13B馬丁路德宗教改革旨在打破天主教會的獨裁統(tǒng)治，建立適合資產(chǎn)階級要求的宗教思想和體系，故前一個“枷鎖”指天主教會的獨裁統(tǒng)治，后一個“枷鎖”指適合資產(chǎn)階級要求的宗教思想和體系。14A啟蒙運動宣揚理性，他們集中力量批判專制主義、教權(quán)主義和等級制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由。均是對它的正確表述，故選A。15B經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑和意識形態(tài)。中法思想家的差異主要是兩國經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定的。中國雖然出現(xiàn)了資本主義萌芽，但一直沒有發(fā)展壯大，法國資本主義發(fā)展水平卻居于世界前列。16B伏爾泰特別推崇中國的儒家思想，曾在其著作中對中國文化進行過專門論述。17A科學革命尤其是牛頓力學體系的建立，是人類理性的產(chǎn)物，這對啟蒙思想家產(chǎn)生了重大影響，其結(jié)果是啟蒙思想普遍把自然科學發(fā)現(xiàn)中的理性原則運用于社會科學，確立人類社會同樣存在簡潔的客觀規(guī)律的信念，從而將一切置于人類理性的審視之下加以考察。這就是啟蒙運動的思想核心理性主義。18A題干中“由簡單到復雜、由低級到高級的過程發(fā)展”的觀點符合達爾文生物進化論的原理。19D中世紀的歐洲是基督教的世界，以神為中心，人也是神的附屬品。隨著自然科學的發(fā)展，特別是17世紀牛頓的力學體系的形成，對基督教權(quán)威造成巨大的沖擊，促進了人類的思想解放。20B蒸汽機是工業(yè)革命的主要成果，工業(yè)革命使人類經(jīng)濟活動由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟過渡到近代工業(yè)經(jīng)濟。21(1)突出特點：神的人格化。文化特征：濃厚的人文主義色彩。(2)說明：他追求知識，探索新知，改善自己的靈魂和信念。精神：捍衛(wèi)人的理性尊嚴和思想自由的精神。(3)“人是萬物的尺度”提出以人為衡量一切萬物的標準，體現(xiàn)了人的自主意識的覺醒。蘇格拉底提出認識你自己，追求知識才能產(chǎn)生美德，有了理性才能產(chǎn)生尊嚴。22(1)文藝復興時期：反對神學對人的束縛，利用基督教；將古典思想與基督教相結(jié)合；以宗教的形式表現(xiàn)人文精神。啟蒙學者：以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學問題；批判宗教對人性、自由的束縛；要求宗教寬容。(2)文藝復興：確立人的尊嚴、人的價值，要求人的解放；抨擊教會腐敗，沖破教會和宗教神學愚昧思想束縛；宗教改革：否定教皇權(quán)威，破除神權(quán)統(tǒng)治；啟蒙運動：弘揚理性精神，推動思想解放，更徹底地擺脫思想束縛。23(1)科技含量不同。瓦特改良蒸汽機更多的是經(jīng)驗總結(jié)；發(fā)電機的發(fā)明主要是在科學理論(電磁感應(yīng)理論)指導下進行的。(2)科技的發(fā)展推動了社會進步。瓦特改良的蒸汽機提供了更加便利的動力，將人類推進到蒸汽時代；發(fā)電機的研制，使電成為新能源，電燈、電車等的發(fā)明使電力得到廣泛應(yīng)用，人類社會進入電氣時代；同時，信息交流和交通運輸?shù)谋憬?，使世界日益成為一個密不可分的整體，不僅增加了社會財富，也使人們生活豐富多彩，城市化進程加快。(3)科學技術(shù)是生產(chǎn)力，對社會發(fā)展的推動作用越來越大；生產(chǎn)力是推動人類社會發(fā)展的終極動力。